டூர்ஸ் போர்

நியூசிலாந்து மசூதியில் நிராயுதபாணியான முஸ்லிம்களைக் கொன்ற கிறிஸ்தவ பயங்கரவாதி தனது துப்பாக்கியின் பீப்பாயில் "சார்லஸ் மார்டெல்" என்று எழுதியிருந்தார். இது அவர் வரலாற்றை நன்கு படிப்பவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் முஸ்லிம்கள் எங்கள் வரலாற்றைப் படிப்பதில்லை, மேலும் அதில் பெரும்பாலானவை எங்கள் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படுவதில்லை. எங்கள் வரலாற்றின் ஒரு பகுதி வேண்டுமென்றே அல்லது அறியாமையால் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, நமது வரலாற்றையும், நிராயுதபாணியான முஸ்லிம்களைக் கொன்ற துப்பாக்கியில் பெயர் எழுதப்பட்ட சார்லஸ் மார்டெல்லின் கதையையும் நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

போய்ட்டியர்ஸ் போர் என்றும் அழைக்கப்படும் டூர்ஸ் போர், அப்துல்-ரஹ்மான் அல்-காஃபிகி தலைமையிலான முஸ்லிம் படைகளுக்கும் சார்லஸ் மார்டெல் தலைமையிலான பிராங்கிஷ் படைகளுக்கும் இடையே நடந்தது. இந்தப் போரில் முஸ்லிம்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் தளபதி கொல்லப்பட்டார். இந்தத் தோல்வி ஐரோப்பாவின் மையப்பகுதியை நோக்கி முஸ்லிம்கள் முன்னேறுவதைத் தடுத்தது.

போருக்கு முந்தைய
ஹிஜ்ரி 112 / கி.பி 730 இல், அப்துல்-ரஹ்மான் அல்-காஃபிகி அந்தலூசியாவின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். அரேபியர்களுக்கும் பெர்பர்களுக்கும் இடையே அந்தலூசியாவில் ஏற்பட்ட கிளர்ச்சிகளை அவர் அடக்கினார் மற்றும் நாட்டின் பாதுகாப்பு மற்றும் கலாச்சார நிலைமையை மேம்படுத்த பாடுபட்டார்.
இருப்பினும், அண்டலூசியாவில் குடியேறிய இந்த ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் ஒழுங்கு, ஃபிராங்க்ஸ் மற்றும் கோத்ஸின் இயக்கங்களாலும், வடக்கில் இஸ்லாமிய நிலைகளைத் தாக்க அவர்கள் தயாராக இருந்ததாலும் சிதைக்கப்பட்டது. அல்-காஃபிகி போன்ற ஒரு சிறந்த விசுவாசியும் போராளியுமான ஒரு மனிதர் அமைதியாக இருக்க முடியவில்லை. டோலோஷாவின் தோல்வியின் நினைவுகள் இன்னும் அவரை வேட்டையாடின, மேலும் அதன் விளைவுகளை அழிக்க சரியான வாய்ப்புக்காக அவர் காத்திருந்தார். இப்போது அது வந்துவிட்டதால், அவர் அதைக் கைப்பற்றி, சிறந்த முறையில் அதற்குத் தயாராக வேண்டும். அவர் வெற்றிபெறும் தனது நோக்கத்தை அறிவித்தார், மேலும் போராளிகள் எல்லா திசைகளிலிருந்தும் அவரை நோக்கி வந்தனர், அவர்கள் ஐம்பதாயிரம் பேரை அடையும் வரை.

பிரச்சாரப் பயணத் திட்டம்
ஹிஜ்ரி 114 / கி.பி 732 இன் தொடக்கத்தில், அப்துல்-ரஹ்மான் அண்டலூசியாவின் வடக்கே உள்ள பாம்ப்லோனாவில் தனது படைகளைச் சேகரித்து, அவர்களுடன் ஆல்பர்ட் மலைகளைக் கடந்து பிரான்சில் (கௌல்) நுழைந்தார். ரோன் நதியில் அமைந்துள்ள ஆரல் நகரத்திற்கு அவர் தெற்கே சென்றார், ஏனெனில் அது அஞ்சலி செலுத்த மறுத்து அவருக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. ஒரு பெரிய போருக்குப் பிறகு அவர் அதைக் கைப்பற்றினார். பின்னர் அவர் மேற்கே அக்விடைன் டச்சிக்குச் சென்று, டோர்டோக்ன் ஆற்றின் கரையில் ஒரு தீர்க்கமான வெற்றியைப் பெற்றார், அதன் இராணுவத்தை துண்டாடினார். டியூக் ஓடோ தனது படைகளுடன் வடக்கே பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, முஸ்லிம்கள் வெற்றியாளர்களாக நுழைய அவரது தலைநகரான போர்டியாக்ஸை விட்டுச் சென்றார். அக்விடைன் மாநிலம் முற்றிலும் முஸ்லிம்களின் கைகளில் இருந்தது. அல்-காஃபிகி லோயர் நதியை நோக்கிச் சென்று, டச்சியின் இரண்டாவது நகரமான டூர்ஸ் நகரத்திற்குச் சென்றார், இது அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான செயிண்ட்-மார்ட்டின் தேவாலயத்தைக் கொண்டிருந்தது. முஸ்லிம்கள் நகரத்தைத் தாக்கி அதைக் கைப்பற்றினர்.
வேறு வழியில்லாமல், மெரோவிங்கியன் அரசின் உதவியை நாடினார், அதன் விவகாரங்கள் சார்லஸ் மார்டலின் கைகளில் இருந்தன. அவர் அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டு அவருக்கு உதவ விரைந்தார், முன்பு அவருக்கும் அக்விடைன் பிரபுவான ஓடோவிற்கும் இடையே இருந்த தகராறு காரணமாக தெற்கு பிரான்சில் முஸ்லிம் இயக்கங்களைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை.

பிராங்கிஷ் தயார்நிலை
சார்லஸ் மார்டெல் தனது உதவிக்கான வேண்டுகோளில், தனது போட்டியாளரின் கைகளில் இருந்த அக்விடைன் மீது தனது செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தவும், முஸ்லிம் வெற்றி அவரை அச்சுறுத்தத் தொடங்கிய பிறகு அதைத் தடுக்கவும் ஒரு வாய்ப்பைக் கண்டார். அவர் உடனடியாக நகர்ந்து, தயார் செய்வதில் எந்த முயற்சியையும் எடுக்கவில்லை. அவர் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் வீரர்களை வரவழைத்தார், மேலும் போர்களிலும் பேரழிவுகளிலும் வலிமையான மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த தனது சொந்த வீரர்களைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட நிர்வாணமாகப் போராடும் வலிமையான, கரடுமுரடான வீரர்களை அவர் சந்தித்தார். சார்லஸ் மார்டெல் தனது தயாரிப்புகளை முடித்த பிறகு, முஸ்லிம் இராணுவத்தை விட அதிக எண்ணிக்கையிலான தனது பெரிய இராணுவத்துடன் நகர்ந்தார், பூமியை நடுக்கத்துடன் உலுக்கினார், மேலும் பிரான்சின் சமவெளிகள் வீரர்களின் சத்தங்களாலும் கூச்சலாலும் எதிரொலித்தன, அவர் லோயர் ஆற்றின் தெற்கு புல்வெளிகளை அடையும் வரை.

போர்
இரண்டு நகரங்களையும் கைப்பற்றிய பிறகு, முஸ்லிம் இராணுவம் போய்ட்டியர்ஸ் மற்றும் டூர்ஸ் இடையேயான சமவெளிக்கு முன்னேறிச் சென்றது. அந்த நேரத்தில், சார்லஸ் மார்ட்டலின் இராணுவம் லோயரை அடைந்தது, ஆனால் முஸ்லிம்கள் அவரது முன்னணிப் படையின் வருகையைக் கவனிக்கவில்லை. அல்-காஃபிகி தனது தயாரிப்புகளை முடிப்பதற்கு முன்பு, லோயர் நதியின் வலது கரையில் தனது எதிரியைச் சந்திக்க அதைத் தாக்க விரும்பியபோது, மார்ட்டல் முஸ்லிம் இராணுவத்தை விட அதிக எண்ணிக்கையிலான தனது படைகளால் அவரை ஆச்சரியப்படுத்தினார். அப்துல்-ரஹ்மான் போய்ட்டியர்ஸ் மற்றும் டூர்ஸ் இடையேயான சமவெளிக்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சார்லஸ் தனது படைகளுடன் லோயர் நதியைக் கடந்து, அல்-காஃபிகியின் இராணுவத்திலிருந்து சில மைல்கள் தொலைவில் தனது இராணுவத்துடன் முகாமிட்டார்.
இரு தரப்பினருக்கும் இடையிலான அந்த சமவெளியில் போர் நடந்தது. போர்க்களம் எங்கு இருந்தது என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் சில கணக்குகள், போய்ட்டியர்ஸ் மற்றும் சாட்டலை இணைக்கும் ரோமானிய சாலைக்கு அருகில், போய்ட்டியர்ஸிலிருந்து வடகிழக்கே இருபது கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள அல்-பலாட் என்ற இடத்தில் நடந்ததாகக் கூறுகின்றன. அந்தலூசியாவில் இந்த வார்த்தைக்கு தோட்டங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு அரண்மனை அல்லது கோட்டை என்று பொருள். எனவே, அரபு மூலங்களில் இந்தப் போர் அல்-பலாத் அல்-ஷுஹாதா (தியாகிகளின் அரண்மனை) என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதில் அதிக எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்கள் தியாகிகளாக இருந்தனர். ஐரோப்பிய மூலங்களில், இது டூர்ஸ்-போட்டியர்ஸ் போர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இரு தரப்பினருக்கும் இடையே ஹிஜ்ரி 114 ஆம் ஆண்டு ஷாபான் மாதத்தின் பிற்பகுதியில் / கி.பி 732 அக்டோபர் மாதத்தில் சண்டை வெடித்தது, மேலும் ரமலான் தொடங்கும் வரை ஒன்பது நாட்கள் தொடர்ந்தது, இரு தரப்பினரும் ஒரு தீர்க்கமான வெற்றியைப் பெறவில்லை.
பத்தாம் நாளில், ஒரு பெரிய போர் வெடித்தது, இரு தரப்பினரும் மிகுந்த தைரியம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உறுதியைக் காட்டினர், ஃபிராங்க்ஸ் சோர்வடையத் தொடங்கினர், முஸ்லிம்களுக்கு வெற்றியின் அறிகுறிகள் தோன்றின. அண்டலூசியாவிலிருந்து போய்ட்டியர்ஸுக்கு முன்னேறியபோது அதன் போர்களில் இருந்து பெற்ற பல கொள்ளைப் பொருட்கள் இஸ்லாமிய இராணுவத்திடம் இருப்பதை கிறிஸ்தவர்கள் அறிந்திருந்தனர், மேலும் இந்த கொள்ளைப் பொருட்கள் முஸ்லிம்களை எடைபோட்டன. அரேபியர்கள் தங்கள் கொள்ளைப் பொருட்களைத் தங்களுடன் எடுத்துச் செல்வது வழக்கம், அவர்களைப் பாதுகாக்க ஒரு காரிஸனுடன் தங்கள் இராணுவத்திற்குப் பின்னால் வைப்பது. கிறிஸ்தவர்கள் இதைப் புரிந்துகொண்டு, இந்தப் பக்கத்தில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் முஸ்லிம்களைத் தாக்குவதில் வெற்றி பெற்றனர். கொள்ளைப் பொருட்களைப் பாதுகாக்கும் பொறுப்பில் உள்ள காரிஸனின் பக்கத்திலிருந்து பின்புறத்திலிருந்து அவர்களை ஆக்கிரமித்தனர். முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்தவத் திட்டத்தை உணரவில்லை, எனவே அவர்களின் சில பிரிவுகள் கொள்ளைப் பொருட்களைப் பாதுகாக்கத் திரும்பின, இதனால் இஸ்லாமிய இராணுவத்தின் அமைப்பு சீர்குலைந்தது, ஒரு பிரிவு கொள்ளைப் பொருட்களைப் பாதுகாக்கத் திரும்பியது, மற்றொரு பிரிவு கிறிஸ்தவர்களை முன்னால் இருந்து எதிர்த்துப் போராடியது. முஸ்லிம் அணிகள் தொந்தரவு செய்யப்பட்டன, மேலும் ஃபிராங்க்ஸ் ஊடுருவிய இடைவெளி விரிவடைந்தது.
அல்-காஃபிகி ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும், நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்தவும், தனது வீரர்களிடையே உற்சாகத்தை மீட்டெடுக்கவும் முயன்றார், ஆனால் ஒரு தவறான அம்பினால் தாக்கப்பட்டு அவரது உயிரைப் பறித்த பிறகு மரணம் அவருக்கு உதவவில்லை, மேலும் அவர் களத்தில் ஒரு தியாகியாக விழுந்தார். முஸ்லிம் அணிகள் மேலும் ஒழுங்கற்றவர்களாக மாறினர், இராணுவத்தினரிடையே பீதி பரவியது. உறுதிப்பாடு, தீவிர நம்பிக்கை மற்றும் வெற்றிக்கான ஆசை ஆகியவற்றின் எச்சங்கள் இல்லாவிட்டால், அவர்களை விட அதிகமான எண்ணிக்கையிலான இராணுவத்தின் முன்னிலையில் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு பெரிய பேரழிவு ஏற்பட்டிருக்கும். முஸ்லிம்கள் இரவு வரை காத்திருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் இருளின் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு செப்டிமேனியாவுக்குத் திரும்பினர், தங்கள் உடைமைகளையும் தங்கள் பெரும்பாலான கொள்ளைப் பொருட்களையும் எதிரிக்குக் கொள்ளைப் பொருட்களாக விட்டுச் சென்றனர்.
காலை வந்ததும், சண்டையைத் தொடர ஃபிராங்க்ஸ் எழுந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் எந்த முஸ்லிம்களையும் காணவில்லை. அந்த இடத்தில் முழுமையான அமைதியைத் தவிர வேறு எதையும் அவர்கள் காணவில்லை, எனவே இந்த விஷயத்தில் ஒரு தந்திரம் இருக்கும் என்று நம்பி அவர்கள் எச்சரிக்கையுடன் கூடாரங்களை நோக்கி முன்னேறினர். காயமடைந்தவர்களைத் தவிர வேறு எதுவும் நகர முடியவில்லை. அவர்கள் உடனடியாக அவர்களைக் கொன்றனர், முஸ்லிம்கள் வெளியேறியதில் சார்லஸ் மார்டெல் திருப்தி அடைந்தார். அவர்களைத் துரத்தத் துணியவில்லை, அவர் தனது இராணுவத்துடன் தான் வந்த இடத்திலிருந்து வடக்கு நோக்கித் திரும்பினார்.

தோல்விக்கான காரணங்கள்
இந்த அவமானகரமான முடிவுக்கு பல காரணிகள் இணைந்து வழிவகுத்தன, அவற்றுள்:
1- முஸ்லிம்கள் அண்டலூசியாவை விட்டு வெளியேறியதிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான மைல்கள் பயணம் செய்து, பிரான்சில் நடந்த தொடர்ச்சியான போர்களால் சோர்வடைந்து, அணிவகுப்பு மற்றும் இயக்கத்தால் சோர்வடைந்தனர். இந்தப் பயணம் முழுவதும், டமாஸ்கஸில் உள்ள கலிபாவின் மையத்திற்கும் அவர்களுக்கும் இடையிலான தூரம் அதிகமாக இருந்ததால், இராணுவத்தின் உயிர்ச்சக்தியைப் புதுப்பிக்கவும், அதன் பணியில் உதவவும் எந்த வலுவூட்டல்களும் அவர்களை அடையவில்லை. எனவே, பிரான்சின் பகுதிகள் வழியாக அவர்கள் அணிவகுத்துச் சென்றபோது, வரலாற்று நிகழ்வுகளை விட புராணக் கதைகளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தனர். அண்டலூசியாவின் தலைநகரான கோர்டோபாவால் இராணுவத்திற்கு உதவ முடியவில்லை, ஏனெனில் அரபு வெற்றியாளர்களில் பலர் அதன் பகுதிகளில் சிதறடிக்கப்பட்டனர்.
2- முஸ்லிம்களின் கொள்ளைப் பொருட்களைப் பாதுகாப்பதில் ஆர்வம். எல்லாம் வல்ல இறைவன் தனது உன்னத புத்தகத்தில் கூறுகிறான்: “மனிதர்களே, உண்மையில் கடவுளின் வாக்குறுதி உண்மை, எனவே உலக வாழ்க்கை உங்களை ஏமாற்ற வேண்டாம், ஏமாற்றுபவரால் கடவுளைப் பற்றி ஏமாற்றப்பட வேண்டாம்.” [ஃபாதிர்: 5] முஸ்லிம்கள் தங்களுக்குத் திறக்கப்பட்ட இந்த உலக வாழ்க்கையால் ஏமாற்றப்பட்டனர், அதனால் அவர்கள் அதற்காகப் போட்டியிட்டனர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, உங்களுக்காக நான் அஞ்சுவது வறுமை அல்ல, மாறாக உங்களுக்கு முன் வந்தவர்களுக்கு உலகம் எளிதாக்கப்பட்டது போல் உங்களுக்கும் எளிதாகிவிடும் என்று நான் அஞ்சுகிறேன், மேலும் அவர்கள் அதற்காகப் போட்டியிட்டது போல் நீங்கள் அதற்காகப் போட்டியிடுவீர்கள், அது அவர்களை அழித்தது போல் உங்களையும் அழித்துவிடும்.”
அல்லாஹ்வின் படைப்புகள் பற்றிய சட்டம் என்னவென்றால், உலகம் முஸ்லிம்களுக்குத் திறந்து விடப்பட்டு, அவர்களுக்கு முந்தைய நாடுகள் அதற்காகப் போட்டியிட்டது போல் அவர்கள் அதற்காகப் போட்டியிட்டால், அது அந்த முந்தைய நாடுகளை அழித்தது போல் அவர்களையும் அழித்துவிடும். சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன் கூறுகிறான்: "நீங்கள் கடவுளின் பாதையில் எந்த மாற்றத்தையும் காண மாட்டீர்கள், மேலும் கடவுளின் பாதையில் எந்த மாற்றத்தையும் நீங்கள் ஒருபோதும் காண மாட்டீர்கள்" (ஃபாதிர்: 43).

போர் முடிவுகள்
இந்தப் போரைப் பற்றி நிறைய பேசப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஐரோப்பிய வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஆர்வத்துடன் சூழ்ந்து, இதை ஒரு தீர்க்கமான போராகக் கருதுகின்றனர். அவர்களின் ஆர்வத்தின் ரகசியம் தெளிவாக உள்ளது; அவர்களில் பெரும்பாலோர் இது ஐரோப்பாவைக் காப்பாற்றியதாகக் கருதுகின்றனர். எட்வர்ட் கிப்பன் தனது "தி டெக்லைன் ஆஃப் தி ரோமன் எம்பயர்" என்ற புத்தகத்தில் இந்தப் போரைப் பற்றி கூறுகிறார்: "இது நமது பிரிட்டிஷ் தந்தையர்களையும் நமது பிரெஞ்சு அண்டை நாடுகளையும் சிவில் மற்றும் மத குர்ஆனின் நுகத்தடியிலிருந்து காப்பாற்றியது, ரோமின் மகிமையைப் பாதுகாத்தது மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் உறுதியை வலுப்படுத்தியது."
சர் எட்வர்ட் க்ரீசி கூறுகிறார்: “கி.பி 732 இல் அரேபியர்களை எதிர்த்து சார்லஸ் மார்டெல் அடைந்த மாபெரும் வெற்றி, மேற்கு ஐரோப்பாவில் அரேபியர்களின் வெற்றிகளுக்கு ஒரு தீர்க்கமான முடிவைக் கொடுத்தது மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை இஸ்லாத்திடமிருந்து காப்பாற்றியது.”
மிதவாத வரலாற்றாசிரியர்களின் மற்றொரு குழு, இந்த வெற்றியை ஐரோப்பாவிற்கு ஏற்பட்ட ஒரு பெரிய பேரழிவாகக் கருதுகிறது, இது அதன் நாகரிகத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் பறிக்கிறது. குஸ்டாவ் லு பான் தனது புகழ்பெற்ற புத்தகமான *அரேபியர்களின் நாகரிகம்* இல் கூறுகிறார், இதை அடெல் ஜுவைட்டர் துல்லியமாகவும், சொற்பொழிவுடனும் அரபு மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்: “அரேபியர்கள் பிரான்சைக் கைப்பற்றியிருந்தால், பாரிஸ் ஸ்பெயினில் உள்ள கோர்டோபாவைப் போல மாறியிருக்கும், இது நாகரிகம் மற்றும் அறிவியலின் மையமாகும், அங்கு தெருவில் இருப்பவர் படிக்க, எழுத, சில சமயங்களில் கவிதை எழுத முடியும், ஒரு காலத்தில் ஐரோப்பாவின் மன்னர்கள் தங்கள் சொந்த பெயர்களை எழுத முடியவில்லை.”
டூர்ஸ் போருக்குப் பிறகு, முஸ்லிம்களுக்கு ஐரோப்பாவின் மையப்பகுதிக்குள் ஊடுருவ மற்றொரு வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை. கிறிஸ்தவப் படைகள் ஒன்றுபட்டு, அவர்கள் மீண்டும் வெற்றி இயக்கம் என்று அழைத்த நேரத்தில், ஆண்டலூசியாவில் முஸ்லிம்களின் கைகளில் இருந்த நகரங்களையும் தளங்களையும் கைப்பற்றத் தொடங்கிய நேரத்தில், அவர்கள் பிளவு மற்றும் மோதல்களால் பாதிக்கப்பட்டனர்.

நாம் ஏன் சிறந்தவர்களாக இருந்தோம்
தாமர் பத்ர் எழுதிய புத்தகம் (மறக்க முடியாத நாட்கள்... இஸ்லாமிய வரலாற்றிலிருந்து முக்கியமான பக்கங்கள்)