தூதர்களின் முத்திரை அல்ல, தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரை என்ற அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவற்றின் சுருக்கம்.

பிரபலமான விதியின் செல்லாத தன்மை குறித்து நான் குறிப்பிட்டவற்றின் சுருக்கம்: (ஒவ்வொரு தூதரும் ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஆனால் ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியும் ஒரு தூதர் அல்ல)

முதலாவதாக, "காத்திருந்த செய்திகள்" என்ற புத்தகத்தை எழுத நான் விரும்பவில்லை என்பதையும், அதை நான் வெளியிட்டபோது, அதில் என்ன இருந்தது என்பதைப் பற்றி விவாதிக்க விரும்பவில்லை என்பதையும் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். அதை வெளியிட மட்டுமே விரும்பினேன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நான் தோல்வியுற்ற போரில் நுழைவேன் என்பதை நான் நன்கு அறிந்திருப்பதால், நான் நுழைய விரும்பாத போர்கள், விவாதங்கள் மற்றும் வாதங்களில் நான் நழுவிக்கொண்டிருக்கிறேன். இறுதியில், இது எனது போர் அல்ல, ஆனால் வரவிருக்கும் ஒரு தூதரின் போர், அவரை மக்கள் மறுத்து பைத்தியக்காரத்தனம் என்று குற்றம் சாட்டுவார்கள், ஏனென்றால் அவர் கடவுளிடமிருந்து வந்த தூதர் என்று அவர்களிடம் கூறுவார். தெளிவான புகை பரவியதன் விளைவாக மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இறந்த பிறகும், மிகவும் தாமதமாகும் வரை அவர்கள் அவரை நம்ப மாட்டார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பேரழிவு ஏற்பட்ட பிறகும், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் தெளிவான ஆதாரங்களுடன் ஆதரிக்கும் வரவிருக்கும் தூதரின் சகாப்தத்திலும் என் புத்தகத்தில் உள்ளவற்றின் உண்மையை நிரூபிப்பது நடக்காது.
முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அல்-அஸ்ஹர் அல்-ஷெரீப்பின் அறிஞர்களுடன் சண்டைகளில் ஈடுபடவும், என் தாத்தா ஷேக் அப்துல் முத்தல் அல்-சைதிக்கு நடந்ததை மீண்டும் செய்யவும் நான் விரும்பவில்லை, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக நான் இந்தப் போரில் இழுக்கப்படுகிறேன். இருப்பினும், முடிந்தவரை அதைத் தவிர்க்கவும், அதிலிருந்து விலகவும் முயற்சிப்பேன், ஏனென்றால் இது எனது போர் அல்ல, ஆனால் வரவிருக்கும் ஒரு தூதரின் போர்.

நமது எஜமானர் முஹம்மதுவை இறைத்தூதர் என்றும், இறைத்தூதர்களின் முத்திரை என்றும், இறைத்தூதர்களின் முத்திரை என்றும், இறைத்தூதர்களின் முத்திரை என்றும் வர்ணித்த ஒரே ஒரு உன்னத வசனத்துடன் நாம் இங்கே தொடங்குகிறோம்: "முஹம்மது உங்கள் ஆண்கள் எவருக்கும் தந்தை அல்ல, ஆனால் அவர் இறைவனின் தூதர் என்றும், இறைத்தூதர்களின் முத்திரை என்றும்" இந்த வசனத்தின் மூலம் நாம் அனைவரும் நமது எஜமானர் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் நபிமார்களின் முத்திரை என்றும், இஸ்லாமிய சட்டம் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை இறுதிச் சட்டம் என்றும் ஒப்புக்கொள்கிறோம், எனவே நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை அதில் எந்த மாற்றமோ அல்லது ஒழிப்போ இல்லை. இருப்பினும், எனக்கும் உங்களுக்கும் இடையே உள்ள கருத்து வேறுபாடு என்னவென்றால், நமது எஜமானர் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் இறைத்தூதர்களின் முத்திரையும் கூட.
இந்த சர்ச்சையைத் தீர்க்க, நமது மாஸ்டர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, நபிமார்களின் முத்திரை மட்டுமல்ல, தூதர்களின் முத்திரை என்பதற்கான முஸ்லிம் அறிஞர்களின் ஆதாரங்களை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
இப்னு கதிர் முஸ்லிம் அறிஞர்களிடையே பரவலாகப் பரப்பப்படும் ஒரு பிரபலமான விதியை நிறுவினார், அதாவது, "ஒவ்வொரு தூதரும் ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஆனால் ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியும் ஒரு தூதர் அல்ல." இது "செய்தியும் தீர்க்கதரிசனமும் முடிவுக்கு வந்துவிட்டது, எனவே எனக்குப் பிறகு எந்த தூதரோ அல்லது தீர்க்கதரிசியோ இல்லை" என்ற உன்னதமான ஹதீஸை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த ஹதீஸ் அர்த்தத்திலும் வார்த்தைகளிலும் முதவதிர் அல்ல என்பதையும், இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர் அறிஞர்களால் உண்மையாளர் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டார், ஆனால் அவர் மாயைகளைக் கொண்டிருந்தார் என்பதையும் நான் உறுதிப்படுத்தியுள்ளேன். மற்றவர்கள் இது ஆட்சேபனைக்குரிய ஹதீஸ்களில் ஒன்றாகும் என்றும், எனவே அவரது ஹதீஸை ஏற்றுக்கொள்வது செல்லுபடியாகாது என்றும், அதிலிருந்து நபி (ஸல்) அவர்கள் தூதர்களின் முத்திரை என்ற ஆபத்தான நம்பிக்கையைப் பெறுவது தகுதியற்றது என்றும் கூறினர்.
அறிஞர்கள் பரப்பும் பிரபலமான விதியின் செல்லாத தன்மைக்கான ஆதாரங்களை விளக்க நாங்கள் இங்கு வந்துள்ளோம், இது விவாதிக்க முடியாத ஒரு விதியாக மாறிவிட்டது, ஏனெனில் இந்த விதியை செல்லாததாக்குவது என்பது நமது எஜமானர் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் தூதர்களின் முத்திரை என்ற நம்பிக்கையை செல்லாததாக்குவதாகும், இந்த விதி கூறுகிறது: (ஒவ்வொரு தூதரும் ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஆனால் ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியும் ஒரு தூதர் அல்ல).
சுருக்கமாகச் சொல்ல விரும்புவோருக்கும், புனித குர்ஆனில் உள்ள ஒரே ஒரு வசனத்தைக் கொண்டு இந்த விதியை மறுப்பவர்களுக்கும் நேரத்தை மிச்சப்படுத்த, சூரத் அல்-ஹஜ்ஜில் உள்ள கடவுளின் வார்த்தைகளை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்: "மேலும், உங்களுக்கு முன் நாம் எந்தத் தூதரையோ அல்லது தீர்க்கதரிசியையோ அனுப்பவில்லை." இந்த வசனம் தீர்க்கதரிசிகள் மட்டுமே உள்ளனர் என்பதற்கும் தூதர்கள் மட்டுமே உள்ளனர் என்பதற்கும் தெளிவான சான்றாகும், மேலும் ஒரு தூதர் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருக்க வேண்டும் என்பது ஒரு நிபந்தனை அல்ல. எனவே, தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரை அதே நேரத்தில் தூதர்களின் முத்திரையாக இருக்க வேண்டும் என்பது ஒரு நிபந்தனை அல்ல.
இந்தச் சுருக்கம் பொது மக்களுக்காகவோ அல்லது நீண்ட புத்தகங்கள் அல்லது கட்டுரைகளைப் படிப்பதில் ஆர்வமில்லாதவர்களுக்காகவோ, முந்தைய வசனத்தைப் புரிந்துகொண்டு சிந்திக்காதவர்களுக்காகவோ, இப்னு கதீரின் விதியை நம்பும் அறிஞர்களுக்காகவோ, அந்த விதியின் செல்லாத தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள, நான் எனது புத்தகத்தில் குறிப்பிட்ட சில ஆதாரங்களுடன் பின்வருவனவற்றைப் படிக்க வேண்டும், ஆனால் அவை அனைத்தையும் அல்ல. கூடுதல் ஆதாரங்களை விரும்புவோர் எனது புத்தகத்தைப் படிக்க வேண்டும், குறிப்பாக முதல் மற்றும் இரண்டாவது அத்தியாயங்களைப் படிக்க வேண்டும்.
எனது புத்தகத்தில் சுருக்கமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், எல்லாம் வல்ல இறைவன் ஆதாம் மற்றும் இத்ரிஸ் போன்ற தீர்க்கதரிசிகளை மட்டுமே அனுப்புகிறார், அவர்களிடம் ஒரு சட்டம் உள்ளது, மேலும் சூரத் யாசினில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூன்று தூதர்களைப் போன்ற தூதர்களையும் அனுப்புகிறார், அவர்கள் ஒரு புத்தகத்தையோ அல்லது சட்டத்தையோ கொண்டு வரவில்லை, மேலும் எல்லாம் வல்ல இறைவன் நமது எஜமானர் மோசஸ், அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், மேலும் நமது எஜமானர் முஹம்மது, கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து அவருக்கு சாந்தி அளிக்கட்டும்.

இந்த அத்தியாயத்தில், ஒரு தூதர் என்பவர் எதிர்ப்பில் உள்ள ஒரு சமூகத்திற்கு அனுப்பப்படுபவர் என்றும், ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பவர் உடன்பாட்டில் உள்ள ஒரு சமூகத்திற்கு அனுப்பப்படுபவர் என்றும் நான் குறிப்பிட்டேன்.

ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பவர் ஒரு புதிய சட்டம் அல்லது தீர்ப்பின் மூலம் வெளிப்பாட்டைப் பெற்றவர், அல்லது முந்தைய சட்டத்தை நிறைவு செய்வதற்காக அல்லது அதன் சில விதிகளை ஒழிப்பதற்காக. இதற்கு உதாரணங்களாக சாலமன் மற்றும் தாவீது ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்கள் தோராவின் படி ஆட்சி செய்த தீர்க்கதரிசிகள், மேலும் அவர்களின் காலத்தில் மோசேயின் சட்டம் மாற்றப்படவில்லை.
அல்லாஹ் கூறினான்: "மனிதர்கள் ஒரே சமூகமாக இருந்தனர், பின்னர் அல்லாஹ் நபிமார்களை நற்செய்தி அறிவிப்பவர்களாகவும், எச்சரிக்கை செய்பவர்களாகவும் அனுப்பினான், மேலும் மக்களிடையே அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட விஷயத்தில் தீர்ப்பளிக்க அவர்களுடன் சத்திய வேதத்தையும் அனுப்பினான்." இங்கே, தீர்க்கதரிசிகளின் பங்கு நற்செய்தி அறிவிப்பவர்களாகவும், எச்சரிக்கை செய்பவர்களாகவும் உள்ளது, அதே நேரத்தில், அவர்களுக்கு ஒரு சட்டம் இறக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, எப்படி தொழுகை செய்வது, நோன்பு நோற்பது, என்ன தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் பிற சட்டங்கள்.
தூதர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் சிலர் விசுவாசிகளுக்கு வேதத்தையும் ஞானத்தையும் கற்பிப்பதற்கும், பரலோக வேதங்களை விளக்குவதற்கும் பணிக்கப்பட்டுள்ளனர், சிலர் வரவிருக்கும் வேதனையைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்கள், மேலும் சிலர் இரண்டு பணிகளையும் இணைக்கிறார்கள். தூதர்கள் ஒரு புதிய சட்டத்தைக் கொண்டுவருவதில்லை.
அல்லாஹ் கூறினான்: {எங்கள் இறைவனே, அவர்களிலிருந்தே ஒரு தூதரை அனுப்பி, அவர் உமது வசனங்களை அவர்களுக்கு ஓதிக் காட்டி, வேதத்தையும் ஞானத்தையும் அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்து, அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துவார்.} இங்கே, தூதரின் பங்கு வேதத்தைக் கற்பிப்பதாகும், இதைத்தான் நான் எனது புத்தகத்தில் ஒரு தனி அத்தியாயத்தில் குறிப்பிட்டேன், குர்ஆனின் தெளிவற்ற வசனங்களையும், முஸ்லிம் அறிஞர்களிடையே வேறுபட்ட விளக்கங்களையும், சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளுக்கு ஏற்ப விளக்குவது ஒரு தூதரின் பங்கு என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்: {அவர்கள் அதன் விளக்கத்தைத் தவிர வேறு எதையும் எதிர்பார்க்கிறார்களா? அதன் விளக்கம் வரும் நாளில்.} [குர்ஆன் 13:19], {பின்னர், அதன் விளக்கம் நம் மீது உள்ளது.} [குர்ஆன் 13:19], மேலும் {ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு அதன் செய்திகளை நீங்கள் நிச்சயமாக அறிந்து கொள்வீர்கள்.}
எல்லாம் வல்ல இறைவன் கூறினார்: “நற்செய்தி மற்றும் எச்சரிக்கை தூதர்கள், இதனால் தூதர்களுக்குப் பிறகு மனிதர்களுக்கு கடவுளுக்கு எதிராக எந்த வாதமும் இருக்காது.” மேலும் சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன் கூறினார்: “மேலும் நாம் ஒரு தூதரை அனுப்பும் வரை நாம் ஒருபோதும் தண்டிக்க மாட்டோம்.” இங்கே தூதர்கள் நற்செய்தியைக் கொண்டு வருபவர்களாகவும் எச்சரிக்கை செய்பவர்களாகவும் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் மிக முக்கியமான பணி இந்த உலகில் தண்டனையின் அடையாளம் ஏற்படுவதற்கு முன்பு எச்சரிப்பதாகும், உதாரணமாக நோவா, சாலிஹ் மற்றும் மோசே ஆகியோரின் பணி.
கடவுள் இரண்டு விஷயங்களுக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒரு தூதர் நபி: நம்பிக்கையற்ற அல்லது கவனக்குறைவான மக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தியை வழங்குவது, மற்றொன்று அவரை நம்புபவர்கள் பின்பற்றுவதற்காக ஒரு தெய்வீக சட்டத்தை வழங்குவது. இதற்கு ஒரு உதாரணம் நமது ஆண்டவர் மோசே, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், அவர் நமது ஆண்டவர், மிக உயர்ந்தவர், இஸ்ரவேல் சந்ததியினரை எகிப்திலிருந்து தன்னுடன் அனுப்புவதற்காக பார்வோனுக்கு தூதராக இருந்தார். இங்கே, நமது ஆண்டவர் மோசே, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், ஒரு தூதர் மட்டுமே, தீர்க்கதரிசனம் இன்னும் அவருக்கு வரவில்லை. பின்னர் தீர்க்கதரிசனத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் இரண்டாவது கட்டம் வந்தது. சர்வவல்லமையுள்ள, மிக உயர்ந்தவர், நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரத்தில் மோசேக்கு வாக்குறுதி அளித்து, அவருக்கு தோராவை அனுப்பினார், இது இஸ்ரவேல் சந்ததியினரின் சட்டம். இங்கே, நமது ஆண்டவர், மிக உயர்ந்தவர், இந்த சட்டத்தை இஸ்ரவேல் சந்ததியினருக்கு தெரிவிக்கும் பணியை அவருக்கு ஒப்படைத்தார். அந்த நேரத்திலிருந்து, நமது ஆண்டவர் மோசே, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், ஒரு தீர்க்கதரிசி ஆனார். இதற்கான ஆதாரம் எல்லாம் வல்ல இறைவனின் கூற்று: "மேலும், மோசேயை வேதத்தில் குறிப்பிடுங்கள். உண்மையில், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், அவர் ஒரு தூதராகவும் தீர்க்கதரிசியாகவும் இருந்தார்." இங்கே கவனியுங்கள், என் அன்பான வாசகரே, அவர் முதலில் பார்வோனிடம் சென்றபோது ஒரு தூதராகவும், பின்னர் எகிப்தை விட்டு வெளியேறியபோது இரண்டாவது தீர்க்கதரிசியாகவும் ஆனார். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அவருக்கு தோராவை வெளிப்படுத்தியபோது.
அதேபோல், தூதர்களின் தலைவரும் கடவுளால் ஒரு செய்தியுடனும், ஒரு சட்டத்துடனும், நம்பாதவர்களுக்கு ஒரு செய்தியுடனும், உலகங்களிலிருந்து அவரைப் பின்பற்றியவர்களுக்கு ஒரு சட்டத்துடனும் அனுப்பப்பட்டார். எனவே, எங்கள் எஜமானர் (முஹம்மது) ஒரு தூதராகவும், தீர்க்கதரிசியாகவும் இருந்தார்.
ஒரு தீர்க்கதரிசிக்கும் ஒரு தூதருக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை மிகத் தெளிவாக விளக்கும் குர்ஆன் வசனம் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறுவதுதான்: “மேலும், கடவுள் தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து ஒரு உடன்படிக்கை எடுத்தபோது, 'நான் உங்களுக்கு வேதத்தையும் ஞானத்தையும் வழங்கிய பிறகு, உங்களிடம் உள்ளதை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு தூதர் உங்களிடம் வந்திருந்தால், நீங்கள் அவரை நம்ப வேண்டும், அவரை ஆதரிக்க வேண்டும்.'” இந்த வசனத்தில், தீர்க்கதரிசிகள் கொண்டு வந்த புத்தகங்கள் மற்றும் சட்டங்களை உறுதிப்படுத்தி பின்பற்றி தூதர் வந்தார், மேலும் அவர் ஒரு தூதர் அல்லது தீர்க்கதரிசி விஷயத்தில் தவிர வேறு எந்த புதிய சட்டத்தையும் கொண்டு வரவில்லை, அந்த விஷயத்தில் அவரிடம் ஒரு சட்டம் இருக்கும்.
எனது புத்தகத்தில் நபித்துவம் என்பது மிகவும் கௌரவமான நிலை மற்றும் செய்தியின் உயர்ந்த நிலை என்று நான் விரிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளேன், ஏனெனில் நபித்துவம் என்பது ஒரு புதிய சட்டத்தை வெளிப்படுத்துவது, முந்தைய சட்டத்துடன் சேர்ப்பது அல்லது முந்தைய சட்டத்தின் விதிகளின் ஒரு பகுதியை நீக்குவது ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கடவுளின் தீர்க்கதரிசி இயேசு, அவர் மோசேக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட தோராவை நம்பினார், அதைப் பின்பற்றினார், மேலும் சில விஷயங்களைத் தவிர வேறு எதையும் முரண்படவில்லை. சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறினார்: “மேலும், அவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, மரியாளின் மகன் இயேசுவுடன், அவருக்கு முன் இருந்த தோராவை உறுதிப்படுத்தினார். மேலும், நாங்கள் அவருக்கு நற்செய்தியைக் கொடுத்தோம், அதில் வழிகாட்டுதலும் ஒளியும், அவருக்கு முன் இருந்த தோராவை உறுதிப்படுத்துவதும், நல்லவர்களுக்கு வழிகாட்டுதலும் அறிவுறுத்தலும் இருந்தன.” [அல்-மாயிதா]. மேலும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறினார்: {எனக்கு முன் வந்த தோராவை உறுதிப்படுத்துவதும், உங்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டவற்றில் சிலவற்றை உங்களுக்கு அனுமதிப்பதும்} [ஆலி-இம்ரான்]. எனவே, ஒரு தீர்க்கதரிசி தன்னுடன் ஒரு சட்டத்தைக் கொண்டு வருகிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு தூதர் மட்டுமே ஒரு சட்டத்தைக் கொண்டு வருவதில்லை.
இங்கே நாம் பிரபலமான விதிக்கு வருகிறோம் (ஒவ்வொரு தூதரும் ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஆனால் ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியும் ஒரு தூதர் அல்ல), இது பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கருத்தாகும். இந்த விதி புனித குர்ஆனின் வசனங்களிலிருந்தோ அல்லது நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுகளிலிருந்தோ அல்ல, மேலும் இது நபி (ஸல்) அவர்களின் எந்த தோழர்களிடமிருந்தோ அல்லது அவர்களின் நீதிமான்களிடமிருந்தோ பரவவில்லை, நமக்குத் தெரிந்தவரை. இந்த விதி, மிக உயர்ந்தவரான அல்லாஹ் படைப்புக்கு அனுப்பும் அனைத்து வகையான செய்திகளையும் முத்திரையிட வேண்டும், அவை தேவதூதர்கள், காற்று, மேகங்கள் போன்றவற்றிலிருந்து வந்தாலும் சரி. நமது எஜமானர் மைக்கேல் மழையை வழிநடத்த நியமிக்கப்பட்ட ஒரு தூதர், மேலும் மரணத்தின் தேவதை மக்களின் ஆன்மாக்களை எடுக்க நியமிக்கப்பட்ட ஒரு தூதர். நோபல் ரெக்கார்டர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் தேவதூதர்களிடமிருந்து தூதர்கள் உள்ளனர், அவர்களின் வேலை நல்லதாக இருந்தாலும் சரி கெட்டதாக இருந்தாலும் சரி, ஊழியர்களின் செயல்களைப் பாதுகாத்து பதிவு செய்வதாகும். முன்கர் மற்றும் நக்கீர் போன்ற பல தூதர் தேவதூதர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் கல்லறையின் சோதனைக்கு நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். நமது எஜமானர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தூதர்களின் முத்திரை என்று நாம் கருதினால், மக்களின் ஆன்மாக்களை எடுத்துக்கொள்வதற்கு, எடுத்துக்காட்டாக, மிக உயர்ந்த அல்லாஹ்வின் தூதர்களிடமிருந்தும், இன்னும் பலவற்றிலிருந்தும், எந்த உயர்ந்த அல்லாஹ்விடமிருந்தும் எந்தத் தூதரும் இல்லை.
சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் தூதர்களில் பல உயிரினங்கள் அடங்கும், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறியது போல்: “மேலும் அவர்களுக்கு ஒரு உதாரணத்தைக் காட்டுங்கள்: அந்த ஊரின் தோழர்கள், தூதர்கள் அங்கு வந்தபோது (13) நாம் அவர்களிடம் இருவரை அனுப்பினோம், ஆனால் அவர்கள் அவர்களை மறுத்தனர், எனவே நாம் அவர்களை மூன்றில் ஒரு பகுதியைக் கொண்டு பலப்படுத்தினோம், அவர்கள், 'நிச்சயமாக, நாங்கள் உங்களிடம் தூதர்கள்' என்று கூறினார்கள்.” (14) இங்கே, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் மனிதர்களிடமிருந்து மூன்று தூதர்களை அனுப்பினார், எனவே அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகள் அல்ல, அவர்கள் ஒரு சட்டத்துடன் வரவில்லை, மாறாக அவர்கள் தங்கள் மக்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தியை வழங்குவதற்கான தூதர்கள் மட்டுமே. தீர்க்கதரிசிகள் அல்லாத பிற தூதர்கள் உள்ளனர், மேலும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் தனது புத்தகத்தில் அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை, அவர், மிக உயர்ந்தவர் கூறினார்: “மேலும் நாங்கள் உங்களுக்கு முன்னர் குறிப்பிட்ட தூதர்கள், மேலும் நாங்கள் உங்களுக்கு குறிப்பிடாத தூதர்கள்.”
சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் கூறினார்: "தேவன் தேவதூதர்களிடமிருந்தும் மக்களிடமிருந்தும் தூதர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்." இந்த வசனத்தில் மக்களிடமிருந்து தூதர்கள் இருப்பது போலவே, தேவதூதர்களிடமிருந்தும் தூதர்கள் இருப்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன.
மேலும், சர்வவல்லமையுள்ளவரின் கூற்று: "ஜின்கள் மற்றும் மனிதர்களின் கூட்டத்தினரே, எனது வசனங்களை உங்களுக்கு ஓதிக் காட்டி, இந்த நாளை நீங்கள் சந்திப்பது குறித்து எச்சரிக்கும் தூதர்கள் உங்களிலிருந்தே உங்களிடம் வரவில்லையா?" "உங்களிடமிருந்து" என்ற வார்த்தை, மனிதர்களிடமிருந்து தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டதைப் போலவே ஜின்களிலிருந்தும் தூதர்கள் அனுப்பப்படுவதைக் குறிக்கிறது.
நபித்துவத்திற்கான தேர்வு மனிதர்களுக்கு மட்டுமே என்பதை அறிந்த ஒரு தீர்க்கதரிசி ஒருபோதும் ஒரு தேவதையாக இருக்க முடியாது, ஒரு மனிதனாக மட்டுமே இருக்க முடியாது. ஜின்களுக்கு கூட தீர்க்கதரிசிகள் இல்லை, தூதர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். ஏனென்றால், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் மனிதகுலத்திற்கு வெளிப்படுத்தும் ஷரியா மனிதகுலத்திற்கும் ஜின்களுக்கும் சொந்தமானது. எனவே, இருவரும் அதை நம்ப வேண்டும். எனவே, ஜின்கள் விசுவாசிகளாகவோ அல்லது நம்பாதவர்களாகவோ இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். அவர்களின் மதங்கள் மனிதர்களைப் போலவே இருக்கின்றன; அவர்களிடம் புதிய மதங்கள் இல்லை. இதற்கு ஆதாரம் என்னவென்றால், அவர்கள் நமது எஜமானர் முஹம்மதுவை நம்பினர், மேலும் குர்ஆனைக் கேட்ட பிறகு அவரது செய்தியைப் பின்பற்றினர். எனவே, தீர்க்கதரிசனம் என்பது மனிதர்களுக்கு மட்டுமே குறிப்பிட்ட விஷயம், அவர்களில் ஒருவருக்கு மட்டுமே இது நிகழ்கிறது: சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் யாருக்கு ஷரியாவை வழங்குகிறாரோ அல்லது அவருக்கு முன் வந்தவர்களின் ஷரியாவை ஆதரிக்க வருபவருக்கோ. தீர்க்கதரிசனம் என்பது தீர்க்கதரிசனத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்த பதவி என்பதற்கு இது மேலும் சான்றாகும், பெரும்பாலான மக்களும் அறிஞர்களும் நம்புவது போல, வேறு வழியில்லை.
(ஒவ்வொரு தூதரும் ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஆனால் ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியும் ஒரு தூதர் அல்ல) என்ற பிரபலமான விதியின் செல்லுபடியாகும் நம்பிக்கை, குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் கூறப்பட்டுள்ளதற்கு முரணானது. இது மரபுவழியாக வந்த தவறான விதி. குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, நமது எஜமானர் முஹம்மது தூதர்களின் முத்திரை என்பதை நிரூபிக்க மட்டுமே இந்த விதி நிறுவப்பட்டது, மேலும் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் கூறப்பட்டுள்ளபடி தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரை அல்ல. இந்த விதி மனிதர்களுக்கு மட்டுமே குறிப்பிட்டது என்று கூற அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் மனிதர்களுக்கு மட்டுமே தூதர் என்ற வார்த்தையை குறிப்பிடவில்லை, மாறாக இந்த வார்த்தையில் தேவதூதர்களிடமிருந்து ஒரு தூதர் மற்றும் ஜின்களிலிருந்து ஒரு தூதர் போன்ற மனிதர்களிடமிருந்து ஒரு தூதர் உள்ளனர்.
இந்தக் கொள்கையை தொடர்ந்து நம்புவது, புகையின் வேதனையைப் பற்றி எச்சரிக்கும் வரவிருக்கும் தூதரை மறுக்க வழிவகுக்கும். இதன் விளைவாக, புனித குர்ஆனின் வசனங்களுக்கு முரணான இந்தப் பொய்யான கொள்கையை நம்புவதன் விளைவாக, பெரும்பாலான மக்கள் அவரைப் பைத்தியக்காரத்தனமாகக் குற்றம் சாட்டுவார்கள். இந்தக் கட்டுரையில் கூறப்பட்டுள்ளதை நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்ப்பீர்கள் என்று நம்புகிறோம், மேலும் ஆதாரங்களை விரும்புவோர் உண்மையை அடைய விரும்புவோர் எனது "எதிர்பார்க்கப்பட்ட செய்திகள்" என்ற புத்தகத்தைப் படிக்க வேண்டும்.

குறிப்பு

நான் என்ன சொன்னேன் என்று பல நண்பர்கள் கேட்டபோது (ஒவ்வொரு தூதரும் ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஆனால் ஒவ்வொரு தீர்க்கதரிசியும் ஒரு தூதர் அல்ல) ஒரு வரி கருத்துக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இந்தக் கட்டுரை எழுதப்பட்டுள்ளது. ஒரு கருத்தில் அவர்களுக்கு பதிலளிக்க, எனது பார்வையை அவர்களுக்கு விளக்குவதற்காக இந்த முழு கட்டுரையையும் ஒரே கருத்தில் சுருக்கமாகக் கூற முடியாது, இறுதியில் பதிலைத் தவிர்ப்பதாக ஒருவர் என்னைக் குற்றம் சாட்டுவதைக் காண்கிறேன். இவ்வளவு சிறிய கருத்துக்கான பதில் இது. எனது புத்தகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியில் என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதைச் சுருக்கமாகக் கூற எனக்கு மூன்று மணிநேரம் ஆனது, எனவே எனக்கு பல விசாரணைகள் வருகின்றன, மேலும் அவற்றுக்கான எனது பதில் என்னவென்றால், கேள்விக்கான பதில் நீளமானது மற்றும் சுருக்கமாகக் கூறுவது எனக்கு கடினம்.
எனவே எனது சூழ்நிலையை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள் என்றும், எனது போர் அல்லாத ஒரு போரில் நான் நுழைய விரும்பவில்லை என்றும் நம்புகிறேன். மேலும், பதில் சுருக்கமாகவும், நான் அதற்கு பதிலளிக்க முடியாமலும் இருந்தால், ஒவ்வொரு கேள்வி கேட்பவருக்கும் 400 பக்க புத்தகத்தை என்னால் சுருக்கமாகக் கூற முடியாது.