சைஃப் அல்-தின் குதுஸ்

"வா இஸ்லாமா" திரைப்படத்தை மறந்துவிட்டு, குதுஸின் நிஜ வாழ்க்கைக் கதையைப் படியுங்கள், மேலும் அவர் எகிப்தை ஒரு குழப்பமான நிலையிலிருந்து அந்தக் காலத்தில் மிகப்பெரிய வல்லரசின் மீது ஒரு பெரிய வெற்றியாக ஒரே வருடத்தில் மாற்றியமைத்தார் என்பதையும் படியுங்கள்.
உங்கள் தகவலுக்கு, குதுஸ் செய்ததைப் பின்பற்றாவிட்டால் நாங்கள் அல்-அக்ஸாவை விடுவிக்க மாட்டோம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் அலட்சிய நிலையில் இருக்கிறீர்கள்.

குதுஸ்

அவர்தான் எகிப்தின் மம்லுக் சுல்தானான அல்-முசாஃபர் சைஃப் அல்-தின் குதுஸ் பின் அப்துல்லா அல்-மு'ஸி. அவர் மம்லுக் அரசின் மிக முக்கியமான மன்னராகக் கருதப்படுகிறார், இருப்பினும் அவரது ஆட்சி ஒரு வருடம் மட்டுமே நீடித்தது, ஏனெனில் இஸ்லாமிய அரசை கிட்டத்தட்ட அழிக்கும் அளவுக்கு மங்கோலிய முன்னேற்றத்தை அவரால் தடுக்க முடிந்தது. ஐன் ஜலுத் போரில் அவர் அவர்களை ஒரு படுதோல்வியில் தோற்கடித்தார், மேலும் லெவண்டை விடுவிக்கும் வரை அவர்களின் எச்சங்களைத் தொடர்ந்தார்.

அதன் தோற்றம் மற்றும் வளர்ப்பு

குவாரஸ்மியன் பேரரசின் போது குதூஸ் ஒரு முஸ்லிம் இளவரசராகப் பிறந்தார். அவர் சுல்தான் ஜலால் அட்-தின் குவாரஸ்ம் ஷாவின் மருமகன் மஹ்மூத் இப்னு மம்தூத் ஆவார். அவர் குவாரஸ்ம் ஷாவின் நாட்டில் மம்தூத் என்ற தந்தைக்கும், மன்னர் ஜலால் அட்-தின் இப்னு ஹ்வாரஸ்ம் ஷாவின் சகோதரிக்கும் பிறந்தார். அவரது தாத்தா குவாரஸ்ம் ஷாவின் மிகச்சிறந்த மன்னர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் டாடர் மன்னர் செங்கிஸ் கானுடன் நீண்ட போர்களில் ஈடுபட்டார், ஆனால் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு நஜ்ம் அட்-தின் ஆட்சியைக் கைப்பற்றினார். அவர் தனது ஆட்சியில் ஒரு அற்புதமான தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் பல போர்களில் டாடர்களை தோற்கடித்தார். இருப்பினும், பின்னர் டாடர்கள் அவரது தலைநகரை அடையும் வரை அவர் பல பின்னடைவுகளைச் சந்தித்தார். ஹிஜ்ரி 628 / கி.பி 1231 இல் குவாரஸ்மியன் பேரரசின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, அவர் மங்கோலியர்களால் கடத்தப்பட்டார். அவரும் மற்ற குழந்தைகளும் டமாஸ்கஸுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அடிமைச் சந்தையில் விற்கப்பட்டு குதூஸ் என்று பெயரிடப்பட்டனர். எகிப்தில் உள்ள அய்யூபிட் வம்சத்தின் மம்லுக் இளவரசர்களில் ஒருவரான இஸ் அட்-தின் ஐபக்கின் கைகளில் விழும் வரை குதுஸ் வாங்கப்பட்டு விற்கப்பட்ட ஒரு அடிமையாகவே இருந்தார்.
ஷம்ஸ் அத்-தின் அல்-ஜசாரி தனது வரலாற்றில் சைஃப் அத்-தின் குதுஸைப் பற்றி விவரிக்கிறார்: “அவர் டமாஸ்கஸில் மூசா இப்னு கானிம் அல்-மக்திசியின் அடிமைத்தனத்தில் இருந்தபோது, அவரது எஜமான் அவரை அடித்து, அவரது தந்தை மற்றும் தாத்தாவைப் பற்றி அவமதித்தார். அவர் அழுதார், மீதமுள்ள நாள் முழுவதும் எதையும் சாப்பிடவில்லை. எஜமான் இப்னு அல்-ஜைம் அல்-ஃபராஷை அவரை சமாதானப்படுத்தி அவருக்கு உணவளிக்க உத்தரவிட்டார். அல்-ஃபராஷ் தனக்கு உணவு கொண்டு வந்து, ‘ஒரு அறை காரணமாக இதெல்லாம் அழுகிறதா?’ என்று கேட்டதாக விவரித்தார். குதுஸ் பதிலளித்தார்: ‘என் தந்தையையும் தாத்தாவையும் அவமதித்ததால் நான் அழுகிறேன், அவரை விட சிறந்தவர்கள் யார்?’ நான் கேட்டேன்: ‘உங்கள் தந்தை யார்? அவர்களில் ஒருவர் ஒரு காஃபிர்?’ அவர் பதிலளித்தார்: ‘கடவுளின் மீது ஆணையாக, நான் ஒரு முஸ்லிம் மட்டுமே, ஒரு முஸ்லிமின் மகன். நான் மஹ்மூத் இப்னு மம்துத், மன்னர்களின் மகன்களில் ஒருவரான குவாரஸ்ம் ஷாவின் மருமகன்.’ எனவே அவர் அமைதியாக இருந்தார், நான் அவரை சமாதானப்படுத்தினேன். ” மேலும், தான் இளமையாக இருந்தபோது, தனது சகாக்களில் ஒருவரிடம், கடவுளின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்ததாகவும், எகிப்தை ஆட்சி செய்து தாதர்களை தோற்கடிப்பதாகவும் நற்செய்தியைக் கூறியதாகவும் அவர் கூறுகிறார். இதன் பொருள், அந்த மனிதன் தன்னை ஒரு பணியில் இருப்பதாகக் கருதினான், மேலும் அவர் மிகவும் நீதிமான், கடவுளின் தூதரைக் கண்டான், அதற்காக கடவுள் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தான். குதுஸ், கடவுள் அவருக்கு இரக்கம் காட்டட்டும், உலகத்தை டாடர்களின் தீமை மற்றும் ஆபத்திலிருந்து என்றென்றும் விடுவிக்க, அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய தேசத்திற்கும் உலகிற்கும் கடவுளின் கருணை மற்றும் தெய்வீக ஏற்பாட்டின் தூதராக இருந்தார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. எகிப்தை ஆட்சி செய்ய அவர் வந்தது எகிப்துக்கும் அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய உலகங்களுக்கும் ஒரு நல்ல சகுனமாக அமைந்தது.
குதுஸ், அடர்த்தியான தாடியுடன் கூடிய பொன்னிற இளைஞன் என்றும், நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒழுக்கமாக நடந்து கொண்ட துணிச்சலான வீரன் என்றும், சிறு பாவங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவன் என்றும், தொழுகை, நோன்பு மற்றும் பிரார்த்தனைகளில் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தவன் என்றும் விவரிக்கப்பட்டார். அவர் தனது மக்களிடமிருந்து திருமணம் செய்து கொண்டார், எந்த ஆண் குழந்தைகளையும் விட்டுச் செல்லவில்லை. மாறாக, அவர் இரண்டு மகள்களை விட்டுச் சென்றார், அவர்களில் யாருக்கும் அவருக்குப் பிறகு எந்த கேள்வியும் இல்லை.

ஆட்சியின் மீதான அவரது பாதுகாவலர்

மன்னர் இஸ் அட்-தின் ஐபக், குதுஸை சுல்தானின் துணைவராக நியமித்தார். மன்னர் அல்-முயிஸ் இஸ் அட்-தின் ஐபக் அவரது மனைவி ஷாஜர் அத்-துர்ரால் கொல்லப்பட்ட பிறகு, அவருக்குப் பிறகு, அவரது மனைவி ஷாஜர் அத்-துர், ஐபக்கின் முதல் மனைவியான சுல்தான் நூர் அட்-தின் அலி இப்னு அய்பக்கின் காமக்கிழத்திகளால் கொல்லப்பட்டார், மேலும் சைஃப் அத்-தின் குதுஸ் 15 வயது மட்டுமே ஆன இளம் சுல்தானின் பாதுகாவலராக பொறுப்பேற்றார்.
குழந்தை நூர் அட்-தின் ஆட்சிக்கு வந்தது எகிப்திலும் இஸ்லாமிய உலகிலும் பெரும் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியது. பெரும்பாலான கொந்தளிப்புகள் எகிப்தில் தங்கியிருந்த சில பஹ்ரி மம்லூக்குகளிடமிருந்து வந்தன, அவர்கள் மன்னர் அல்-முயிஸ் இஸ் அட்-தின் அய்பக்கின் காலத்தில் தப்பி ஓடியவர்களுடன் லெவண்டிற்கு தப்பிச் செல்லவில்லை. சஞ்சர் அல்-ஹலாபி என்ற இந்த பஹ்ரி மம்லூக்குகளில் ஒருவர் கிளர்ச்சியைத் தலைமை தாங்கினார். இஸ் அட்-தின் அய்பக்கின் கொலைக்குப் பிறகு அவர் தனக்காக ஆட்சி செய்ய விரும்பினார், எனவே குதுஸ் அவரைக் கைது செய்து சிறையில் அடைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பல்வேறு கிளர்ச்சிகளின் தலைவர்களில் சிலரையும் குதுஸ் கைது செய்தார், எனவே மீதமுள்ள பஹ்ரி மம்லூக்குகள் விரைவாக லெவண்டிற்கு ஓடிவிட்டனர், மன்னர் அல்-முயிஸின் காலத்தில் அதற்கு முன்பு அங்கு ஓடிய தங்கள் தலைவர்களுடன் சேர. பஹ்ரி மம்லூக்குகள் லெவண்டிற்கு வந்தபோது, அவர்கள் அய்யூபிட் இளவரசர்களை எகிப்தை ஆக்கிரமிக்க ஊக்குவித்தனர், மேலும் இந்த இளவரசர்களில் சிலர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தனர், கராக்கின் எமிர் முகிஸ் அல்-தின் உமர் உட்பட, எகிப்தை ஆக்கிரமிக்க தனது படையுடன் முன்னேறினார். முகிஸ் அல்-தின் உண்மையில் தனது படையுடன் எகிப்துக்கு வந்தார், மேலும் குதுஸ் அவரை நோக்கிச் சென்று எகிப்துக்குள் நுழைவதைத் தடுத்தார், அது கி.பி 655 ஹிஜ்ரி / 1257 துல்-கிதாவில் இருந்தது. பின்னர் முகிஸ் அல்-தின் மீண்டும் எகிப்தை ஆக்கிரமிக்கும் கனவுக்குத் திரும்பினார், ஆனால் குதுஸ் அவரை மீண்டும் ஹிஜ்ரி 656 ஹிஜ்ரி / 1258 கி.பி.யில் ரபி'அல்-அகீரில் தடுத்தார்.

அவர் அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்

குதுஸ் மஹ்மூத் இப்னு மம்துத் இப்னு குவாரசம் ஷா நாட்டை திறம்பட நடத்தி வந்தார், ஆனால் ஒரு குழந்தை சுல்தான் அரியணையில் அமர்ந்திருந்தார். இது எகிப்தில் அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்துவதாகவும், மக்கள் தங்கள் ராஜா மீதான நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாகவும், ஆட்சியாளரை ஒரு குழந்தையாகக் கருதிய தனது எதிரிகளின் உறுதியை வலுப்படுத்துவதாகவும் குதுஸ் கருதினார். குழந்தை சுல்தான் சேவல் சண்டை, ஆட்டுக்கடா சண்டை, புறா வளர்ப்பு, கோட்டையில் கழுதை சவாரி செய்தல் மற்றும் அறியாத மற்றும் சாதாரண மக்களுடன் பழகுவதில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், அந்த கடினமான காலங்களில் தனது தாயையும் தனக்குப் பின்னால் இருந்தவர்களையும் அரசு விவகாரங்களை நிர்வகிக்க விட்டுவிட்டார். அதிகரித்து வரும் ஆபத்துகள் மற்றும் பாக்தாத் மங்கோலியர்களிடம் வீழ்ந்த போதிலும், இந்த அசாதாரண நிலைமை கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. இதனால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராகவும், இந்த ஆபத்துகளை முழுமையாக அறிந்தவராகவும் இருந்த இளவரசர் குதுஸ், ராஜாவின் பொறுப்பற்ற தன்மை, நாட்டின் வளங்கள் மீது பெண்கள் செலுத்திய கட்டுப்பாடு மற்றும் நாட்டின் மற்றும் அதன் மக்களின் நலன்களை விட தங்கள் சொந்த நலன்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்த இளவரசர்களின் கொடுங்கோன்மை ஆகியவற்றைக் கண்டு அவர் மிகவும் வருத்தப்பட்டார்.
இங்குதான், குதுஸ், குழந்தை சுல்தானான நூர் அட்-தின் அலியை பதவி நீக்கம் செய்து எகிப்தின் அரியணையை ஏற்கும் துணிச்சலான முடிவை எடுத்தார். இது து அல்-கி'டா 24 ஆம் தேதி, ஹிஜ்ரி 657 / கி.பி 1259 அன்று, ஹுலாகு அலெப்போவிற்கு வருவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு நடந்தது. குதுஸ் ஆட்சிக்கு வந்ததிலிருந்து, அவர் டாடர்களை எதிர்கொள்ளத் தயாராகி வந்தார்.
குதுஸ் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, உள்நாட்டு அரசியல் சூழ்நிலை மிகவும் பதட்டமாக இருந்தது. எகிப்தை சுமார் பத்து வருடங்களாக ஆறு ஆட்சியாளர்கள் ஆட்சி செய்தனர்: மன்னர் அல்-சாலிஹ் நஜ்ம் அல்-தின் அய்யூப், அவரது மகன் துரான் ஷா, ஷாஜர் அல்-துர், மன்னர் அல்-முயிஸ் இஸ் அல்-தின் ஐபக், சுல்தான் நூர் அல்-தின் அலி இப்னு ஐபக், மற்றும் சயீஃப் அல்-தின் குதுஸ். அதிகாரத்தை விரும்பி அதற்காகப் போட்டியிட்ட பல மம்லூக்குகளும் இருந்தனர்.
தொடர்ச்சியான சிலுவைப் போர்கள், எகிப்துக்கும் அதன் அண்டை நாடுகளுக்கும் இடையே லெவண்டில் நடந்த போர்கள், உள்நாட்டுப் பூசல்கள் மற்றும் மோதல்கள் ஆகியவற்றின் விளைவாக அந்த நாடு கடுமையான பொருளாதார நெருக்கடியைச் சந்தித்து வந்தது.
டாடர்களைச் சந்திக்கத் தயாராகும் அதே வேளையில், எகிப்தின் நிலைமையை மேம்படுத்த குதுஸ் பாடுபட்டார்.

டாடர்களை சந்திக்க தயாராகிறது

டாடர்களின் முன்னேற்றத்தைத் தடுத்து நிறுத்துவது என்ற ஒரே குறிக்கோளின் பின்னால் அவர்களை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் குதுஸ் மம்லூக்குகளின் அதிகார லட்சியங்களை முறியடித்தார். எகிப்தில் உள்ள இளவரசர்கள், மூத்த தளபதிகள், முன்னணி அறிஞர்கள் மற்றும் கருத்துத் தலைவர்களை அவர் கூட்டி அவர்களிடம் தெளிவாகக் கூறினார்: "டாடர்களை எதிர்த்துப் போராட நாம் ஒன்றுபடுவதே எனது ஒரே நோக்கம் (அதாவது, அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதில் எனது நோக்கம்), மேலும் ஒரு ராஜா இல்லாமல் அதை அடைய முடியாது. நாம் வெளியே சென்று இந்த எதிரியைத் தோற்கடித்தால், விஷயம் உங்களுடையது. நீங்கள் விரும்பும் ஒருவரை ஆட்சியில் அமர்த்துங்கள்." அங்கிருந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் அமைதியாகி இதை ஏற்றுக்கொண்டனர். டமாஸ்கஸுக்குள் நுழைந்து அதன் மன்னர் அல்-நசீர் யூசுப்பைக் கைப்பற்றிய மங்கோலியப் படைகளை எதிர்கொள்ள ஒன்றுபடுமாறு குதுஸுக்கு தூதர்களை அனுப்பிய பேபர்ஸுடன் குதுஸ் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார். குதுஸ் பேபர்ஸை மிகவும் பாராட்டினார், அவருக்கு மந்திரி பதவியை வழங்கினார், அவருக்கு கலுப் மற்றும் சுற்றியுள்ள கிராமங்களை வழங்கினார், மேலும் அவரை அமீர்களில் ஒருவராக நடத்தினார். ஐன் ஜலுத் போரில் அவரைப் படைகளின் முன்னணியில் வைத்தார்.
தாதர்களுடனான தீர்க்கமான போருக்குத் தயாராக, குதுஸ் லெவண்டின் இளவரசர்களுக்கு கடிதம் எழுதினார், ஹமாவின் ஆட்சியாளரான இளவரசர் அல்-மன்சூர் அவருக்கு பதிலளித்து, ஹமாவிலிருந்து தனது சில படைகளுடன் எகிப்தில் உள்ள குதுஸின் படையில் சேர வந்தார். அல்-கராக்கின் ஆட்சியாளரான அல்-முகித் உமர் மற்றும் மொசூலின் ஆட்சியாளரான பத்ர் அல்-தின் லு'லுவைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் மங்கோலியர்களுடன் கூட்டணி வைத்து துரோகம் செய்வதை விரும்பினர். பனியாஸின் ஆட்சியாளரான மன்னர் அல்-சயீத் ஹசன் பின் அப்துல் அஜீஸைப் பொறுத்தவரை, அவர் குதுஸுடன் ஒத்துழைக்க திட்டவட்டமாக மறுத்து, முஸ்லிம்களை எதிர்த்துப் போராட உதவுவதற்காக தனது படையுடன் டாடர் படைகளுடன் சேர்ந்தார்.
இராணுவத்தை ஆதரிப்பதற்காக மக்கள் மீது வரிகளை விதிக்க குதுஸ் பரிந்துரைத்தார். இந்த முடிவுக்கு ஒரு மத ஆணை (ஃபத்வா) தேவைப்பட்டது, ஏனெனில் ஒரு இஸ்லாமிய நாட்டில் முஸ்லிம்கள் ஜகாத்தை மட்டுமே செலுத்துகிறார்கள், அதை செலுத்தக்கூடியவர்கள் மட்டுமே அவ்வாறு செய்கிறார்கள், மேலும் ஜகாத்தின் அறியப்பட்ட நிபந்தனைகளின் கீழ். ஜகாத்தின் மேல் வரிகளை விதிப்பது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே செய்ய முடியும், மேலும் அதை அனுமதிக்க ஒரு சட்டபூர்வமான அடிப்படை இருக்க வேண்டும். குதுஸ் ஷேக் அல்-இஸ் இப்னு அப்துல் அல்-சலாம் அவர்களிடம் ஆலோசனை நடத்தினார், அவர் பின்வரும் ஃபத்வாவை வெளியிட்டார்: "எதிரி நாட்டைத் தாக்கினால், முழு உலகமும் அவர்களுடன் சண்டையிடுவது கட்டாயமாகும். பொது கருவூலத்தில் எதுவும் மிச்சமிருக்காமல், உங்கள் உடைமைகள் மற்றும் உபகரணங்களை விற்றால், மக்களிடமிருந்து அவர்களின் உபகரணங்களுக்கு உதவும் எதையும் எடுத்துக்கொள்வது அனுமதிக்கப்படுகிறது. நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் உங்கள் குதிரை மற்றும் ஆயுதத்திற்கு மட்டுமே உங்களை மட்டுப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் பொது மக்களுக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும். இராணுவத் தளபதிகளின் பணமும் ஆடம்பர உபகரணங்களும் இருக்கும் போது பொது மக்களின் பணத்தை எடுத்துக்கொள்வதைப் பொறுத்தவரை, அது அனுமதிக்கப்படாது."
குதுஸ் ஷேக் அல்-இஸ் பின் அப்துல் சலாமின் வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, தன்னுடன் தொடங்கினான். தனக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் விற்று, அமைச்சர்கள் மற்றும் இளவரசர்களையும் அவ்வாறே செய்யும்படி கட்டளையிட்டான். அனைவரும் கீழ்ப்படிந்தனர், முழு இராணுவமும் தயாராக இருந்தது.

டாடர் தூதர்களின் வருகை

குதுஸ் தனது படையையும் மக்களையும் தாதர்களைச் சந்திக்கத் தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்தபோது, ஹுலாகுவின் தூதர்கள் குதுஸுக்கு ஒரு அச்சுறுத்தும் செய்தியை எடுத்துச் சென்றனர்: "பரலோகக் கடவுளின் பெயரால், அவருக்கு உரிமை உண்டு, அவர் தனது நிலத்தை எங்களுக்கு உடைமையாகக் கொடுத்து, அவரது படைப்பின் மீது எங்களுக்கு அதிகாரம் அளித்துள்ளார், இது மம்லுக் இனத்தைச் சேர்ந்த வெற்றி பெற்ற மன்னர், எகிப்து மற்றும் அதன் மாவட்டங்களின் எஜமானர், அதன் அனைத்து இளவரசர்கள், வீரர்கள், எழுத்தர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள், அதன் நாடோடிகள் மற்றும் அதன் நகரவாசிகள், அதன் பெரியவர்கள் மற்றும் சிறியவர்கள், இதை அறிவார்கள். நாங்கள் அவரது பூமியில் கடவுளின் வீரர்கள். நாங்கள் அவரது கோபத்திலிருந்து படைக்கப்பட்டோம், மேலும் அவர் தனது கோபம் யாருக்கு ஏற்பட்டதோ அவர்கள் மீது எங்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தார். எல்லா நாடுகளிலும் உங்களுக்கு ஒரு பாடம் உள்ளது, எங்கள் உறுதியிலிருந்து ஒரு எச்சரிக்கை உள்ளது. எனவே மற்றவர்களிடமிருந்து கவனமாக இருங்கள், மூடி அகற்றப்பட்டு தவறு உங்களிடம் திரும்புவதற்கு முன்பு உங்கள் விவகாரங்களை எங்களிடம் ஒப்படைக்கவும். அழுபவர்கள் மீது நாங்கள் கருணை காட்டுவதில்லை, புகார் செய்பவர்களிடம் நாங்கள் பரிதாபப்படுவதில்லை. நாங்கள் நிலங்களை கைப்பற்றி, பூமியை ஊழலில் இருந்து தூய்மைப்படுத்தியுள்ளோம். எனவே நீங்கள் ஓடிவிட வேண்டும், நாங்கள் பின்தொடர வேண்டும். எந்த நிலம் தங்குமிடம் கொடுக்கும் நீ? எந்த நாடு உன்னைப் பாதுகாக்கும்? நீ என்ன பார்க்கிறாய்? எங்களிடம் தண்ணீரும் மண்ணும் இருக்கிறது?" எங்கள் வாள்களிலிருந்து நீங்கள் தப்பிக்க முடியாது, எங்கள் கைகளிலிருந்து தப்பிக்க வழி இல்லை. எங்கள் குதிரைகள் வேகமானவை, எங்கள் வாள்கள் இடிமுழக்கங்கள், எங்கள் ஈட்டிகள் துளைக்கின்றன, எங்கள் அம்புகள் கொடியவை, எங்கள் இதயங்கள் மலைகள் போன்றவை, எங்கள் எண்ணிக்கை மணல் போன்றவை. எங்கள் கோட்டைகள் சக்தியற்றவை, எங்கள் படைகள் எங்களுடன் சண்டையிட பயனற்றவை, எங்களுக்கு எதிரான உங்கள் பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் தடைசெய்யப்பட்டதைச் சாப்பிட்டீர்கள், வாழ்த்துக்களைத் தெரிவிக்க மிகவும் பெருமைப்பட்டீர்கள், உங்கள் சத்தியங்களை காட்டிக் கொடுத்தீர்கள், மேலும் கீழ்ப்படியாமையும் கீழ்ப்படியாமையும் உங்களிடையே பரவியுள்ளன. எனவே அவமானத்தையும் அவமானத்தையும் எதிர்பார்க்கலாம்: "எனவே, நீங்கள் நியாயமின்றி பூமியில் ஆணவமாக நடந்து கொண்டதற்கு இன்று உங்களுக்கு அவமானத்தின் தண்டனை வழங்கப்படும்." [அல்-அஹ்காஃப்: 20], "மேலும் தவறு செய்பவர்கள் எந்த [இறுதி] திரும்பத் திரும்ப வருவார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்வார்கள்." [அஷ்-ஷு’அரா’: 227] நாங்கள் காஃபிர்கள் என்பதும், நீங்கள் தீயவர்கள் என்பதும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதும், விதிக்கப்பட்ட தீர்ப்புகளும் யாருடைய கையிலிருக்கிறதோ அவருக்கு உங்கள் மீது அதிகாரம் அளித்துள்ளோம். “உங்கள் பலர் எங்கள் பார்வையில் மிகக் குறைவு, உங்கள் பிரபுக்கள் எங்கள் பார்வையில் தாழ்ந்தவர்கள். உங்கள் அரசர்களுக்கு அவமானத்தைத் தவிர வேறு எந்த அதிகாரமும் இல்லை. எனவே உங்கள் பேச்சை நீட்டிக்காதீர்கள், போர் அதன் நெருப்பைப் பற்றவைத்து அதன் தீப்பொறிகளை மூட்டுவதற்கு முன்பு உங்கள் பதிலுக்கு விரைந்து செல்லுங்கள். எங்கள் ஈட்டிகள் உங்களை வன்முறையில் தாக்கும்போது, எங்களிடமிருந்து மரியாதையோ, மகிமையோ, ஒரு புத்தகமோ, தாயத்தோ நீங்கள் காணமாட்டீர்கள், எங்களிடமிருந்து மிகப்பெரிய பேரழிவால் நீங்கள் பாதிக்கப்படுவீர்கள், உங்கள் நிலங்கள் உங்களால் காலியாகிவிடும், அதன் சிம்மாசனங்கள் காலியாகிவிடும். நாங்கள் உங்களிடம் அனுப்பியபோது நாங்கள் உங்களுக்கு நேர்மையாக இருந்தோம், மேலும் எங்கள் தூதர்கள் உங்களிடம் இருப்பதுடன் நீங்கள் நேர்மையாக இருக்கிறீர்கள். ”
குதுஸ் தலைவர்களையும் ஆலோசகர்களையும் கூட்டி கடிதத்தைக் காட்டினார். சில தலைவர்கள் தாதர்களிடம் சரணடைந்து போரின் கொடூரங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். குதுஸ் கூறினார்: “முஸ்லிம்களின் தலைவர்களே, நான் தாதர்களை நானே சந்திப்பேன். நீங்கள் நீண்ட காலமாக பொது கருவூலத்திலிருந்து சாப்பிட்டு வருகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் படையெடுப்பாளர்களை வெறுக்கிறீர்கள். நான் வெளியேறுகிறேன். ஜிஹாதைத் தேர்ந்தெடுப்பவர் என்னுடன் வருவார், அதைத் தேர்ந்தெடுக்காதவர் தனது வீட்டிற்குத் திரும்புவார். கடவுள் அவரைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார், மேலும் முஸ்லிம் பெண்களின் பாவம் சண்டையிட தாமதிப்பவர்களின் கழுத்தில் உள்ளது. ”
தங்கள் தலைவர் ஒரு படையை அனுப்பிவிட்டு பின்னால் இருப்பதற்குப் பதிலாக, தாதர்களுடன் தானே சண்டையிட முடிவு செய்ததைக் கண்டு தளபதிகளும் இளவரசர்களும் உற்சாகமடைந்தனர்.
பின்னர் அவர் எழுந்து நின்று இளவரசர்களை நோக்கி அழுது கொண்டே, "முஸ்லிம்களின் இளவரசர்களே, நாங்கள் இல்லையென்றால் இஸ்லாத்திற்காக யார் நிற்பார்கள்?" என்று கேட்டார்.
இளவரசர்கள் ஜிஹாத் செய்வதற்கும், தாதர்களை எதிர்கொள்வதற்கும் தங்கள் உடன்பாட்டை அறிவித்தனர், என்ன விலை கொடுத்தாலும் சரிம் அல்-தின் அல்-அஷ்ரஃபியிடமிருந்து ஒரு கடிதம் வந்ததன் மூலம் முஸ்லிம்களின் உறுதிப்பாடு வலுப்படுத்தப்பட்டது, அவர் சிரியாவின் மீதான படையெடுப்பின் போது மங்கோலியர்களால் பிடிக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் அவர்களின் அணிகளில் சேவையை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர்களின் சிறிய எண்ணிக்கையை அவர்களுக்கு விளக்கி, அவர்களைப் போரிட ஊக்குவித்தார், அவர்களுக்கு பயப்பட வேண்டாம்.
ஹுலாகு தனக்கு மிரட்டல் செய்தியுடன் அனுப்பிய தூதர்களின் கழுத்தை குதுஸ் அறுத்து, அவர்களின் தலைகளை கெய்ரோவில் உள்ள அல்-ரெய்தானியாவில் தொங்கவிட்டார். உடல்களை ஹுலாகுவுக்கு எடுத்துச் செல்ல இருபத்தைந்தாவது இடத்தில் அவர் இருந்தார். அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத், அதன் கடமை மற்றும் அதன் நன்மைகளுக்கு அழைப்பு விடுக்கும் தூதர்களை எகிப்து முழுவதும் அனுப்பினார். அல்-இஸ் இப்னு அப்துல்-சலாம் மக்களை அழைத்தார், அதனால் பலர் முஸ்லிம் இராணுவத்தின் இதயத்தையும் இடது பக்கத்தையும் உருவாக்க எழுந்தனர். வழக்கமான மம்லுக் படைகள் வலது பக்கத்தை உருவாக்கின, மீதமுள்ளவை போரை தீர்மானிக்க மலைகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்தன.

போர்க்களத்தில்

இரண்டு படைகளும் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள ஐன் ஜலூட் என்ற இடத்தில் ஹிஜ்ரி 658 / செப்டம்பர் 3, கி.பி. 1260 அன்று சந்தித்தன. போர் கடுமையாக இருந்தது, டாடர்கள் தங்கள் அனைத்து திறன்களையும் பயன்படுத்தினர். இஸ்லாமியப் படைகளின் இடதுசாரி மீது அழுத்தம் கொடுத்து வந்த டாடர் வலதுசாரிகளின் மேன்மை தெளிவாகத் தெரிந்தது. டாடர்களின் பயங்கரமான அழுத்தத்தின் கீழ் இஸ்லாமியப் படைகள் பின்வாங்கத் தொடங்கின. டாடர்கள் இஸ்லாமிய இடதுசாரிக்குள் ஊடுருவத் தொடங்கினர், தியாகிகள் விழத் தொடங்கினர். டாடர்கள் இடதுசாரிக்குள் ஊடுருவலை நிறைவு செய்தால், அவர்கள் இஸ்லாமியப் படையைச் சுற்றி வளைப்பார்கள்.
குதுஸ் வரிசைகளுக்குப் பின்னால் ஒரு உயர்ந்த இடத்தில் நின்று, முழு சூழ்நிலையையும் கவனித்து, இடைவெளிகளை நிரப்ப இராணுவப் பிரிவுகளை வழிநடத்தி, ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்தையும் திட்டமிட்டுக் கொண்டிருந்தார். முஸ்லிம்களின் இடதுசாரிகள் அனுபவிக்கும் துன்பத்தைக் கண்ட குதுஸ், மலைகளுக்குப் பின்னால் இருந்து கடைசி வழக்கமான பிரிவுகளை அதை நோக்கித் தள்ளினார், ஆனால் டாடர்களின் அழுத்தம் தொடர்ந்தது.
குதுஸ் தானே போர்க்களத்திற்குச் சென்று வீரர்களை ஆதரித்து அவர்களின் மன உறுதியை உயர்த்தினார். அவர் தனது தலைக்கவசத்தை தரையில் வீசி, தியாகத்திற்கான தனது ஏக்கத்தையும் மரண பயமின்மையையும் வெளிப்படுத்தினார், மேலும் தனது புகழ்பெற்ற முழக்கத்தை உச்சரித்தார்: "ஓ இஸ்லாம்!"
குதுஸ் படையினருடன் கடுமையாகப் போரிட்டார், டாடர்களில் ஒருவர் குதுஸை நோக்கி தனது அம்பு எய்தினார், ஆனால் குதுஸ் சவாரி செய்த குதிரையைத் தாக்கினார், அது உடனடியாகக் கொல்லப்பட்டது. குதுஸ் குதிரையிலிருந்து இறங்கி கால்நடையாகப் போரிட்டார், அவருக்கு குதிரை இல்லை. இளவரசர்களில் ஒருவர் அவர் கால்நடையாகப் போரிடுவதைக் கண்டார், எனவே அவர் அவரிடம் விரைந்து சென்று தனது குதிரையை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். இருப்பினும், குதுஸ் மறுத்து, "முஸ்லிம்களுக்கு உங்கள் நன்மையை நான் இழக்கச் செய்ய மாட்டேன்!!" என்று கூறி, அவர்கள் அவருக்கு ஒரு உதிரி குதிரையைக் கொண்டு வரும் வரை அவர் கால்நடையாகப் போரிட்டார். சில இளவரசர்கள் இந்த செயலுக்கு அவரைக் குற்றம் சாட்டி, "நீங்கள் ஏன் இன்னாரின் குதிரையில் சவாரி செய்யவில்லை? எதிரிகளில் யாராவது உங்களைப் பார்த்திருந்தால், அவர்கள் உங்களைக் கொன்றிருப்பார்கள், இஸ்லாம் உங்களால் அழிந்திருக்கும்" என்று கூறினர்.
குதுஸ் கூறினார்: “என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் சொர்க்கத்திற்குச் சென்று கொண்டிருந்தேன், ஆனால் இஸ்லாம் அதை விட்டுவிடாத ஒரு இறைவன் இருக்கிறார். இன்ன
முஸ்லிம்கள் வெற்றி பெற்றனர், குதுஸ் அவர்களின் எஞ்சிய பகுதிகளைத் துரத்தினார். முஸ்லிம்கள் சில வாரங்களில் முழு லெவண்டையும் சுத்திகரித்தனர். லெவண்ட் மீண்டும் இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம்களின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, டமாஸ்கஸ் கைப்பற்றப்பட்டது. மன்னர் அல்-சாலிஹ் நஜ்ம் அல்-தின் அய்யூப் இறந்ததிலிருந்து பத்து வருட பிரிவினைக்குப் பிறகு, தனது தலைமையின் கீழ் எகிப்தையும் லெவண்டையும் மீண்டும் ஒரு மாநிலமாக ஒன்றிணைப்பதாக குதுஸ் அறிவித்தார். லெவண்டின் மேல் பகுதிகளிலும் யூப்ரடீஸ் நதியைச் சுற்றியுள்ள நகரங்களிலும் அவருக்காக பிரசங்கங்கள் வழங்கப்படும் வரை, குதுஸ், கடவுள் அவருக்கு இரக்கம் காட்டட்டும், அனைத்து எகிப்திய, பாலஸ்தீன மற்றும் லெவண்டைன் நகரங்களிலும் உள்ள பிரசங்க மேடைகளில் இருந்து பிரசங்கங்களை நிகழ்த்தினார்.
குதுஸ் இஸ்லாமிய மாகாணங்களை முஸ்லிம் இளவரசர்களிடையே விநியோகிக்கத் தொடங்கினார். லெவண்டில் சண்டை ஏற்படாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக, அய்யூபிட் இளவரசர்களில் சிலரை அவர்களின் பதவிகளுக்குத் திருப்பி அனுப்பியது அவரது ஞானத்தின் ஒரு பகுதியாகும். குதுஸ், கடவுள் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும், குறிப்பாக குதுஸையும் அவரது நீதிமான்களையும் தோற்கடிக்க முடியாது என்பது அவர்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்த பிறகு, அவர்களின் துரோகத்திற்கு குதுஸ் பயப்படவில்லை.

அவரது கொலை

ருக்ன் அல்-தின் பைபர்ஸ், து அல்-கி'டாவில் சுல்தான் அல்-முசாபர் குதுஸை ஹிஜ்ரி 658 / அக்டோபர் 24, கி.பி. 1260 அன்று து அல்-கி'டாவில் இராணுவம் எகிப்துக்குத் திரும்பியபோது கொன்றார். காரணம், போர் முடிந்ததும் அலெப்போவின் ஆட்சியை தனக்கு வழங்குவதாக சுல்தான் குதுஸ் பேபர்ஸுக்கு உறுதியளித்திருந்தார். அதன் பிறகு, சுல்தான் குதுஸ் சுல்தானகத்தை கைவிட்டு, துறவு வாழ்க்கையைத் தொடரவும், அறிவைத் தேடவும், நாட்டின் தலைமையை தனது படைகளின் தளபதியான ருக்ன் அல்-தின் பைபர்ஸிடம் விட்டுவிடவும் நினைத்தார். இதன் விளைவாக, பேபர்ஸுக்கு அலெப்போவின் ஆளுநர் பதவியை வழங்கும் தனது முடிவை அவர் திரும்பப் பெற்றார், ஏனெனில் அவர் முழு நாட்டின் ராஜாவாக மாறுவார். சுல்தான் குதுஸ் தன்னை ஏமாற்றிவிட்டதாக பேபர்ஸ் நம்பினார், மேலும் அவரது தோழர்கள் இதை அவருக்கு சித்தரித்து, சுல்தானுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து அவரைக் கொல்லத் தூண்டினர். டாடர்களிடமிருந்து டமாஸ்கஸை மீண்டும் கைப்பற்றி குதுஸ் திரும்பியபோது, எகிப்துக்குச் செல்லும் வழியில் அவரைக் கொல்ல பேபர்ஸ் உட்பட பஹ்ரி மம்லூக்குகள் கூடினர். அவர் எகிப்தை நெருங்கியபோது, ஒரு நாள் வேட்டையாடச் சென்றார், ஒட்டகங்கள் சாலையில் பயணித்தன, அதனால் அவை அவரைப் பின்தொடர்ந்தன. அன்ஸ் அல்-இஸ்பஹானி தனது தோழர்கள் சிலருக்காகப் பரிந்து பேச அவரை அணுகினார். அவர் அவருக்காகப் பரிந்து பேசினார், அவர் தனது கையை முத்தமிட முயன்றார், ஆனால் அவர் அதைப் பிடித்தார். பேபர்கள் அவரைத் தோற்கடித்தனர். அவர் வாளுடன் விழுந்தார், அவரது கைகளும் வாயும் கிழிந்தன. மற்றவர்கள் அவர் மீது அம்புகளை எய்து அவரைக் கொன்றனர். பின்னர் குதுஸ் கெய்ரோவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

இந்தக் கதையை நமக்காகப் பாதுகாத்து வைத்திருக்கும் வரலாற்றுப் புத்தகங்களைப் பார்ப்பவர்களுக்கு, சைஃப் அத்-தின் குதுஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுப் பணியைச் செய்ய வந்தார் என்றும், அதை அவர் நிறைவேற்றியவுடன், கவனத்தையும் பாராட்டையும் ஈர்த்த பிறகு, அவர் வரலாற்று மேடையில் இருந்து மறைந்துவிட்டார் என்றும் தோன்றுகிறது. இது குறுகிய காலமே இருந்தபோதிலும், அவரது வரலாற்றுப் பாத்திரத்தை சிறந்ததாகவும் நீடித்ததாகவும் ஆக்கியது.

நாம் ஏன் சிறந்தவர்களாக இருந்தோம்
மறக்க முடியாத தலைவர்கள் புத்தகத்திலிருந்து டேமர் பத்ர் எழுதியது