Mukhtasari wa yale yaliyotajwa katika sura ya Muhuri wa Manabii, na sio Muhuri wa Mitume.

Mukhtasari wa yale niliyoyataja kuhusiana na ubatili wa kanuni mashuhuri: (Kila Mtume ni nabii, lakini si kila nabii ni mjumbe)

Kwanza kabisa, ningependa kusisitiza kwamba sikutaka kuandika kitabu “Ujumbe Unaosubiriwa,” na nilipokichapisha, sikutaka kuzungumzia kilichokuwa ndani yake. Nilitaka tu kuichapisha. Kwa bahati mbaya, ninaingia kwenye vita, mijadala na mabishano ambayo sikutaka kuingia ndani kwa sababu najua kabisa nitaingia kwenye vita ya kushindwa. Hatimaye, si vita vyangu, bali ni vita vya mjumbe ajaye ambaye watu watamkana na kumtuhumu kuwa ni wazimu kwa sababu atawaambia kwamba yeye ni mjumbe kutoka kwa Mungu. Hawatamwamini hadi itakapokuwa imechelewa na baada ya kifo cha mamilioni ya watu kutokana na kuenea kwa moshi wa wazi. Kwa maneno mengine, kuthibitisha ukweli wa yale yaliyomo katika kitabu changu hakutatokea mpaka baada ya kutokea maafa na katika zama za mjumbe ajaye ambaye Mwenyezi Mungu Mtukufu atamsaidia kwa hoja zilizo wazi.
La muhimu ni kwamba sikutaka kuingia kwenye vita na wanavyuoni wa Al-Azhar Al-Sharif na kurudia yale yaliyotokea kwa babu yangu Sheikh Abdul Muttal Al-Saidi, lakini kwa bahati mbaya ninaburuzwa kwenye vita hivi. Hata hivyo, nitajaribu kadiri niwezavyo kuikwepa na kujiondoa kwayo kwa sababu si vita yangu, bali ni vita ya mjumbe ajaye.

Tunaanzia hapa kwa aya pekee tukufu iliyomtaja bwana wetu Muhammad kuwa ni Mtume wa Mwenyezi Mungu na Muhuri wa Mitume, sio Muhuri wa Mitume: “Muhammad si baba wa yeyote katika wanaume wenu, bali ni Mtume wa Mwenyezi Mungu na Muhuri wa Manabii. Kupitia Aya hii sote tunakubali kuwa bwana wetu Muhammad Rehema na Amani zimshukie ndiye Muhuri wa Mitume na kwamba sheria ya Kiislamu ndiyo sheria ya mwisho hadi Siku ya Kiyama, kwa hivyo hakuna mabadiliko wala kufutwa mpaka Siku ya Kiyama. Hata hivyo, ikhtilafu baina yangu na wewe ni kwamba bwana wetu Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, pia ni Muhuri wa Mitume.
Ili kutatua mzozo huu, ni lazima tujue ushahidi wa wanazuoni wa Kiislamu kwamba Bwana wetu Muhammad, Rehema na amani ziwe juu yake, ni Muhuri wa Mitume na si Muhuri wa Mitume tu kama ilivyotajwa katika Qur’an na Sunnah.
Ibn Kathir alianzisha kanuni mashuhuri iliyoenezwa sana miongoni mwa wanazuoni wa Kiislamu, yaani, “Kila mtume ni nabii, lakini si kila mtume ni mjumbe.” Hii ilitokana na Hadith tukufu, “Ujumbe na Utume umefika mwisho, kwa hivyo hakuna Mtume wala Nabii baada yangu.” Nimethibitisha kwamba Hadithi hii si mutawatir katika maana na maneno, na kwamba mmoja wa wapokezi wa Hadithi hii aliainishwa na wanachuoni kuwa ni wakweli lakini walikuwa na upotofu. Wengine wakasema kuwa ni miongoni mwa Hadiyth zinazopingana, hivyo haifai kuzikubali Hadith zake, na wala haistahiki sisi kupata kutokana nayo imani ya hatari kwamba Mtume, Rehema na amani ziwe juu yake, ni Muhuri wa Mitume.
Tumekuja hapa kueleza dalili za ubatili wa kanuni mashuhuri wanazozisambaza wanavyuoni, ambayo imekuwa ni kanuni isiyoweza kujadiliwa, kwa sababu kuibatilisha kanuni hii ina maana ya kubatilisha imani ya kwamba Bwana wetu Muhammad, Rehema na amani ziwe juu yake, ni Muhuri wa Mitume, kama kanuni hii inavyosema: (Kila Mtume ni Mtume, lakini si kila Mtume ni Mtume).
Ili kuokoa muda kwa wale wanaotaka mukhtasari na kukanusha kanuni hii kwa aya moja katika Quran Tukufu, nakukumbusha maneno ya Mwenyezi Mungu katika Surat Al-Hajj: "Na hatukumtuma kabla yako Mtume wala Nabii." Aya hii ni ushahidi wa wazi kwamba kuna mitume tu na kuna mitume tu, na sio sharti kwamba mtume awe nabii. Kwa hiyo, sio sharti kwamba Muhuri wa Mitume uwe Muhuri wa Mitume kwa wakati mmoja.
Mukhtasari huu ni kwa ajili ya umma kwa ujumla au kwa wale ambao hawapendi kusoma vitabu au makala ndefu, na kwa wale ambao hawakuielewa na kuitafakari Aya iliyotangulia, na kwa wanachuoni wanaoamini utawala wa Ibn Kathir, wanapaswa kusoma yanayofuata ili kuelewa ubatili wa kanuni hiyo pamoja na baadhi ya ushahidi nilioutaja katika kitabu changu, lakini sio yote. Anayetaka ushahidi zaidi asome kitabu changu, hasa sura ya kwanza na ya pili.
Jambo muhimu zaidi lililotajwa katika kitabu changu kwa ufupi ni kwamba Mwenyezi Mungu Mtukufu anawatuma mitume kama Nabii wa Mwenyezi Mungu Adam na Idris, ambao wana sheria pamoja nao, na pia Anatuma Mitume kama Mitume watatu waliotajwa katika Surat Yasin, ambao hawakuja na kitabu au sheria, na Mwenyezi Mungu Mtukufu pia hutuma Mitume na Manabii kama Mola wetu Muhammad Rehema na amani ziwe juu yake.

Katika Sura hii, nimetaja kuwa Mtume ni mtu anayetumwa kwa watu walio katika upinzani, na Nabii ni mtu anayetumwa kwa watu wanaokubaliana.

Nabii ni mtu ambaye amepokea ufunuo na sheria mpya au hukumu, au inayosaidia sheria iliyotangulia au kufuta baadhi ya masharti yake. Mifano ya haya ni pamoja na Suleiman na Daudi, amani iwe juu yao. Walikuwa manabii waliotawala kwa mujibu wa Torati, na sheria ya Musa haikubadilishwa wakati wao.
Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Wanadamu walikuwa ni umma mmoja, kisha Mwenyezi Mungu akawatuma Mitume kuwa ni bishara na waonyaji, na akateremsha pamoja nao Kitabu kwa haki, ili kihukumu baina ya watu katika yale waliyokuwa wakikhitalifiana. Hapa, jukumu la manabii ni waletao bishara na waonyaji, na wakati huo huo, sheria inateremshwa kwao, yaani, jinsi ya kuomba na kufunga, yaliyokatazwa, na sheria nyingine.
Ama Mitume, baadhi yao wana jukumu la kuwafundisha Waumini Kitabu na hikima na kufasiri Vitabu vya mbinguni, wengine wanaonya juu ya adhabu inayokuja, na wengine wanachanganya kazi zote mbili. Wajumbe hawaleti sheria mpya.
Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Mola wetu Mtukufu na uwatume miongoni mwao Mtume anayetokana na nafsi zao awasomee Aya zako na awafunze Kitabu na hikima na awatakase.} Hapa jukumu la Mtume ni kufundisha Kitabu, na hili ndilo nililolitaja katika sura tofauti katika kitabu changu, kwamba kuna Mtume ambaye jukumu lake litakuwa ni kufasiri Aya zenye utata kati ya Qur’ani na wanavyuoni wanaohitilafiana katika Qur’ani. ya Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Je! wanangoja ila tafsiri yake? Siku itakapokuja tafsiri yake.} [Quran 13:19], {Basi hakika ni juu Yetu ufafanuzi wake.} [Quran 13:19] na {Na bila ya shaka mtazijua khabari zake baada ya muda.}
Mwenyezi Mungu Mtukufu amesema: “Mitume wa bishara na maonyo, ili wanadamu wasiwe na hoja juu ya Mwenyezi Mungu baada ya Mitume. Na akasema Mwenyezi Mungu: "Na sisi hatuadhibu mpaka tumpeleke Mtume." Hapa Mitume ni waletaji bishara na waonyaji, lakini dhamira yao muhimu zaidi ni kutahadharisha kabla haijatokea dalili ya adhabu hapa duniani, kama ulivyokuwa utume wa Nuhu, Saleh na Musa, kwa mfano.
Nabii Mtume ni yule ambaye Mwenyezi Mungu amemteua kwa mambo mawili: kufikisha ujumbe makhsusi kwa watu makafiri au walioghafilika, na jambo jengine ni kufikisha sharia ya Mwenyezi Mungu kwa wale wanaomwamini kufuata. Mfano wa haya ni bwana wetu Musa, amani iwe juu yake, ambaye alikuwa ni Mtume wa Mola wetu Mlezi, Aliyetukuka, kwa Firauni kuwapeleka Wana wa Israili pamoja naye na kutoka kwao Misri. Hapa bwana wetu Musa, amani iwe juu yake, alikuwa ni mjumbe tu, na unabii ulikuwa haujamfikia bado. Kisha ikaja hatua ya pili, iliyowakilishwa na unabii huo. Mwenyezi Mungu, Aliyetukuka, alimuahidi Musa kwa wakati uliowekwa na akamteremshia Taurati, ambayo ni sheria ya Wana wa Israili. Hapa Mola wetu Mtukufu alimwajibisha jukumu la kuwafikishia wana wa Israili sheria hii. Tangu wakati huo, bwana wetu Musa, amani iwe juu yake, akawa nabii. Ushahidi wa hayo ni kauli ya Mwenyezi Mungu: “Na mtaje katika Kitabu Musa, hakika yeye alichaguliwa, na alikuwa ni Mtume na Nabii. Kumbuka hapa ndugu msomaji wangu kwamba alikuwa mjumbe kwanza alipokwenda kwa Farao, kisha akawa nabii wa pili alipotoka Misri. Mwenyezi Mungu Mtukufu alipomfunulia Taurati.
Kadhalika, Bwana wa Mitume alitumwa na Mwenyezi Mungu na ujumbe na sheria, ujumbe kwa makafiri na sheria kwa wale waliomfuata miongoni mwao katika walimwengu. Kwa hiyo, Bwana wetu (Muhammad) alikuwa ni Mtume na Mtume.
Aya ya Quran ambayo inaeleza kwa uwazi kabisa tofauti kati ya Nabii na Mtume ni vile anavyosema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Na [taja] Mwenyezi Mungu alipochukua ahadi kutoka kwa Manabii, ‘Nilichowapeni katika Kitabu na hikima, kisha akakujieni Mtume anayesadikisha mliyo nayo, lazima mumuamini na muunge mkono. sheria mpya isipokuwa kwa mjumbe au nabii, ambapo atakuwa na sheria pamoja naye.
Nimetaja kwa kina katika kitabu changu kwamba utume ndicho kituo chenye heshima zaidi na daraja la juu kabisa la ujumbe, kwa sababu utume unahusisha kufikisha sheria mpya, kuongeza sheria iliyotangulia, au kufuta sehemu ya hukumu za sheria iliyotangulia. Mfano wa hayo ni Nabii wa Mwenyezi Mungu Isa (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) kwani aliiamini Taurati aliyoteremshiwa Musa, amani iwe juu yake, na akaifuata, wala hakuipinga isipokuwa katika mambo machache tu. Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Na tukafuata nyayo zao kwa Isa bin Maryamu, tukiyasadikisha yaliyokuwa kabla yake katika Taurati, na tukampa Injili iliyomo ndani yake uwongofu na nuru na inayosadikisha yaliyokuwa kabla yake katika Taurati na uwongofu na mawaidha kwa watu wema. [Al-Ma'idah]. Na akasema Mwenyezi Mungu: {Na kusadikisha yaliyo kabla yangu katika Taurati na kukuhalalishieni baadhi ya yale mliyoharamishiwa} [Al-Imran]. Kwa hivyo, nabii huleta sheria pamoja naye, wakati mjumbe tu haleti sheria.
Hapa tunafikia kanuni maarufu (kwamba kila mjumbe ni nabii, lakini si kila nabii ni mjumbe), ambayo ni rai ya wanazuoni walio wengi. Sheria hii haitokani na aya za Qur'ani Tukufu, wala kutoka kwa maneno ya Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam), na haikupitishwa kutoka kwa sahaba yeyote wa Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) au yeyote miongoni mwa wafuasi wao wema, tujuavyo. Sheria hii pia inahitaji kutiwa muhuri wa aina zote za jumbe ambazo Mwenyezi Mungu, Aliye Juu Sana, anazituma kwa viumbe, iwe ni kutoka kwa malaika, pepo, mawingu, n.k Bwana wetu Mikaeli ni mjumbe aliyepewa jukumu la kuelekeza mvua, na Malaika wa Mauti ni mjumbe aliyepewa jukumu la kuchukua roho za watu. Kuna wajumbe kutoka kwa Malaika wanaoitwa Waandikaji watukufu, ambao kazi yao ni kuhifadhi na kuandika matendo ya waja, yawe mazuri au mabaya. Kuna malaika wengine wengi waliotumwa kama Munkar na Nakir, ambao wamepewa mtihani wa kaburi. Tukichukulia kuwa bwana wetu Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) ni Muhuri wa Mitume na Mitume kwa wakati mmoja, basi hakuna mtume kutoka kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu wa kuchukua roho za watu, kwa mfano, na kadhalika kutoka kwa Mitume wa Mwenyezi Mungu Mtukufu.
Mitume wa Mwenyezi Mungu Mtukufu wanajumuisha viumbe kadhaa, kama Mwenyezi Mungu Mtukufu alivyosema: “Na wapigie mfano watu wa mjini, walipoujia Mitume (13) Tulipowapelekea wawili, lakini wakawakadhibisha, tukawatia nguvu kwa wa tatu, na wakasema: ‘Hakika sisi ni Mitume kwako wewe ni Mitume (14). hawakuwa manabii na hawakuja na sheria, bali walikuwa ni wajumbe wa kufikisha ujumbe maalum kwa watu wao. Kuna Mitume wengine ambao si Manabii, na Mwenyezi Mungu Mtukufu hakuwataja katika Kitabu Chake, kama alivyosema Yeye Aliye juu: “Na Mitume tuliokutajia kabla, na Mitume ambao hatukukutajia.
Mwenyezi Mungu Mtukufu amesema: “Mwenyezi Mungu huchagua Mitume miongoni mwa Malaika na miongoni mwa watu. Aya hii ina ushahidi wa kuwepo Mitume miongoni mwa Malaika, kama walivyo Mitume miongoni mwa watu.
Na pia kauli ya Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Enyi makundi ya majini na watu, je, hawakuwajieni Mitume miongoni mwenu wakiwasomea Aya zangu na kuwaonya kukutana kwa Siku yenu hii? Neno “kutoka miongoni mwenu” linaonyesha kutumwa kwa mitume kutoka kwa majini kama walivyotumwa wajumbe kutoka kwa wanadamu.
Tukijua kwamba uteuzi wa utume umewekewa mipaka kwa wanadamu tu, nabii hawezi kuwa malaika, ila mwanadamu. Hata majini hawana mitume ila mitume tu. Hii ni kwa sababu Shariah anayoidhihirisha Mwenyezi Mungu Mtukufu kwa wanadamu ni kwa ajili ya wanadamu na majini. Kwa hiyo, wote wawili wanapaswa kuamini ndani yake. Basi utawakuta majini ima ni waumini au makafiri. Dini zao ni sawa na za wanadamu; hawana dini mpya. Ushahidi wa hayo ni kwamba walimwamini Bwana wetu Muhammad, rehema na amani ziwe juu yake, na wakafuata ujumbe wake baada ya kuisikia Quran. Kwa hiyo, utume ni jambo makhsusi kwa wanadamu tu na hutokea katika mojawapo tu: yule ambaye Mwenyezi Mungu Mtukufu humpa Sharia au anayekuja kuunga mkono Shariah ya waliotangulia. Huu ni ushahidi zaidi kwamba utume ndio daraja tukufu na ya juu kabisa ya utume, na si kinyume chake, kama watu wengi na wanachuoni wanavyoamini.
Imani ya uhalali wa kanuni mashuhuri (kwamba kila mjumbe ni nabii, lakini si kila nabii ni mjumbe) inapingana na yale yaliyoelezwa katika Qur’an na Sunnah. Ni kanuni ya kurithi na isiyo sahihi. Sheria hii iliwekwa ili kuthibitisha kwamba bwana wetu Muhammad ndiye Muhuri wa Mitume na sio Muhuri wa Mitume kama ilivyoelezwa katika Qur’an na Sunnah. Haijuzu kusema kwamba kanuni hii ni makhsusi kwa wanadamu tu, kwani Mwenyezi Mungu Mtukufu hakubainisha neno Mtume kwa wanadamu tu, bali neno hili linajumuisha mjumbe kutoka kwa wanadamu, kama mjumbe kutoka kwa Malaika na mjumbe kutoka kwa majini.
Kuendelea kuamini kanuni hii kutatupelekea kumkana mjumbe ajaye ambaye atatuonya juu ya adhabu ya moshi. Kwa hiyo, watu wengi watamtuhumu kwa wazimu kutokana na kuamini kanuni hii ya uwongo inayopingana na aya za Quran Tukufu. Tunatumai utatafakari yaliyosemwa katika makala hii, na yeyote anayetaka ushahidi zaidi asome kitabu changu, Ujumbe Unaosubiriwa, kwa wale wanaotaka kufikia ukweli.

Kumbuka

Makala hii ni kujibu maoni ya mstari mmoja kutoka kwa marafiki kadhaa waliponiuliza nilisema nini kuhusu (kila mjumbe ni nabii, lakini si kila nabii ni mjumbe)? Ili kuwajibu kwa maoni, sitaweza kufupisha makala hii yote kwa maoni moja ili kuelezea mtazamo wangu kwao, na mwisho nakuta mtu ananituhumu kwa kukwepa jibu. Hili ndilo jibu la maoni mafupi kama haya. Ilinichukua saa tatu kufanya muhtasari wa kile kilichojumuishwa katika sehemu ndogo ya kitabu changu, na kwa hivyo ninapokea maswali mengi, na jibu langu kwao ni kwamba jibu la swali hilo ni refu na gumu kwangu kufupisha.
Kwa hivyo natumai utathamini hali yangu na kwamba sitaki kuingia kwenye vita ambayo sio vita yangu. Pia, siwezi kufanya muhtasari wa kitabu chenye kurasa 400 kwa kila muulizaji isipokuwa jibu ni fupi na ninaweza kulijibu.