Seif al-Din Qutuz

Nataka usahau sinema ya "Wa Islamah" na usome hadithi ya maisha halisi ya Qutuz na jinsi alivyoibadilisha Misri kutoka hali ya machafuko hadi ushindi mkubwa dhidi ya serikali kuu kuu wakati huo katika mwaka mmoja tu.
Kwa taarifa yako, hatutaikomboa Al-Aqsa isipokuwa tufuate aliyoyafanya Qutuz, lakini wewe bado uko katika hali ya uzembe.

Qutuz

Yeye ni Mfalme Al-Muzaffar Seif al-Din Qutuz bin Abdullah al-Mu'izzi, Mamluk Sultani wa Misri. Anachukuliwa kuwa mfalme mashuhuri zaidi wa jimbo la Mamluk, ingawa utawala wake ulidumu kwa mwaka mmoja tu, kwa sababu aliweza kuzuia harakati za Wamongolia ambazo zilikaribia kuharibu serikali ya Kiislamu. Aliwashinda kwa kushindwa vibaya sana katika Vita vya Ain Jalut, na akawafuata mabaki yao mpaka akawakomboa Walawi.

Asili na malezi yake

Qutuz alizaliwa akiwa mwanamfalme wa Kiislamu wakati wa Milki ya Khwarazmian. Alikuwa ni Mahmud ibn Mamdud, mpwa wa Sultan Jalal ad-Din Khwarazm Shah. Alizaliwa katika ardhi ya Khwarazm Shah kwa baba aliyeitwa Mamdud na mama ambaye alikuwa dada yake Mfalme Jalal ad-Din ibn Khwarazm Shah. Babu yake alikuwa mmoja wa wafalme wakubwa wa Khwarazm Shah na alihusika katika vita vya muda mrefu na Genghis Khan, mfalme wa Kitatari, lakini alishindwa na Najm ad-Din akachukua utawala. Alikuwa na mwanzo mzuri wa utawala wake na akawashinda Watatari katika vita vingi. Walakini, baadaye alipata shida kadhaa hadi Watatari walipofika mji mkuu wake. Kufuatia kuanguka kwa Dola ya Khwarazmian mnamo 628 AH / 1231 AD, alitekwa nyara na Wamongolia. Yeye na watoto wengine walipelekwa Damasko na kuuzwa katika soko la watumwa na kupewa jina la Qutuz. Qutuz aliendelea kuwa mtumwa ambaye alinunuliwa na kuuzwa hadi akaishia mikononi mwa Izz ad-Din Aybak, mmoja wa wakuu wa Mamluk wa nasaba ya Ayyubid huko Misri.
Shams ad-Din al-Jazari anasimulia katika historia yake kuhusu Sayf ad-Din Qutuz: “Alipokuwa katika utumwa wa Musa ibn Ghanim al-Maqdisi huko Damascus, bwana wake alimpiga na kumtukana kuhusu baba yake na babu yake, alilia na hakula chochote kwa siku iliyobakia.Bwana huyo alimuamuru Ibn al-Farrash na kumlisha al-Farrash. alisimulia kwamba alimletea chakula na akamwambia: ‘Kilio chote hiki kwa sababu ya kofi?’ Qutuz akajibu: ‘Ninalia kwa sababu amemtukana baba yangu na babu, ni nani bora kuliko yeye.’ Nikasema: ‘Ni nani kati yao ambaye ni kafiri?’ Akajibu: ‘Wallahi mimi ni Muislamu tu, mtoto wa Muislamu, mimi ni Mahmud, mimi ni Mahmud. mmoja wa wana wa wafalme.’ Kwa hiyo akakaa kimya nami nikamtuliza.” Vile vile anasimulia kwamba alipokuwa mdogo, alimwambia mmoja wa rika lake kwamba alimuona Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani ziwe juu yake) na akampa habari njema kwamba ataitawala Misri na kuwashinda Matartari. Hii ina maana kwamba mtu huyo alijiona kuwa yuko kwenye misheni na kwamba alikuwa mwadilifu sana kiasi kwamba alimuona Mtume wa Mwenyezi Mungu na Mungu akamchagua kwa ajili hiyo. Hapana shaka kwamba Qutuz, Mungu amrehemu, alikuwa mjumbe wa rehema ya Mwenyezi Mungu na majaliwa ya Mwenyezi Mungu kwa taifa la Waarabu na la Kiislamu na ulimwengu, ili kuuondolea ulimwengu uovu na hatari ya Watatar milele. Kufika kwake kutawala Misri kulikuwa ni ishara nzuri kwa Misri na kwa ulimwengu wa Kiarabu na Kiislamu.
Qutuz alielezewa kuwa kijana wa kimanjano mwenye ndevu nene, shujaa shujaa ambaye alikuwa msafi katika shughuli zake na Mtume, ambaye alikuwa juu ya dhambi ndogo na alikuwa amejitolea kwa sala, kufunga na kusoma dua. Alioa kutoka kwa watu wake na hakuacha nyuma watoto wa kiume. Badala yake, aliacha mabinti wawili, ambao watu hawakusikia chochote baada yake.

Ulezi wake juu ya utawala

Mfalme Izz ad-Din Aybak alimteua Qutuz kuwa naibu wa Sultani. Baada ya Mfalme al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak kuuawa na mke wake Shajar ad-Durr, na baada yake, mke wake Shajar ad-Durr aliuawa na masuria wa mke wa kwanza wa Aybak, Sultan Nur ad-Din Ali ibn Aybak kushika madaraka, na Seif ad-Dz-Din alichukuliwa kuwa mlezi mdogo wa Sultan Qutu. umri wa miaka.
Kuinuka kwa mtoto Nur ad-Din madarakani kulisababisha machafuko mengi nchini Misri na ulimwengu wa Kiislamu. Machafuko mengi yalitoka kwa baadhi ya Mamluk wa Bahri waliobaki Misri na hawakukimbilia Levant pamoja na wale waliokimbia wakati wa Mfalme Al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak. Mmoja wa hawa Bahri Mamluks, aliyeitwa Sanjar al-Halabi, aliongoza uasi huo. Alitaka kujitawala mwenyewe baada ya mauaji ya Izz ad-Din Aybak, hivyo Qutuz alilazimika kumkamata na kumfunga gerezani. Qutuz pia aliwakamata baadhi ya viongozi wa waasi mbalimbali, hivyo Mamluk wengine wa Bahri walikimbilia haraka kwa Levant, ili kuungana na viongozi wao waliokimbilia huko kabla ya hapo wakati wa Mfalme Al-Muizz. Wakati Bahri Mamluk walipofika kule Levant, waliwahimiza wakuu wa Ayyubid kuivamia Misri, na baadhi ya wakuu hawa wakawaitikia, akiwemo Mughis al-Din Omar, Amiri wa Karak, ambaye alisonga mbele na jeshi lake kuivamia Misri. Mughis al-Din kweli alifika na jeshi lake huko Misri, na Qutuz akatoka kwake na kumzuia asiingie Misri, na hiyo ilikuwa katika Dhul-Qi'dah ya mwaka wa 655 AH / 1257 AD. Kisha Mughis al-Din akarudi kwenye ndoto ya kuivamia Misri tena, lakini Qutuz akamzuia tena katika Rabi' al-Akhir wa mwaka wa 656 AH / 1258 AD.

Alichukua madaraka

Qutuz Mahmud ibn Mamdud ibn Khwarazm Shah alikuwa akiendesha nchi kwa ufanisi, lakini mtoto sultani alikuwa amekaa kwenye kiti cha enzi. Qutuz aliona hilo kuwa kudhoofisha mamlaka ya serikali ya Misri, kudhoofisha imani ya watu kwa mfalme wao, na kuimarisha azimio la adui zake, ambao walimwona mtawala huyo akiwa mtoto. Mtoto wa sultani alipenda kupigana na jogoo, kupigana na kondoo, kufuga njiwa, kupanda punda kwenye ngome, na kushirikiana na wajinga na watu wa kawaida, akiwaacha mama yake na wale walio nyuma yake kusimamia mambo ya serikali katika nyakati hizo ngumu. Hali hii isiyo ya kawaida iliendelea kwa karibu miaka mitatu, licha ya kuongezeka kwa hatari na kuanguka kwa Baghdad kwa Wamongolia. Mmoja wa wale walioathiriwa zaidi na jambo hili na kufahamu kabisa hatari hizo alikuwa Prince Qutuz, ambaye alihuzunishwa sana na kile alichokiona kuwa ni uzembe wa mfalme, udhibiti wa wanawake juu ya rasilimali za nchi, na udhalimu wa wana wa mfalme waliotanguliza masilahi yao kuliko yale ya nchi na watu wake.
Hapa, Qutuz alifanya uamuzi wa kijasiri wa kumwondoa sultani mtoto, Nur ad-Din Ali, na kushika kiti cha enzi cha Misri. Hii ilitokea tarehe 24 Dhu al-Qi'dah 657 AH / 1259 AD, siku chache kabla ya kuwasili kwa Hulagu huko Aleppo. Tangu Qutuz aingie madarakani, alikuwa akijiandaa kukabiliana na Watatari.
Qutuz alipotwaa mamlaka, hali ya kisiasa nchini humo ilikuwa ya wasiwasi sana. Watawala sita walikuwa wametawala Misri katika kipindi cha takriban miaka kumi: Mfalme al-Salih Najm al-Din Ayyub, mwanawe Turan Shah, Shajar al-Durr, Mfalme al-Mu'izz Izz al-Din Aybak, Sultan Nur al-Din Ali ibn Aybak, na Sayf al-Din Qutuz. Pia kulikuwa na Wamamluki wengi waliotamani mamlaka na kuyagombea.
Nchi hiyo pia ilikuwa ikikumbwa na msukosuko mkubwa wa kiuchumi kwa sababu ya Vita vya Msalaba vya mara kwa mara, vita vilivyotokea kati ya Misri na majirani zake katika eneo la Levant, na mizozo na migogoro ya ndani.
Qutuz alijitahidi kuboresha hali nchini Misri huku akijitayarisha kukutana na Watatari.

Kujiandaa kukutana na Watatari

Qutuz alizuia matarajio ya Wamamluk ya kupata mamlaka kwa kuwaunganisha nyuma ya lengo moja: kusimama na kukabiliana na Watatar. Aliwakusanya wakuu, makamanda wakuu, wanazuoni wakuu, na viongozi wa maoni huko Misri na akawaambia waziwazi: "Nia yangu pekee (yaani nia yangu ya kunyakua madaraka) ilikuwa tuungane kupigana na Watatar, na hilo haliwezi kupatikana bila mfalme. Tunapotoka na kumshinda adui huyu, basi jambo ni lako. Mweke mtu yeyote unayemtaka madarakani." Wengi wa waliokuwepo walitulia na kulikubali hili. Qutuz pia alikubali mapatano ya amani na Baybars, ambaye alikuwa ametuma wajumbe kwa Qutuz wakimwomba waungane ili kukabiliana na majeshi ya Wamongolia yaliyoingia Damascus na kumkamata mfalme wake, al-Nasir Yusuf. Qutuz alimthamini sana Baybars, akampa nafasi ya uwaziri, akampa Qalub na vijiji vya jirani, na akamchukulia kama mmoja wa wasimamizi. Hata alimweka mbele ya majeshi katika Vita vya Ain Jalut.
Akiwa amejitayarisha kwa ajili ya vita kali na Watatari, Qutuz aliwaandikia wakuu wa Walawi, na Mwana Mfalme Al-Mansur, mtawala wa Hama, akamjibu na akaja kutoka Hama pamoja na baadhi ya jeshi lake kujiunga na jeshi la Qutuz huko Misri. Ama Al-Mughith Omar, mtawala wa Al-Karak, na Badr Al-Din Lu’lu’, mtawala wa Mosul, walipendelea muungano na Wamongolia na uhaini. Ama kuhusu Mfalme Al-Sa’id Hassan bin Abdul Aziz, mtawala wa Baniyas, yeye pia alikataa kabisa kushirikiana na Qutuz, na badala yake akajiunga na vikosi vya Kitatari pamoja na jeshi lake kuwasaidia kupigana na Waislamu.
Qutuz alipendekeza watu watozwe kodi ili kuunga mkono jeshi. Uamuzi huu ulihitaji amri ya kidini (fatwa), kwa sababu Waislamu katika dola ya Kiislamu wanalipa zakat tu, na ni wale tu wanaoweza kuilipa ndio wanaofanya hivyo, na chini ya masharti yanayojulikana ya zakat. Kutoza ushuru juu ya zakat kunaweza tu kufanywa katika hali maalum sana, na lazima kuwe na msingi wa kisheria wa kuiruhusu. Qutuz alimshauri Sheikh Al-Izz ibn Abd Al-Salam, ambaye alitoa fatwa ifuatayo: "Adui akiishambulia nchi, ni wajibu kwa ulimwengu mzima kupigana nao. Inajuzu kuchukua kutoka kwa watu kile kitakachowasaidia kwa vifaa vyao, mradi tu hakuna kitu kitakachobakia kwenye hazina ya umma na kwamba unauza mali yako na zana zako. Ama kuhusu kuchukua pesa za watu wa kawaida huku pesa na vifaa vya kifahari vya makamanda wa jeshi vikisalia, basi hilo halijuzu."
Qutuz alikubali maneno ya Sheikh Al-Izz bin Abdul Salam na akaanza na yeye mwenyewe. Aliuza kila kitu alichokuwa nacho na kuwaamuru mawaziri na wakuu wafanye vivyo hivyo. Kila mtu alitii na jeshi lote lilikuwa tayari.

Kufika kwa wajumbe wa Kitatari

Wakati Qutuz akitayarisha jeshi lake na watu kukutana na Watatar, wajumbe wa Hulagu walifika wakiwa wamebeba ujumbe wa vitisho kwa Qutuz ambao ulisema: "Kwa jina la Mungu wa mbinguni, ambaye haki yake ni yake, ambaye ametupa sisi kumiliki ardhi Yake na ametupa mamlaka juu ya viumbe vyake, ambayo mfalme mshindi, ambaye ni wa Mamluk, askari wa Mamluk, wakuu wa wilaya, wakuu wa wilaya, wakuu wa Misiri, wakuu wa wilaya, wakuu wa wilaya na wakuu wa Misri. Na watendao kazi, na watu wake wa mijini, wakubwa na wadogo wake, wanajua juu ya sisi ni askari wa Mwenyezi Mungu katika ardhi yake, na akatupa mamlaka juu ya yule ambaye ghadhabu yake imemfikia katika ardhi zote, na mazingatio kutoka kwa watu wengine, na utukabidhi mambo yako kabla hatujawaondolea rehema lalamikia. Tumeishinda ardhi na kuisafisha ardhi kutokana na ufisadi. Huna njia ya kuepuka panga zetu, na hakuna njia ya kutoka katika mikono yetu. Farasi wetu ni wepesi, panga zetu ni ngurumo, mikuki yetu inatoboa, mishale yetu inaua, mioyo yetu ni kama milima, na idadi yetu ni kama mchanga. Ngome zetu hazina nguvu, majeshi yetu hayafai kutupigania, na dua zenu dhidi yetu hazisikiki, kwa sababu mmekula kilichoharamishwa, mmejivuna kurudisha salamu, mmesaliti viapo vyenu, na uasi na uasi umeenea kati yenu. Basi tarajieni fedheha na fedheha: “Basi leo mtalipwa adhabu ya kufedheheshwa kwa yale mliyokuwa mkiifanyia kiburi juu ya ardhi bila ya haki. [Al-Ahqaf:20], “Na walio dhulumu watajua ni nini marejeo [ya mwisho] watarejeshwa. [Ash-Shu’ara’: 227] Imethibiti kwamba sisi ni makafiri na nyinyi ndio wapotovu, na tumempa mamlaka juu yenu yule ambaye mkononi mwake mna usimamiaji wa mambo na hukumu. “Wengi wenu ni wachache mbele yetu, na watukufu wenu ni duni mbele yetu, na wafalme wenu hawana uwezo juu yetu ila kwa kudhalilika. Basi msirefushe maneno yenu, na mfanye haraka kujibu kabla ya vita kuwasha moto wake na kuwasha cheche zake, wala hampati utukufu wala utukufu kutoka kwetu, wala kitabu wala hirizi, wakati mikuki yetu inapokushambulia wewe na balaa kubwa na maafa. kuwa tupu kwako, na viti vyake vilikuwa tupu, tulipokutuma kwako, na wewe ni mzuri kwa Mitume wetu juu yako.
Qutuz aliwakusanya viongozi na washauri na kuwaonyesha barua hiyo. Baadhi ya viongozi walikuwa na maoni ya kujisalimisha kwa Watatari na kuepuka vitisho vya vita. Qutuz alisema: "Nitakutana na Ma-Tatar mimi mwenyewe, enyi viongozi wa Waislamu. Mmekuwa mkila kutoka kwenye hazina ya umma kwa muda mrefu, na mnachukia wavamizi. Mimi ninaelekea. Yeyote atakayechagua jihad atafuatana nami, na asiyechagua atarudi nyumbani kwake. Mwenyezi Mungu ni juu yake, na dhambi ya marehemu ni juu ya wale waliochelewa kupigana na Waislamu."
Makamanda na wakuu walifurahi kuona kiongozi wao akiamua kutoka na kupigana na Watatari mwenyewe, badala ya kutuma jeshi na kubaki nyuma.
Kisha akasimama kuhutubia wakuu huku akilia na kusema: “Enyi wakuu wa Waislamu, ni nani atakayesimama kwa ajili ya Uislamu ikiwa sisi hatumo humo?”
Wakuu walitangaza makubaliano yao kwa jihadi na kukabiliana na Watatar, bila kujali gharama. Azimio la Waislamu liliimarishwa na kuwasili kwa barua kutoka kwa Sarim al-Din al-Ashrafi, ambaye alikuwa ametekwa na Wamongolia wakati wa uvamizi wao Syria. Kisha akakubali utumishi katika safu zao, akiwaeleza idadi yao ndogo na kuwahimiza kupigana nao, sio kuwaogopa.
Qutuz alikata koo za wajumbe ambao Hulagu alikuwa amemtuma na ujumbe wa vitisho, na alining'iniza vichwa vyao huko Al-Raydaniyah huko Cairo. Alishika ya ishirini na tano kubeba miili hadi Hulagu. Alituma wajumbe katika nchi yote ya Misri wakilingania jihadi katika njia ya Mwenyezi Mungu, faradhi yake na fadhila zake. Al-Izz ibn Abd al-Salam mwenyewe aliwaita watu, wengi sana wakainuka kuunda mioyo na kushoto ubavu wa jeshi la Waislamu. Vikosi vya kawaida vya Mamluk viliunda ubavu wa kulia, na wengine walijificha nyuma ya vilima kuamua vita.

Kwenye uwanja wa vita

Majeshi hayo mawili yalikutana mahali panapojulikana kwa jina la Ain Jalut huko Palestina mnamo tarehe 25 Ramadhani 658 AH / Septemba 3, 1260 AD. Vita vilikuwa vikali, na Watatari walitumia uwezo wao wote. Ukuu wa mrengo wa kulia wa Kitatari, ambao ulikuwa ukiweka shinikizo kwenye mrengo wa kushoto wa vikosi vya Kiislamu, ulionekana wazi. Vikosi vya Kiislam vilianza kurudi nyuma chini ya shinikizo mbaya la Watatari. Watatari walianza kupenya mrengo wa kushoto wa Kiislamu, na mashahidi walianza kuanguka. Ikiwa Watatari wangemaliza kupenya kwa mrengo wa kushoto, wangezunguka jeshi la Kiisilamu.
Qutuz alikuwa amesimama mahali pa juu nyuma ya mistari, akitazama hali nzima, akielekeza mgawanyiko wa jeshi kujaza mapengo, na kupanga kila jambo dogo. Qutuz aliona mateso ambayo mrengo wa kushoto wa Waislamu ulikuwa ukiyapata, kwa hiyo alisukuma migawanyiko ya mwisho ya kawaida kuelekea huko kutoka nyuma ya vilima, lakini shinikizo la Kitatari liliendelea.
Qutuz mwenyewe alishuka hadi kwenye uwanja wa vita ili kuwaunga mkono wanajeshi na kuwatia moyo. Aliitupa kofia yake ya chuma chini, akionyesha hamu yake ya kufa kishahidi na kutokuwa na hofu ya kifo, na akasema kilio chake maarufu: "Ewe Uislamu!"
Qutuz alipigana vikali na jeshi hilo, hadi mmoja wa Watatari akaelekeza mshale wake kwa Qutuz, akamkosa lakini kumpiga farasi Qutuz alikuwa amepanda, ambaye aliuawa papo hapo. Qutuz alishuka na kupigana kwa miguu bila farasi. Mmoja wa wakuu alipomwona akipigana kwa miguu, akamkimbilia na kumpa farasi wake. Hata hivyo, Qutuz alikataa akisema, "Sitawanyima Waislamu manufaa yenu!!" Aliendelea kupigana kwa miguu hadi wakamletea farasi wa akiba. Baadhi ya wakuu walimlaumu kwa kitendo hiki na wakasema, "Kwa nini hukupanda farasi wa fulani? Lau yeyote katika maadui angekuona, wangekuuwa, na Uislamu ungeangamia kwa ajili yako."
Qutuz akasema: “Mimi nilikuwa naenda mbinguni, lakini Uislamu una Mola ambaye hatauangusha, waliuawa Fulani na fulani na fulani na fulani na fulani.
Waislamu walishinda na Qutuz akawafuata mabaki yao. Waislamu waliwasafisha Walawi wote katika muda wa majuma machache. Levant ilikuwa tena chini ya utawala wa Uislamu na Waislamu, na Damascus ilitekwa. Qutuz alitangaza kuungana kwa Misri na Levant kwa mara nyingine tena kuwa nchi moja chini ya uongozi wake, baada ya miaka kumi ya mgawanyiko, tangu kifo cha Mfalme Al-Salih Najm al-Din Ayyub. Qutuz, Mungu amrehemu, alitoa mahubiri kutoka kwenye mimbari katika miji yote ya Misri, Palestina na Levantine, mpaka mahubiri yalitolewa kwa ajili yake katika maeneo ya juu ya Levant na miji inayozunguka Mto Frati.
Qutuz alianza kusambaza majimbo ya Kiislamu miongoni mwa wakuu wa Kiislamu. Ilikuwa ni sehemu ya hekima yake, Mungu amrehemu, kwamba aliwarudisha baadhi ya wakuu wa Ayyubid kwenye nyadhifa zao, ili kuhakikisha kwamba fitina hazitokei katika Levant. Qutuz, Mungu amrehemu, hakuogopa usaliti wao, hasa baada ya kuwabainikia kuwa hawakuweza kumshinda Qutuz na askari wake waadilifu.

Mauaji yake

Rukn al-Din Baybars alimuua Sultan al-Muzaffar Qutuz huko Dhu al-Qi'dah 658 AH / Oktoba 24, 1260 AD wakati wa kurudi kwa jeshi huko Misri. Sababu ilikuwa kwamba Sultan Qutuz alikuwa amemuahidi Baybars kumpa utawala wa Aleppo baada ya vita kuisha. Baada ya hapo, Sultan Qutuz alifikiria kuachana na usultani na kuendelea na maisha yake ya kujinyima na kutafuta elimu, na kumwachia uongozi wa nchi kamanda wa majeshi yake, Rukn al-Din Baybars. Kwa hiyo, alibatilisha uamuzi wake wa kumpa Baybars ugavana wa Aleppo, kwa kuwa angekuwa mfalme wa nchi nzima. Baybars aliamini kwamba Sultan Qutuz alikuwa amemdanganya, na masahaba zake wakaanza kumuonyesha hili na kumchochea kumwasi sultani na kumuua. Qutuz aliporudi kutoka kuteka tena Damascus kutoka kwa Watatar, Wamamluk wa Bahri, kutia ndani Baybars, walikusanyika ili kumuua wakiwa njiani kuelekea Misri. Alipofika Misri, siku moja alienda kuwinda, na ngamia wakasafiri njiani, wakamfuata. Anz al-Isfahani alimwendea ili kuwaombea baadhi ya masahaba zake. Akamuombea, akajaribu kuubusu mkono wake, lakini akaushika. Baybars walimshinda. Alianguka kwa upanga, mikono na mdomo wake umeraruliwa. Wengine walimpiga mishale na kumuua. Kisha Qutuz alibebwa hadi Cairo na kuzikwa huko.

Inaonekana kwa wale wanaotazama vitabu vya historia ambavyo vimetuhifadhia ngano hii kwamba Seif ad-Din Qutuz alikuja kutekeleza utume maalum wa kihistoria, na mara tu alipoukamilisha, alitoweka kutoka kwenye hatua ya kihistoria baada ya kuvutia mazingatio na kuvutiwa ambako kulifanya jukumu lake la kihistoria, licha ya muda wake mfupi, kuwa mkubwa na wa kudumu.

Kwa Nini Tulikuwa Wakuu
Kutoka kwa kitabu Viongozi Wasiosahaulika na Tamer Badr