kugawanyika kwa mwezi
Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: “Saa imekaribia, na mwezi umepasuka (1) Na wakiona Ishara hugeuka na husema: ‘Uchawi unaoendelea.’ (2) Na wanakanusha na kufuata matamanio yao, na kila jambo limepambanuliwa (3)” [Surat Al-Qamar]

Baadhi ya marafiki walinikosoa kwa sababu nilitaja katika kitabu changu kwamba mwezi haukupasuliwa wakati wa enzi ya Bwana wetu Muhammad (SAW) kama inavyoaminiwa na watu wengi. Pia nilitarajia ukosoaji huu na nikataja ushahidi mwingi unaothibitisha kuwa kugawanyika kwa mwezi hakukuwa hapo awali bali kutatokea siku za usoni na kuna uwezekano mkubwa kuwa itakuwa ni dalili ya kuonya kabla ya adhabu ya moshi na Mtume ambaye katika zama zake dalili hii itatokea atashutumiwa kuwa ni mchawi na atafukuzwa kwa imani thabiti tuliyotaja hapo awali kwamba Bwana wetu Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) ni Mtume.

La muhimu ni kwamba nakiri kuwa sikukubaliana na maoni ya wanazuoni wengi, na sio makubaliano ya wanazuoni kuhusu suala hili. Ni wanazuoni wachache sana ambao pia walisema niliyoyasema, akiwemo, kwa mfano, Dk. Mustafa Mahmoud katika programu yake maarufu (Sayansi na Imani). Tazama video hii.
https://www.youtube.com/watch?v=Jlg4wa6euRs

Sheikh Al-Ghazali pia anafupisha yale niliyowasilisha katika kitabu changu (Barua Zinazosubiriwa), ambapo Sheikh Al-Ghazali alisema katika (Barabara kutoka Hapa):
“…na jueni kwamba miongoni mwa wanafikra na wafasiri wa dini ya Kiislamu wapo wanaoona kugawanyika kwa mwezi ni miongoni mwa alama za Saa, na kwamba miongoni mwa wanatheolojia wapo wenye kusitasita kuhusiana na riwaya za mtu mmoja mmoja, kama alivyosema Ibrahim al-Nazzam: “Mwezi haupashwi kwa ajili ya Ibn Masoud peke yake,” na Ibn Masoud ndiye ambaye Hadith imesimuliwa kutoka kwake.
Mtu anaweza kuniambia: Vipi unaweza kuwa mpole kiasi hiki kwa Hadith sahihi kama hii?!
Najibu: Kuikataa Hadiyth inayoegemezwa kwa matakwa tu ni tabia isiyofaa kwa mwanachuoni. Maimamu wetu wa mwanzo walizikataa Hadith sahihi kwa sababu zilipingana na mantiki na upokezi wenye nguvu zaidi, na hivyo wakapoteza misingi ya usahihi wao. Uislamu uliendelea na alama zake na nguzo, zisizozuilika na chochote!
Nikasema: Siuhusishi mustakabali wa dini yetu na Hadith moja inayotoa elimu ya dhulma. Nitafafanua zaidi mada kwa kusema:
Ninaamini miujiza, na ninaamini kwamba inatokea kwa Waislamu na wasio Waislamu, waadilifu na waovu sawa. Najua kwamba sheria ya usababisho inaweza kututawala sisi wanadamu, lakini haimtawali Muumba wake, Mbarikiwa na Aliyetukuka!
Niliposoma hadith ya mgawanyiko, nilianza kufikiria kwa kina juu ya msimamo wa washirikina. Walirejea majumbani mwao na kwenye kambi zao baada ya kuuona mwezi umegawanyika vipande viwili upande wa kulia na kushoto wa mlima. Wakasema: “Muhammad ameturoga.” Walikwenda kwa usalama na usalama, bila adhabu au shutuma. Nikasema: “Hii vipi?!”
Katika Surat Al-Anbiya, Mwenyezi Mungu Mtukufu anaeleza siri ya washirikina kutomwamini Mtume wao, akibainisha madai yao kwake:
“Bali walisema: ‘Ndoto zinazochanganyikiwa, bali amezizua.
Qur’an inaeleza kwa nini maombi yao hayakujibiwa. Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema katika Surat Al-Anbiya:
“Haukuwa na mji ulioamini kabla yao kwamba tuliuangamiza. Je!
Kumkana Mungu baada ya muujiza unaotakiwa kutokea kunahitaji kuangamizwa kwa wale wanaomkana. Basi ni vipi watu hawa wa Makkah wangeweza kuachwa bila kukemewa au adhabu baada ya dharau yao ya kugawanyika kwa mwezi? Qur'ani Tukufu inathibitisha mantiki hii katika Surat Al-Isra:
(Na hakuna kilichotuzuia kuzipeleka Ishara isipokuwa watu wa kwanza walizikadhibisha. Na tukawapa Thamudi ngamia jike kuwa ni Ishara inayoonekana, lakini walimdhulumu. Na hatuzipeleki Ishara ila ni onyo.)
Ikiwa kutumwa kwa aya hakuwezekana kwa sababu ya kukanusha zile za mwanzo, basi mgawanyiko ulitokea vipi?! Kwa hakika lingewezaje kutokea jambo hilo au kitu chochote, hali Mwenyezi Mungu anasema katika Surat Al-Hijr:
"Na lau tungewafungulia mlango kutoka mbinguni na wakapanda humo, bila shaka wangesema: Macho yetu yameduwaa tu. Bali sisi ni watu wenye uchawi."
Kisha, katika matukio mengine, washirikina walisisitiza kutafuta mambo ya ajabu, kama katika Surat Al-An’am:
Na wanaapa kwa Mwenyezi Mungu viapo vyao vikali kwamba ikiwafikia Ishara bila ya shaka wataiamini. Sema: Ishara ziko kwa Mwenyezi Mungu tu.
Basi kwa nini hakuwaambia: Mwezi ulipasuliwa kwa ajili yenu hapo kabla, na mkaukataa?! Je, tukio hili linaweza kufuatiwa na ukimya kamili?!
Katika Sura nyingine, waliambiwa makafiri walipokuwa wakitafuta miujiza ya hisia: Qur’an inakutosha. Inayo habari zenye kusadikisha kwa wale wanaotafuta ukweli, kama Anasema katika Surat Al-Ankabut:
(Na wanasema: “Kwa nini hazikuteremshiwa Ishara kutoka kwa Mola wake Mlezi?” Sema: “Ishara ziko kwa Mwenyezi Mungu tu, na mimi ni mwonyaji aliye wazi.” Je, haikutosha kwao kuwa tumekuteremshia Kitabu wanachosomewa? Hakika katika hayo imo rehema na mawaidha kwa watu wanaoamini.
Mamia ya aya, katika surah nyingi katika kipindi chote cha Makkah, zililenga katika kuthibitisha ujumbe kwa kuamsha akili na kuifahamisha juu ya Mola wake Mlezi, na kwa kumchukulia mbebaji wa wahyi huu kuwa ni kiongozi wa wale wanaokwenda kumwelekea Mwenyezi Mungu na kushikamana na kamba yake. Walikwenda zaidi ya mapendekezo ya makafiri kwamba wanapaswa kuona ishara ya muujiza ya kimwili.
Kwa sababu hii, sikukaa sana kwenye Hadith ya mfarakano, na nilikataa kwa nguvu zote kuhusisha mustakabali wa mwito huo au hadith nyingine za kibinafsi zinazogongana na ushahidi wenye nguvu zaidi. Mimi si mzushi katika mtazamo huu, kwani Abu Hanifa na Malik walizikataa hadithi za aina hii ambazo zilipingwa na ushahidi wenye nguvu zaidi kutoka kwenye Qur’an.
Sisi hatukatai miujiza kama hiyo, bali tunajadili ushahidi nyuma yake na kupima kila ushahidi dhidi ya mwingine. Kuamini kwetu miujiza ndiko kulikotufanya Waislamu tuamini kuzaliwa kwa Yesu bila baba. Qur’ani ina hitimisho juu ya suala hili, na ikiwa neno la Mungu limethibitishwa, basi hakuna mtu wa kusema.

Nimekufikishieni rai mbili za wanachuoni kwa sababu, kwa mtazamo wa wengi wenu, wengi wenu hamjasadikishwa na rai ya mtu mjinga kama mimi ambaye hakuhitimu Chuo Kikuu cha Al-Azhar.
Kwa ujumla nilizungumzia suala la kupasuka kwa mwezi kwa undani katika sura (Kupasuka kwa Mwezi) katika kurasa zipatazo ishirini, na nikataja dalili nyingi za kidini na kisayansi zinazothibitisha kuwa kugawanyika kwa mwezi kutatokea katika siku zijazo katika zama za mjumbe ajaye, na nikataja uhusiano wa kisayansi wa kupasuka kwa mwezi na dalili kuu za Saa, na Mwenyezi Mungu ndiye anajua zaidi.