{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/archives\/22057","title":{"rendered":"Vad \u00e4r \u00e4ktheten i hadithen: \u201dBudskapet och profetskapet har avskurits; det finns ingen budb\u00e4rare eller profet efter mig...\u201d?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21 december 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

En av de vanligaste kommentarerna och meddelandena jag f\u00e5r<\/span><\/h2>

Budskapet och profetian har avskurits, s\u00e5 det finns ingen budb\u00e4rare eller profet efter mig, men de goda nyheterna, den muslimska mannens vision, \u00e4r en del av profetians delar.
Ber\u00e4ttare: Anas bin Malik | Ber\u00e4ttare: Al-Suyuti | K\u00e4lla: Al-Jami` Al-Saghir
Sida eller nummer: 1994 | Sammanfattning av hadithforskarens beslut: Autentiskt

Jag f\u00f6rv\u00e4ntas svara p\u00e5 den h\u00e4r kommentaren, som dess f\u00f6rfattare tror att jag ignorerade i min bok, De v\u00e4ntade budskapen, d\u00e4r jag n\u00e4mnde att det finns en kommande budb\u00e4rare, som om jag vore dum nog att publicera en 400-sidig bok och inte n\u00e4mna en hadith som den han gav mig, som om han gav mig ett avg\u00f6rande argument som motbevisar det som stod i min bok.

Och f\u00f6r att klarg\u00f6ra f\u00f6r er omfattningen av det lidande jag gick igenom medan jag skrev min bok, f\u00f6r att unders\u00f6ka varje liten sak som stod i min v\u00e4g under min forskning i den h\u00e4r boken, kommer jag att besvara denna fr\u00e5ga endast med vad som anges i min bok, och s\u00e5 att ni inser att jag inte kommer att kunna besvara varje fr\u00e5ga som riktas till mig via en kommentar eller ett meddelande, som jag sa till er, kommer jag inte att kunna f\u00f6rkorta 400 sidor f\u00f6r varje v\u00e4n som inte vill l\u00e4sa boken och inte vill s\u00f6ka efter sanningen.

N\u00e4r det g\u00e4ller svaret p\u00e5 denna fr\u00e5ga, n\u00e4mnde jag det i det andra kapitlet (Profeternas sigill, inte budb\u00e4rarnas sigill) fr\u00e5n sidan 48 till sidan 54 (7 sidor som inte kan sammanfattas i en kommentar p\u00e5 Facebook). Det tog mig m\u00e5nga dagar att unders\u00f6ka och unders\u00f6ka denna hadith eftersom denna hadith \u00e4r det enda argument som juristerna f\u00f6rlitar sig p\u00e5 f\u00f6r att bevisa att profeten, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom frid, inte bara \u00e4r profeternas sigill som n\u00e4mns i den heliga Koranen, utan de lade ocks\u00e5 till att han \u00e4r budb\u00e4rarnas sigill.
<\/span><\/h1>

Jag svarade p\u00e5 \u00e4ktheten i denna hadith enligt f\u00f6ljande:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Vad \u00e4r \u00e4ktheten i hadithen: \u201dBudskapet och profetskapet har avskurits; det finns ingen budb\u00e4rare eller profet efter mig...\u201d?<\/span><\/h1>

De som tror p\u00e5 principen att det inte finns n\u00e5got budb\u00e4rare efter v\u00e5r profet Muhammed (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) h\u00e5ller fast vid en hadith som s\u00e4ger att det inte finns n\u00e5got budb\u00e4rare efter honom, vilket Imam Ahmad inkluderade i sin Musnad, liksom al-Tirmidhi och al-Hakim. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za\u2019farani ber\u00e4ttade f\u00f6r oss, \u2018Affan ibn Muslim ber\u00e4ttade f\u00f6r oss, \u2018Abd al-Wahid, vilket betyder ibn Ziyad, ber\u00e4ttade f\u00f6r oss, al-Mukhtar ibn Fulful ber\u00e4ttade f\u00f6r oss, Anas ibn Malik (m\u00e5 Allah vara n\u00f6jd med honom) ber\u00e4ttade f\u00f6r oss: Allahs budb\u00e4rare (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) sa: "Budskapet och profetskapet har upph\u00f6rt, s\u00e5 det finns inget budb\u00e4rare eller profet efter mig." Han sa: "Det var sv\u00e5rt f\u00f6r folket." Han sa: "Men det finns goda nyheter." De sa: "Vad \u00e4r goda nyheter?" Han sa: "En muslims dr\u00f6m, som \u00e4r en del av profetskapet." Al-Tirmidhi sade: \u201dDet finns ber\u00e4ttelser om detta \u00e4mne fr\u00e5n Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn \u2018Abbas, Umm Kurz och Abu Asid. Han sade: Detta \u00e4r en bra, autentisk och s\u00e4llsynt hadith fr\u00e5n denna ber\u00e4ttelsekedja fr\u00e5n al-Mukhtar ibn Fulful.\u201d
Jag kontrollerade ber\u00e4ttarna i denna hadith f\u00f6r att bekr\u00e4fta dess \u00e4kthet och jag fann att de alla var trov\u00e4rdiga f\u00f6rutom (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), eftersom mer \u00e4n en av imamerna bekr\u00e4ftade hans \u00e4kthet, s\u00e5som Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi och Al-Nasa\u2019i. Abu Dawud sa om honom: (Det \u00e4r inget fel med honom), och Abu Bakr Al-Bazzar sa om honom: (Han \u00e4r trov\u00e4rdig i hadith, och de accepterade hans hadith).
Abu al-Fadl al-Sulaymani n\u00e4mnde honom bland dem som \u00e4r k\u00e4nda f\u00f6r sina m\u00e4rkliga ber\u00e4ttelser, och Ibn Hajar al-Asqalani sammanfattade hans situation i boken "Taqrib al-Tahdhib" (6524) och sade: (Han \u00e4r sanningsenlig men har vissa fel).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti n\u00e4mnde honom i \u201cAl-Thiqat\u201d (5\/429) och sade: (Han g\u00f6r m\u00e5nga misstag).
I boken \u201dTahdhib al-Tahdhib\u201d av Ibn Hajar al-Asqalani, del 10, sa han om al-Mukhtar bin Falfel: (Jag sa: Resten av hans tal g\u00f6r m\u00e5nga misstag, och han n\u00e4mndes i ett sp\u00e5r som al-Bukhari upph\u00e4vde i vittnesm\u00e5len p\u00e5 Anas auktoritet, och Ibn Abi Shaybah kopplade det till Hafs bin Ghiyaths auktoritet p\u00e5 hans auktoritet. Jag fr\u00e5gade... om slavars vittnesm\u00e5l, och han sa att det \u00e4r till\u00e5tet. Al-Sulaymani talade om honom och r\u00e4knade honom bland ber\u00e4ttarna om m\u00e4rkliga saker p\u00e5 Anas auktoritet, tillsammans med Iban bin Abi Ayyash och andra. Abu Bakr al-Bazzaz sa att hans hadith \u00e4r sund, och de accepterade hans hadith.)
<\/span><\/h1>

Ber\u00e4ttarnas rangordningar och niv\u00e5er, som anges i Taqrib al-Tahdhib av Ibn Hajar al-Asqalani, \u00e4r f\u00f6ljande:<\/span><\/h2>

1- F\u00f6ljeslagarna: Jag s\u00e4ger detta uttryckligen f\u00f6r deras \u00e4ra.
2- Den som betonade sitt ber\u00f6m, antingen genom en handling: som den mest p\u00e5litliga av m\u00e4nniskor, eller genom att upprepa beskrivningen verbalt: som p\u00e5litlig, p\u00e5litlig, eller i betydelsen: som p\u00e5litlig, memorerare.
3- N\u00e5gon som beskrivs som p\u00e5litlig, skicklig, p\u00e5litlig eller r\u00e4ttvis.
4- Den som \u00e4r lite kortare \u00e4n tredje graden, och detta indikeras av: sanningsenlig, eller det \u00e4r inget fel p\u00e5 honom, eller det \u00e4r inget fel p\u00e5 honom.
5- Den som \u00e4r n\u00e5got yngre \u00e4n fyra \u00e5r, och detta h\u00e4nvisar till en sannf\u00e4rdig person med d\u00e5ligt minne, eller en sannf\u00e4rdig person som g\u00f6r misstag, eller har illusioner, eller g\u00f6r misstag, eller f\u00f6r\u00e4ndras senare. Detta inkluderar \u00e4ven n\u00e5gon som anklagas f\u00f6r n\u00e5gon form av innovation, s\u00e5som shi'ism, predestination, avgudadyrkan, Irja' eller f\u00f6rtal, med ett f\u00f6rtydligande fr\u00e5n predikanten och andra.
6- Den som bara har en liten hadith, och det inte finns n\u00e5gra bevis f\u00f6r att hans hadith b\u00f6r \u00f6verges av denna anledning, och detta indikeras av formuleringen: acceptabel, d\u00e4r den f\u00f6ljs, annars \u00e4r hadithen svag.
7- Den som ber\u00e4ttades av mer \u00e4n en person och inte dokumenterades, och han refereras till med ordet: dold eller ok\u00e4nd.
8- Om det inte finns n\u00e5gon dokumentation fr\u00e5n en tillf\u00f6rlitlig k\u00e4lla i den, och det finns ett uttryck f\u00f6r svaghet i den, \u00e4ven om det inte f\u00f6rklaras, och det indikeras med ordet: svag.
9- Han ber\u00e4ttades inte av mer \u00e4n en person, och han var inte betrodd, och han omn\u00e4mns med ordet: ok\u00e4nd.
10- Den som inte alls \u00e4r p\u00e5litlig, och \u00e4nd\u00e5 \u00e4r f\u00f6rsvagad av en defekt, och detta indikeras av: \u00f6vergiven, eller \u00f6vergiven hadith, eller svag hadith, eller fallen.
11- Vem anklagades f\u00f6r att ljuga.
12- Vem kallade det l\u00f6gn och fabricering.
<\/span><\/h1>

\u00a0<\/p>

Al-Mukhtar ibn Falfel anses vara en av den femte klassen av ber\u00e4ttare av den profetiska hadithen, vilket inkluderar de yngre anh\u00e4ngarna. Hans status bland hadithernas folk och forskare inom kritik och autenticitet, och i b\u00f6ckerna om biografier, anses han vara p\u00e5litlig, men han har vissa fel.<\/span><\/h4>

Ibn Hajar sade i Fath al-Bari (1\/384): \u201dN\u00e4r det g\u00e4ller fel, g\u00f6r en ber\u00e4ttare ibland m\u00e5nga, och ibland f\u00e5. N\u00e4r han beskrivs som att han g\u00f6r m\u00e5nga misstag, b\u00f6r han unders\u00f6ka vad han ber\u00e4ttat. Om han finner att det ber\u00e4ttats av honom sj\u00e4lv, eller av n\u00e5gon annan, fr\u00e5n en annan ber\u00e4ttelse \u00e4n den som beskrivs som att han g\u00f6r misstag, d\u00e5 \u00e4r det k\u00e4nt att det som f\u00f6rlitas p\u00e5 \u00e4r den ursprungliga hadithen, inte denna specifika ber\u00e4ttelsekedja. Om den bara hittas genom hans ber\u00e4ttelsekedja, d\u00e5 \u00e4r detta en brist som kr\u00e4ver tvekan i att avg\u00f6ra \u00e4ktheten av det som \u00e4r av denna natur, och det finns inget av det i Sahih, prisad vare Allah.\u201d Och n\u00e4r det beskrivs som att det har f\u00e5 fel, som det s\u00e4gs: \u201dHan har d\u00e5ligt minne, hans f\u00f6rsta fel \u00e4r hans fel,\u201d eller \u201dHan har konstiga saker,\u201d och andra s\u00e5dana uttryck: d\u00e5 \u00e4r domen \u00f6ver det som domen \u00f6ver det f\u00f6reg\u00e5ende.\u201d
<\/span>Sheikh Al-Albani \u2013 som bekr\u00e4ftade Al-Mukhtar bin Falfels hadithen \u2013 sade i Da\u2019if Sunan Abi Dawud (2\/272) i ber\u00e4ttarens biografi: \u201dAl-Hafiz sade: (Han \u00e4r p\u00e5litlig men har vissa fel). Jag sade: S\u00e5 hadithen fr\u00e5n n\u00e5gon som honom kan anses vara god, om han inte mots\u00e4ger den.\u201d
<\/span>Sheikh Al-Albani sade i \u201dAs-Silsilah As-Saheehah\u201d (6\/216): \u201dDen \u00f6verf\u00f6rdes enbart av Imran bin Uyaynah, och det finns en del kritik mot hans minne. Al-Hafiz indikerade detta genom att s\u00e4ga: (Han \u00e4r p\u00e5litlig men har vissa fel); s\u00e5 det \u00e4r inte acceptabelt att autentisera hans hadith, och det r\u00e4cker f\u00f6r honom att f\u00f6rb\u00e4ttra den om han inte mots\u00e4ger den.\u201d
<\/span><\/h1>

F\u00f6rutom denna hadith som n\u00e4mns, d\u00e4r det finns ett \u00e4mne om oenighet ("Det finns ingen budb\u00e4rare efter mig"), som \u00e5terber\u00e4ttades av Al-Mukhtar bin Falfel, \u00e5terber\u00e4ttades den fr\u00e5n en grupp f\u00f6ljeslagare ang\u00e5ende undantaget fr\u00e5n profetskap utan att s\u00e4nda in hadither om dr\u00f6mmar. Denna hadith \u00e4r mutawatir och har flera aspekter och formuleringar som inte inkluderar frasen ("Det finns ingen budb\u00e4rare efter mig"), inklusive dessa \u00e5terber\u00e4ttelser:<\/span><\/h2>

1- Imam Al-Bukhari, m\u00e5 Gud f\u00f6rbarma sig \u00f6ver honom, inkluderad i hans Sahih, p\u00e5 bekostnad av Abu Hurairah, m\u00e5 Gud vara n\u00f6jd med honom, som sade: Jag h\u00f6rde Guds s\u00e4ndebud, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom frid, s\u00e4ga: "Ingenting \u00e5terst\u00e5r av profetian f\u00f6rutom goda nyheter." De sade: Vad \u00e4r goda nyheter? Han sade: "En god dr\u00f6m."
<\/span>M\u00e5 Gud f\u00f6rbarma sig \u00f6ver honom, han inkluderade i "Al-Muwatta" ett kapitel med formuleringen: "N\u00e4r han avslutade lunchb\u00f6nen brukade han s\u00e4ga: 'Har n\u00e5gon av er sett en dr\u00f6m i natt? ... ? ' Och han brukade s\u00e4ga: 'Efter mig kommer ingenting att \u00e5terst\u00e5 av profetian f\u00f6rutom den r\u00e4ttf\u00e4rdiga dr\u00f6mmen. '"
<\/span>Det \u00e5terber\u00e4ttades av Imam Ahmad i hans Musnad, Abu Dawood och Al-Hakim i hans Mustadrak, alla p\u00e5 Maliks auktoritet.
<\/span>2- Imam Ahmad inkluderade i sin Musnad och Imam Muslim i sin Sahih fr\u00e5n hadithen av Ibn Abbas, m\u00e5 Gud vara n\u00f6jd med honom, som sa: Guds s\u00e4ndebud, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom fred, lyfte rid\u00e5n medan folket stod i rader bakom Abu Bakr och sa: "O m\u00e4nniskor, det finns kvar av profetskapets goda budskap f\u00f6rutom den r\u00e4ttf\u00e4rdiga synen som en muslim ser eller som ses f\u00f6r honom..."
<\/span>I en \u00e5terber\u00e4ttelse av Muslim med formuleringen (Guds budb\u00e4rare, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom frid, tog bort sl\u00f6jan) medan hans huvud var f\u00f6rbundet under sjukdomen i vilken han dog, och han sade: "O Gud, har jag f\u00f6rmedlat budskapet?" tre g\u00e5nger. \u00c5terst\u00e5r av profetskapets goda budskap endast den syn som den r\u00e4ttf\u00e4rdige tj\u00e4naren ser, eller som ses f\u00f6r honom..."
<\/span>Det ber\u00e4ttades av Abd al-Razzaq i hans Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban och al-Bayhaqi.
<\/span>3- Imam Ahmad, m\u00e5 Gud f\u00f6rbarma sig \u00f6ver honom, inkluderad i hans Musnad, och hans son Abdullah inkluderad i Zawa\u2019id al-Musnad, p\u00e5 Aishas auktoritet, m\u00e5 Gud vara n\u00f6jd med henne, att profeten, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom frid, sade: "Ingenting kommer att \u00e5terst\u00e5 av profetskapet efter mig f\u00f6rutom goda nyheter." De sade: "Vad \u00e4r goda nyheter?" Han sade: "En god dr\u00f6m som en m\u00e4nniska ser eller som ses f\u00f6r henne."
<\/span>4- Imam Ahmad inkluderade i sin Musnad och Al-Tabarani inkluderade p\u00e5 auktoritet av Abu Al-Tayyib (m\u00e5 Allah vara n\u00f6jd med honom) som sa: Allahs s\u00e4ndebud (frid och v\u00e4lsignelser vare med honom) sade: "Det finns ingen profetia efter mig utom goda nyheter." Det sades: "Vad \u00e4r goda nyheter, O Allahs s\u00e4ndebud?" Han sade: "En god dr\u00f6m," eller han sade: "En r\u00e4ttf\u00e4rdig dr\u00f6m."
<\/span>5- Al-Tabarani och Al-Bazzar \u00e5terber\u00e4ttade p\u00e5 auktoritet av Hudhayfah ibn Asid (m\u00e5 Allah vara n\u00f6jd med honom) som sa: Allahs s\u00e4ndebud (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) sade: "Jag har g\u00e5tt, och det finns ingen profetia efter mig utom goda nyheter." Det sades: Vad \u00e4r goda nyheter? Han sade: "En r\u00e4ttf\u00e4rdig dr\u00f6m som en r\u00e4ttf\u00e4rdig man ser eller som syns f\u00f6r honom."
<\/span>6- Imam Ahmad, Al-Darimi och Ibn Majah \u00e5terber\u00e4ttade p\u00e5 auktoritet av Umm Kurz Al-Kaabiyyah, m\u00e5 Gud vara n\u00f6jd med henne, att profeten, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom fred, sade: "De goda nyheterna har g\u00e5tt, men de goda nyheterna best\u00e5r."
<\/span>7- Imam Malik ber\u00e4ttade i Al-Muwatta\u2019 p\u00e5 bekostnad av Zayd ibn Aslam p\u00e5 bekostnad av Ata\u2019 ibn Yasar (m\u00e5 Allah vara n\u00f6jd med honom) att Allahs s\u00e4ndebud (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) sa: "Inget profetiskt kommer att finnas kvar efter mig utom goda nyheter." De sa: "Vad \u00e4r goda nyheter, O Allahs s\u00e4ndebud?" Han sa: "En r\u00e4ttf\u00e4rdig dr\u00f6m som en r\u00e4ttf\u00e4rdig man ser eller som ses f\u00f6r honom \u00e4r en del av fyrtiosex delar av profetian." Detta \u00e4r en mursal hadith med en sund \u00f6verf\u00f6ringskedja.
<\/span>Dessutom varierar haditherna som diskuterar dr\u00f6mmar, vilka \u00e4r en del av profetskapet, kraftigt i formulering. Vissa ber\u00e4ttelser definierar dr\u00f6mmar som en av tjugofem delar av profetskapet, medan andra definierar dem som en av sjuttiosex delar. Det finns m\u00e5nga hadither och olika siffror mellan de tv\u00e5 ber\u00e4ttelserna. N\u00e4r vi unders\u00f6ker haditherna som diskuterar dr\u00f6mmar finner vi skillnader i siffrorna. Till exempel s\u00e4ger vissa ber\u00e4ttelser: "En god dr\u00f6m fr\u00e5n en r\u00e4ttf\u00e4rdig man \u00e4r en av fyrtiosex delar av profetskapet" [Bukhari: 6983]. En annan ber\u00e4ttelse s\u00e4ger: "En r\u00e4ttf\u00e4rdig dr\u00f6m \u00e4r en av sjuttio delar av profetskapet" [Muslim: 2265]. En annan ber\u00e4ttelse s\u00e4ger: "En muslims dr\u00f6m \u00e4r en av fyrtiofem delar av profetskapet" [Muslim: 2263]. Det finns m\u00e5nga andra ber\u00e4ttelser som n\u00e4mner olika siffror f\u00f6r denna del av profetskapet.
<\/span><\/h1>

Som svar p\u00e5 den \u00e4dla hadithen d\u00e4r profeten, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, sade: "Det finns ingen budb\u00e4rare efter mig", v\u00e4nder vi oss till de terminologiska l\u00e4rdas \u00e5sikt. De delade in mutawatir-hadithen i: verbal mutawatir, vilket \u00e4r den vars formulering \u00e4r mutawatir, och semantisk mutawatir, vilket \u00e4r den vars betydelse \u00e4r mutawatir.<\/span><\/h2>

1- Verbal frekvens: vilket \u00e4r det som har upprepats i ordalydelse och betydelse.<\/span><\/h4>

Exempel: \u201dDen som avsiktligt ljuger om mig, l\u00e5t honom ta sin plats i Helvetet.\u201d Ber\u00e4ttat av al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) och Ahmad (2\/159). Denna hadith ber\u00e4ttades av mer \u00e4n sjuttiotv\u00e5 f\u00f6ljeslagare, och bland dem en stor grupp som inte kan r\u00e4knas.
<\/span><\/h1>

2- Semantisk frekvens: Detta \u00e4r n\u00e4r ber\u00e4ttarna var \u00f6verens om en allm\u00e4n betydelse, men hadithens formuleringar skilde sig \u00e5t.<\/span><\/h4>

Exempel: Hadithen om f\u00f6rb\u00f6n, vars betydelse \u00e4r densamma men formuleringen \u00e4r annorlunda, och detsamma g\u00e4ller haditherna om att torka \u00f6ver strumporna.
<\/span><\/h1>

Kom nu med mig, min muslimska broder, n\u00e4r vi till\u00e4mpar denna regel p\u00e5 haditherna om visioner som vi n\u00e4mnde tidigare f\u00f6r att avg\u00f6ra om det finns verbal och semantisk konsekvens i dessa hadither eller inte. Och i vilken utstr\u00e4ckning \u00e4r frasen "Det finns ingen budb\u00e4rare efter mig" sann i f\u00f6rh\u00e5llande till de \u00e5terst\u00e5ende haditherna?<\/span><\/h2>

1- Alla dessa hadither har en moralisk \u00f6verf\u00f6ringskedja och \u00e4r \u00f6verens om att syner \u00e4r en del av profetior, vilket bevisar deras \u00e4kthet utan tvekan.
<\/span>2- Det finns en vanlig formulering i de flesta av dessa hadither att ingenting kommer att \u00e5terst\u00e5 av profetian f\u00f6rutom de goda nyheterna, och detta indikerar ocks\u00e5 dess \u00e4kthet.
<\/span>3- Haditherna om visioner skilde sig \u00e5t vad g\u00e4ller antalet delar av profetian, men de var alla \u00f6verens om att visioner \u00e4r en del av profetian, och detta \u00e4r sant och det r\u00e5der ingen tvekan om det. Skillnaden l\u00e5g dock i att best\u00e4mma denna del i en specifik utstr\u00e4ckning, och denna skillnad \u00e4r ineffektiv och ber\u00f6r oss inte h\u00e4r. Huruvida visionen \u00e4r en del av sjuttio delar av profetian eller en del av fyrtiosex delar av profetian gynnar oss inte alls. Det \u00e4r k\u00e4nt att om haditherna skiljer sig \u00e5t i sin formulering, och vissa av dem \u00f6vertr\u00e4ffar andra, men de alla \u00f6verensst\u00e4mmer i inneh\u00e5ll, d\u00e5 anses de vara mutawatir i betydelse, inte i ord.
<\/span>4- Det finns en verbal upprepning i tidigare hadither att profeten, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, \u00e4r profeternas enda sigill, och detta \u00f6verensst\u00e4mmer med en uttrycklig text i den heliga Koranen, s\u00e5 det finns inget utrymme f\u00f6r n\u00e5gon muslim att argumentera i denna fr\u00e5ga.
<\/span>5- Det finns ingen verbal eller semantisk upprepning i frasen (Det finns ingen budb\u00e4rare efter mig) som n\u00e4mns i den enda hadithen som citeras av de som tror att Profeten, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, \u00e4r Budb\u00e4rarnas sigill. Denna fras \u00e4r ett till\u00e4gg till vad som n\u00e4mnts i de andra haditherna, och d\u00e4rf\u00f6r \u00e4r den inte verbalt eller semantiskt repetitiv, som ni l\u00e4ser i de tidigare haditherna. F\u00f6rtj\u00e4nar denna fras - som inte \u00e4r verbalt eller semantiskt repetitiv, och som mots\u00e4ger m\u00e5nga texter i Koranen och Sunnah, som vi n\u00e4mnde tidigare - att vi utg\u00e5r fr\u00e5n den med en farlig tro att Profeten, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, \u00e4r Budb\u00e4rarnas sigill? Inser l\u00e4rda omfattningen av faran med denna fatwa baserad p\u00e5 en enda hadith vars \u00e5terber\u00e4ttare tvivlar, och genom vilken den kommer att orsaka en stor vederm\u00f6da f\u00f6r v\u00e5ra \u00e4ttlingar om Gud den Allsm\u00e4ktige s\u00e4nder dem en budb\u00e4rare vid tidens slut f\u00f6r att varna dem f\u00f6r ett str\u00e4ngt straff?
<\/span>6- Som jag n\u00e4mnde tidigare inkluderar \u00f6verf\u00f6ringskedjan av den tidigare n\u00e4mnda hadithen som inneh\u00e5ller frasen (Det finns ingen budb\u00e4rare efter mig) (Al-Mukhtar bin Falful), om vilken Ibn Hajar Al-Asqalani sa att han \u00e4r sanningsenlig men har vissa fel, och Abu Al-Fadl Al-Sulaymani n\u00e4mnde honom bland dem som \u00e4r k\u00e4nda f\u00f6r sina st\u00f6tande hadither, och Abu Hatim Al-Basti n\u00e4mnde honom och sa: Han g\u00f6r m\u00e5nga misstag. S\u00e5 hur kan vi bygga en st\u00f6rre fatwa baserad enbart p\u00e5 denna hadith som s\u00e4ger att Profeten b \u00e4r Budb\u00e4rarnas sigill..?! Kommer dagens muslimska l\u00e4rda att b\u00e4ra b\u00f6rdan av muslimer som kommer att ljuga om ett kommande budb\u00e4rare p\u00e5 grund av deras insisterande p\u00e5 sin fatwa efter att sanningen har blivit klar f\u00f6r dem..? Och kommer fatworna fr\u00e5n tidigare l\u00e4rda som citerar deras fatwor och forts\u00e4tter att upprepa dem utan unders\u00f6kning \u00e4n idag att medla f\u00f6r dem?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Slut p\u00e5 citat
<\/span>Jag hoppas att ni urs\u00e4ktar att jag inte svarar p\u00e5 era fr\u00e5gor om vad boken tar upp efter det, eftersom varje svar kommer att ta l\u00e5ng tid att besvara, och svaren p\u00e5 alla era fr\u00e5gor finns i boken f\u00f6r dem som vill n\u00e5 sanningen.\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}