{"id":34029,"date":"2025-05-06T11:41:52","date_gmt":"2025-05-06T11:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34029"},"modified":"2025-07-30T18:12:01","modified_gmt":"2025-07-30T18:12:01","slug":"why-they-converted-to-islam","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/sv\/why-they-converted-to-islam","title":{"rendered":"Varf\u00f6r konverterade de till islam?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Varf\u00f6r konverterade de till islam?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vi \u00e4r h\u00e4r f\u00f6r att \u00f6ppna ett \u00e4rligt, lugnt och respektfullt f\u00f6nster in i islam.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

P\u00e5 den h\u00e4r sidan lyfter vi fram ber\u00e4ttelser om m\u00e4nniskor fr\u00e5n olika bakgrunder, kulturer och religioner som valde islam av \u00f6vertygelse efter en resa av forskning och reflektion.
Det h\u00e4r \u00e4r inte bara personliga ber\u00e4ttelser, utan \u00e4rliga vittnesm\u00e5l som uttrycker den djupa f\u00f6r\u00e4ndring islam \u00e5stadkom i deras hj\u00e4rtan och sinnen, de fr\u00e5gor de fann svar p\u00e5 och den trygghet de k\u00e4nde efter att ha konverterat till islam.<\/h1>

Oavsett om ber\u00e4ttelsen b\u00f6rjade med en filosofisk unders\u00f6kning, ett motiv av nyfikenhet eller till och med en r\u00f6rande m\u00e4nsklig h\u00e5llning, \u00e4r den gemensamma n\u00e4mnaren i dessa upplevelser det ljus de fann i islam, och den s\u00e4kerhet som ersatte tvivlet.<\/h1>

Vi presenterar dessa ber\u00e4ttelser p\u00e5 flera spr\u00e5k, i skriftliga och visuella format, f\u00f6r att fungera som en inspirationsk\u00e4lla och en sann introduktion till islam genom en levande m\u00e4nsklig erfarenhet.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Stora m\u00e4nniskor som konverterade till islam<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tSalman al-Farsi - Sanningens s\u00f6kare<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"<\/p>

Det var en ber\u00e4ttelse.\u00a0<\/span>Den \u00e4dle f\u00f6ljeslagaren Salman al-Farsi Salman (m\u00e5 Allah vara n\u00f6jd med honom), en inspirationsk\u00e4lla och ett sant exempel p\u00e5 t\u00e5lamod och uth\u00e5llighet i s\u00f6kandet efter sanningen, levde bland zoroastrismen, kristendomen och judendomen f\u00f6re islams ankomst. Han fortsatte att s\u00f6ka efter den sanna religionen tills Allah v\u00e4gledde honom till den. Han underkastade sig inte sitt sinne och hj\u00e4rta traditionerna och de ned\u00e4rvda \u00f6vertygelserna fr\u00e5n sitt hemland, vilka han, om han hade h\u00e5llit fast vid fram till sin d\u00f6d, inte skulle ha varit bland profetens (frid och v\u00e4lsignelser vare med honom) f\u00f6ljeslagare. Han skulle inte ha v\u00e4gletts till religionen islam och skulle ha d\u00f6tt som polyteist.<\/span><\/h1>

\u00c4ven om persern Salman v\u00e4xte upp i Persien mitt i elddyrkan, s\u00f6kte han efter den sanna religionen och gav sig ut f\u00f6r att s\u00f6ka efter Gud. Han var zoroastrian, men var inte \u00f6vertygad av denna religion. Han fann dock sina f\u00f6rf\u00e4der h\u00e4ngivna den, s\u00e5 han omfamnade den tillsammans med dem. N\u00e4r hans tvivel om sin egen och sin familjs religion blev starka, l\u00e4mnade Salman sitt land, Persien, och emigrerade till Levanten i s\u00f6kandet efter den absoluta religi\u00f6sa sanningen. D\u00e4r tr\u00e4ffade han munkar och pr\u00e4ster. Efter en l\u00e5ng resa anl\u00e4nde Salman som slav till Medina. N\u00e4r han h\u00f6rde talas om profeten r, tr\u00e4ffade han honom och konverterade till islam efter att ha blivit \u00f6vertygad om hans budskap.
Den \u00e4dle f\u00f6ljeslagaren n\u00e4mnde att han f\u00f6ddes som perser i landet Isfahan \u2013 i nuvarande Iran \u2013 till folket i en by som hette Ji, och att hans far var dess h\u00e4rskare. Salman v\u00e4xte upp i en aristokratisk familj och levde i evig lyx i Persien. Hans far \u00e4lskade honom intensivt och fruktade f\u00f6r honom till den grad att han f\u00e4ngslade honom i sitt hus. Salman hade utvecklats inom zoroastrismen tills han blev en inv\u00e5nare i elden, t\u00e4nde den och l\u00e4t den inte slockna p\u00e5 en timme.
En dag bad hans far honom att g\u00e5 till sin g\u00e5rd f\u00f6r att ta hand om den eftersom han var upptagen. Han bad honom att inte komma f\u00f6r sent s\u00e5 att han inte skulle oroa sig. P\u00e5 Salmans v\u00e4g till g\u00e5rden gick han f\u00f6rbi en kyrka d\u00e4r folk bad. Han gick in och blev imponerad av dem. Han sa: "Detta, vid Gud, \u00e4r b\u00e4ttre \u00e4n den religion vi f\u00f6ljer." Han l\u00e4mnade dem inte f\u00f6rr\u00e4n solen gick ner.
Han fr\u00e5gade dem om ursprunget till denna religion, och de ber\u00e4ttade f\u00f6r honom att den fanns i Levanten. S\u00e5 Salman \u00e5terv\u00e4nde till sin far och ber\u00e4ttade f\u00f6r honom vad som hade h\u00e4nt, och att han var imponerad av denna religion och trodde att han var bunden i kedjor.
Salman ber\u00e4ttade: \u201dJag skickade bud till de kristna och sa: \u2019Om en grupp kristna k\u00f6pm\u00e4n fr\u00e5n Syrien kommer till er, informera mig om dem.\u2019 S\u00e5 en grupp kristna k\u00f6pm\u00e4n fr\u00e5n Syrien kom till dem, och de informerade honom. Han flydde fr\u00e5n sin fars hus till Syrien.\u201d
D\u00e4r m\u00f6tte han en av de asketiska biskoparna som var p\u00e5 r\u00e4tt v\u00e4g, och n\u00e4r d\u00f6den n\u00e4rmade sig honom r\u00e5dde han honom att g\u00e5 till en av biskoparna i Mosul som fortfarande var from och v\u00e4ntade p\u00e5 Profetens (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) uppdrag. S\u00e5 han gick till honom och stannade hos honom en stund, sedan n\u00e4rmade sig d\u00f6den honom och han r\u00e5dde honom att g\u00e5 till en av biskoparna i Nisibis. Samma sak h\u00e4nde igen tills han n\u00e5dde en biskop fr\u00e5n Amorium i Rom, som ber\u00e4ttade f\u00f6r honom om Profetens (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) tid. Biskopen sade till honom: \u201dMin son, vid Allah, jag k\u00e4nner inte till n\u00e5gon kvar som \u00e4r som vi var. Jag befaller dig att g\u00e5 till honom, men profetens tid har kommit \u00f6ver dig. Han ska s\u00e4ndas fr\u00e5n den heliga helgedomen, migrerande mellan tv\u00e5 lavaf\u00e4lt till ett saltland med palmer. Han ska ha tecken som inte kan d\u00f6ljas. Mellan hans axlar ska profetskapets sigill finnas. Han ska \u00e4ta g\u00e5vor men inte v\u00e4lg\u00f6renhet. Om du kan ta dig till det landet, g\u00f6r det, f\u00f6r hans tid har kommit \u00f6ver dig.\u201d
Sedan passerade en karavan fr\u00e5n arabernas land f\u00f6rbi Salman, s\u00e5 han f\u00f6ljde med dem f\u00f6r att leta efter den yttersta tidens profet, men p\u00e5 v\u00e4gen s\u00e5lde de honom till en jude och han n\u00e5dde Medina och k\u00e4nde igen fr\u00e5n dess palmer att det var profetens stad, frid och v\u00e4lsignelser vare med honom, som biskopen hade beskrivit den f\u00f6r honom.
Salman ber\u00e4ttar historien om profetens ankomst till Medina och s\u00e4ger: \u201dGud s\u00e4nde sin profet, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, till Mecka, och jag n\u00e4mnde ingenting om honom trots slaveriet jag befann mig i, f\u00f6rr\u00e4n Guds budb\u00e4rare, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, anl\u00e4nde till Quba, och jag arbetade f\u00f6r min f\u00f6ljeslagare i hans palmlund. N\u00e4r jag h\u00f6rde nyheten om profetens ankomst gick jag ner och sa: \u2019Vad \u00e4r det h\u00e4r f\u00f6r nyheter?\u2019 Min herre h\u00f6jde handen och slog mig h\u00e5rt och sa: \u2019Vad har du med detta att g\u00f6ra? Forts\u00e4tt med ditt arbete.\u2019\u201d
Salman ville testa Profetens (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) egenskaper som biskopen hade ber\u00e4ttat f\u00f6r honom om, n\u00e4mligen att han inte \u00e5t v\u00e4lg\u00f6renhet, tog emot g\u00e5vor och att profetskapets sigill var mellan hans axlar, bland andra tecken. S\u00e5 han gick till Profeten (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) p\u00e5 kv\u00e4llen, tog med sig lite mat och ber\u00e4ttade f\u00f6r honom att denna mat kom fr\u00e5n v\u00e4lg\u00f6renhet. Profeten (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) beordrade sina f\u00f6ljeslagare att \u00e4ta, men han \u00e5t inte. Salman ins\u00e5g att detta var ett av tecknen.
Sedan \u00e5terv\u00e4nde han till profeten, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, och samlade mat \u00e5t honom och ber\u00e4ttade f\u00f6r honom att det var en g\u00e5va. Guds budb\u00e4rare, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, \u00e5t den och hans f\u00f6ljeslagare \u00e5t den, s\u00e5 han visste att det var det andra tecknet.
Salman s\u00f6kte efter profetskapets sigill och han s\u00e4ger om det: \u201dSedan kom jag till Allahs s\u00e4ndebud, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, medan han f\u00f6ljde en begravningsprocession. Jag bar tv\u00e5 av mina mantlar och han var med sina f\u00f6ljeslagare. Jag v\u00e4nde mig om f\u00f6r att titta p\u00e5 hans rygg f\u00f6r att se om jag kunde se sigillet som hade beskrivits f\u00f6r mig. N\u00e4r han s\u00e5g mig v\u00e4nda mig bort fr\u00e5n honom visste han att jag bekr\u00e4ftade n\u00e5got som hade beskrivits f\u00f6r mig, s\u00e5 han kastade sin mantel av ryggen. Jag tittade p\u00e5 sigillet och k\u00e4nde igen det, s\u00e5 jag f\u00f6ll \u00f6ver honom, kysste det och gr\u00e4t.\u201d S\u00e5ledes konverterade Salman persern till islam och skrev till sin m\u00e4stare. Profeten, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, bad sina f\u00f6ljeslagare att hj\u00e4lpa honom. Salman befriades och f\u00f6rblev en f\u00f6ljeslagare till profeten, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, och f\u00f6ljde honom, till den grad att profeten, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, sa: \u201dSalman \u00e4r fr\u00e5n oss, profetens familj.\u201d
Salman Al-Farsis resa f\u00f6r att n\u00e5 sanningen var l\u00e5ng och sv\u00e5r. Han migrerade fr\u00e5n zoroastrismen i Persien, sedan till kristendomen i Levanten, sedan till slaveri p\u00e5 den arabiska halv\u00f6n, tills Gud den allsm\u00e4ktige v\u00e4gledde honom till profeten, frid och v\u00e4lsignelser vare med honom, och islam.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOmar ibn al-Khattab (en av de mest fientliga personerna mot muslimer, men en kalif av muslimer)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Omar ibn al-Khattab, Guds budb\u00e4rares f\u00f6ljeslagare, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom frid, var stark och v\u00f6rdnadsbjudande. Han tr\u00e4dde in i islam vid tjugosex \u00e5rs \u00e5lder och rankades efter trettionio m\u00e4n n\u00e4r det g\u00e4llde att tr\u00e4da in i islam, vilket innebar att han var den fyrtionde mannen i ordningen av dem som tr\u00e4dde in i islam, och det sades femtio eller femtiosex.<\/h1>

Omar ibn al-Khattab \u2013 m\u00e5 Gud vara n\u00f6jd med honom \u2013 var en av de mest fientliga personerna mot muslimer innan han konverterade till islam.<\/h1>

S\u00e4ndebudet \u2013 m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom frid \u2013 bad och sade: \u201dO Gud, st\u00e4rk islam med den av dessa tv\u00e5 m\u00e4n som \u00e4r mest \u00e4lskad av Dig, Abu Jahl eller Umar ibn al-Khattab.\u201d Han sade: \u201dDen som var mest \u00e4lskad av honom var Umar.\u201d Och sannerligen gick Umar in i islam.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om Omar ibn al-Khattabs konvertering till islam<\/h4>

F\u00f6ljande \u00e4r ber\u00e4ttelsens sekvens om f\u00f6ljeslagaren Umar ibn al-Khattabs (m\u00e5 Allah vara n\u00f6jd med honom) konvertering till islam: Umar ibn al-Khattab best\u00e4mde sig f\u00f6r att d\u00f6da profeten Muhammed. Quraysh ville d\u00f6da profeten Muhammed, och de r\u00e5dfr\u00e5gade om att d\u00f6da honom och vem man som skulle d\u00f6da honom. Umar anm\u00e4lde sig frivilligt, s\u00e5 han bar sitt sv\u00e4rd en mycket varm dag och gick till Allahs s\u00e4ndebud (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom). S\u00e4ndebudet satt med sina f\u00f6ljeslagare, inklusive Abu Bakr al-Siddiq, Ali och Hamza (m\u00e5 Allah vara n\u00f6jd med dem), och n\u00e5gra av f\u00f6ljeslagarna som stannade hos Allahs s\u00e4ndebud och inte \u00e5kte till Abessinien. Umar ibn al-Khattab visste att de var samlade i al-Arqams hus vid foten av al-Safa. P\u00e5 sin v\u00e4g m\u00f6tte han f\u00f6ljeslagaren Nu'aym ibn Abdullah al-Nahham, som var muslim vid den tiden. Han stoppade honom och fr\u00e5gade honom: "Vart ska du?" Han ber\u00e4ttade f\u00f6r honom att han ville d\u00f6da Allahs s\u00e4ndebud (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom), eftersom han hade f\u00f6rol\u00e4mpat deras gudar och f\u00f6rringat deras religion. De tv\u00e5 m\u00e4nnen skrek \u00e5t varandra, och han sa till honom: "Vilken d\u00e5lig v\u00e4g du har tagit, Umar." Han p\u00e5minde honom om Banu Abd Manafs styrka och att de inte skulle l\u00e4mna honom ifred. Umar fr\u00e5gade honom om han hade konverterat till islam s\u00e5 att han kunde b\u00f6rja d\u00f6da honom. N\u00e4r Nu'aim s\u00e5g att han inte skulle ge upp sitt m\u00e5l att d\u00f6da Allahs s\u00e4ndebud (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom), avr\u00e5dde han honom genom att ber\u00e4tta f\u00f6r honom att hans familj, hans syster, hennes man och hans kusin alla hade konverterat till islam.<\/h1>

Omar ibn al-Khattabs st\u00e5ndpunkt om sin systers konvertering till islam<\/h4>

Omar ibn al-Khattab gick till sin systers hus och klagade efter att Nu\u2019aim informerat honom om sin systers konvertering till islam. Hans syster Fatima och hennes make Sa\u2019id hade konverterat till islam, och f\u00f6ljeslagaren Khabbab ibn al-Arat undervisade dem i Koranen. N\u00e4r Omar anl\u00e4nde reciterade Khabbab Koranen f\u00f6r Fatima och hennes make Sa\u2019id (m\u00e5 Allah vara n\u00f6jd med dem). Recitationen var fr\u00e5n Surah Taha. Omar h\u00f6rde dem, och n\u00e4r han kom in g\u00f6mde sig Khabbab. Omar fr\u00e5gade dem om r\u00f6sten han h\u00f6rde, och de sa till honom att det bara var en konversation mellan dem. Omar sa: "Kanske har ni b\u00e5da g\u00e5tt vilse." Sa\u2019id sa till honom: "S\u00e4g mig, Omar, om sanningen ligger i n\u00e5gon annan \u00e4n din religion?" Omar reste sig upp f\u00f6r att sl\u00e5 honom, men Fatima stoppade honom, s\u00e5 han slog henne i ansiktet. Hon svarade ilsket och sade: \u201dO Omar, om sanningen inte finns i din religion.\u201d N\u00e4r Omar misstr\u00f6stade \u00f6ver dem bad han om boken de l\u00e4ste ur, men hans syster ville inte ge honom boken f\u00f6rr\u00e4n han hade renat sig. Han svarade henne och renade sig, tog sedan boken och l\u00e4ste fr\u00e5n Surat Taha tills han n\u00e5dde versen: \u201dSannerligen, jag \u00e4r Allah. Det finns ingen gudom utom Jag, s\u00e5 dyrka Mig och be f\u00f6r Min \u00e5minnelse.\u201d [Taha: 14] Omar blev f\u00f6rv\u00e5nad \u00f6ver sk\u00f6nheten i orden han l\u00e4ste. I det \u00f6gonblicket kom Khabbab ut och ber\u00e4ttade f\u00f6r honom att Allahs s\u00e4ndebud, m\u00e5 Allah v\u00e4lsigna honom och ge honom frid, hade bett f\u00f6r hans konvertering till islam.<\/h1>

Omar ibn al-Khattabs f\u00f6rklaring om sin konvertering till islam i profetens n\u00e4rvaro<\/h4>

N\u00e4r Omar reciterade verserna fylldes hans hj\u00e4rta av gl\u00e4dje. Han fr\u00e5gade Khabbab om var Allahs budb\u00e4rare (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) befann sig s\u00e5 att han kunde g\u00e5 till honom och tillk\u00e4nnage sin konvertering till islam. Khabbab ber\u00e4ttade f\u00f6r honom att han var i Arqam ibn Abi Arqams hus. Omar gick och knackade p\u00e5 d\u00f6rren till f\u00f6ljeslagarna som var i Arqams hus. De blev f\u00f6rskr\u00e4ckta och r\u00e4dda n\u00e4r de h\u00f6rde Omars r\u00f6st. Hamza lugnade dem dock och sa: "Om Allah vill det b\u00e4sta f\u00f6r honom, kommer han att bli muslim, och om Han vill annorlunda, kommer hans d\u00f6d att bli l\u00e4tt f\u00f6r oss." De f\u00f6rde honom till Allahs budb\u00e4rare (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom). Hamza och en annan man hade tagit Omar i armarna och lett honom till Allahs budb\u00e4rare (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom). Allahs budb\u00e4rare (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) reste sig upp och beordrade dem att l\u00e4mna honom ifred. Han fr\u00e5gade honom varf\u00f6r han hade kommit. Omar ber\u00e4ttade sedan f\u00f6r honom att han ville konvertera till islam. Allahs s\u00e4ndebud (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) f\u00f6rkunnade Allahu Akbar, och alla i huset k\u00e4nde till hans konvertering till islam. De gladde sig \u00f6ver att de hade blivit starkare och m\u00e4ktigare genom Hamzas och Omars (m\u00e5 Allah vara n\u00f6jd med dem) konvertering.<\/h1>

Omars konvertering till islams inverkan p\u00e5 den islamiska kallelsen<\/h4>

Umar ibn al-Khattabs konvertering till islam hade m\u00e5nga effekter. Vid den tiden k\u00e4nde sig muslimer stolta, starka och immuna. Ingen av dem kunde be \u00f6ppet eller g\u00e5 runt Kaba. N\u00e4r Umar konverterade till islam b\u00f6rjade f\u00f6ljeslagarna be och g\u00e5 runt huset, och de tog h\u00e4mnd p\u00e5 dem som hade gjort dem or\u00e4tt. Umar tillk\u00e4nnagav sin konvertering till islam f\u00f6r polyteisterna, och de blev \u00f6verv\u00e4ldigade av depression vid denna sv\u00e5ra nyhet. Han informerade Abu Jahl om sin konvertering till islam utan r\u00e4dsla eller tvekan. Ibn Masoud h\u00e4nvisade till denna inneb\u00f6rd n\u00e4r han sa: "Vi kunde inte be vid Kaba f\u00f6rr\u00e4n Umar konverterade till islam." S\u00e5ledes blev kallelsen till islam offentlig.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Ingrid Mattson<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Introducerar det<\/h4>

Dr. Ingrid Mattson \u00e4r professor i religion vid Hartford College i Connecticut. Hon \u00e4r f\u00f6dd och uppvuxen i Ontario, Kanada, och studerade filosofi och konst vid University of Waterloo.<\/h1>

Mattson konverterade till islam under sitt sista \u00e5r p\u00e5 college och reste till Pakistan 1987, d\u00e4r hon arbetade med flyktingar i ett \u00e5r. Hon tog en doktorsexamen i islamstudier fr\u00e5n University of Chicago 1999.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om hennes konvertering till islam<\/h4>

Ingrid uppfostrades kristen och inte religi\u00f6s. Hennes ursprungliga intresse f\u00f6r islam h\u00e4rstammar fr\u00e5n hennes k\u00e4rlek till konst. Dr. Ingrid ber\u00e4ttar om sina resor till stora museer i Toronto, Montreal och Chicago, tills hon bes\u00f6kte Louvren i Paris och blev djupt fascinerad av m\u00e5lerikonsten genom m\u00e4nsklighetens historia.<\/h1>

Sedan tr\u00e4ffade hon en grupp muslimer, och hon s\u00e4ger om dem: \u201dJag tr\u00e4ffade m\u00e4nniskor som inte byggde statyer eller sensuella m\u00e5lningar av sin Gud, och n\u00e4r jag fr\u00e5gade dem svarade de att islam \u00e4r mycket f\u00f6rsiktig med hedendom och dyrkan av m\u00e4nniskor, och att det \u00e4r mycket l\u00e4tt att l\u00e4ra k\u00e4nna Gud genom att betrakta Hans skapelser.\u201d<\/h1>

Ur detta perspektiv b\u00f6rjade Ingrid sin resa f\u00f6r att l\u00e4ra sig om islam, vilket slutade med hennes konvertering till islam. Hon p\u00e5b\u00f6rjade sedan sin utbildning och gav sig in i missionsarbetet.<\/h1>

Hennes bidrag<\/h4>

Ingrid etablerade det f\u00f6rsta islamiska religi\u00f6sa programmet i USA. \u00c5r 2001 valdes hon till ordf\u00f6rande f\u00f6r Islamic Society of North America, som har cirka 20 000 medlemmar i USA och Kanada, samt 350 mosk\u00e9er och islamiska centra. Mattson \u00e4r den f\u00f6rsta kvinnan som innehar denna position i organisationens historia.<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tden franske kirurgen Maurice Bucaille<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Vem \u00e4r Maurice Bucaille?<\/h4>

Maurice Bucaille f\u00f6ddes av franska f\u00f6r\u00e4ldrar och uppfostrades, liksom sin familj, i den kristna tron. Efter att ha avslutat sin gymnasieutbildning b\u00f6rjade han studera medicin vid Frankrikes universitet, d\u00e4r han var bland de b\u00e4sta studenterna tills han tog en medicinsk examen. Han steg i graderna och blev den mest ber\u00f6mda och skickliga kirurgen som k\u00e4nt \u00e4r i det moderna Frankrike. Hans skicklighet inom kirurgi var en fantastisk historia som f\u00f6r\u00e4ndrade hans liv och f\u00f6rvandlade hans varelse.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om Maurice Bucailles konvertering till islam<\/h4>

Frankrike \u00e4r k\u00e4nt f\u00f6r sitt intresse f\u00f6r antikviteter och kulturarv. N\u00e4r den avlidne franske socialistpresidenten Fran\u00e7ois Mitterrand tog makten 1981 bad Frankrike Egypten i slutet av 1980-talet att ta emot den egyptiska faraons mumie f\u00f6r arkeologiska unders\u00f6kningar och behandlingar.<\/h1>

Kroppen av den mest \u00f6k\u00e4nda tyrannen Egypten n\u00e5gonsin sk\u00e5dat transporterades, och d\u00e4r, p\u00e5 flygplatsen, stod den franske presidenten, hans ministrar och landets h\u00f6ga tj\u00e4nstem\u00e4n i rad, bugade vid planets trappsteg, f\u00f6r att ta emot Egyptens farao med ett kungligt v\u00e4lkomnande, som om han fortfarande levde!!<\/h1>

N\u00e4r den kungliga mottagningen av Egyptens farao avslutades i Frankrike, bars tyrannens mumie i en procession som inte var mindre storslagen \u00e4n hans mottagning. Den flyttades till en s\u00e4rskild flygel vid det franska arkeologiska centret, d\u00e4r Frankrikes mest framst\u00e5ende arkeologer, kirurger och anatomer b\u00f6rjade studera mumien och avsl\u00f6ja dess hemligheter. Chefskirurgen och den person som huvudsakligen ansvarade f\u00f6r att studera denna faraoniska mumie var professor Maurice Bucaille.<\/h1>

L\u00e4karna var intresserade av att \u00e5terst\u00e4lla mumien, medan deras chef, Maurice Bucaille, var mycket intresserad av n\u00e5got annat. Han f\u00f6rs\u00f6kte ta reda p\u00e5 hur faraon dog, och sent p\u00e5 natten sl\u00e4pptes de slutliga resultaten av hans analys.<\/h1>

den franske kirurgen Maurice Bucaille
Men det fanns n\u00e5got m\u00e4rkligt som fortfarande f\u00f6rbryllade honom: hur kunde denna kropp \u2013 till skillnad fr\u00e5n de andra mumifierade faraoniska kropparna \u2013 f\u00f6rbli mer intakt \u00e4n de andra, trots att den togs upp ur havet?!<\/h1>

Maurice Bucaille f\u00f6rberedde en slutrapport om vad han trodde var en ny uppt\u00e4ckt i b\u00e4rgningen av en faraos kropp ur havet och dess mumifiering omedelbart efter hans drunkning, n\u00e4r n\u00e5gon viskade i hans \u00f6ra: Skynda dig inte; muslimerna pratar om att den h\u00e4r mumien drunknat.<\/h1>

Men han f\u00f6rd\u00f6mde starkt dessa nyheter och uttryckte sin f\u00f6rv\u00e5ning \u00f6ver dem, eftersom en s\u00e5dan uppt\u00e4ckt bara kunde g\u00f6ras genom utvecklingen av modern vetenskap och genom moderna, mycket exakta datorer. En annan person \u00f6kade sin f\u00f6rv\u00e5ning genom att s\u00e4ga: Deras Koran, som de tror p\u00e5, ber\u00e4ttar en historia om hans drunkning och hans kropps s\u00e4kerhet efter drunkningen.<\/h1>

Han blev \u00e4nnu mer f\u00f6rv\u00e5nad och b\u00f6rjade undra: Hur kunde detta vara m\u00f6jligt, n\u00e4r denna mumie inte uppt\u00e4cktes f\u00f6rr\u00e4n 1898 e.Kr., det vill s\u00e4ga f\u00f6r n\u00e4stan tv\u00e5hundra \u00e5r sedan, medan deras Koran har funnits i mer \u00e4n fjortonhundra \u00e5r?!
Hur kan detta vara rationellt, n\u00e4r hela m\u00e4nskligheten \u2013 inte bara muslimer \u2013 inte visste n\u00e5gonting om att de gamla egyptierna mumifierade sina faraons kroppar f\u00f6rr\u00e4n f\u00f6r bara n\u00e5gra decennier sedan?!<\/h1>

Den natten satt Maurice Bucaille och stirrade p\u00e5 Faraos kropp och t\u00e4nkte djupt p\u00e5 vad hans f\u00f6ljeslagare hade viskat till honom: att muslimernas Koran talar om att denna kropp \u00f6verlevde efter att ha drunknat, medan de kristnas heliga bok (Matteus- och Lukasevangelierna) talar om att Faraos drunkning skedde medan han f\u00f6rf\u00f6ljde v\u00e5r M\u00e4stare Moses, frid vare med honom, utan att n\u00e4mna hans kropps \u00f6de alls.<\/h1>

Han b\u00f6rjade s\u00e4ga till sig sj\u00e4lv: \u00c4r det m\u00f6jligt att den h\u00e4r mumifierade mannen framf\u00f6r mig \u00e4r farao i Egypten som f\u00f6rf\u00f6ljde Mose?!<\/h1>

\u00c4r det t\u00e4nkbart att deras Muhammed, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom frid, visste detta f\u00f6r mer \u00e4n tusen \u00e5r sedan, och att jag f\u00f6rst nu f\u00e5r veta om det?!<\/h1>

Maurice Bucaille kunde inte sova och bad att f\u00e5 Toran h\u00e4mtad till honom. Han b\u00f6rjade l\u00e4sa i Andra Moseboken fr\u00e5n Toran, d\u00e4r det st\u00e5r: \u201dVattnet v\u00e4nde tillbaka och t\u00e4ckte vagnarna och ryttarna, hela Faraos h\u00e4r som hade dragit efter dem ut i havet. Inte en enda av dem blev kvar.\u201d Maurice Bucaille f\u00f6rblev f\u00f6rvirrad.<\/h1>

Inte ens Toran n\u00e4mnde att denna kropp \u00f6verlevde och f\u00f6rblev intakt efter att Faraos kropp behandlades och \u00e5terst\u00e4lldes.<\/h1>

Frankrike \u00e5terl\u00e4mnade mumien till Egypten i en lyxig glaskista, men Maurice Bucaille k\u00e4nde sig orolig \u00f6ver beslutet och hade ingen sinnesro eftersom nyheterna som cirkulerade bland muslimer om kroppens s\u00e4kerhet skakade honom. Han packade sina v\u00e4skor och best\u00e4mde sig f\u00f6r att resa till Saudiarabien f\u00f6r att delta i en medicinsk konferens med en grupp muslimska anatomer.<\/h1>

Och d\u00e4r var det f\u00f6rsta samtalet han hade med dem om vad han hade uppt\u00e4ckt om huruvida Faraos kropp hade \u00f6verlevt efter drunkningen. En av dem reste sig och \u00f6ppnade Koranen f\u00f6r honom och b\u00f6rjade l\u00e4sa Gud den Allsm\u00e4ktiges ord f\u00f6r honom: {S\u00e5 skall Vi i dag r\u00e4dda dig med din kropp, s\u00e5 att du m\u00e5 vara ett tecken f\u00f6r dem som kommer efter dig. Och sannerligen \u00e4r m\u00e5nga bland folket, av V\u00e5ra tecken, likgiltiga.} [Yunus: 92].<\/h1>

Versens inverkan p\u00e5 honom var stark, och han blev s\u00e5 skakad att han stod framf\u00f6r publiken och ropade med h\u00f6gsta r\u00f6st: \u201dJag har konverterat till islam och jag tror p\u00e5 denna Koran.\u201d<\/h1>

Maurice Bucailles bidrag<\/h4>

Maurice Bucaille \u00e5terv\u00e4nde till Frankrike med ett annat ansikte \u00e4n det han hade l\u00e4mnat med. Han stannade d\u00e4r i tio \u00e5r utan n\u00e5got annat att syssels\u00e4tta sig med f\u00f6rutom att studera i vilken utstr\u00e4ckning nyuppt\u00e4ckta vetenskapliga fakta st\u00e4mde \u00f6verens med den heliga Koranen, och s\u00f6ka efter en enda vetenskaplig mots\u00e4gelse i vad Koranen s\u00e4ger, varefter han kom fram till resultatet av den Allsm\u00e4ktiges ord: {Folken kan inte komma till den vare sig framf\u00f6r den eller bakom den. Den \u00e4r neds\u00e4nd av En Full av Visdom, V\u00e4rd att Lova.} [Fussilat: 42].<\/h1>

Frukten av dessa \u00e5r som den franske forskaren Maurice Bucaille tillbringade var publiceringen av en bok om den heliga Koranen som skakade v\u00e4stv\u00e4rlden och deras l\u00e4rda i grunden. Bokens titel var: "Koranen, Toran, Bibeln och vetenskapen: En studie av de heliga skrifterna i ljuset av modern kunskap." S\u00e5 vad uppn\u00e5dde denna bok?!<\/h1>

Fr\u00e5n f\u00f6rsta tryckningen s\u00e5lde den slut i alla bokhandlar! Den trycktes sedan om i hundratusentals exemplar efter att ha \u00f6versatts fr\u00e5n originalspr\u00e5ket (franska) till arabiska, engelska, indonesiska, persiska, turkiska och tyska. Den spreds d\u00e4refter till alla bokhandlar i \u00f6st och v\u00e4st, och du kan nu hitta den i h\u00e4nderna p\u00e5 vilken ung egyptisk, marockansk eller vikstatsmedborgare som helst i Amerika.<\/h1>

De judiska och kristna l\u00e4rda vars hj\u00e4rtan och \u00f6gon Gud har f\u00f6rblindat har f\u00f6rs\u00f6kt bem\u00f6ta denna bok, men de har bara skrivit polemiskt nonsens och desperata f\u00f6rs\u00f6k som dikterats f\u00f6r dem av Satans viskningar. Den siste av dem var Dr. William Campbell i sin bok med titeln "Koranen och Bibeln i historiens och vetenskapens ljus". Han gick \u00f6sterut och v\u00e4sterut, men till slut lyckades han inte uppn\u00e5 n\u00e5gonting.<\/h1>

\u00c4nnu mer h\u00e4pnadsv\u00e4ckande \u00e4n detta \u00e4r att vissa forskare i v\u00e4st b\u00f6rjade f\u00f6rbereda ett svar p\u00e5 boken, och n\u00e4r de blev mer f\u00f6rdjupade i att l\u00e4sa den och begrundade den mer, konverterade de till islam och f\u00f6rkunnade offentligt de tv\u00e5 trons vittnesb\u00f6rd!!<\/h1>

Fr\u00e5n Maurice Bucailles uttalanden<\/h4>

Maurice Bucaille s\u00e4ger i inledningen till sin bok: \u201dDessa vetenskapliga aspekter av Koranen f\u00f6rv\u00e5nade mig inledningsvis djupt. Jag hade aldrig trott att det var m\u00f6jligt att uppt\u00e4cka ett s\u00e5 stort antal \u00e4mnen med s\u00e5dan precision, om s\u00e5 skilda \u00e4mnen, och att f\u00e5 dem helt att \u00f6verensst\u00e4mma med modern vetenskaplig kunskap, i en text skriven f\u00f6r mer \u00e4n tretton \u00e5rhundraden sedan!!\u201d<\/h1>

Han s\u00e4ger ocks\u00e5: "Jag studerade f\u00f6rst den heliga Koranen utan n\u00e5gra f\u00f6rutfattade meningar och med fullst\u00e4ndig objektivitet, i syfte att unders\u00f6ka graden av \u00f6verensst\u00e4mmelse mellan den koraniska texten och den moderna vetenskapens data. Jag visste \u2013 f\u00f6re denna studie, och genom \u00f6vers\u00e4ttningar \u2013 att Koranen n\u00e4mner m\u00e5nga typer av naturfenomen, men min kunskap var begr\u00e4nsad."<\/h1>

Tack vare en noggrann studie av den arabiska texten kunde jag sammanst\u00e4lla en lista. Efter att ha slutf\u00f6rt den ins\u00e5g jag att Koranen inte inneh\u00e5ller n\u00e5gra uttalanden som \u00e4r \u00f6ppna f\u00f6r kritik ur modern vetenskaps perspektiv. Med samma objektivitet genomf\u00f6rde jag samma granskning av Gamla testamentet och evangelierna.<\/h1>

N\u00e4r det g\u00e4ller Gamla testamentet fanns det inget behov av att g\u00e5 l\u00e4ngre \u00e4n till den f\u00f6rsta boken, F\u00f6rsta Moseboken, eftersom det fanns uttalanden som inte kunde f\u00f6renas med v\u00e5r tids mest etablerade vetenskapliga data.<\/h1>

N\u00e4r det g\u00e4ller evangelierna finner vi att texten i Matteusevangeliet tydligt mots\u00e4ger Lukasevangeliet, och att det senare uttryckligen presenterar n\u00e5got som inte st\u00e4mmer \u00f6verens med modern kunskap om m\u00e4nniskans forntid p\u00e5 jorden.\u201d<\/h1>

Dr. Maurice Bucaille s\u00e4ger ocks\u00e5: \u201dDet f\u00f6rsta som sl\u00e5r f\u00f6rv\u00e5ningen hos alla som m\u00f6ter Koranens texter f\u00f6r f\u00f6rsta g\u00e5ngen \u00e4r rikedomen i de vetenskapliga \u00e4mnen som tas upp. Medan vi hittar massiva vetenskapliga fel i den nuvarande Toran, uppt\u00e4cker vi inga fel i Koranen. Om Koranens f\u00f6rfattare hade varit en m\u00e4nniska, hur kunde han, p\u00e5 600-talet, skriva om fakta som inte tillh\u00f6rde hans tid?!\u201d<\/h1>

\u00c5r 1988 tilldelade den franska akademin honom sitt historiepris f\u00f6r hans bok *Den heliga Koranen och den moderna vetenskapen*.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tden amerikanske forskaren Jeffrey Lang<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Introducerar det<\/h4>

Den amerikanske matematikern Jeffrey Lange f\u00f6ddes i Bridgeport, Connecticut, \u00e5r 1954. Han doktorerade vid Purdue University och \u00e4r f\u00f6r n\u00e4rvarande professor vid matematikinstitutionen vid University of Kansas.<\/h1>

Hans f\u00f6rkastande av kristendomen<\/h4>

I sin bok, Kampen f\u00f6r tron, \u00e5terger Jeffrey Lang sin sp\u00e4nnande upplevelse, som \u00e4r v\u00e4rd att ber\u00e4tta f\u00f6r folk f\u00f6r att f\u00e5 en uppfattning om islams spridning i v\u00e4st, och hur den gick till.
Mannen v\u00e4xte upp i en kristen familj, och n\u00e4r hans religionsprofessor f\u00f6rs\u00f6kte bevisa Guds existens med hj\u00e4lp av matematik, attackerade Jeffrey Lang, en gymnasieelev, honom och argumenterade med honom om bevisen. Professorn blev uppr\u00f6rd p\u00e5 honom och relegerade honom fr\u00e5n klassen med en varning.
Den unge mannen \u00e5terv\u00e4nde hem, och n\u00e4r hans f\u00f6r\u00e4ldrar h\u00f6rde historien blev de chockade och sa: Du har blivit ateist, min son.
"Han f\u00f6rlorade faktiskt tron p\u00e5 v\u00e4sterl\u00e4ndsk kristendom", s\u00e4ger Lange. Lange f\u00f6rblev i detta tillst\u00e5nd av ateism i tio \u00e5r och s\u00f6kte, men det som oroade honom mest var det el\u00e4nde som m\u00e4nniskor i Europa upplevde, trots sina v\u00e4lb\u00e4rgade liv.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om hans konvertering till islam<\/h4>

I ett \u00f6gonblick kom \u00f6verraskningen fr\u00e5n Koranen, en g\u00e5va fr\u00e5n en saudisk familj. Lang beskriver Koranen och s\u00e4ger:
"Jag k\u00e4nde mig som om jag stod framf\u00f6r en psykologiprofessor som belyste alla mina dolda k\u00e4nslor. Jag f\u00f6rs\u00f6kte diskutera n\u00e5gra problem, och jag fann honom ligga och lura, dyka djupt ner i mig och l\u00e4mna mig exponerad f\u00f6r sanningen."
D\u00e4rf\u00f6r konverterade han till islam \u00e5r 1980 e.Kr. efter att ha varit ateist.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tShawqi Futaki ... den japanska l\u00e4karen<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Shawqi Votakis konvertering till islam anses vara en v\u00e4ndpunkt i Japans historia, och faktiskt i hela Sydostasiens historia. Hur d\u00e5? Och vad \u00e4r historien om den japanske l\u00e4karen Shawqi Votakis konvertering till islam? Shawqi Votaki... den japanske l\u00e4karen
Votaki \u00e4r en japansk l\u00e4kare som konverterade till islam vid sextiosju \u00e5rs \u00e5lder. Han har en charmig och social personlighet som p\u00e5verkar alla han kommer i kontakt med. Hans religion innan han konverterade till islam var buddhism, och han var chef f\u00f6r ett stort sjukhus i hj\u00e4rtat av Tokyo (Japans huvudstad). Detta sjukhus var ett aktiebolag som \u00e4gdes av tiotusen personer. Dr. Votaki f\u00f6rklarade, sedan sin konvertering till islam, att han skulle g\u00f6ra allt i sin makt f\u00f6r att f\u00e5 de tiotusen aktie\u00e4garna in i islams f\u00e5lla.<\/h1>

Ut\u00f6ver sitt arbete som sjukhusdirekt\u00f6r var Dr. Futaki chefredakt\u00f6r f\u00f6r en japansk m\u00e5nadstidskrift som hette Seikami Jib \u00e5r 1954. Han var intresserad av fr\u00e5gan om atombomben som sl\u00e4pptes \u00f6ver Japan och dess effekter, och han f\u00f6rs\u00f6kte samla in donationer f\u00f6r detta \u00e4ndam\u00e5l. N\u00e4r han misslyckades med det utpressade han tio japanska f\u00f6retag p\u00e5 sextio miljoner japanska yen efter att de hotat att publicera hemlig information som skulle p\u00e5verka deras intressen. Efter en l\u00e5ng r\u00e4tteg\u00e5ng d\u00f6mdes han till tre \u00e5rs f\u00e4ngelse och hans l\u00e4karlicens \u00e5terkallades.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om Shawqi Futakis konvertering till islam<\/h4>

Hans f\u00f6rsta m\u00f6te med islam var n\u00e4r han f\u00e4ngslades, och han b\u00f6rjade l\u00e4sa flera filosofiska, politiska och andliga b\u00f6cker. Id\u00e9n om monoteism b\u00f6rjade v\u00e4xelverka inom honom, och denna id\u00e9 blev djupt rotad i honom n\u00e4r han kontaktade ett antal islamiska personer, bland dem en muslimsk man vid namn Abu Bakr Morimoto, tidigare ordf\u00f6rande f\u00f6r Japan Muslim Association, som brukade s\u00e4ga till honom: "Ju fler muslimer det finns i v\u00e4rlden, desto fler f\u00f6rtryckta problem p\u00e5 jorden kommer att upph\u00f6ra, eftersom islam \u00e4r en religion av k\u00e4rlek och broderskap."<\/h1>

Efter att Futaki fann v\u00e4gledning inom islam best\u00e4mde han, hans son och en annan v\u00e4n sig f\u00f6r att konvertera till islam och tillk\u00e4nnagav sin konvertering p\u00e5 Islamiska centret i Tokyo.<\/h1>

Shawqi Futakis bidrag<\/h4>

Shawqi Futakis konvertering till islam f\u00f6reb\u00e5dar hela Japans konvertering till islam! Men varf\u00f6r anses hans konvertering vara en stor omvandling i Japan?<\/h1>

Eftersom denne man omedelbart efter sin konvertering till islam f\u00f6rklarade sin avsikt att sprida islam \u00f6ver hela Japan. Efter sin konvertering till islam, i mars 1975, ledde han sextio\u00e5tta personer att deklarera sin konvertering till islam vid Tokyomosk\u00e9n, och han grundade ocks\u00e5 Islamiska br\u00f6draskapet.<\/h1>

Dessutom, den 4 april 1975, kom Tokyomosk\u00e9n i spetsen f\u00f6r tv\u00e5hundra japaner som f\u00f6rklarade sin konvertering till islam. S\u00e5ledes b\u00f6rjade Dr. Shawqi Futaki leda sina japanska br\u00f6der att i stora m\u00e4ngder anta Guds religion, tills antalet medlemmar i Islamiska br\u00f6draskapet, som han ledde, fr\u00e5n dessa nya muslimer, n\u00e5dde ungef\u00e4r tjugotusen japanska muslimer, och det var p\u00e5 mindre \u00e4n ett \u00e5r.<\/h1>

D\u00e4rf\u00f6r anses Shawqi Futakis konvertering till islam vara en v\u00e4ndpunkt i Japans historia, och faktiskt i hela Sydostasiens historia.<\/h1>

Det finns emellertid ett fenomen som har uppst\u00e5tt bland dem som inte beh\u00e4rskar arabiska spr\u00e5ket och inte bor i muslimska l\u00e4nder, vilket \u00e4r vissa orenheter fr\u00e5n effekterna av okunnighet; Dr. Shawqi Futaki var \u00f6verseende med de nya muslimerna fr\u00e5n medlemmarna i sitt islamiska samfund n\u00e4r det g\u00e4llde att f\u00f6rbjuda fl\u00e4sk och alkohol. Kanske hade han n\u00e5gon urs\u00e4kt f\u00f6r sin okunnighet och ville kanske ta dem gradvis. D\u00e4rf\u00f6r m\u00e5ste islamiska l\u00e4nder - och framf\u00f6r allt arabl\u00e4nderna - skicka predikanter till dessa l\u00e4nder (2).<\/h1>

K\u00e4lla: Boken (Stora m\u00e4nniskor som konverterade till islam) av Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDouglas Archer<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ber\u00e4ttelsen om Dr. Douglas Archers konvertering till islam, han som arbetar som chef f\u00f6r utbildningsinstitutet p\u00e5 Jamaica. Vad \u00e4r historien om Dr. Douglas Archers konvertering till islam? Vilka var hans bidrag efter sin konvertering? Douglas Archer... Islam \u00e4r en unik religion.
Douglas Archer, vars islamiska namn var Abdullah, var chef f\u00f6r utbildningsinstitutet p\u00e5 Jamaica. Innan han konverterade till islam var han sjundedagsadventist och arbetade \u00e4ven vid University of Illinois i USA.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om Douglas Archers konvertering till islam<\/h4>

Hans historia med islam b\u00f6rjade n\u00e4r han f\u00f6rel\u00e4ste i psykologi p\u00e5 universitetet. Det fanns n\u00e5gra muslimska studenter d\u00e4r, och de talade inte s\u00e5 bra engelska. Han var tvungen att sitta med dem efter f\u00f6rel\u00e4sningarna. Genom dessa m\u00f6ten v\u00e4cktes hans nyfikenhet och \u00f6nskan att l\u00e4ra sig mer om deras \u00f6vertygelser och principer, och han blev mycket imponerad av dem.<\/h1>

En av de viktiga saker som drog hans uppm\u00e4rksamhet till islam var hans studier av filosofi, genom vilka han l\u00e4ste en del om islam.<\/h1>

En annan sak som fick honom att l\u00e4ra k\u00e4nna islam n\u00e4rmare var en saudisk doktorand som bodde i n\u00e4rheten och brukade prata mycket med honom om islam. Han gav honom m\u00e5nga islamiska b\u00f6cker och presenterade honom \u00e4ven f\u00f6r tv\u00e5 muslimska professorer vid universitetet.<\/h1>

Ang\u00e5ende den viktiga punkten som ledde till hans konvertering till islam, s\u00e4ger han:
\u201dEn annan viktig punkt \u00e4r att min doktorandforskning handlade om utbildning och nationsbyggande, och d\u00e4rifr\u00e5n l\u00e4rde jag mig vad nationer beh\u00f6ver f\u00f6r sin sociala, ekonomiska, politiska och andliga utveckling. Jag uppt\u00e4ckte att islams grundl\u00e4ggande pelare utg\u00f6r en stark grund och en v\u00e4rdefull grund f\u00f6r att \u00e5teruppbygga nationen socialt, ekonomiskt och andligt. S\u00e5 om du fr\u00e5gar mig: Varf\u00f6r konverterade jag till islam? Jag skulle s\u00e4ga dig: F\u00f6r att islam \u00e4r en unik religion, d\u00e4r dess grundl\u00e4ggande pelare utg\u00f6r en grund f\u00f6r styrelseskick som v\u00e4gleder b\u00e5de samvetet och de troendes liv.\u201d<\/h1>

Douglas Archers bidrag<\/h4>

Douglas Archer f\u00f6rsvarade islam och sa att den var kapabel att l\u00f6sa problem och m\u00f6ta de sociala, andliga och politiska behoven hos de som levde under kapitalism och kommunism. Dessa tv\u00e5 system misslyckades med att l\u00f6sa m\u00e4nsklighetens problem, men islam skulle erbjuda fred till de el\u00e4ndiga och hopp och v\u00e4gledning till de f\u00f6rvirrade och f\u00f6rlorade.<\/h1>

Dr. Douglas Archer, genom sitt ordf\u00f6randeskap f\u00f6r Caribbean Educational Institute, str\u00e4var ocks\u00e5 efter att sprida islam i V\u00e4stindien genom institutets akademiska program. Han har ocks\u00e5 rest runt i Saudiarabien och Kuwait f\u00f6r att st\u00f6dja sin islamiska sak.<\/h1>

K\u00e4lla: Boken (Stora m\u00e4nniskor som konverterade till islam) av Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5>

\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDavid Lively<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ber\u00e4ttelsen om amerikanen David Livelys konvertering till islam, vars sinne och hj\u00e4rta inte kunde acceptera tv\u00e5 huvudprinciper i kristen tro: treenighetsl\u00e4ran och fr\u00e4lsningsl\u00e4ran. S\u00e5 vad \u00e4r ber\u00e4ttelsen om Davids konvertering till islam?
David Lively f\u00f6ddes i Philadelphia, Pennsylvania, och studerade matematik tills han tog examen fr\u00e5n Lehigh University med huvud\u00e4mne i datavetenskap.
Han s\u00e4ger om sig sj\u00e4lv: \u201dI min tidiga ungdom var min familj och jag regelbundna bes\u00f6kare i den protestantiska kyrkan, och protestantismen \u00e4r religionen f\u00f6r majoriteten av det amerikanska folket. Jag studerade religi\u00f6sa texter och trosuppfattningar tidigt, men jag m\u00e4rkte att mitt sinne och hj\u00e4rta inte accepterade tv\u00e5 grundl\u00e4ggande kristna \u00f6vertygelser, vilka \u00e4r:
Treenighetsl\u00e4ran (f\u00f6rkastad i alla former) eftersom den mots\u00e4ger f\u00f6rnuftet.
- Fr\u00e4lsningsl\u00e4ran som tillskrivs Kristus, frid vare med honom, eftersom den inneh\u00e5ller religi\u00f6sa mots\u00e4gelser inom etikens omr\u00e5de.
Sedan gav jag mig ut f\u00f6r att hitta en ny \u00f6vertygelse som skulle skydda mig fr\u00e5n avvikelse och f\u00f6rlust, och fylla det andliga tomrum som amerikansk och europeisk ungdom led av och klagade \u00f6ver.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om David Livelys konvertering till islam<\/h4>

David Lively ber\u00e4ttar om sig sj\u00e4lv och s\u00e4ger:
\u201dJag tr\u00e4ffade en amerikansk v\u00e4n som hade konverterat till islam f\u00f6re mig, och han hade en \u00f6vers\u00e4ttning av den heliga Koranens betydelser till engelska. Jag tog den med mig f\u00f6r att l\u00e4gga till i min samling av religi\u00f6sa b\u00f6cker. S\u00e5 fort jag b\u00f6rjade l\u00e4sa den k\u00e4nde jag mig trygg med de principer som islam inneh\u00f6ll. Sedan v\u00e4nde jag mig till islam och b\u00f6nf\u00f6ll Gud med dessa b\u00f6ner: O V\u00e4gledningens Innehavare, om denna religion som kallas islam inte \u00e4r Din sanna religion som behagar Dig, distansera mig d\u00e5 fr\u00e5n den och fr\u00e5n mina muslimska f\u00f6ljeslagare. Om det \u00e4r Din sanna religion, f\u00f6r mig d\u00e5 n\u00e4rmare den och v\u00e4gled mig till den.\u201d
Inte ens en vecka gick f\u00f6rr\u00e4n islam etablerade sig i mitt hj\u00e4rta och blev fast rotad i mitt samvete. Mitt hj\u00e4rta och sinne lugnades, min sj\u00e4l fann frid, och jag fann ro i det faktum att islam sannerligen \u00e4r Guds religion, och Koranen \u00e4r sann n\u00e4r den s\u00e4ger: "Sannerligen, religionen i Guds \u00f6gon \u00e4r islam" (Al Imran: 19).<\/h1>

David Livelys bidrag<\/h4>

Dawud Abdullah al-Tawhidi (detta var hans namn efter hans konvertering till islam) f\u00f6rs\u00f6kte varna muslimer f\u00f6r deras situation och bad dem att \u00e4ndra sin situation och sade:
"Vilken skillnad det \u00e4r mellan islam och dess sublima v\u00e4rderingar, etik och \u00f6vertygelser, och muslimernas tillst\u00e5nd i deras okunnighet om sin tro, f\u00f6rlust av sina v\u00e4rderingar och deras distansering fr\u00e5n islams v\u00e4rderingar och etik!! Muslimska h\u00e4rskare har varit sena med att arbeta f\u00f6r islam, trots att det \u00e4r deras sublima budskap. Islamiska l\u00e4rda har \u00f6vergett sin sanna roll i att kalla till islam, i ijtihad och i att h\u00e4rleda domar. Det som kr\u00e4vs av islamiska l\u00e4rda \u00e4r inte att n\u00f6ja sig med att bara bevara arv, utan de m\u00e5ste \u00e5terg\u00e5 till att oms\u00e4tta islamiskt t\u00e4nkande i praktiken. D\u00e5 kommer ljuset av profetskap, tro, till\u00e4mpning och nytta f\u00f6r andra att \u00e5terv\u00e4nda till dem."
Det \u00e4r h\u00e4pnadsv\u00e4ckande hur m\u00e5nga unga m\u00e4nniskor i den islamiska v\u00e4rlden som har v\u00e4nt sig bort fr\u00e5n islams andliga v\u00e4rderingar och dess l\u00e4ror, medan vi finner v\u00e4stv\u00e4rldens ungdomar t\u00f6rsta efter dessa v\u00e4rderingar men of\u00f6rm\u00f6gna att finna dem i sina sekul\u00e4ra samh\u00e4llen, som inte vet n\u00e5gonting om islam.
Vad g\u00e4ller den amerikanske muslimen Daoud al-Tawhidis \u00f6nskan:
"Min \u00f6nskan \u00e4r att forts\u00e4tta mina islamstudier och specialisera mig p\u00e5 j\u00e4mf\u00f6rande religioner s\u00e5 att jag kan delta i att utbilda framtida generationer av muslimer i Amerika, konfrontera den intellektuella invasionen d\u00e4r och arbeta f\u00f6r att sprida islam bland icke-muslimer. Jag hoppas ocks\u00e5 att dagen kommer d\u00e5 jag f\u00e5r se islam p\u00e5verka den framtida omformningen av det amerikanska samh\u00e4llet och delta i islams ren\u00e4ssans runt om i v\u00e4rlden. Islam k\u00e4nner inga heml\u00e4nder, utan \u00e4r snarare en v\u00e4gledning s\u00e4nd till alla folk. Den heliga Koranen s\u00e4ger om islams budb\u00e4rare: {Och Vi har inte s\u00e4nt dig, [O Muhammed], annat \u00e4n som en n\u00e5d till v\u00e4rldarna.} [Al-Anbiya: 107]<\/h1>

K\u00e4lla: Boken (Stora m\u00e4nniskor som konverterade till islam) av Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tden ungerska vetenskapsmannen Abdul Karim Germanius<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Historien kommer att minnas orientalisten (Gulager Manius) som en av de ber\u00f6mda personer som konverterade till islam i Ungern. Den ungerske forskaren Abdul Karim Germanius<\/h1>

Introducerar det<\/h4>

Gulager Manius, som f\u00f6ddes den 6 november 1884, och efter att ha konverterat till islam, gav sig sj\u00e4lv ett muslimskt namn, Abdul Karim Germanius.
Abdul Karim Germanius kunde fr\u00e4mja islam och Muhammeds budskap inom sitt arbetsomr\u00e5de, som professor vid Laurent Anouveaux-universitetet. Abdul Karim Germanius f\u00f6ljdes av ett stort antal personer b\u00e5de inom och utanf\u00f6r universitetet, till den grad att universitetet uts\u00e5g en professur f\u00f6r arabisk och islamisk historia i hans namn.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om hans konvertering till islam<\/h4>

Dr. Abdul Karim Germanius ber\u00e4ttar bakgrunden till sin konvertering till islam och s\u00e4ger: \u201dDet var en regnig eftermiddag, och jag var fortfarande i ton\u00e5ren, n\u00e4r jag bl\u00e4ddrade igenom sidorna i en gammal illustrerad tidskrift, d\u00e4r aktuella h\u00e4ndelser blandades med fantasiber\u00e4ttelser, med beskrivningar av n\u00e5gra avl\u00e4gsna l\u00e4nder. Jag tillbringade en stund med att bl\u00e4ddra likgiltigt igenom sidorna tills mina \u00f6gon pl\u00f6tsligt f\u00f6ll p\u00e5 en bild av en graverad tr\u00e4panel som f\u00e5ngade min uppm\u00e4rksamhet. Bilden f\u00f6rest\u00e4llde hus med platta tak, h\u00e4r och d\u00e4r is\u00e4rblandade med runda kupoler som sakta reste sig mot den m\u00f6rka himlen, vars m\u00f6rker kl\u00f6vs av m\u00e5nsk\u00e4ran.\u201d
Bilden f\u00e5ngade min fantasi, och jag k\u00e4nde en \u00f6verv\u00e4ldigande, oemotst\u00e5ndlig l\u00e4ngtan efter att k\u00e4nna ljuset som \u00f6vervann m\u00f6rkret i m\u00e5lningen. Jag b\u00f6rjade studera turkiska, sedan persiska och sedan arabiska, i ett f\u00f6rs\u00f6k att bem\u00e4stra dessa tre spr\u00e5k s\u00e5 att jag kunde tr\u00e4da in i denna andliga v\u00e4rld som spred detta bl\u00e4ndande ljus \u00f6ver m\u00e4nskligheten.
Under en sommarsemester hade jag turen att resa till Bosnien \u2013 det land i \u00f6st som ligger n\u00e4rmast hans eget. S\u00e5 fort jag checkat in p\u00e5 ett hotell skyndade jag mig ut f\u00f6r att se muslimer i aktion. Jag fick ett intryck som motsade det som ofta sades om dem. Detta var mitt f\u00f6rsta m\u00f6te med muslimer. \u00c5r och \u00e5ter \u00e5r gick i ett liv fyllt av resor och studier, och med tiden \u00f6ppnades mina \u00f6gon f\u00f6r underbara och nya horisonter.
Trots sina omfattande resor i Guds v\u00e4rld, sin njutning av att se m\u00e4sterverk fr\u00e5n antiken i Mindre Asien och Syrien, sitt l\u00e4rande av m\u00e5nga spr\u00e5k och sin l\u00e4sning av tusentals sidor av forskarb\u00f6cker, l\u00e4ste han allt detta med en granskande blick. Han s\u00e4ger: \u201dTrots allt detta f\u00f6rblev min sj\u00e4l t\u00f6rstig.\u201d
Medan han var i Indien, s\u00e5g han en natt \u2013 som man ser i en dr\u00f6m \u2013 Muhammed, Guds budb\u00e4rare, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom frid, tilltalande honom med en medk\u00e4nnande r\u00f6st: \u201dVarf\u00f6r f\u00f6rvirringen? Den raka v\u00e4gen fram\u00e5t \u00e4r trygg och sl\u00e4t som jordens yta. G\u00e5 med fasta steg och trons styrka.\u201d F\u00f6ljande fredag intr\u00e4ffade en betydelsefull h\u00e4ndelse i fredagsmosk\u00e9n i Delhi, d\u00e5 han offentligt f\u00f6rklarade sin konvertering till islam.
\u201dHajj Abdul Karim Germanos minns dessa k\u00e4nslosamma \u00f6gonblick och s\u00e4ger: \u201dPlatsen var fylld av k\u00e4nslor och sp\u00e4nning, och jag kan inte minnas vad som h\u00e4nde d\u00e5. M\u00e4nniskor stod framf\u00f6r mig och omfamnade mig. Hur m\u00e5nga fattiga, utmattade m\u00e4nniskor tittade p\u00e5 mig i b\u00f6n, bad om b\u00f6ner och ville kyssa mitt huvud. Jag bad till Gud att inte l\u00e5ta dessa oskyldiga sj\u00e4lar se p\u00e5 mig som om jag hade h\u00f6gre status \u00e4n dem, f\u00f6r jag \u00e4r inget annat \u00e4n en insekt bland jordens insekter, eller en vilsen person som s\u00f6ker ljus, hj\u00e4lpl\u00f6s och maktl\u00f6s, liksom andra el\u00e4ndiga varelser. Jag sk\u00e4mdes inf\u00f6r dessa goda m\u00e4nniskors st\u00f6n och hopp. N\u00e4sta dag och dagen efter flockades m\u00e4nniskor till mig i grupper f\u00f6r att gratulera mig, och jag fick av deras k\u00e4rlek och tillgivenhet tillr\u00e4ckligt f\u00f6r att f\u00f6rse mig med f\u00f6rs\u00f6rjning f\u00f6r resten av mitt liv.\u201d<\/h1>

Hans passion f\u00f6r att l\u00e4ra sig spr\u00e5k<\/h4>

Abdul Karim Germanus l\u00e4rde sig v\u00e4sterl\u00e4ndska spr\u00e5k: grekiska, latin, engelska, franska, italienska och ungerska, samt \u00f6sterl\u00e4ndska spr\u00e5k: persiska och urdu. Han beh\u00e4rskade \u00e4ven arabiska och turkiska under sina l\u00e4rare: Vambery och Goldziher, fr\u00e5n vilka han \u00e4rvde sin passion f\u00f6r den islamiska \u00f6stern. Han fortsatte sedan sina studier efter 1905 vid universiteten i Istanbul och Wien. Han skrev en bok p\u00e5 tyska om ottomansk litteratur 1906, och en annan om de turkiska klassernas historia under 1600-talet, f\u00f6r vilken han vann ett pris som gjorde det m\u00f6jligt f\u00f6r honom att tillbringa en l\u00e5ng period i London, d\u00e4r han avslutade sina studier vid British Museum.
\u00c5r 1912 \u00e5terv\u00e4nde han till Budapest, d\u00e4r han utn\u00e4mndes till professor i arabiska, turkiska och persiska spr\u00e5k, samt i islamisk historia och kultur vid Orientaliska gymnasiet, sedan vid den orientaliska institutionen vid Ekonomiska universitetet, och sedan professor och chef f\u00f6r den arabiska institutionen vid Budapests universitet 1948. Han fortsatte att undervisa i arabiska, den islamiska civilisationens historia samt antik och modern arabisk litteratur, och f\u00f6rs\u00f6kte hitta kopplingar mellan de sociala och psykologiska ren\u00e4ssanserna i islamiska nationer, tills han gick i pension 1965.
Den indiske poeten Rabindranath Tagore bj\u00f6d in honom till Indien f\u00f6r att arbeta som professor i islamisk historia, s\u00e5 han undervisade vid universiteten i Delhi, Lahore och Hyderabad (1929-1932 e.Kr.). D\u00e4r tillk\u00e4nnagav han sin konvertering till islam i Delhis stora mosk\u00e9, h\u00f6ll fredagspredikan och tog namnet (Abdul Karim). Han \u00e5kte till Kairo och f\u00f6rdjupade sig i studiet av islam med shejkerna i Al-Azhar, reste sedan till Mecka som pilgrim, bes\u00f6kte profetens mosk\u00e9 och under sin pilgrimsf\u00e4rd skrev han sin bok: Gud \u00e4r stor, som publicerades p\u00e5 flera spr\u00e5k \u00e5r 1940 e.Kr. Han genomf\u00f6rde ocks\u00e5 vetenskapliga unders\u00f6kningar (1939-1941 e.Kr.) i Kairo och Saudiarabien och publicerade resultaten av deras resultat i tv\u00e5 volymer: Milstolpar i arabisk litteratur (1952 e.Kr.) och Studier i arabiska spr\u00e5kliga strukturer (1954 e.Kr.).
V\u00e5ren 1955 \u00e5terv\u00e4nde han f\u00f6r att tillbringa n\u00e5gra m\u00e5nader i Kairo, Alexandria och Damaskus p\u00e5 regeringens inbjudan f\u00f6r att f\u00f6rel\u00e4sa p\u00e5 arabiska om samtida arabiskt t\u00e4nkande.<\/h1>

Hans bidrag<\/h4>

Dr. Abdul Karim Germanos l\u00e4mnade efter sig ett rikt och m\u00e5ngsidigt vetenskapligt arv. Bland hans verk finns: Det turkiska spr\u00e5kets regler (1925), Den turkiska revolutionen och arabisk nationalism (1928), Modern turkisk litteratur (1931), Moderna trender inom islam (1932), Uppt\u00e4ckten och invasionen av den arabiska halv\u00f6n, Syrien och Irak (1940), Den arabiska kulturens ren\u00e4ssans (1944), Studier i arabiska spr\u00e5kliga strukturer (1954), Ibn al-Rumi (1956), Bland t\u00e4nkarna (1958), Mot \u00f6sterns ljus, Utvalda arabiska poeter (1961), och Om islamisk kultur och Maghrebs litteratur (1964). Han f\u00f6rfattade ocks\u00e5 tre b\u00f6cker om: Migrationslitteratur, Arabiska resen\u00e4rer och Ibn Battuta, samt Den arabiska litteraturens historia.
Denna ungerska professor, vars studier var vida erk\u00e4nda i hela arabv\u00e4rlden, bidrog till spridningen av den islamiska kallelsen och etableringen av ett v\u00e4lk\u00e4nt islamiskt bibliotek i samarbete med Sheikh Abu Yusuf al-Masri. Den ungerska regeringen visade intresse f\u00f6r detta bibliotek och forts\u00e4tter att sponsra det \u00e4n idag, bevarar islamiskt arv och historia och uppmuntrar muslimer d\u00e4r.
Han fick m\u00f6jlighet att resa till \u00f6knen 1939 efter sp\u00e4nnande \u00e4ventyr p\u00e5 sin v\u00e4g \u00f6ver havet till Egypten. Han bes\u00f6kte Libanon och Syrien och gjorde sedan sin andra pilgrimsf\u00e4rd till Hajj. I inledningen till 1973 \u00e5rs upplaga av Allahu Akbar! skrev han: \u201dJag bes\u00f6kte den arabiska halv\u00f6n, Mecka och Medina tre g\u00e5nger, och jag publicerade mina upplevelser under min f\u00f6rsta resa i min bok Allahu Akbar! \u00c5ren 1939-1940, efter andra v\u00e4rldskrigets utbrott, satte jag segel \u00f6ver Donau f\u00f6r att n\u00e5 havet som sj\u00f6man, obekymrad \u00f6ver farorna och tr\u00f6ttheten. Jag anl\u00e4nde till Egypten och seglade d\u00e4rifr\u00e5n till den arabiska halv\u00f6n. Jag tillbringade flera m\u00e5nader i Medina, d\u00e4r jag bes\u00f6kte platser f\u00f6rknippade med profetens (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) liv: ruinerna av mosk\u00e9n med de tv\u00e5 Qiblas, Baqi-kyrkog\u00e5rden och platserna f\u00f6r slagen vid Badr och Uhud. Jag var g\u00e4st i den egyptiska mosk\u00e9n som grundades av Muhammad Ali i Medina. P\u00e5 kv\u00e4llarna bes\u00f6kte muslimska l\u00e4rda mig f\u00f6r att diskutera islams tillst\u00e5nd i v\u00e4rlden. Som jag f\u00f6rklarade i den h\u00e4r boken, str\u00e5lade islams anda fr\u00e5n dem till mig med samma styrka och djup, utan f\u00f6rminskning, trots alla v\u00e4rldsliga f\u00f6r\u00e4ndringar som v\u00e4rlden bevittnade, precis som jag upplevde den.\u201d i min ungdom, som jag tillbringade i det muslimska \u00f6stern.\u201d Hans dr\u00f6m om att resa fr\u00e5n Hijaz till Riyadh med karavanerna gick i uppfyllelse under resan 1939. Han anl\u00e4nde dit efter fyra sv\u00e5ra veckor, vars detaljer han f\u00f6revigade i sin ber\u00f6mda bok (Under halvm\u00e5nens svaga ljus) 1957.
I sin senare bok, Mot \u00f6sterns ljus (1966), presenterade han sina erfarenheter under sina resor mellan 1955 och 1965. Under denna period blev han medlem i de arabiska vetenskapliga akademierna i Egypten (1956), Bagdad (1962) och Damaskus (1966). Han bes\u00f6kte Bagdad 1962 p\u00e5 inbjudan av premi\u00e4rminister Abdul Karim Qasim f\u00f6r att delta i firandet av 1200-\u00e5rsdagen av Bagdads grundande. Han blev sedan medlem i den irakiska vetenskapliga akademin och presenterade en forskningsartikel med titeln: Islams historia i Ungern vid invigningsceremonin. \u00c5r 1964 bj\u00f6d den egyptiska regeringen in honom att delta i firandet av millenniet av Al-Azhars grundande. \u00c5r 1965 bj\u00f6d kung Faisal bin Saud in honom att delta i den islamiska konferensen i Mecka, och han utf\u00f6rde Hajj-ritualerna f\u00f6r tredje g\u00e5ngen d\u00e4r, vid \u00e5ttioett \u00e5rs \u00e5lder.
Germanus var en produktiv f\u00f6rfattare som t\u00e4ckte ett brett spektrum av \u00e4mnen. Han skrev om de osmanska turkarnas historia och litteratur, forskade om samtida utvecklingar i den turkiska republiken, islam och samtida islamiska intellektuella r\u00f6relser samt arabisk litteratur. Hans viktiga bok, *A History of Arabic Literature*, publicerades 1962, och dessf\u00f6rinnan *Arab Poets from Pre-Islamic Times to the Present Day*, publicerad 1961. Han skrev ocks\u00e5 om arabiska resen\u00e4rer och geografer i *Arab Geographers*, London 1954, och han f\u00f6rfattade ett flertal studier om Indien. Han skrev sina b\u00f6cker och sin forskning p\u00e5 flera spr\u00e5k f\u00f6rutom ungerska, s\u00e5som engelska, franska, italienska och tyska. Kanske var det hans l\u00e4ttsamma, f\u00e4ngslande stil som l\u00e5g bakom spridningen av hans b\u00f6cker. P\u00e5 s\u00e5 s\u00e4tt spelade Germanus en banbrytande roll i att introducera arabisk kultur och litteratur, islam och \u00f6sterl\u00e4ndsk civilisation i allm\u00e4nhet, och efterf\u00f6ljande generationer av ungrare blev bekanta med och \u00e4lskade hans verk.<\/h1>

Hans d\u00f6d<\/h4>

Abdul Karim Germanus dog den 7 november 1979, vid nittiosex \u00e5rs \u00e5lder, och begravdes enligt islamiska ritualer p\u00e5 en kyrkog\u00e5rd i Budapest. Ungerska geografiska museet i Ered rymmer hela arkivet efter denne ungerske muslimske resen\u00e4r och orientalist.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEmile Brisse d'Aven ... forskaren om civilisationer och antikviteter<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Bland hans franska samtida som studerade Egypten var arkeologen Emile Presse Daphn\u00e9 en av de mest inflytelserika bidragsgivarna till dess kunskap. Han var en framst\u00e5ende, m\u00e5ngbeg\u00e5vad figur som inte bara avsl\u00f6jade faraoniska antikviteter utan ocks\u00e5 utvidgade sitt intresse f\u00f6r att studera den islamiska civilisationen. Dj\u00e4rvheten i hans uppt\u00e4ckter och v\u00e5rdsl\u00f6sheten i hans \u00e4ventyr vittnar om hans genomtr\u00e4ngande insikt, skarpa observation, breda kunskap och intensiva \u00f6nskan att n\u00e5 sanningen.<\/h1>

Han berikade arkeologin med oerh\u00f6rt viktiga verk, \u00e5t vilka han \u00e4gnade m\u00e5nga \u00e5r av oavbrutet arbete och offrade f\u00f6r dem en enorm f\u00f6rm\u00f6genhet som han hade \u00e4rvt, ut\u00f6ver de positioner han innehade, tills han kunde producera fjorton b\u00f6cker ut\u00f6ver artiklar och studier, bland vilka hans bok (Egyptiska antikviteter och egyptisk konsthistoria fr\u00e5n historiens gryning till romersk dominans) och hans omfattande uppslagsverk (Arabisk konst fr\u00e5n egyptiska antikviteters verklighet fr\u00e5n sjunde \u00e5rhundradet till slutet av sjuttonhundratalet) \u00e4r fr\u00e4msta.<\/h1>

\u00c9mile Dafens bedrifter och prestationer \u00e4r verk v\u00e4rda uppskattning och erk\u00e4nnande, och hans namn b\u00f6r lysa tillsammans med Champollions, Mariettes och Masperos i konsthistorieentusiasters minnen.<\/h1>

\u00c5r 1829 b\u00f6rjade Brice Davin arbeta som civilingenj\u00f6r i Ibrahim Pashas tj\u00e4nst, d\u00e4refter som professor i topografi vid personalskolan i Khanqah, och som handledare f\u00f6r Pashas s\u00f6ner. Men p\u00e5 grund av sin extrema arrogans, sj\u00e4lvupptagenhet och f\u00f6rd\u00f6mande av f\u00f6rkastligt beteende blev han ofta uppr\u00f6rd och v\u00e5rdsl\u00f6s mot sina \u00f6verordnade, till den grad att han attackerade dem. Detta v\u00e4ckte deras vrede, och h\u00e4ndelsen ledde s\u00e5 sm\u00e5ningom till guvern\u00f6rens ilska mot honom.<\/h1>

Ingenj\u00f6ren blev snart orientalist och egyptolog och \u00e4gnade sig \u00e5t att l\u00e4ra sig arabiska spr\u00e5ket, dess dialekter, dess recitation och att dechiffrera hieroglyfer. S\u00e5 snart han ins\u00e5g sin f\u00f6rm\u00e5ga att vara sj\u00e4lvst\u00e4ndig avgick han fr\u00e5n sin position \u00e5r 1837 och f\u00f6redrog sin frihet som resen\u00e4r, uppt\u00e4cktsresande och arkeolog.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om Emile Brice Davins konvertering till islam<\/h4>

Emile Brisse d'Aven studerade islam noggrant, med b\u00f6rjan i Koranen, islams profets liv och hans budskap. Han f\u00f6rklarade hur araberna bara hade varit krigande, motstridiga stammar, men hur profeten lyckades omvandla dem till en enad, sammanh\u00e5llen nation som segrade \u00f6ver v\u00e4rldens tv\u00e5 st\u00f6rsta imperier: det persiska riket och det bysantinska riket, och f\u00f6rde dem under muslimskt styre.<\/h1>

Han s\u00e4ger om anledningen till sin konvertering till islam:
Han noterade att islamisk lag k\u00e4nnetecknas av r\u00e4ttvisa, sanning, tolerans och f\u00f6rl\u00e5telse, och kr\u00e4ver fullst\u00e4ndigt m\u00e4nskligt broderskap, kr\u00e4ver alla dygder och f\u00f6rbjuder alla laster, och att den islamiska civilisationen \u00e4r en human civilisation som dominerade den antika v\u00e4rlden i m\u00e5nga \u00e5rhundraden.<\/h1>

Emile Davin studerade allt detta och fann att hans hj\u00e4rta och sinne lockade honom att anamma islam. S\u00e5 han konverterade till islam och tog namnet Idris Davin. Han bar bondekl\u00e4der och gav sig ut f\u00f6r att utf\u00f6ra sitt uppdrag i \u00d6vre Egypten och Deltat.<\/h1>

Bidrag av \u00c9mile Brisse d'Aven<\/h4>

Araberna \u00e4r mer skyldiga Bryce Davin inom islamisk arkeologi \u00e4n de \u00e4r honom inom faraonisk arkeologi.<\/h1>

Civilisations- och arkeologiforskaren Idriss Dafen lyckades \u00e5teruppliva de faraoniska och islamiska civilisationerna ur deras dvala och \u00e5terl\u00e4mna den livfulla och l\u00e4ttillg\u00e4ngliga humanistiska arabiska konsten. Det \u00e4r detta islam har att tacka denne franske muslimske orientalist.<\/h1>

K\u00e4lla: Boken (Stora m\u00e4nniskor som konverterade till islam) av Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChristopher Chamont<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Han \u00e4r en av de mest ber\u00f6mda ekonomerna i v\u00e4rlden, men efter att ha l\u00e4rt sig om islam konverterade han till den och bytte namn fr\u00e5n Christopher Hamont till Ahmed.<\/h1>

Men vad fick den ber\u00f6mde ekonomen att konvertera till islam? Det \u00e4r vad vi kommer att f\u00e5 veta genom ber\u00e4ttelsen om hans konvertering.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om Christopher Chamonts konvertering till islam<\/h4>

Christopher Chamonts ber\u00e4ttelse om konvertering till islam b\u00f6rjade n\u00e4r han b\u00f6rjade tvivla p\u00e5 ber\u00e4ttelsen om Treenigheten, f\u00f6r vilken han bara kunde hitta en \u00f6vertygande f\u00f6rklaring i den heliga Koranen. Han fann vad han s\u00f6kte i islam och f\u00f6rstod dess natur och storhet. Han fann vad han s\u00f6kte ang\u00e5ende Treenigheten n\u00e4r han l\u00e4ste i den heliga Koranen att Jesus \u2013 frid vare med honom \u2013 var ett budb\u00e4rare fr\u00e5n Gud, att han var en m\u00e4nniska och att det bara finns en Gud som \u00e4r v\u00e4rdig tillbedjan och lydnad.<\/h1>

Christopher Chamont b\u00f6rjade sedan l\u00e4ra sig mer om islam genom att l\u00e4sa den heliga Koranen \u00f6versatt till engelska, och \u00e4ven l\u00e4sa n\u00e5gra \u00f6versatta b\u00f6cker om islam. Han arbetade i kungad\u00f6met Saudiarabien, vilket gav honom m\u00f6jlighet att umg\u00e5s med muslimer av olika nationaliteter. Han s\u00e4ger om detta:<\/h1>

\u201dMina interaktioner med muslimer av olika nationaliteter och de diskussioner jag hade med dem hade en betydande inverkan p\u00e5 min f\u00f6rst\u00e5else av islam, eftersom jag k\u00e4nde mig motiverad att l\u00e4ra mig om den islamiska religionens filosofi.\u201d<\/h1>

S\u00e5 h\u00e4r l\u00e4rde Christopher Chamont k\u00e4nna islam, hur han kom fram till sanningen han s\u00f6kte efter och hur han h\u00f6ll fast vid den trots sin ber\u00f6mmelse som en av v\u00e4rldens mest ber\u00f6mda ekonomer.<\/h1>

Christopher Chamonts bidrag<\/h4>

Christopher Chamont uppmanade muslimer att f\u00f6lja sin religions l\u00e4ror eftersom de \u00e4r orsaken till deras framg\u00e5ng. Han sa i detta avseende:<\/h1>

"Islams l\u00e4ror \u00e4r fantastiska. Om muslimer hade h\u00e5llit fast vid dem skulle de ha n\u00e5tt de h\u00f6gsta niv\u00e5erna av framsteg, makt och civilisation. Muslimer \u00e4r dock introverta, vilket har gjort andra \u00f6verl\u00e4gsna dem, \u00e4ven om de tidiga muslimerna var de f\u00f6rsta som inledde civilisationens och vetenskapliga, sociala och ekonomiska framstegs v\u00e4g."<\/h1>

Christopher Chamont har s\u00e5ledes klargjort att islams l\u00e4ror \u00e4r v\u00e4gen till framsteg och utveckling, att underl\u00e5tenhet att f\u00f6lja dem \u00e4r orsaken till muslimers efterblivenhet, och att muslimers \u00e5terg\u00e5ng till att f\u00f6lja sin gudstj\u00e4nst \u00e4r v\u00e4gen till deras framsteg och framg\u00e5ng.<\/h1>

Ahmed Chamont talade ocks\u00e5 om islam och sa:
"Islam \u00e4r den religion som talar till det m\u00e4nskliga sinnet och l\u00e4gger grunden f\u00f6r att uppn\u00e5 lycka i denna v\u00e4rld och i livet efter detta. Detta \u00e4r ett faktum. Jag fann det jag s\u00f6kte i islam, och alla problem en person st\u00e5r inf\u00f6r kan hitta sin l\u00f6sning i den heliga Koranen."<\/h1>

K\u00e4lla: Boken (Stora m\u00e4nniskor som konverterade till islam) av Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tOrientalisten Hussein Rouf ... religions- och sociologiforskare<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Mr. Rove, den engelske orientalisten, religionsforskaren och sociologen, f\u00f6ddes 1916 i England av kristna och judiska f\u00f6r\u00e4ldrar. Han b\u00f6rjade sitt liv med att studera sina f\u00f6r\u00e4ldrars kristna och judiska tro, \u00f6vergick sedan till att studera hinduismen och dess filosofi, s\u00e4rskilt dess moderna l\u00e4ror, och den buddhistiska tron, och j\u00e4mf\u00f6rde dem med n\u00e5gra antika grekiska l\u00e4ror. Han studerade sedan n\u00e5gra moderna samh\u00e4llsteorier och l\u00e4ror, s\u00e4rskilt id\u00e9erna hos den st\u00f6rsta ryska forskaren och filosofen Leo Tolstoj.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om orientalisten Hussein Roufs konvertering till islam<\/h4>

Herr Roofs intresse f\u00f6r och studier av islam kom sent i j\u00e4mf\u00f6relse med andra religioner och trosuppfattningar, trots att han bodde i vissa arabiska l\u00e4nder. Hans f\u00f6rsta bekantskap med islam var genom hans l\u00e4sning av en \u00f6vers\u00e4ttning av den heliga Koranen av Rodwell, men han var inte imponerad av den eftersom det inte var en trogen och \u00e4rlig \u00f6vers\u00e4ttning, vilket var fallet med m\u00e5nga liknande \u00f6vers\u00e4ttningar, som var befl\u00e4ckade av okunnighet eller fientliga avsikter, och som publicerades p\u00e5 flera fr\u00e4mmande spr\u00e5k.<\/h1>

Som tur var f\u00f6r honom tr\u00e4ffade han en kultiverad, uppriktig islamisk predikant som var entusiastisk \u00f6ver islam och uppriktigt i sin f\u00f6rmedling av den till m\u00e4nniskor. Han introducerade honom till n\u00e5gra av islams sanningar och h\u00e4nvisade honom till en \u00f6versatt version av betydelsen av den heliga Koranen, som \u00f6versatts av en muslimsk l\u00e4rd. Han lade till en tydlig och \u00f6vertygande tolkning baserad p\u00e5 logik och f\u00f6rnuft, f\u00f6rutom att klarg\u00f6ra de sanna betydelser som det engelska spr\u00e5ket inte kan uttrycka. Han h\u00e4nvisade honom ocks\u00e5 till n\u00e5gra andra islamiska b\u00f6cker som k\u00e4nnetecknas av sanning och tydliga bevis. Allt detta gjorde det m\u00f6jligt f\u00f6r honom att bilda sig en grundl\u00e4ggande uppfattning om islams sanning, vilket v\u00e4ckte hans \u00f6nskan att f\u00e5 mer kunskap om den, dess principer och m\u00e5l genom opartiska vetenskapliga k\u00e4llor.<\/h1>

Hans kontakter med vissa islamiska grupper och hans noggranna studier av deras f\u00f6rh\u00e5llanden bekr\u00e4ftade omfattningen av islams inflytande p\u00e5 deras beteende och relationer. Detta bekr\u00e4ftade hans ursprungliga uppfattning om islams storhet, och han kom att tro p\u00e5 den av hela sitt hj\u00e4rta.<\/h1>

Varf\u00f6r konverterade denne engelske orientalisten till islam?<\/h1>

Han beskriver sin erfarenhet av att anamma islam och s\u00e4ger:
\u201dEn dag 1945 blev jag inbjuden av n\u00e5gra v\u00e4nner att titta p\u00e5 Eid-b\u00f6nen och \u00e4ta efter b\u00f6nen. Det var ett bra tillf\u00e4lle att se den internationella muslimska skaran p\u00e5 n\u00e4ra h\u00e5ll, utan n\u00e5gon nationell eller rasm\u00e4ssig fanatism bland dem\u2026 D\u00e4r m\u00f6tte jag en turkisk prins och bredvid honom m\u00e5nga av de utblottade. De satte sig alla ner f\u00f6r att \u00e4ta. Man s\u00e5g inte i de rikas ansikten n\u00e5gon artificiell \u00f6dmjukhet, tillgjordhet eller falska anspr\u00e5k p\u00e5 j\u00e4mlikhet, s\u00e5dant som en vit man ser n\u00e4r han pratar med sin svarta granne. Man s\u00e5g inte bland dem n\u00e5gon som drog sig tillbaka fr\u00e5n gruppen eller isolerade sig \u00e5t sidan eller i ett avl\u00e4gset h\u00f6rn. Man s\u00e5g inte bland dem den d\u00e4r l\u00f6jliga klassk\u00e4nslan som kan d\u00f6ljas bakom falska dygdens rid\u00e5er.\u201d<\/h1>

\u201dDet r\u00e4cker f\u00f6r mig att s\u00e4ga, efter noggrant \u00f6verv\u00e4gande och eftertanke, att jag fann mig sj\u00e4lv automatiskt v\u00e4gledd att tro p\u00e5 denna religion efter att ha studerat alla andra k\u00e4nda religioner i v\u00e4rlden, utan att de drog till sig min uppm\u00e4rksamhet och utan att bli \u00f6vertygad av n\u00e5gon av dem.\u201d<\/h1>

Han ber\u00f6mde sedan muslimernas moral, tolerans och generositet och pekade p\u00e5 islams f\u00f6rm\u00e5ga att ta itu med problemet med social oj\u00e4mlikhet och klasskonflikter och sade:<\/h1>

\u201dJag har rest till m\u00e5nga l\u00e4nder runt om i v\u00e4rlden, b\u00e5de \u00f6st och v\u00e4st, och jag har haft m\u00f6jlighet att se hur fr\u00e4mlingen tas emot \u00f6verallt, och att veta var det f\u00f6rsta som kommer att t\u00e4nka p\u00e5 att hedra honom, och var den f\u00f6rsta seden \u00e4r (att unders\u00f6ka honom och det intresse eller den nytta som kan komma av att hj\u00e4lpa honom), och jag har inte bland icke-muslimer funnit n\u00e5gon som \u00e4r j\u00e4mf\u00f6rbar med dem i att v\u00e4lkomna fr\u00e4mlingen, vara varm mot honom, hedra honom och vara v\u00e4nlig mot honom utan att f\u00f6rv\u00e4nta sig n\u00e5got i geng\u00e4ld, eller utan att f\u00f6rv\u00e4nta sig n\u00e5gon nytta... Ur ett ekonomiskt perspektiv finner vi att islamiska grupper \u00e4r de enda som har undanr\u00f6jt skillnaderna mellan rika och fattiga p\u00e5 ett s\u00e4tt som inte driver de fattiga att kullkasta samh\u00e4llets struktur och att uppvigla kaos och hat.\u201d<\/h1>

Bidrag fr\u00e5n orientalisten Hussein Rouf<\/h4>

Den engelske muslimske orientalisten Hussein Rouf var en av de mest framst\u00e5ende europeiska samh\u00e4llsforskarna som studerade religioner och sociala l\u00e4ror med noggranna och djupg\u00e5ende studier. Han f\u00f6rundrades \u00f6ver islams storhet, dess sublima m\u00e5l och principer, dess extraordin\u00e4ra f\u00f6rm\u00e5ga att l\u00f6sa problem och konfrontera de sv\u00e5righeter som individer och m\u00e4nskliga samh\u00e4llen lider av, och dess fantastiska anpassningsf\u00f6rm\u00e5ga till olika milj\u00f6er och civilisationer, trots deras m\u00e5ngfald och skillnader.<\/h1>

Efter sin konvertering till islam var det bara naturligt att han tog initiativet att kalla m\u00e4nniskor till denna religion, som hade er\u00f6vrat hans hj\u00e4rta, sinne och k\u00e4nslor, f\u00f6r att upplysa sina medborgare om dess toleranta principer och h\u00f6ga m\u00e5l, samtidigt som han motbevisade floden av l\u00f6gner och demolerade den byggnad av illusioner och osanningar som islams fiender hade f\u00e4st vid den.<\/h1>

Och Gud den Allsm\u00e4ktige sade sanningen n\u00e4r Han sade: \u201dOch vem har b\u00e4ttre talf\u00f6rm\u00e5ga \u00e4n den som bjuder in Gud och g\u00f6r r\u00e4ttf\u00e4rdighet och s\u00e4ger: \u2019Sannerligen, jag \u00e4r en av muslimerna.\u2019\u201d (Fussilat: 33)<\/h1>

K\u00e4lla: Boken (Stora m\u00e4nniskor som konverterade till islam) av Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDr. Hamed Marcus, tysk vetenskapsman och journalist<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Ber\u00e4ttelsen om den tyske forskaren Hamed Marcus konvertering till islam, som fascinerades av Koranens stil. Hur ser historien ut om Hamed Marcus konvertering till islam? Och vad sa han om islam efter sin konvertering? Dr. Hamed Marcus, den tyske forskaren och journalisten
\u00c4nda sedan min barndom har jag k\u00e4nt en inre lust att studera islam n\u00e4rhelst jag kunde. Jag var noga med att l\u00e4sa en \u00f6versatt kopia av Koranen i biblioteket i staden d\u00e4r jag v\u00e4xte upp. Det var fr\u00e5n denna utg\u00e5va som Goethe h\u00e4mtade sin information om islam.<\/h1>

Jag var djupt imponerad av Koranens briljanta intellektuella stil, som samtidigt framh\u00e4vde islamiska l\u00e4ror. Jag var ocks\u00e5 f\u00f6rv\u00e5nad \u00f6ver den stora, motst\u00e5ndskraftiga anda som dessa l\u00e4ror v\u00e4ckte och t\u00e4nde i de tidiga muslimernas hj\u00e4rtan.<\/h1>

Sedan, i Berlin, fick jag m\u00f6jlighet att arbeta med muslimer och njuta av de inspirerande och inspirerande f\u00f6redragen om den heliga Koranen som h\u00f6lls av grundaren av Berlins f\u00f6rsta islamiska f\u00f6rening och grundaren av Berlinmosk\u00e9n. Efter \u00e5r av praktiskt samarbete med denna unika figur, under vilka jag bevittnade djupet av hans sj\u00e4l och ande, blev jag en troende p\u00e5 islam. Jag s\u00e5g i dess sublima principer, som anses vara h\u00f6jdpunkten av m\u00e4nskligt t\u00e4nkande, ett komplement till mina egna \u00e5sikter.<\/h1>

Tron p\u00e5 Gud \u00e4r en grundl\u00e4ggande princip i den islamiska tron, men den f\u00f6respr\u00e5kar inte principer eller doktriner som strider mot modern vetenskap. D\u00e4rf\u00f6r finns det ingen mots\u00e4ttning mellan tro \u00e5 ena sidan och vetenskap \u00e5 andra sidan. Detta \u00e4r utan tvekan en unik och stor f\u00f6rdel i \u00f6gonen p\u00e5 en man som har bidragit med sin fulla potential till vetenskaplig forskning.<\/h1>

Ett annat utm\u00e4rkande drag f\u00f6r den islamiska religionen \u00e4r att den inte bara \u00e4r en serie tr\u00e5kiga, teoretiska l\u00e4ror som verkar blint och i livets marginaler. Snarare kr\u00e4ver den ett praktiskt system som formar m\u00e4nskligt liv. Islams lagar \u00e4r inte tvingande l\u00e4ror som begr\u00e4nsar personliga friheter, utan snarare direktiv och riktlinjer som leder till organiserad individuell frihet.<\/h1>

Allt eftersom \u00e5ren gick blev jag alltmer \u00f6vertygad av bevisen att islam \u00e4r den b\u00e4sta v\u00e4gen att f\u00f6rena individens personlighet med gruppens personlighet, och l\u00e4nkar dem samman med ett starkt och solidt band.<\/h1>

Det \u00e4r r\u00e4ttf\u00e4rdighetens och toleransens religion. Den uppmanar st\u00e4ndigt till godhet, uppmuntrar den och h\u00f6jer dess status under alla omst\u00e4ndigheter och tillf\u00e4llen.<\/h1>

K\u00e4lla: Boken (En trosresa med m\u00e4n och kvinnor som konverterade till islam) utarbetad av: Abdul Rahman Mahmoud.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBer\u00e4ttelsen om de tre mest ber\u00f6mda brittiska konvertiterna till islam under den viktorianska eran<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Under imperiets h\u00f6jdpunkt beslutade britterna att \u00f6verge kristendomen och anamma islam. H\u00e4r \u00e4r ber\u00e4ttelserna om tre av dessa pionj\u00e4rer som trotsade viktorianska normer i en tid d\u00e5 kristendomen var en h\u00f6rnsten i den brittiska identiteten, enligt BBC.<\/h1>

\"WilliamWilliam Henry Quilliam<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abdullah Quilliam<\/h4>

Advokaten William Henry Quilliams intresse f\u00f6r islam b\u00f6rjade efter att han s\u00e5g marockaner be p\u00e5 en f\u00e4rja under en paus i Medelhavet 1887.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201dDe st\u00f6rdes inte alls av de starka vindarna eller fartygets gungningar\u201d, sa Quilliam. \u201dJag blev djupt r\u00f6rd av deras ansikten och uttryck, som visade fullst\u00e4ndig tro och uppriktighet.\u201d"<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Efter att ha samlat information om religionen under sin vistelse i Tanger konverterade Quilliam, som d\u00e5 var 31 \u00e5r gammal, till islam. Han beskrev sin nya tro som "rimlig och logisk, och att han personligen ans\u00e5g att den inte stred mot hans \u00f6vertygelser"."<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u00c4ven om islam inte kr\u00e4ver att dess konvertiter byter namn, valde Quilliam namnet "Abdullah" f\u00f6r sig sj\u00e4lv."<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Efter att ha \u00e5terv\u00e4nt till England 1887 blev han predikant f\u00f6r religionen, och det s\u00e4gs att tack vare hans anstr\u00e4ngningar konverterade cirka 600 personer till islam i hela Storbritannien..<\/span><\/h1>

\"\u00c5r\u00c5r 1894 gav den osmanska sultanen Quilliam titeln Sheikh al-Islam av de brittiska \u00f6arna med godk\u00e4nnande av drottning Victoria.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam etablerade ocks\u00e5 landets f\u00f6rsta mosk\u00e9 samma \u00e5r i Liverpool, som m\u00e5nga vid den tiden ans\u00e5g vara "den andra staden i det brittiska imperiet"."<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Drottning Victoria, vars land hade fler muslimer under sitt styre \u00e4n det Osmanska riket, var bland dem som beg\u00e4rde en broschyr skriven av Quilliam med titeln \u201dIslams religion\u201d, d\u00e4r han sammanfattade den islamiska religionen. Broschyren \u00f6versattes till 13 spr\u00e5k..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Hon s\u00e4gs ha beg\u00e4rt ytterligare sex exemplar till sin familj, men hennes \u00f6nskan att f\u00e5 mer kunskap f\u00f6ll inte i god jord hos det bredare samh\u00e4llet, som trodde att islam var en v\u00e5ldsreligion..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u00c5r 1894 gav den osmanska sultanen, med drottning Victorias godk\u00e4nnande, Quilliam titeln "Islams sheikh p\u00e5 de brittiska \u00f6arna", en titel som \u00e5terspeglade hans ledarskap i det muslimska samfundet..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

M\u00e5nga Liverpool-inv\u00e5nare som konverterade till islam m\u00f6ttes av f\u00f6rbittring och \u00f6vergrepp p\u00e5 grund av sin tro, inklusive attacker med tegelstenar, avf\u00f6ring och g\u00f6dningsmedel, trots religionens officiella erk\u00e4nnande..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam trodde att angriparna hade blivit \u201dhj\u00e4rntv\u00e4ttade till att tro att vi var onda\u201d."<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam var lokalt k\u00e4nd f\u00f6r sitt arbete med missgynnade grupper, sitt opinionsbildning f\u00f6r fackf\u00f6reningar och reformer av skilsm\u00e4ssolagen, men hans juridiska karri\u00e4r f\u00f6rs\u00e4mrades n\u00e4r han f\u00f6rs\u00f6kte hj\u00e4lpa en klient som s\u00f6kte skilsm\u00e4ssa..<\/span><\/h1>

\"QuilliamQuilliam var involverad i etableringen av Storbritanniens n\u00e4st \u00e4ldsta mosk\u00e9 i Woking.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

En f\u00e4lla gillrades f\u00f6r maken, som p\u00e5st\u00e5s ha beg\u00e5tt \u00e4ktenskapsbrott, vilket var vanligt vid den tiden, men hans f\u00f6rs\u00f6k misslyckades och Quilliam avst\u00e4ngdes fr\u00e5n sin tj\u00e4nst..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Han l\u00e4mnade Liverpool 1908 f\u00f6r att mildra skandalens inverkan p\u00e5 stadens muslimer och d\u00f6k upp igen i s\u00f6dern under namnet Henry de Leon, \u00e4ven om m\u00e5nga k\u00e4nde honom, enligt Ron Geaves, som skrev en biografi om Quilliam..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u00c4ven om hans inflytande avtog var han involverad i uppr\u00e4ttandet av den n\u00e4st \u00e4ldsta mosk\u00e9n i landet, byggd i Woking, och Quilliam begravdes i Surrey 1932.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Liverpoolmosk\u00e9n b\u00e4r fortfarande hans namn..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"LadyLady Evelyn<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Evelyn Kobbolds hand<\/h4>

Det var inte konstigt f\u00f6r en medlem av \u00f6verklassen att vara fascinerad av islam och inspirerad av resor till muslimska l\u00e4nder..<\/span><\/h1>

Lady Evelyn Murray f\u00f6ddes i en aristokratisk familj i Edinburgh och tillbringade st\u00f6rre delen av sin barndom mellan Skottland och Nordafrika..<\/span><\/h1>

Hon skrev: \u201dJag l\u00e4rde mig arabiska d\u00e4r. Jag var glad att kunna fly fr\u00e5n min barnflicka och bes\u00f6ka mosk\u00e9er med algeriska v\u00e4nner. Jag var ofrivilligt muslimsk i hj\u00e4rtat.\u201d"<\/span><\/h1>

Evelyn brukade jaga r\u00e5djur och fiska lax p\u00e5 sin familjs egendom i Dunmore Park..<\/span><\/h1>

Hennes far, som var uppt\u00e4cktsresande, den sjunde earlen av Dunmore, var angel\u00e4gen om resor till bland annat Kina och Kanada. Hennes mor, som senare blev hovdam \u00e5t drottning Victoria, var ocks\u00e5 en ivrig resen\u00e4r..<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn var den f\u00f6rsta brittiska kvinnan som utf\u00f6rde Hajj.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyn \u00e4rvde sina f\u00f6r\u00e4ldrars k\u00e4rlek till resor och vandringar och tr\u00e4ffade sin man, aff\u00e4rsmannen John Cobbold, i Kairo, Egypten..<\/span><\/h1>

Det \u00e4r inte k\u00e4nt n\u00e4r Lady Evelyn konverterade till islam. Kanske s\u00e5ddes fr\u00f6et till konvertering under hennes barndomsresor, men Lady Evelyns tro st\u00e4rktes tydligen efter en semester hon tillbringade i Rom och ett m\u00f6te med p\u00e5ven..<\/span><\/h1>

Hon skrev senare: \u201dN\u00e4r Hans Helighet pl\u00f6tsligt tilltalade mig och fr\u00e5gade om jag hade konverterat till katolicismen blev jag f\u00f6rv\u00e5nad ett \u00f6gonblick, sedan svarade jag: \u2019Jag \u00e4r muslim, och jag vet inte vad som besatt mig, f\u00f6r jag hade inte t\u00e4nkt p\u00e5 islam p\u00e5 flera \u00e5r.\u2019 Resan b\u00f6rjade, och jag best\u00e4mde mig f\u00f6r att l\u00e4sa och studera religionen.\u201d"<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Historikern William Vasey, som skrev inledningen till Lady Evelyns memoarer, sa att den religi\u00f6sa andliga aspekten lockade m\u00e5nga konvertiter..<\/span><\/h1>

\"EnEn bild av Lady Evelyn, hennes make John Cobbold och deras dotter.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Han tillade att de f\u00f6ljde \u201den \u00f6vertygelse om att alla st\u00f6rre religioner delar en transcendental enhet ... l\u00e5ngt ifr\u00e5n de ytliga sekteristiska detaljer som splittrar dem.\u201d"<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyns arabiska v\u00e4nner i Mellan\u00f6stern kallade henne f\u00f6r "Lady Zainab". Hon hade tillg\u00e5ng till omr\u00e5den reserverade f\u00f6r kvinnor och skrev om "kvinnors dominerande inflytande" i islamisk kultur..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Vid 65 \u00e5rs \u00e5lder utf\u00f6rde hon Hajj-ritualerna och var den f\u00f6rsta brittiska kvinnan som utf\u00f6rde hela ritualen..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Detta v\u00e4ckte hennes \u201do\u00e4ndligt intresse och beundran\u201d, och hennes ber\u00e4ttelse publicerades senare i en bok med titeln \u201dPilgrimsf\u00e4rd till Mecka\u201d."<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lite \u00e4r k\u00e4nt om hennes liv ut\u00f6ver en kort resa till Kenya. Hon dog p\u00e5 ett v\u00e5rdhem i Inverness 1963 vid 95 \u00e5rs \u00e5lder och l\u00e4mnade efter sig instruktioner om att s\u00e4ckpipa skulle spelas vid hennes begravning och att en koranvers, "Ljusversen", skulle graveras p\u00e5 hennes gravsten..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Hon skrev i sin dagbok: \u201dJag har alltid fr\u00e5gat mig sj\u00e4lv n\u00e4r och varf\u00f6r jag konverterade till islam.\u201d"<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Hon tillade: \u201dMitt svar \u00e4r att jag inte vet exakt n\u00e4r islams sanning uppenbarades f\u00f6r mig.\u201d"<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

"Det verkar som att jag alltid har varit muslim", sa hon."<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"RobertRobert Stanley konverterade till islam vid sjuttio \u00e5rs \u00e5lder.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley<\/h4>

Viktorianska muslimska historier domineras vanligtvis av de fr\u00e5n samh\u00e4llets \u00f6vre klass, vars ber\u00e4ttelser \u00e4r b\u00e4ttre bevarade..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Men Christina Longden, som uppt\u00e4ckte att hennes farfar var muslim efter att hennes far unders\u00f6kt sl\u00e4kttr\u00e4det, och f\u00f6r skriftliga dokument och dagb\u00f6cker, s\u00e4ger: \u201dGenerellt sett finns det tecken p\u00e5 att det uppstod inom medelklassen.\u201d"<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley steg fr\u00e5n att vara specerihandlare i arbetarklassen till den konservative borgm\u00e4staren i Stalybridge, en stad n\u00e4ra Manchester, p\u00e5 1870-talet..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, som skrev en bok om honom, s\u00e4ger att Stanley ocks\u00e5 var domare och inr\u00e4ttade en fond f\u00f6r arbetare som avskedats f\u00f6r att de inte r\u00f6stade i enlighet med sina chefers \u00e5sikter..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Jag fann ocks\u00e5 att han regelbundet skrev om brittisk kolonialism i nyhetsbrevet f\u00f6r Quilliam-mosk\u00e9n i Liverpool..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Stanley tr\u00e4ffade Quilliam i slutet av 1890-talet efter att han hade g\u00e5tt i pension fr\u00e5n sin politiska karri\u00e4r, och de blev n\u00e4ra v\u00e4nner..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\u201dRobert var 28 \u00e5r \u00e4ldre \u00e4n Quilliam, s\u00e5 jag tror att det fanns ett litet far-son-f\u00f6rh\u00e5llande mellan dem\u201d, s\u00e4ger Longden."<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Han konverterade dock inte till islam f\u00f6rr\u00e4n han var sjuttio \u00e5r gammal och valde namnet "Rashid" f\u00f6r sig sj\u00e4lv."<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden tror, baserat p\u00e5 sin forskning, att det inte fanns \u201dn\u00e5gra andra muslimer\u201d i Staybridge vid den tiden. Stanley flyttade senare till Manchester och dog d\u00e4r 1911.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Hans konvertering till islam h\u00f6lls hemlig tills familjen Longden uppt\u00e4ckte det 1998.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Av en slump konverterade Longdens bror, Stephen, till islam 1991 efter att ha studerat i Egypten som en del av sin universitetsexamen, sju \u00e5r innan sanningen om farfar Stanleys konvertering till islam uppdagades..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

N\u00e4r han h\u00f6rde talas om sin farfars omv\u00e4ndelse beskrev han det som en "fantastisk \u00f6verraskning"."<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

"Att det fanns en man som valde att bli muslim vid en tidpunkt d\u00e5 det var ot\u00e4nkbart f\u00f6r n\u00e5gon att g\u00f6ra n\u00e5got okonventionellt, n\u00e4r man sitter och t\u00e4nker p\u00e5 det, ja, det \u00e4r Manchester", sa han och tillade: "Folk \u00e4r inte r\u00e4dda f\u00f6r att st\u00e5 upp och tala ut om vad de tror p\u00e5, oavsett om det \u00e4r politiskt eller religi\u00f6st.""<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMalcolm X, mannen som dog st\u00e5ende<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"
Denna viktiga figur hade stor f\u00f6rtj\u00e4nst \u2013 efter Gud \u2013 i att sprida den islamiska religionen bland svarta amerikaner, i en tid d\u00e5 svarta i Amerika led sv\u00e5rt av rasdiskriminering mellan dem och vita. De utsattes f\u00f6r alla m\u00f6jliga slags f\u00f6r\u00f6dmjukelse och f\u00f6rnedrande, och led av pl\u00e5gor och allt slags hat fr\u00e5n dem.
I detta turbulenta klimat, fyllt av alla former av f\u00f6rtryck och f\u00f6rnedring, f\u00f6ddes Malcolm X till en far som var pr\u00e4st i en kyrka och en mor fr\u00e5n V\u00e4stindien. N\u00e4r han var sex \u00e5r gammal d\u00f6dades hans far av vita efter att de slagit hans huvud och placerat honom i v\u00e4gen f\u00f6r en elektrisk buss som k\u00f6rde \u00f6ver honom tills han dog. Malcolm X familjs omst\u00e4ndigheter b\u00f6rjade f\u00f6rs\u00e4mras snabbt, b\u00e5de ekonomiskt och moraliskt. De b\u00f6rjade leva p\u00e5 v\u00e4lg\u00f6renhet och socialt bist\u00e5nd fr\u00e5n vita, vilket de var sena med att ge. Under dessa h\u00e5rda f\u00f6rh\u00e5llanden led Malcolm X mor av en psykisk chock som utvecklades tills hon blev inlagd p\u00e5 ett mentalsjukhus, d\u00e4r hon tillbringade resten av sitt liv. Malcolm X och hans \u00e5tta syskon upplevde bitterheten av att f\u00f6rlora b\u00e5de sin far och mor, och de blev barn under statens v\u00e5rd, som f\u00f6rdelade dem till olika hem.<\/h1>

Samtidigt skrev Malcolm X in sig p\u00e5 en n\u00e4rliggande skola d\u00e4r han var den enda svarte. Han var intelligent och briljant och presterade b\u00e4ttre \u00e4n alla sina j\u00e4mn\u00e5riga. Hans l\u00e4rare var r\u00e4dda f\u00f6r honom, vilket ledde till att de br\u00f6t ner honom psykologiskt och moraliskt och f\u00f6rl\u00f6jligade honom, s\u00e4rskilt n\u00e4r han ville forts\u00e4tta sina studier inom juridiken. Detta blev v\u00e4ndpunkten i hans liv. Han l\u00e4mnade sedan skolan och v\u00e4xlade mellan olika f\u00f6r\u00f6dmjukande jobb l\u00e4mpliga f\u00f6r svarta, fr\u00e5n servit\u00f6r p\u00e5 restaurang till t\u00e5garbetare och skoputsare p\u00e5 nattklubbar, tills han blev en ber\u00f6md dansare som pekades ut. Sedan f\u00f6rf\u00f6rdes han av ett liv i v\u00e5rdsl\u00f6shet och f\u00f6rlust, s\u00e5 han b\u00f6rjade dricka alkohol och r\u00f6ka cigaretter. Han fann spelande som sin huvudsakliga inkomstk\u00e4lla, tills han n\u00e5dde punkten d\u00e4r han anv\u00e4nde droger och till och med handlade med dem, och sedan stj\u00e4l hus och bilar. Allt detta medan han \u00e4nnu inte var tjugoett \u00e5r gammal, tills han och hans v\u00e4nner f\u00f6ll i polisens h\u00e4nder. De utd\u00f6mde ett orimligt straff mot honom p\u00e5 tio \u00e5rs f\u00e4ngelse, medan f\u00e4ngelsestraffet f\u00f6r vita inte \u00f6versteg fem \u00e5r.<\/h1>

I f\u00e4ngelset slutade Malcolm X r\u00f6ka och \u00e4ta fl\u00e4sk, och \u00e4gnade sig \u00e5t att l\u00e4sa och l\u00e4ra sig till den grad att han slukade tusentals b\u00f6cker om olika typer av kunskap, och d\u00e4rmed etablerade en h\u00f6g kulturniv\u00e5 som gjorde det m\u00f6jligt f\u00f6r honom att komplettera bristerna i sin personlighet.<\/h1>

Under den tiden konverterade alla Malcolm X:s br\u00f6der till islam under ledning av en man vid namn (Mr. Muhammad Elijah), som p\u00e5stod sig vara en profet fr\u00e5n Gud, s\u00e4nd endast till svarta!! De f\u00f6rs\u00f6kte \u00f6vertyga Malcolm X att konvertera till islam med alla medel och metoder tills han konverterade till islam. Hans moral f\u00f6rb\u00e4ttrades, hans personlighet blev mer framtr\u00e4dande, och han b\u00f6rjade delta i predikningar och debatter inne i f\u00e4ngelset f\u00f6r att kr\u00e4va islam. Tills han ben\u00e5dades och sl\u00e4pptes s\u00e5 att han inte skulle forts\u00e4tta kr\u00e4va islam inne i f\u00e4ngelset.<\/h1>

Malcolm X tillh\u00f6rde Nation of Islam, som hade falska uppfattningar och rasistiska grunder som stred mot islam, trots att de antog den som en lysande slogan, vilket de var oskyldiga till. De var partiska mot den svarta rasen och gjorde islam exklusivt f\u00f6r den ensamma, med uteslutning av andra raser, medan de var utrustade med islams dygdiga moral och sublima v\u00e4rderingar... det vill s\u00e4ga, de antog islams utseende och \u00f6vergav dess v\u00e4sen och dess essens.<\/h1>

Malcolm X fortsatte att ansluta sig till Nation of Islam och uppmanade dess medlemmar att ansluta sig med sina v\u00e4ltaliga tal och starka personlighet. Han var en outt\u00f6mlig kraft, en outtr\u00f6ttlig arm av styrka, energi och kraft, tills han lyckades locka m\u00e5nga att ansluta sig till denna r\u00f6relse.<\/h1>

Malcolm X ville utf\u00f6ra Hajj, och n\u00e4r han reste dit s\u00e5g han sann islam p\u00e5 n\u00e4ra h\u00e5ll, l\u00e4rde sig dess sanning och ins\u00e5g felet i den rasistiska l\u00e4ran som han hade anammat och kr\u00e4vt. S\u00e5 han omfamnade den sanna islamiska religionen och kallade sig sj\u00e4lv (Hajj Malik El Shabazz).<\/h1>

N\u00e4r han \u00e5terv\u00e4nde \u00e4gnade han sig \u00e5t att kr\u00e4va sann islam och f\u00f6rs\u00f6kte korrigera de missvisande och vilseledande uppfattningarna hos Nation of Islam. Han m\u00f6ttes dock av fientlighet och hat fr\u00e5n dem. De b\u00f6rjade trakassera och hota honom, men han brydde sig inte om det och fortsatte att g\u00e5 i tydliga och fasta steg och kr\u00e4vde sann islam som eliminerar alla former av rasism.<\/h1>

I en av sina v\u00e4ltaliga predikningar, som han brukade h\u00e5lla f\u00f6r att kalla m\u00e4nniskor till Gud, v\u00e4grade tyrannerna att g\u00f6ra n\u00e5got annat \u00e4n att tysta sanningens r\u00f6st. Deras h\u00e4nder m\u00f6rdade honom medan han stod p\u00e5 podiet och talade till folket, n\u00e4r sexton f\u00f6rr\u00e4diska kulor avfyrades mot hans l\u00e5nga, smala kropp. Och sedan var det slutet. Och vilket gott slut. Vi ber Gud att acceptera honom bland martyrerna p\u00e5 uppst\u00e5ndelsens dag.
.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammad Ali Clay<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Muhammad Ali Clay, k\u00e4nd som "Cassius Marcellus Clay Jr.", f\u00f6ddes den 17 januari 1942. Han \u00e4r amerikansk medborgare, en f\u00f6re detta professionell boxare, och anses vara en kulturell ikon och en \u00e4lskad figur av alla, trots kritiken som riktats mot honom.<\/h1>

Hans konvertering till islam<\/h4>

Han \u00e4ndrade sitt namn, som han var k\u00e4nd under, "Cassius", till "Muhammad Ali", utan titeln "Clay", vilket betyder lera p\u00e5 engelska, efter att han konverterat till islam 1964. Han brydde sig inte om f\u00f6rlusten av sin popularitet, som hade \u00f6kat och m\u00e4nniskors k\u00e4rlek till honom hade svept \u00f6ver horisonterna. Islam var en viktig anledning till hans framg\u00e5ng. \u00c5r 1966 \u00f6verraskade han v\u00e4rlden igen n\u00e4r Muhammad Ali tillk\u00e4nnagav sin v\u00e4gran att g\u00e5 med i den amerikanska arm\u00e9n i Vietnamkriget. Han sa: "Islam f\u00f6rbjuder krig som inte \u00e4r f\u00f6r Guds och Hans S\u00e4ndebuds skull och f\u00f6r att h\u00f6ja islams baner." Han f\u00f6rklarade: "Jag kommer inte att utk\u00e4mpa dem... f\u00f6r de kallade mig inte neger...???" Han brydde sig inte om f\u00f6rlusten av sin popularitet bland amerikanerna p\u00e5 grund av detta uttalande. Han arresterades och d\u00f6mdes f\u00f6r undvikande av milit\u00e4rtj\u00e4nstg\u00f6ring. Han fr\u00e5ntogs sin boxningstitel och hans licens indrogs. Han k\u00e4mpade inte p\u00e5 fyra hela \u00e5r efter att han \u00f6verklagat domen mot honom i USA:s h\u00f6gsta domstol. Han vann s\u00e5 sm\u00e5ningom detta \u00f6verklagande och \u00e5terv\u00e4nde till boxningsringen igen.<\/h1>

boxning<\/h4>

Han vann v\u00e4rldsm\u00e4sterskapet i tungvikt tre g\u00e5nger och Ali deltog i flera historiska matcher, varav kanske de mest framtr\u00e4dande var tre matcher, varav den f\u00f6rsta var mot den starkaste konkurrenten "Joe Frazier" och en annan mot "George Foreman" d\u00e4r han \u00e5tertog sin titel som han hade blivit fr\u00e5ntagen i sju \u00e5r. "Ali" utm\u00e4rkte sig f\u00f6r sin okonventionella kampstil, undvikande f\u00f6rm\u00e5ga som en fj\u00e4ril, attackerande som ett bi, skicklighet och mod att b\u00e4ra slag tills han blev den mest ber\u00f6mda i v\u00e4rlden. Han \u00e4r \u00e4garen till v\u00e4rldens snabbaste slag, som n\u00e5r en hastighet av 900 km i timmen. Han var ocks\u00e5 k\u00e4nd f\u00f6r sina pratstunder f\u00f6re matcherna han spelade, eftersom han f\u00f6rlitade sig starkt p\u00e5 medieuttalanden.<\/h1>

Hans sjukdom<\/h4>

Muhammad Ali fick diagnosen Parkinsons sjukdom, men han \u00e4r fortfarande en \u00e4lskad sportikon \u00e4n idag. Under sin sjukdom var han extremt t\u00e5lmodig, eftersom han alltid sa att Gud testade honom f\u00f6r att visa honom att han inte var den st\u00f6rsta, utan att Gud var den st\u00f6rsta.<\/h1>

Hedra honom<\/h4>

I Hollywood finns en mycket ber\u00f6md gata som heter \u201dThe Walk of Fame\u201d eftersom de ritar en stj\u00e4rna p\u00e5 gatan med namnen p\u00e5 alla sina ber\u00f6mda stj\u00e4rnor.
N\u00e4r de erbj\u00f6d den muslimske boxaren Muhammad Ali Clay en stj\u00e4rna med hans namn p\u00e5 gatan, v\u00e4grade han. N\u00e4r de fr\u00e5gade honom varf\u00f6r han v\u00e4grade att f\u00e5 sitt namn f\u00f6revigat med en stj\u00e4rna p\u00e5 gatan?
Han ber\u00e4ttade f\u00f6r dem att mitt namn \u00e4r efter profeten som jag tror p\u00e5, \u201dMuhammed, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom frid\u201d, och att jag helt v\u00e4grar att f\u00e5 namnet \u201dMuhammed\u201d ritat p\u00e5 marken.
Men f\u00f6r att hedra hans stora popularitet och de anm\u00e4rkningsv\u00e4rda framg\u00e5ngar han uppn\u00e5dde under sin idrottskarri\u00e4r, best\u00e4mde sig Hollywood f\u00f6r att rita stj\u00e4rnan med namnet "Muhammad Ali" p\u00e5 en v\u00e4gg p\u00e5 gatan, inte p\u00e5 marken som andra k\u00e4nda personer.
\u00c4n idag finns det ingen k\u00e4ndis vars namn finns p\u00e5 v\u00e4ggen f\u00f6rutom Muhammad Ali. Namnen p\u00e5 alla de andra k\u00e4ndisarna finns p\u00e5 golvet.<\/h1>

Hans v\u00e4lg\u00f6renhetsarbete<\/h4>

\u00c5r 2005 etablerade Muhammad Ali Muhammad Ali Center i sin hemstad Louisville, d\u00e4r han f\u00f6r n\u00e4rvarande st\u00e4ller ut memorabilia. Centret fungerar som en ideell organisation som fr\u00e4mjar fred, socialt v\u00e4lst\u00e5nd, hj\u00e4lp till beh\u00f6vande och de \u00e4dla v\u00e4rderingar som Muhammad Ali Clay trodde p\u00e5.\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Abdullah Al-Tarjuman<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Abdullah al-Majorqui, eller Abdullah al-Majorqui, k\u00e4nd som Abdullah al-Tarjuman, var en spansk kristen p\u00e5 Mallorca och en framst\u00e5ende pr\u00e4st. Han var ocks\u00e5 en av de st\u00f6rsta kristna l\u00e4rda under 700-talet e.H. Hans namn innan han konverterade till islam var Anselm Tormeda. N\u00e4r Gud \u00f6ppnade hans hj\u00e4rta och v\u00e4gledde honom till islam kallade han sig Abdullah, och titeln Tarjuman lades till honom eftersom han arbetade som \u00f6vers\u00e4ttare f\u00f6r sultanen av Tunis efter att ha konverterat till islam. Han skrev boken "Tuhfat al-Areeb fi al-Radd ala Ahl al-Salib" p\u00e5 arabiska \u00e5r 823 e.H., som sedan \u00f6versattes till franska och publicerades i tidskriften History of Religions i Paris \u00e5r 1885 e.H.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om Abdullah Al-Tarjumans konvertering till islam<\/h4>

Abdullah Al-Tarjuman ber\u00e4ttade historien om sin konvertering till islam i sin bok Tuhfat Al-Areeb: Vet, m\u00e5 Gud f\u00f6rbarma sig \u00f6ver dig, att jag ursprungligen kommer fr\u00e5n Mallorca. Min far ans\u00e5gs vara en av dess inv\u00e5nare, och han hade inga andra barn f\u00f6rutom mig. N\u00e4r jag var sex \u00e5r gammal \u00f6verl\u00e4mnade han mig till en pr\u00e4stl\u00e4rare. Jag l\u00e4ste Bibeln f\u00f6r honom tills jag memorerade mer \u00e4n h\u00e4lften p\u00e5 tv\u00e5 \u00e5r. Sedan b\u00f6rjade jag l\u00e4ra mig Bibelns spr\u00e5k och logikens vetenskap p\u00e5 sex \u00e5r. Sedan reste jag fr\u00e5n Mallorca till Lleida i Katalonien, som \u00e4r kunskapens stad bland de kristna i landet. I denna stad samlas kristna kunskapsstudenter. Jag studerade naturvetenskap och stj\u00e4rnorna i sex \u00e5r, och sedan b\u00f6rjade jag l\u00e4sa Bibeln och undervisa i den i fyra \u00e5r.<\/p>

Sedan reste jag till staden Bologna och bosatte mig d\u00e4r. Det \u00e4r en kunskapens stad och i den finns en kyrka f\u00f6r en \u00e4ldre och framst\u00e5ende pr\u00e4st vid namn Nicolae Martel. Hans st\u00e4llning inom kunskap, religion och asketism var mycket h\u00f6g. Fr\u00e5gor om den kristna religionen och g\u00e5vor kom till honom fr\u00e5n kungar och andra. De \u00f6nskade till och med att bli v\u00e4lsignade av honom och att han skulle ta emot deras g\u00e5vor och bli hedrad av det. S\u00e5 jag l\u00e4ste f\u00f6r denna pr\u00e4st principerna f\u00f6r den kristna religionen och dess regler och jag fortsatte att komma n\u00e4rmare honom genom att tj\u00e4na honom och utf\u00f6ra m\u00e5nga av hans plikter tills han gjorde mig till en av sina b\u00e4sta f\u00f6rtrogna och gav mig nycklarna till hans bostad och skattkammaren f\u00f6r hans mat och dryck. Jag stannade hos honom genom att l\u00e4sa f\u00f6r honom och tj\u00e4na honom i tio \u00e5r. Sedan blev han en dag sjuk och var fr\u00e5nvarande fr\u00e5n sin l\u00e4sning. De som deltog i l\u00e4sningen v\u00e4ntade p\u00e5 honom medan de diskuterade kunskapsfr\u00e5gor tills samtalet ledde dem till Gud den Allsm\u00e4ktiges ord p\u00e5 hans profet Jesus, frid vare med honom: "Efter mig skall komma en profet vars namn \u00e4r Parakleten." De diskuterade vem denne profet var bland profeterna, och var och en av dem talade enligt sin kunskap och f\u00f6rst\u00e5else. Deras diskussion om detta blev livlig bland dem och deras gr\u00e4l tilltog, sedan gick de d\u00e4rifr\u00e5n utan att intressera sig f\u00f6r den saken.<\/h1>

S\u00e5 jag gick till Sheikhens bostad som undervisade i den tidigare n\u00e4mnda lektionen. Han fr\u00e5gade mig: "Vad diskuterade ni idag medan jag var borta fr\u00e5n er?" S\u00e5 jag informerade honom om folkets oenighet om Parakletens namn, och att den och den hade svarat si och s\u00e5 och s\u00e5 med si och s\u00e5. Jag r\u00e4knade upp deras svar f\u00f6r honom, och han fr\u00e5gade mig: "Och vad svarade du?" Jag svarade: "Svaret fr\u00e5n Domaren s\u00e5 och den i hans tolkning av evangeliet." Han sa till mig: "Du kom inte till korta, och du var n\u00e4ra. Den och den gjorde ett misstag, och den och den var n\u00e4stan n\u00e4ra. Men sanningen \u00e4r motsatsen till allt detta, eftersom tolkningen av detta \u00e4dla namn endast \u00e4r k\u00e4nd av de l\u00e4rda som \u00e4r fast f\u00f6rankrade i kunskap, och du har bara f\u00f6rv\u00e4rvat lite kunskap."<\/h1>

S\u00e5 skyndade jag mig att kyssa hans f\u00f6tter och sade till honom: \u201dMin herre, du vet att jag har kommit till dig fr\u00e5n ett avl\u00e4gset land och har varit i din tj\u00e4nst i tio \u00e5r, under vilka jag har f\u00f6rv\u00e4rvat av dig en stor kunskap som jag inte kan r\u00e4kna. Kanske \u00e4r det en stor v\u00e4nlig handling fr\u00e5n dig att du vill ge mig kunskapen om detta \u00e4dla namn.\u201d Den gamle mannen gr\u00e4t och sade: \u201dMin son, vid Gud, du \u00e4r mig mycket k\u00e4r p\u00e5 grund av din tj\u00e4nst och din h\u00e4ngivenhet till mig. Det finns stor nytta i att k\u00e4nna till detta \u00e4dla namn, men jag \u00e4r r\u00e4dd att om du avsl\u00f6jar detta, kommer de kristna att d\u00f6da dig omedelbart.\u201d<\/h1>

S\u00e5 jag sade till honom: O min m\u00e4stare, vid Gud den Allsm\u00e4ktige och vid evangeliets sanning och den som f\u00f6rde det, jag kommer inte att tala om n\u00e5got du anf\u00f6rtror mig utan din till\u00e5telse. Han sade till mig: O min son, n\u00e4r du f\u00f6rst kom till mig fr\u00e5gade jag dig om ditt land och om det st\u00e5r muslimerna n\u00e4ra och om de erk\u00e4nner dig eller du erk\u00e4nner dem, f\u00f6r att testa ditt motst\u00e5nd mot islam. Vet, min son, att Parakleten \u00e4r ett av namnen p\u00e5 deras profet Muhammed, och baserat p\u00e5 det uppenbarades den tidigare n\u00e4mnda fj\u00e4rde boken av Daniels tunga, frid vare med honom, och han informerade mig om att denna bok skulle uppenbaras f\u00f6r honom och att hans religion \u00e4r sanningens religion och hans trosbek\u00e4nnelse \u00e4r den vita trosbek\u00e4nnelsen som n\u00e4mns i evangeliet.<\/h1>

Jag sade: \u00c5h min m\u00e4stare, vad s\u00e4ger du om dessa kristnas religion? Han sade till mig: \u00c5h min son, om de kristna hade h\u00e5llit fast vid den f\u00f6rste Jesu religion, skulle de ha h\u00e5llit fast vid Guds religion, eftersom Jesu och alla profeters religion var Guds religion. Jag sade: \u00c5h min m\u00e4stare, hur kan vi bli fr\u00e4lsta fr\u00e5n denna sak? Han sade: \u00c5h min son, genom att tr\u00e4da in i islams religion. Jag sade till honom: Kommer den som tr\u00e4der in i den att bli fr\u00e4lst? Han sade till mig: Ja, han kommer att bli fr\u00e4lst i denna v\u00e4rld och i livet efter detta.<\/h1>

Jag sade till honom: O min m\u00e4stare, en vis man v\u00e4ljer bara det b\u00e4sta av vad han vet. S\u00e5 om du k\u00e4nner till religionen islams f\u00f6rtr\u00e4fflighet, vad hindrar dig fr\u00e5n det? Han sade till mig: O min son, Allah gjorde mig inte medveten om sanningen i vad jag ber\u00e4ttade f\u00f6r dig om religionen islams f\u00f6rtr\u00e4fflighet och religionen islams \u00e4ra f\u00f6rr\u00e4n efter att jag hade blivit gammal och mina ben hade f\u00f6rsvagats. Vi har ingen urs\u00e4kt f\u00f6r det; snarare \u00e4r Allahs bevis mot oss fastst\u00e4llt. Om Allah hade v\u00e4glett mig till det n\u00e4r jag var i din \u00e5lder, skulle jag ha \u00f6vergett allt och omfamnat sanningen. K\u00e4rleken till denna v\u00e4rld \u00e4r roten till varje synd. Du ser hur jag \u00e4r bland de kristna n\u00e4r det g\u00e4ller h\u00f6g status, \u00e4ra, h\u00e4rlighet och \u00f6verfl\u00f6det av v\u00e4rldsliga m\u00f6jligheter. Om \u00e4ven en liten b\u00f6jelse till religionen islam hade uppenbarat sig i mig, skulle vanliga m\u00e4nniskor ha d\u00f6dat mig p\u00e5 nolltid.<\/h1>

\u00c4ven om jag flyr fr\u00e5n dem och n\u00e5r muslimerna och ber\u00e4ttar f\u00f6r dem att jag har kommit till dig som muslim, och de s\u00e4ger till mig: "Du har gynnat dig sj\u00e4lv genom att tr\u00e4da in i sanningens religion, s\u00e5 skryt inte inf\u00f6r oss om en religion genom vilken du har r\u00e4ddat dig sj\u00e4lv fr\u00e5n Guds straff," d\u00e5 kommer jag att f\u00f6rbli bland dem en gammal, fattig man p\u00e5 nittio \u00e5r, som inte f\u00f6rst\u00e5r deras spr\u00e5k och de som inte k\u00e4nner min r\u00e4tt, och jag kommer att d\u00f6 bland dem av hunger.<\/h1>

Och jag, Gud vare lovad, f\u00f6ljer Jesu religion och vad han f\u00f6rde med sig, och Gud vet det om mig. S\u00e5 jag sade till honom: O min m\u00e4stare, vill du till\u00e5ta mig att vandra till muslimernas land och tr\u00e4da in i deras religion? Han sade till mig: Om du \u00e4r en vis man som s\u00f6ker fr\u00e4lsning, skynda dig d\u00e5 att g\u00f6ra det, och du kommer att f\u00e5 denna v\u00e4rld och livet efter detta. Men min son, detta \u00e4r en sak som ingen \u00e4r n\u00e4rvarande hos oss nu, s\u00e5 h\u00e5ll den hemlig s\u00e5 mycket du kan, och om n\u00e5got av det kommer fram i ljuset om dig, kommer folket att d\u00f6da dig omedelbart, och jag kommer inte att kunna hj\u00e4lpa dig. Det kommer inte att gynna dig att \u00e5terge det fr\u00e5n mig, f\u00f6r jag f\u00f6rnekar det, och mitt uttalande om dig \u00e4r sant, och ditt uttalande om mig \u00e4r inte sant, och jag \u00e4r oskyldig till ditt blod om du s\u00e4ger n\u00e5got om detta.<\/h1>

Jag sade: O min herre, jag s\u00f6ker tillflykt hos Gud fr\u00e5n spridningen av denna villfarelse, och jag lovade honom vad som skulle behaga honom, sedan tog jag resan och tog farv\u00e4l av honom, s\u00e5 han bad f\u00f6r mitt v\u00e4lbefinnande och f\u00f6rs\u00e5g mig med femtio gulddinarer, och jag gav mig ut p\u00e5 havet, p\u00e5 v\u00e4g tillbaka till staden Mallorca, och jag stannade d\u00e4r i sex m\u00e5nader, sedan reste jag d\u00e4rifr\u00e5n till staden Sicilien, och jag stannade d\u00e4r i fem m\u00e5nader medan jag v\u00e4ntade p\u00e5 att ett skepp skulle g\u00e5 till muslimernas land, och ett skepp kom f\u00f6r att resa till staden Tunis, s\u00e5 jag reste med det fr\u00e5n Sicilien, och vi satte segel n\u00e4ra solnedg\u00e5ngen, och vi anl\u00e4nde till hamnen i Tunis n\u00e4ra middagstid.<\/h1>

N\u00e4r jag anl\u00e4nde till Diwan i Tunis och de kristna rabbinerna d\u00e4r h\u00f6rde talas om mig, tog de med sig ett riddjur och bar mig till sitt land. Jag bodde hos dem som deras g\u00e4ster under de mest bekv\u00e4ma levnadsf\u00f6rh\u00e5llanden i fyra m\u00e5nader. D\u00e4refter fr\u00e5gade jag dem om det fanns n\u00e5gon i Sultanatet som kunde beh\u00e4rska de kristnas spr\u00e5k. Sultanen vid den tiden var v\u00e5r m\u00e4stare Abu al-Abbas Ahmad, m\u00e5 Gud f\u00f6rbarma sig \u00f6ver honom. De kristna ber\u00e4ttade f\u00f6r mig att det fanns en dygdig man i Sultanatet, en av hans st\u00f6rsta tj\u00e4nare, vid namn l\u00e4karen Yusuf, som var hans l\u00e4kare och en av hans f\u00f6rtrogna. Jag var mycket glad \u00f6ver det, och jag fr\u00e5gade om denne l\u00e4kares hemvist, och jag blev h\u00e4nvisad till honom och tr\u00e4ffade honom. Jag ber\u00e4ttade f\u00f6r honom om mitt tillst\u00e5nd och anledningen till min ankomst, vilket var min konvertering till islam. Mannen var mycket n\u00f6jd med det, eftersom denna godhet fullbordades genom hans h\u00e4nder.<\/h1>

Sedan besteg han sin h\u00e4st och bar mig med sig till sultanens palats. Han gick in och ber\u00e4ttade om min historia och bad om hans till\u00e5telse att tr\u00e4ffa mig, s\u00e5 han gav mig till\u00e5telse. Jag stod framf\u00f6r honom och det f\u00f6rsta han fr\u00e5gade mig om var min \u00e5lder, s\u00e5 jag sa att jag var trettiofem. Sedan fr\u00e5gade han mig om vad jag hade studerat inom vetenskapen, s\u00e5 jag ber\u00e4ttade det f\u00f6r honom. Han sa: Jag har kommit med god tur och har blivit muslim med Guds allsm\u00e4ktige v\u00e4lsignelse. S\u00e5 jag sa till tolken, som var l\u00e4karen som n\u00e4mndes ovan: S\u00e4g till v\u00e5r herre sultanen att ingen \u00f6verger sin religion f\u00f6rutom att hans familj kommer att tala mycket om honom och kritisera honom. S\u00e5 jag \u00f6nskar av din v\u00e4nlighet att du skickar bud till de kristna k\u00f6pm\u00e4nnen och deras goda m\u00e4nniskor som \u00e4r med dig och fr\u00e5gar dem om mig och h\u00f6r vad de s\u00e4ger om mig, och d\u00e5 ska jag bli muslim, om Gud vill. S\u00e5 han sa till mig genom tolken: Du fr\u00e5gade som Abdullah ibn Salam fr\u00e5gade profeten, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom fred, och sedan blev han muslim.<\/h1>

S\u00e5 han s\u00e4nde bud efter de b\u00e4sta kristna och n\u00e5gra av deras k\u00f6pm\u00e4n och tog mig till ett hus n\u00e4ra hans vardagsrum. N\u00e4r de kristna kom till honom, fr\u00e5gade han dem: "Vad s\u00e4ger ni om den h\u00e4r nya pr\u00e4sten som har kommit med detta skepp?" De sa: "Min herre, detta \u00e4r en stor l\u00e4rd i v\u00e5r religion, och vi har aldrig sett n\u00e5gon h\u00f6gre i grad \u00e4n honom i kunskap och religion." Han sa till dem: "Och vad kommer ni att s\u00e4ga om honom om han blir muslim?" De sa: "Vi s\u00f6ker tillflykt hos Gud fr\u00e5n det; han skulle aldrig g\u00f6ra det." N\u00e4r han h\u00f6rde vad de kristna hade att s\u00e4ga, s\u00e4nde han bud efter mig, och jag framtr\u00e4dde inf\u00f6r honom och vittnade om sanningen i de kristnas n\u00e4rvaro. De f\u00f6ll ner p\u00e5 sina ansikten och sa: "Ingenting har drivit honom till detta f\u00f6rutom k\u00e4rleken till \u00e4ktenskapet, f\u00f6r v\u00e5ra pr\u00e4ster gifter sig inte." S\u00e5 de gick d\u00e4rifr\u00e5n, bedr\u00f6vade och ledsna.<\/h1>

Sultanen, m\u00e5 Gud f\u00f6rbarma sig \u00f6ver honom, ordnade en kvarts dinar \u00e5t mig varje dag. N\u00e4r jag best\u00e4mde mig f\u00f6r att gifta mig gav han mig hundra dinarer i guld och en komplett, fin kl\u00e4dsel. Jag gifte mig med min fru och hon f\u00f6dde en son som jag gav namnet Muhammed, som en v\u00e4lsignelse fr\u00e5n v\u00e5r profet Muhammeds namn, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom frid.[1]<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFatima Hirin<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Den sanna inneb\u00f6rden av islam \u00e4r att de troende ska \u00f6verl\u00e4mna sig helt till Gud den Allsm\u00e4ktige, i sig sj\u00e4lva och i sina sm\u00e5 och stora angel\u00e4genheter.<\/h1>

Att ge sig \u00f6ver med s\u00e4ker, lugnad och tillfredsst\u00e4lld lydnad till den hand som v\u00e4gleder dem, samtidigt som man \u00e4r s\u00e4ker p\u00e5 att den vill ha gott, r\u00e5d och v\u00e4gledning f\u00f6r dem, och samtidigt som man \u00e4r lugnad om v\u00e4gen och \u00f6det i denna v\u00e4rld och i livet efter detta; i enlighet med Gud den Allsm\u00e4ktiges ord: {S\u00e4g: "Sannerligen, min b\u00f6n och mina offerriter och mitt liv och min d\u00f6d \u00e4r f\u00f6r Gud, v\u00e4rldarnas Herre. * Han har ingen partner. Och detta har jag blivit befalld, och jag \u00e4r den f\u00f6rste av muslimerna."} [Al-An`am: 162-163].<\/h1>

Det var denna fr\u00e5ga som upptog Fatima Heeren, den tyska flickan som konverterade till islam efter att ha uppfostrats med nationalsocialismens l\u00e4ror, d\u00e4r Guds roll f\u00f6rsvinner fr\u00e5n alla aspekter av skapelsen eller m\u00e4nniskors vardagsliv.<\/h1>

Nationalistiska slagord<\/h4>

Fatima Heren f\u00f6ddes i Tyskland 1934 till en far som tj\u00e4nstgjorde i den tyska arm\u00e9n och v\u00e4rnade om nationalsocialistiska v\u00e4rderingar.<\/p>

N\u00e4r andra v\u00e4rldskriget tog slut 1945 var Fatima en elva\u00e5rig student. Den tyska nationens dr\u00f6mmar krossades, och alla ideal som de hade offrat sina liv f\u00f6r skingrades.<\/h1>

Nationalism, under \u00e5ren f\u00f6re och under kriget, var ett utm\u00e4rkt s\u00e4tt att motivera och uppmuntra tyskar att g\u00f6ra sitt yttersta, med det enda syftet att g\u00f6ra allt f\u00f6r moderlandet.<\/h1>

Denna nationalism p\u00e5verkade id\u00e9n om Guds existens. F\u00f6r det tyska samh\u00e4llet var Gud den makt som hade etablerat naturlagarna f\u00f6r miljontals \u00e5r sedan, och dessa lagar hade i sin tur skapat m\u00e4nniskor, troligen av en slump.<\/h1>

Fatima Hirin s\u00e4ger om det ideologiska tillst\u00e5ndet i sitt samh\u00e4lle vid den tiden: \u201dKristendomen var den enda tro som m\u00f6tte oss i verkligheten, och den presenterades f\u00f6r oss som \u2019folkets opium\u2019, och som tron hos en f\u00e5rhjord som bara r\u00f6r sig av r\u00e4dsla f\u00f6r d\u00f6den.\u201d<\/h1>

Vi f\u00f6rstod att varje m\u00e4nniska \u00e4r ansvarig f\u00f6r sig sj\u00e4lv och att hon \u00e4r fri att g\u00f6ra vad hon vill med sig sj\u00e4lv s\u00e5 l\u00e4nge det inte skadar andra. Vi f\u00f6rest\u00e4llde oss att samvetet \u00e4r den enda ledstj\u00e4rnan som v\u00e4gleder oss.<\/h1>

\u201dM\u00e5nga m\u00e4nniskor, liksom jag, var inte n\u00f6jda med hur det moderna samh\u00e4llet var; men de p\u00e5stod sig vara lyckliga, och n\u00e4r de vaknade efter en natt av dans och fylleri k\u00e4nde de en tomhet i br\u00f6stet, som de inte kunde \u00f6vervinna genom att tr\u00f6sta sig med mer dans, drickande eller fl\u00f6rtande de f\u00f6ljande kv\u00e4llarna.\u201d<\/h1>

N\u00e4r andra v\u00e4rldskriget tog slut sa Fatima: \u201dKriget slet inte bara s\u00f6nder v\u00e5rt land (Tyskland), utan krossade ocks\u00e5 v\u00e5r nations storhet, och alla ideal f\u00f6r vilka liv hade offrats skingrades.\u201d<\/h1>

Jag ins\u00e5g att individuellt samvete och de m\u00e4nskliga ideal som erk\u00e4nns i samh\u00e4llet inte ensamma \u00e4r tillr\u00e4ckligt f\u00f6r att vara v\u00e4gledande ledstj\u00e4rnor f\u00f6r mig i mitt liv. Jag k\u00e4nde inte sann lycka medan jag nj\u00f6t av de bekv\u00e4mligheter som var tillg\u00e4ngliga f\u00f6r mig utan att tacka n\u00e5gon f\u00f6r allt detta goda som omgav mig. S\u00e5 jag f\u00f6rde en anteckningsbok f\u00f6r att skriva ner mina dagliga dagb\u00f6cker, och jag fann mig sj\u00e4lv en g\u00e5ng anteckna f\u00f6ljande fras i den: "Det var en gl\u00e4djefylld dag; tack s\u00e5 mycket, Herre!"<\/h1>

F\u00f6rst sk\u00e4mdes jag, men sedan ins\u00e5g jag att det inte r\u00e4ckte f\u00f6r mig att bara tro p\u00e5 Gud... f\u00f6rr\u00e4n jag visste att det var min plikt att arbeta f\u00f6r att s\u00f6ka Honom och att leta efter ett s\u00e4tt att tacka Honom och tillbe Honom.\u201d<\/h1>

Kristendomens ogiltighet<\/h4>

Efter att hennes lands nationella projekt misslyckades vad g\u00e4ller civilisation och tro, v\u00e4nde sig Fatima Hirin till kristendomen i hopp om att finna v\u00e4gen till Gud. Fatima s\u00e4ger: "Jag tog lektioner med en pr\u00e4st, l\u00e4ste n\u00e5gra kristna b\u00f6cker och deltog i gudstj\u00e4nster, men jag kunde inte komma n\u00e4rmare Gud. En pr\u00e4st r\u00e5dde mig att konvertera till kristendomen och g\u00e5 till Herrens m\u00e5ltid. Han sa: 'F\u00f6r n\u00e4r du ut\u00f6var kristendomen kommer du definitivt att finna v\u00e4gen till Gud.' Jag f\u00f6ljde hans r\u00e5d, men jag lyckades inte uppn\u00e5 sann sinnesfrid."<\/p>

Fatima Hiren f\u00f6rklarade att orsaken till hennes besvikelse \u00f6ver kristendomen \u00e4r att vi kristna inte har n\u00e5got annat val \u00e4n att acceptera eftergifter i v\u00e5r tro f\u00f6r att kunna leva i v\u00e5rt samh\u00e4lle. Kyrkan \u00e4r alltid redo att g\u00f6ra kompromisser f\u00f6r att beh\u00e5lla sin auktoritet i v\u00e5rt samh\u00e4lle. F\u00f6r att ge ett exempel: Kyrkan s\u00e4ger att sexuella relationer inte b\u00f6r b\u00f6rja f\u00f6rr\u00e4n \u00e4ktenskapet ing\u00e5s i Guds namn, men det finns n\u00e4stan inga m\u00e4n eller kvinnor i v\u00e4st som \u00e4r villiga att "k\u00f6pa katten i p\u00e5sen". Detta \u00e4r ett vanligt ordspr\u00e5k som betyder att man g\u00e5r in i \u00e4ktenskapet utan att f\u00f6rst testa graden av de tv\u00e5 parternas sexuella kompatibilitet.<\/h1>

Pr\u00e4sten \u00e4r alltid redo att fria fr\u00e5n alla som bek\u00e4nner denna synd genom att utf\u00f6ra en eller tv\u00e5 b\u00f6ner!!<\/h1>

Islam, i motsats till ovanst\u00e5ende, uppmanar sina anh\u00e4ngare, i trons namn, att helt och h\u00e5llet \u00f6verl\u00e4mna sig till Gud den Allsm\u00e4ktige, utan tvekan eller tvekan. Denna \u00f6verl\u00e4mnande l\u00e4mnar ingen rest av disharmoniska tankar eller k\u00e4nslor, avsikter eller handlingar, \u00f6nskningar eller r\u00e4dslor som inte underkastar sig Gud eller accepterar Hans dom och p\u00e5bud. Gud den Allsm\u00e4ktige s\u00e4ger: {O ni som har trott, g\u00e5 in i islam helt och h\u00e5llet och f\u00f6lj inte i Satans fotsp\u00e5r. Sannerligen, han \u00e4r en klar fiende f\u00f6r er.} [Al-Baqarah: 208]<\/h1>

Fatima Hirin och v\u00e4gen till islam
Fatima Hirin s\u00e5g fram emot att tro p\u00e5 en fullst\u00e4ndig princip att h\u00e5lla sig till, en rak v\u00e4g som hon skulle styra hela sitt liv; d\u00e4rf\u00f6r kunde hon inte n\u00e4rma sig Gud ens n\u00e4r hon kn\u00e4b\u00f6jde i kyrkan.<\/h1>

\u00c5r 1957 tr\u00e4ffade Fatima Herrin f\u00f6r f\u00f6rsta g\u00e5ngen mannen som tv\u00e5 \u00e5r senare skulle bli hennes make. Han var en tysk muslim med en doktorsexamen i filosofi.<\/h1>

Fatima s\u00e4ger om honom: \u201dHan var en vanlig man, inte olik n\u00e5gon annan tysk man. Men n\u00e4r han ber\u00e4ttade f\u00f6r mig att han hade konverterat till islam f\u00f6r sju \u00e5r sedan blev jag mycket f\u00f6rv\u00e5nad. Det gjorde mig ivrig att veta varf\u00f6r en s\u00e5 utbildad man hade valt denna v\u00e4g.\u201d<\/h1>

Min man b\u00f6rjade f\u00f6rklara inneb\u00f6rden av islam f\u00f6r mig. Han sa: Gud \u00e4r inte bara muslimernas Herre, utan ordet \u201dGud\u201d \u00e4r synonymt med \u201dgudomlighet\u201d f\u00f6r oss. Muslimer tror p\u00e5 Skaparens absoluta enhet, och de dyrkar inte sin profet Muhammed, frid vare med honom, som kristna g\u00f6r n\u00e4r de dyrkar Jesus Kristus, frid vare med honom. Ordet \u201dislam\u201d betyder fullst\u00e4ndig underkastelse till den ende Guden.<\/h1>

Han ber\u00e4ttade f\u00f6r mig att alla varelser och allting n\u00f6dv\u00e4ndigtvis \u00e4r muslimer ur islamisk synvinkel; det vill s\u00e4ga, de m\u00e5ste underkasta sig och ge efter f\u00f6r Guds lagar, och om de inte g\u00f6r det hotas de av utrotning.<\/h1>

Han tillade: \u201dEndast m\u00e4nniskan, oavsett om hennes kropp konverterar till islam frivilligt eller ovilligt, har f\u00e5tt vilje- och valfrihet av Gud att best\u00e4mma om hon vill vara muslim i b\u00e5de sitt andliga och fysiska liv. Om hon g\u00f6r det och lever i enlighet med vad detta beslut f\u00f6reskriver, d\u00e5 kommer hon att f\u00e5 kontakt med Gud och finna harmoni och sinnesfrid med andra varelser i detta v\u00e4rldsliga liv, och hon kommer ocks\u00e5 att finna lycka i livet efter detta.\u201d<\/h1>

Men om han g\u00f6r uppror mot Guds lagar, som tydligt och storslaget f\u00f6rklaras f\u00f6r oss i den heliga Koranen, d\u00e5 \u00e4r han en f\u00f6rlorare i detta v\u00e4rldsliga liv och i livet efter detta.\u201d<\/h1>

Fatima till\u00e4gger om vad hon uppt\u00e4ckte om islam: \u201dJag l\u00e4rde mig ocks\u00e5 av min man att islam inte \u00e4r en ny religion. Koranen \u00e4r i sj\u00e4lva verket den enda boken som \u00e4r fri fr\u00e5n alla avvikelser eller orenheter. Det \u00e4r den sista gudomliga boken i en l\u00e5ng rad b\u00f6cker, av vilka de mest framtr\u00e4dande \u00e4r uppenbarelserna i Toran och Bibeln.\u201d<\/h1>

S\u00e5ledes \u00f6ppnade sig utsikterna till en ny v\u00e4rld f\u00f6r mina \u00f6gon. Under min mans ledning b\u00f6rjade jag l\u00e4sa de f\u00e5 b\u00f6cker som fanns tillg\u00e4ngliga om islam p\u00e5 tyska, och med det menar jag de f\u00e5 b\u00f6cker som finns tillg\u00e4ngliga ur islamisk synvinkel. Den viktigaste av dessa var Muhammad Asads bok (V\u00e4gen till Mecka), som var en stor inspirationsk\u00e4lla f\u00f6r mig.<\/h1>

N\u00e5gra m\u00e5nader efter v\u00e5rt br\u00f6llop l\u00e4rde jag mig att be p\u00e5 arabiska, att fasta och studerade den heliga Koranen, allt innan jag konverterade till islam 1960.<\/h1>

Koranens visdom fyllde min sj\u00e4l med k\u00e4rlek och beundran, men mina \u00f6gons gl\u00e4dje fanns i b\u00f6nen. Jag k\u00e4nde en stark k\u00e4nsla av att Gud var med mig n\u00e4r jag stod i \u00f6dmjukhet inf\u00f6r Honom, reciterade Koranen och bad.\u201d<\/h1>

Islam \u00e4r ett s\u00e4tt att leva<\/h4>

Fatima Hirin v\u00e4grade att l\u00e5ta religionen f\u00f6rbli en begr\u00e4nsad del av sitt liv som den hade varit tidigare, eller kanske hade den aldrig haft en alls.<\/p>

Fatima best\u00e4mde sig f\u00f6r att leva enligt islam hela sitt liv, och att det skulle bli en helhetssyn p\u00e5 hennes liv, \u00e4ven om det tvingade henne att emigrera.<\/h1>

Fatima Hirin s\u00e4ger: \u201dJag b\u00f6rjade utf\u00f6ra de fem dagliga b\u00f6nerna regelbundet, och jag l\u00e4rde mig att b\u00f6n inte \u00e4r n\u00e5got som kan g\u00f6ras slumpm\u00e4ssigt, utan snarare \u00e4r det ett system som m\u00e5ste f\u00f6ljas under hela dagen.\u201d<\/h1>

Jag best\u00e4mde mig f\u00f6r att b\u00e4ra islamisk hijab, och jag l\u00e4rde mig att acceptera situationen d\u00e4r min man satt med sina br\u00f6der i religionen och utbytte upplysande samtal med dem medan jag f\u00f6rberedde te \u00e5t dem och serverade det vid d\u00f6rren, utan att de m\u00e4nniskor jag hade f\u00f6rberett det f\u00f6r visste om det. Ist\u00e4llet f\u00f6r att g\u00e5 till marknaderna vande jag mig vid att stanna hemma och l\u00e4sa islamiska b\u00f6cker p\u00e5 engelska.<\/h1>

Jag b\u00f6rjade ocks\u00e5 fasta, och jag brukade laga mat utan att smaka p\u00e5 den, trots att jag var v\u00e4ldigt hungrig och t\u00f6rstig ibland.<\/h1>

Jag l\u00e4rde mig att \u00e4lska v\u00e5r profet Muhammed, frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom, och hans f\u00f6ljeslagare genom att l\u00e4sa b\u00f6ckerna i den \u00e4dla profetiska hadithen. I mina \u00f6gon blev de levande m\u00e4nskliga gestalter, inte bara fantastiska historiska exempel.<\/h1>

De exempel p\u00e5 medk\u00e4nsla, mod, h\u00e4ngivenhet och r\u00e4ttf\u00e4rdighet som dessa tidiga m\u00e4nniskor satte i sina m\u00e4nskliga liv blev ledstj\u00e4rnor f\u00f6r mig, och det blev tydligt f\u00f6r mig hur jag ska forma mitt liv p\u00e5 ett s\u00e4tt som g\u00f6r mig till en av de goda och n\u00f6jda i detta v\u00e4rldsliga liv, vilket \u00e4r den v\u00e4g vars beteende v\u00e5rt beteende p\u00e5 avg\u00f6r vilken typ av bel\u00f6ning vi kommer att f\u00e5 i livet efter detta.\u201d<\/h1>

Medan Fatima Hirin str\u00e4var efter att leva enligt islam och till\u00e4mpa den i alla aspekter av sitt liv, s\u00e4ger hon: \u201dMin man och jag var \u00f6verens om att v\u00e5r islamiska livsstil i ett v\u00e4sterl\u00e4ndskt land kr\u00e4ver att vi g\u00f6r m\u00e5nga eftergifter. Islam \u00e4r inte bara en religion i ordets fulla bem\u00e4rkelse, utan snarare ett komplett s\u00e4tt att leva som bara kan till\u00e4mpas i sin renaste form i ett muslimskt samh\u00e4lle. Eftersom var och en av oss valde denna religion med fullst\u00e4ndig fri vilja, ville vi inte ha en svag, ljummen islam.\u201d<\/h1>

S\u00e5, efter en l\u00e5ng v\u00e4ntan, fick vi 1962 m\u00f6jligheten att immigrera till Pakistan efter att vi hade sparat tillr\u00e4ckligt med pengar f\u00f6r att t\u00e4cka resans kostnader.\u201d<\/h1>

Fatima Hirin och f\u00f6rsvaret av islam<\/h4>

Fatima f\u00f6rsvarade islam och demonstrerade den islamiska lagens storhet och renhet, samtidigt som hon avsl\u00f6jade falskheten och missvisandet i andra trosuppfattningar. Hon sa: \u201dOm de som \u00e4r fientligt inst\u00e4llda till islam s\u00e4ger att det \u00e4r barbariskt f\u00f6r en man att ha flera fruar, kan de d\u00e5 f\u00f6rklara f\u00f6r mig det goda som ligger i deras handlingar n\u00e4r en man tar konkubiner ut\u00f6ver sin fru? Detta \u00e4r en vanlig praxis i v\u00e4st, mer utbredd \u00e4n polygami i muslimska l\u00e4nder.\u201d<\/p>

Om de p\u00e5st\u00e5r att det inte \u00e4r n\u00e5gon skad i deras alkoholkonsumtion, kan de d\u00e5 f\u00f6rklara det el\u00e4nde som denna vana orsakar i v\u00e4st?!<\/h1>

Om de s\u00e4ger att fasta f\u00f6rsvagar nationens arbetskraft och h\u00e4lsa, l\u00e5t dem d\u00e5 titta p\u00e5 de stora prestationerna som de troende gjort under den heliga m\u00e5naden Ramadan, och l\u00e4sa de viktiga rapporter som nyligen nedtecknats av muslimska l\u00e4kare om deras naturliga erfarenheter med fastande patienter.<\/h1>

Om de s\u00e4ger att det \u00e4r bakv\u00e4nt att separera k\u00f6nen, l\u00e5t dem j\u00e4mf\u00f6ra ungdomar i vilket muslimskt land som helst med ungdomar i vilken v\u00e4sterl\u00e4ndsk nation som helst. Till exempel anses ett moraliskt brott mellan en pojke och en flicka vara ett undantag bland muslimer, medan det bland v\u00e4sterl\u00e4nningar \u00e4r mycket s\u00e4llsynt att hitta ett enda \u00e4ktenskap mellan en kysk pojke och en flicka.<\/h1>

Om de som \u00e4r fientligt inst\u00e4llda till islam h\u00e4vdar att det \u00e4r sl\u00f6seri med tid och anstr\u00e4ngning att utf\u00f6ra fem dagliga b\u00f6ner \u2013 p\u00e5 ett spr\u00e5k som \u00e4r ok\u00e4nt f\u00f6r m\u00e5nga troende, l\u00e5t dem d\u00e5 peka ut ett enda system i v\u00e4st som f\u00f6renar m\u00e4nniskor p\u00e5 ett kraftfullare och andligt h\u00e4lsosammare s\u00e4tt \u00e4n muslimsk rituell dyrkan. L\u00e5t dem bevisa att v\u00e4sterl\u00e4nningar \u00e5stadkommer mer nyttiga saker p\u00e5 sin fritid \u00e4n en muslim som \u00e4gnar en timme varje dag \u00e5t b\u00f6n.<\/h1>

Islam har reformerats i fjorton \u00e5rhundraden eller mer, och det f\u00f6rblir s\u00e5 i v\u00e5r tid, f\u00f6rutsatt att vi b\u00e4r den utan f\u00f6rvr\u00e4ngda eftergifter.<\/h1>

Ty religionen i Guds \u00f6gon \u00e4r islam, och islam \u00e4r den h\u00f6gsta och ingenting \u00e4r \u00f6verl\u00e4gset den. M\u00e5nga m\u00e4nniskor har blivit \u00f6vertygade om denna sanning i v\u00e5r tid, och de kommer att samarbeta \u2013 om Gud vill \u2013 f\u00f6r att f\u00f6rklara den f\u00f6r den sjuka, pl\u00e5gade och el\u00e4ndiga v\u00e4rlden som ser upp till dem.\u201d<\/h1>

S\u00e5 f\u00f6r\u00e4ndrades Fatima Hirins liv efter att hon konverterade till islam. Hon kom att tro att islam inte bara \u00e4r ritualer och gudstj\u00e4nster, utan snarare ett komplett s\u00e4tt att leva och en v\u00e4g som leder muslimer till lycka i denna v\u00e4rld och till paradiset i livet efter detta.<\/h1>

Fatima Hirins bidrag
Hon har flera b\u00f6cker om islam, inklusive: (Fasting - Das Fasten) 1982, (Zakat - Zakat) 1978 och (Muhammad - Muhammad) 1983.<\/h1>

K\u00e4lla: Boken (Stora m\u00e4nniskor som konverterade till islam) av Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLouis Jardet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Louis Gardet anses vara en av de mest framst\u00e5ende europeiska filosoferna som har studerat islamiskt t\u00e4nkande och civilisation med medvetna och djupg\u00e5ende studier. Redan i ung \u00e5lder var Gardet passionerad f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 principerna f\u00f6r gudomliga religioner. Trots att han v\u00e4xte upp i en konservativ katolsk familj, hems\u00f6ktes han av en psykologisk besatthet: de mysterier och hemligheter han uppfattade i sin egen religion. Detta drev honom att s\u00f6ka efter ursprunget till \u00f6sterl\u00e4ndska religioner, inklusive buddhism, hinduism och andra, i hopp om att avsl\u00f6ja sanningen.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om Louis Jardets konvertering till islam<\/h4>

Gud ville att Louis Gardet skulle l\u00e4sa hans \u00f6vers\u00e4ttning av Koranens betydelser, och han fann i den m\u00e5nga saker som lugnade hans hj\u00e4rta. Han drogs till islam och b\u00f6rjade gradvis f\u00f6rdjupa sig i islam. Han l\u00e4rde sig arabiska och l\u00e4ste Koranen p\u00e5 arabiska. Sedan v\u00e4nde han sig till att studera den islamiska civilisationen och fann att islam var vad han s\u00f6kte. Han trodde p\u00e5 den som en sann gudomlig tro (i sitt hj\u00e4rta), eftersom han var s\u00e4ker p\u00e5 att de som omfamnade islam och gjorde den k\u00e4nd i Europa led mycket av de hinder de m\u00f6tte. S\u00e5 Gardet dolde sin tro inom sig sj\u00e4lv och begr\u00e4nsade sina anstr\u00e4ngningar, arbete, pengar och tankar till att st\u00f6dja denna religion.<\/h1>

Louis Gardet noterade att sionismen f\u00f6r ett aggressivt krig mot allt islamiskt i Europa, med hj\u00e4lp av alla m\u00f6jliga aggressiva medel, med b\u00f6rjan i f\u00f6rs\u00f6k att f\u00f6rvr\u00e4nga vissa verser fr\u00e5n den heliga Koranen, exportera den heliga Koranen till m\u00e5nga afrikanska regioner efter att ha f\u00f6rvr\u00e4ngt den, designa underkl\u00e4der och skor med islamiska m\u00f6nster och symboler som \u00e4r heliga och respekterade i varje muslims samvete, och bidra till att uppmuntra fanatiska forskare att publicera sina b\u00f6cker och studier som f\u00f6rvr\u00e4nger bilden av islam och tillskriver muslimer och deras budb\u00e4rare fel och laster.<\/h1>

Louis Gardets bidrag<\/h4>

Louis Gardet f\u00f6rsvarade islam och publicerade boken (Muslimer och konfrontationen av sionistiska attacker). Han \u00e4gnade sig ocks\u00e5 \u00e5t att studera islamisk filosofi i hela femton \u00e5r (1957-1972 e.Kr.) vid Internationella filosofiska institutet i Toulouse.<\/h1>

Han f\u00f6rfattade ocks\u00e5 ett antal viktiga islamiska verk, s\u00e5som: Islamiska samh\u00e4llet, Islam f\u00f6r alla \u00e5ldrar och Religion och samh\u00e4lle. Han \u00f6vervakar publiceringen av en serie islamiska studier och deltar i utvecklingen av den islamiska encyklopedin p\u00e5 franska.<\/h1>

Ett av hans mest k\u00e4nda verk \u00e4r boken (Islam \u00e4r en religion f\u00f6r alla \u00e5ldrar), d\u00e4r han f\u00f6rklarar hur islamiska v\u00e4rderingar och principer har kunnat best\u00e5 genom tiderna och generationerna, och f\u00f6rbli nya, f\u00f6rnyade, efterfr\u00e5gade och inflytelserika i varje tids\u00e5lder!!<\/h1>

I den h\u00e4r boken avvisar Gardet ocks\u00e5 p\u00e5st\u00e5endet fr\u00e5n vissa filosofiska teoretiker att islam \u00e4r en "\u00f6kenreligion" och of\u00f6renlig med andra samh\u00e4llen. Han svarar dessa materialister genom att s\u00e4ga: "\u00d6knen var bara platsen och utg\u00e5ngspunkten f\u00f6r denna nya religion n\u00e4r den anl\u00e4nde. D\u00e4r full\u00e4ndades dess grundvalar, och dess drag blev tydliga, allt eftersom den blev en global religion. \u00d6knen var inte p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt en stabil plats f\u00f6r islamiska folk, vilket framg\u00e5r av det faktum att den islamiska v\u00e4rlden idag omfattar mer \u00e4n en miljard muslimer och str\u00e4cker sig fr\u00e5n Dakar i Senegal till de filippinska \u00f6arna i Indiska oceanen."<\/h1>

Louis Gardet och f\u00f6rsvaret av islam<\/h4>

Jardet svarar p\u00e5 det f\u00f6rtal som v\u00e4sterl\u00e4nningar riktar, fr\u00e4mjar och upprepar om islam och muslimer, inklusive anklagelsen att muslimer \u00e4r "fatalistiska och beroende". Han svarar med dussintals koranverser och hadither som uppmanar muslimer att arbeta h\u00e5rt och att g\u00f6ra sitt arbete v\u00e4l, och att de b\u00e4r fullt ansvar. Han svarar sedan p\u00e5 anklagelsen att islam \u00e4r en religion av ytliga ritualer och ceremonier som utf\u00f6rs oavsett dagligt beteende. Han svarar med f\u00f6ljande:<\/h1>

"S\u00e5dana saker uppstod under dekadensens tids\u00e5ldrar, och sanningen \u00e4r att dyrkan inte kan accepteras om den inte \u00e4r uppriktig och f\u00f6renad med rena avsikter."<\/h1>

Han svarar ocks\u00e5 p\u00e5 vad v\u00e4sterl\u00e4nningar sprider om islam, att det \u00e4r en r\u00e4dslans religion, genom att s\u00e4ga att Gud i islam \u00e4r (den N\u00e5digaste, den Barmh\u00e4rtigaste), och att bland de nittionio namnen \u2013 de vackra gudomliga namnen \u2013 som muslimer upprepar, finns det bara tv\u00e5 namn som beskriver det gudomliga jaget som m\u00e4ktigt, skr\u00e4mmande och straffande, och dessa tv\u00e5 attribut anv\u00e4nds endast i sina betydelser med avseende p\u00e5 syndare och icke-troende.<\/h1>

H\u00e4r observerar vi omfattningen av den f\u00f6rvandling som \u00e4gde rum i Louis Jardets liv efter hans konvertering till islam. Denne man f\u00f6rsvarar nu islam med all sin kraft, efter att nyligen ha varit icke-muslim. \u00c4ra vare Gud, som v\u00e4gledde honom till islam!<\/h1>

K\u00e4lla: Boken (Stora m\u00e4nniskor som konverterade till islam) av Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMohammed Fouad Al-Hashemi<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Han f\u00f6ddes i Egypten av kristna f\u00f6r\u00e4ldrar, som ing\u00f6t i honom en k\u00e4rlek till kristendomen s\u00e5 att han kunde integreras med andra kristna. Han b\u00f6rjade dock reflektera och diskutera, och vissa tvivel uppstod som t\u00e4nde en eld av oro inom honom, vilket drev honom att s\u00f6ka efter sanningen och den sanna religionen.<\/h1>

N\u00e4r hans f\u00f6rst\u00e5nd v\u00e4xte b\u00f6rjade han s\u00f6ka efter sanningen. Han s\u00e4ger om det:
\u201dStudierna ledde mig till att lyssna uppm\u00e4rksamt p\u00e5 flera samtal som n\u00e5dde mina \u00f6ron till f\u00f6ljd av de luckor som skapades av tvivel och misst\u00e4nksamhet ang\u00e5ende vad sinnet inte kunde acceptera, och vad mitt samvete inte var lugnat om i \u00f6gonblicket av emotionell renhet, ang\u00e5ende vad jag studerade eller f\u00f6rberedde mig f\u00f6r att ta mig an i termer av uppgifter. S\u00e5 dessa samtal innebar en del lyssnande, vilket f\u00f6ljdes av att t\u00e4nka p\u00e5 de religioner som f\u00f6regick min religion, s\u00e5 jag var som n\u00e5gon som s\u00f6kte skydd fr\u00e5n stekpannan in i elden.\u201d<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om Muhammad Fuad al-Hashemis konvertering till islam<\/h4>

Al-Hashemi b\u00f6rjade unders\u00f6ka f\u00f6rkristna religioner och m\u00e4nniskoskapade religioner i hopp om att hitta det han s\u00f6kte. Han \u00f6vergick sedan till att unders\u00f6ka islam, men han var f\u00f6rbittrad och hatade den. Han ville inte g\u00e5 in i den; snarare ville han dra ut dess brister, s\u00f6ka efter dess fel och s\u00f6ka efter mots\u00e4gelser f\u00f6r att riva ner den och befria m\u00e4nniskor fr\u00e5n den. Men \u00e4ra vare Han som f\u00f6r\u00e4ndrar f\u00f6rh\u00e5llandena! Denne man fann i islam v\u00e4gen till v\u00e4gledning och det ljus han hade s\u00f6kt efter hela sitt liv.<\/p>

Han beskriver vad han s\u00e5g i den islamiska religionen och s\u00e4ger: \u201dJag fann ett tillfredsst\u00e4llande svar p\u00e5 varje fr\u00e5ga, vilket ingen tidigare religion, vare sig den var skapad av m\u00e4nniskor, h\u00e4rstammande fr\u00e5n de gudomliga religionerna eller en filosofisk princip, kunde hitta (och mitt uttryck: 'nedg\u00e5ng' syftar p\u00e5 religionernas nedg\u00e5ng i h\u00e4nderna p\u00e5 pr\u00e4ster som avvek fr\u00e5n det de kom f\u00f6r). Jag fann att det de h\u00e4vdade var brister i islam var f\u00f6rdelar, och det de trodde var mots\u00e4gelser var visdom, regler och lagar detaljerade f\u00f6r f\u00f6rst\u00e5ndiga m\u00e4nniskor. Och att det de kritiserade islam f\u00f6r var ett botemedel f\u00f6r m\u00e4nskligheten, som l\u00e4nge hade sjunkit ner i m\u00f6rkrets \u00f6ken tills islam f\u00f6rde den ut ur m\u00f6rkret in i ljuset, och m\u00e4nniskor v\u00e4gleddes, med sin Herres till\u00e5telse, till en rak v\u00e4g.\u201d<\/h1>

Sedan tillk\u00e4nnagav Muhammad Fuad Al-Hashemi sin konvertering till islam.<\/h1>

Muhammad Fuad Al-Hashemis bidrag<\/h4>

Efter att ha konverterat till islam gjorde Muhammad Fuad al-Hashimi m\u00e5nga saker f\u00f6r att tj\u00e4na islam. Han gjorde j\u00e4mf\u00f6relser och j\u00e4mf\u00f6relser mellan religioner, och en av frukterna av dessa j\u00e4mf\u00f6relser var den underbara bok han presenterade f\u00f6r muslimer, "Religioner p\u00e5 v\u00e5gsk\u00e5len". Han skrev ocks\u00e5 m\u00e5nga andra b\u00f6cker, som alla tj\u00e4nade till att uppr\u00e4tth\u00e5lla Guds ord och st\u00f6dja Hans religion.<\/p>

{Och Allah kommer sannerligen att st\u00f6dja dem som st\u00f6der Honom. Sannerligen, Allah \u00e4r M\u00e4ktig och Allsm\u00e4ktig.} [Al-Hajj: 40].<\/h1>

Han f\u00f6rfattade b\u00f6ckerna \u201dIslams hemlighet: Varf\u00f6r jag valde islam som religion\u201d, \u201dProfeten ljuger inte\u201d och \u201dEn dialog mellan en kristen och en muslim\u201d.<\/h1>

K\u00e4lla: Boken (Stora m\u00e4nniskor som konverterade till islam) av Dr. Ragheb Al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAhmed Naseem Susa ... den irakiske juden<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ahmed Naseem Susa, som konverterade till islam och avsl\u00f6jade sanningen om den falska historia som judarna skrev, kom ursprungligen fr\u00e5n Banu Suwasa-stammen, som bebodde Hadhramaut-regionen i Jemen. Han f\u00f6ddes av f\u00f6r\u00e4ldrar fr\u00e5n en judisk familj i staden Hillah, Irak, \u00e5r 1318 AH\/1900 e.Kr. Han avslutade sina f\u00f6rberedande studier (gymnasiet) vid American University of Beirut \u00e5r 1924 e.Kr. och tog sedan en kandidatexamen i v\u00e4g- och vattenbyggnad \u00e5r 1928 e.Kr. fr\u00e5n Colorado College i USA.<\/h1>

Ahmed Naseem Soussa fortsatte sedan sina forskarstudier och doktorerade med utm\u00e4rkelse fr\u00e5n Johns Hopkins University i USA \u00e5r 1930. Han valdes in i den v\u00e4lk\u00e4nda amerikanska vetenskapliga organisationen Phi Beta Kappa, och \u00e5r 1929 tilldelade University of Washington honom Weddell-priset, som \u00e5rligen delas ut till f\u00f6rfattaren av den b\u00e4sta artikeln som bidrar till att st\u00f6dja freden mellan v\u00e4rldens l\u00e4nder.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa \u00e4r en av de \u00e4ldsta irakiska ingenj\u00f6rerna som tagit examen fr\u00e5n v\u00e4sterl\u00e4ndska universitet. Han var jude, men konverterade senare till islam.<\/h1>

Efter att ha \u00e5terv\u00e4nt till Irak utn\u00e4mndes han 1930 till ingenj\u00f6r vid Iraks bevattningsdepartement. Han innehade sedan flera tekniska befattningar inom detta departement i 18 \u00e5r, tills han 1946 utn\u00e4mndes till bitr\u00e4dande ordf\u00f6rande f\u00f6r den kommission som inr\u00e4ttats f\u00f6r att studera st\u00f6rre irakiska bevattningsprojekt. 1947 utn\u00e4mndes han till generaldirekt\u00f6r f\u00f6r lantm\u00e4teri, sedan till generaldirekt\u00f6r f\u00f6r jordbruksministeriet 1954. Han \u00e5terinsattes sedan som generaldirekt\u00f6r f\u00f6r lantm\u00e4teri, en befattning han innehade fram till 1957.<\/h1>

N\u00e4r \u00e5teruppbyggnadsr\u00e5det inr\u00e4ttades 1951 uts\u00e5gs han, ut\u00f6ver sin ursprungliga befattning, till personlig assistent i tekniska fr\u00e5gor \u00e5t \u00e5teruppbyggnadsr\u00e5dets vice ordf\u00f6rande. Han var en av de f\u00f6rsta medlemmarna i den irakiska vetenskapliga akademin sedan dess grundande 1946 och f\u00f6rblev en aktiv medlem fram till sin d\u00f6d.<\/h1>

Under 1939 och 1940 ledde han tv\u00e5 delegationer som s\u00e4ndes av den irakiska regeringen till kungariket Saudiarabien f\u00f6r att studera bevattningsprojekt i Al-Kharj och \u00f6vervaka deras genomf\u00f6rande. Dr. Ahmed Naseem Susa var en av grundarna av Iraks ingenj\u00f6rsf\u00f6rening \u00e5r 1938.<\/h1>

Hans verk omfattar mer \u00e4n femtio b\u00f6cker, tekniska rapporter och atlaser, ut\u00f6ver mer \u00e4n 116 artiklar och forskningsrapporter publicerade i olika tidningar och vetenskapliga tidskrifter. Hans verk \u00e4r f\u00f6rdelade \u00f6ver omr\u00e5dena bevattning, teknik, jordbruk, geografi, historia och civilisation (1).<\/h1>

Ahmed Susa studerade filosofi och historia, vilket hade en djupg\u00e5ende inverkan p\u00e5 hans f\u00f6rst\u00e5else av judarnas falska \u00f6vertygelser och b\u00f6rjan p\u00e5 hans v\u00e4g mot den r\u00e4tta v\u00e4gen.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om Ahmed Naseem Susas konvertering till islam<\/h4>

Ahmed Naseem Soussas historia med islam b\u00f6rjade n\u00e4r han studerade vid American University of Beirut. Detta gav honom m\u00f6jlighet att l\u00e4ra sig om islam och l\u00e4sa den heliga Koranen, d\u00e4r han fann det han inte hade funnit i Toran och Bibeln.<\/h1>

Dr. Ahmed Susa talar om b\u00f6rjan av sina steg mot trons v\u00e4g och s\u00e4ger:
\u201dJag brukade tycka om att recitera verser fr\u00e5n den heliga Koranen, och jag avskilde mig ofta p\u00e5 min sommarort i tr\u00e4dens skugga, p\u00e5 sluttningarna av de libanesiska bergen, och stannade d\u00e4r i l\u00e5nga timmar och m\u00e4ssade dess recitation med h\u00f6gsta r\u00f6st.\u201d<\/h1>

Men det var inte tillr\u00e4ckligt f\u00f6r att f\u00e5 honom att konvertera till islam. Han \u00f6verv\u00e4gde inte p\u00e5 allvar att konvertera till islam f\u00f6rr\u00e4n han hade tillbringat \u00e5r i Amerika, l\u00e4st religi\u00f6sa filosofier, f\u00f6rdjupat sig i historiska och sociala \u00e4mnen och ut\u00f6kat sin kunskap. Han uppt\u00e4ckte sanningen om den f\u00f6rfalskade historia som judarna hade skrivit f\u00f6r att uppfylla sina religi\u00f6sa \u00f6nskningar.<\/h1>

Han talar ocks\u00e5 om vad han fann i Koranen och s\u00e4ger:
\u201dJag k\u00e4nde inte igen mig i Guds uppenbarade verser, och mitt hj\u00e4rta k\u00e4nde sig lugnat n\u00e4r jag ins\u00e5g att vetenskapligt resonemang st\u00f6dde min korrekta medf\u00f6dda b\u00f6jelse.\u201d<\/h1>

Dr. Ahmed Naseem Susa f\u00f6rklarade sedan med fullst\u00e4ndig \u00f6vertygelse sin konvertering till islam och \u00e4gnade sina anstr\u00e4ngningar \u00e5t att f\u00f6rsvara islam.<\/h1>

Bidrag fr\u00e5n Ahmed Naseem Susa<\/h4>

Denne man konverterade fr\u00e5n judendom till islam och blev en h\u00e4ngiven f\u00f6rsvarare av den religionen. Han \u00e4gnade sina anstr\u00e4ngningar \u00e5t att bevisa den arabiska civilisationens f\u00f6rtj\u00e4nster och skrev flera b\u00f6cker om detta \u00e4mne, varav den viktigaste \u00e4r hans bok (Arabs and Judendom in History).<\/h1>

Dr. Ahmed Naseem Soussa anv\u00e4nde sig av sin tidigare erfarenhet och kunskap om judendom f\u00f6r att motbevisa den sionistiska r\u00f6relsens p\u00e5st\u00e5enden ur ett historiskt perspektiv. Han var medveten om de f\u00f6rfalskade texterna i Toran och var noga med att klarg\u00f6ra dessa f\u00f6rvr\u00e4ngningar och f\u00f6rklarade att dessa texter var fabricerade av rabbinerna.<\/h1>

Hans b\u00f6cker inkluderar: \u201dArabiska halv\u00f6ns historia\u201d och \u201dIraks judars historia\u201d.<\/h1>

Ut\u00f6ver Dr. Ahmed Susas m\u00e5nga bidrag och hans historiska och intellektuella studier efter hans konvertering till islam, klargjorde han m\u00e5nga aspekter av m\u00e4nsklighetens historia och konfronterade de illvilliga f\u00f6rs\u00f6ken att undergr\u00e4va islam och f\u00f6rvr\u00e4nga dess bild (4). Bland dem finns boken "P\u00e5 v\u00e4g till islam", som inneh\u00e5ller ber\u00e4ttelsen om hans sj\u00e4ls utveckling, en sanningss\u00f6kare, h\u00e4ngiven den, som p\u00e5verkades av den arabiska milj\u00f6n och sedan n\u00e5dde islamisk v\u00e4gledning. Han s\u00e5g sanningen som sanning och gladde sig \u00e5t att f\u00f6lja den, och s\u00e5g falskhet som falskhet och undvek den \u00f6ppet. Boken visar de svaga punkterna i den judiska enheten och judarnas misstag.<\/h1>

Ahmed Naseem Susas d\u00f6d<\/h4>

Dr. Ahmed Naseem Susa dog \u00e5r 1402 AH \/ 1982 e.Kr.<\/h1>

K\u00e4lla: Boken "Stora m\u00e4nniskor som konverterade till islam" av Dr. Ragheb Al-Sergani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAnne Sofie<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Ann Sofie ins\u00e5g inte att hennes intresse f\u00f6r islam och muslimer, och hennes r\u00e4ttvisa f\u00f6rsvar av dem, var b\u00f6rjan p\u00e5 v\u00e4gen mot att omfamna den sanna religionen. N\u00e4rhelst en fr\u00e5ga v\u00e4cktes mot muslimer i Sverige, skyndade hon sig att motbevisa, f\u00f6rsvara och motbevisa \u00e5sikterna hos dem som ville dem illa, genom att publicera sina seri\u00f6sa visioner och gedigna skrifter, st\u00f6dda av bevis och respekterade av f\u00f6rnuft. Hon f\u00f6rs\u00f6kte s\u00e5ledes st\u00e5 tillsammans med det svenska samh\u00e4llet i sanningen om islam och muslimer med ett r\u00e4ttvist \u00f6ga, ibland genom att skriva tidningsartiklar, andra g\u00e5nger genom specialiserade b\u00f6cker som har f\u00e5tt stor spridning, och en tredje g\u00e5ng genom direkta m\u00f6ten och seminarier.<\/h1>

Det var sannerligen ett sanningsenligt spr\u00e5k som f\u00f6rsvarade denna sanna religion och dess anh\u00e4ngare.<\/h1>

m\u00e4nniskor\u00e4ttsaktivist<\/h4>

Anne Sofie Roald \u00e4r religionshistoriker och f\u00f6rel\u00e4sare i islamstudier, genusvetenskap och migrationsvetenskap vid S\u00f6dra Sveriges universitet i Malm\u00f6. Innan hon konverterade fr\u00e5n kristendomen till islam var Sofie en av de mest framst\u00e5ende forskarna inom islam och muslimer. Hon hade gjort det sedan hon l\u00e4mnade in sin doktorsavhandling om Muslimska br\u00f6draskapet vid Lunds universitet. D\u00e4refter specialiserade hon sig p\u00e5 islamisk historia, f\u00f6ljt av islamiska r\u00f6relser och muslimska minoriteter i v\u00e4st.<\/h1>

I sin ungdom var hon en m\u00e4nniskor\u00e4ttsaktivist som f\u00f6respr\u00e5kade kvinnors frig\u00f6relse i Norge, vilket st\u00e4rkte hennes intresse f\u00f6r politiska fr\u00e5gor. N\u00e4r hon ins\u00e5g att islam inte skiljer religion fr\u00e5n politik, fick detta henne att specialisera sig p\u00e5 det. Hon skrev sedan flera b\u00f6cker om olika \u00e4mnen p\u00e5 svenska och engelska, inklusive: \u201dNya muslimer i Europa\u201d, \u201dKvinnor i islam\u201d, \u201dIslam\u201d, \u201dErfarenheter av konvertiter till islam i Skandinavien\u201d och \u201dIslam: Tro och historia\u201d.<\/h1>

Svenska Dag noterade att Sofis skrifter spelar en betydande roll i att introducera islam f\u00f6r de som \u00e4r intresserade av att studera den, vars antal nyligen har \u00f6kat i Europa. Hon berikade ocks\u00e5 svenska bibliotek med sin viktiga bok "Muslimen i Sverige", som hon skrev tillsammans med f\u00f6rfattaren och konvertiten till islam, Pernilla Kues.<\/h1>

V\u00e4gen till tro<\/h4>

Sophie gick igenom m\u00e5nga komplexa steg av forskning, utredning och j\u00e4mf\u00f6relse f\u00f6r att avg\u00f6ra vad som skulle g\u00f6ra det m\u00f6jligt f\u00f6r henne att komma fram till den sanna religion hon borde tro p\u00e5. Eftersom en person med sunda instinkter alltid v\u00e4gleds till det som \u00e4r r\u00e4tt, ins\u00e5g hon med sin intelligens, som hon s\u00e4ger i en av sina intervjuer, att m\u00e4nniskan m\u00e5ste r\u00f6ra sig mot Gud, eftersom Gud inte tvingar m\u00e4nniskor att tro p\u00e5 Honom.<\/h1>

Ang\u00e5ende sin religi\u00f6sa uppv\u00e4xt sa hon: \u201dJag bodde i \u00d6stlund-regionen i Norge, och tron p\u00e5 Gud var utbredd i min familj. Varje kv\u00e4ll bad hon p\u00e5 sitt kristna s\u00e4tt, och hon hade en stark tro p\u00e5 att Gud skulle beskydda dem fr\u00e5n allt ont.\u201d<\/h1>

Hon s\u00e4ger ocks\u00e5: N\u00e4r hon fyllde sjutton b\u00f6rjade hon f\u00f6rdjupa sig i religion och funderade \u00f6ver kristendomen som religion och \u00f6ver orsaken till att de kristna slogs sinsemellan. Hon n\u00e5dde en stor mening med sitt sinne och s\u00e4ger: Vissa m\u00e4nniskor anv\u00e4nde Gud f\u00f6r att st\u00e4rka sitt styre och sin auktoritet, och f\u00f6r att anv\u00e4nda honom f\u00f6r att f\u00e5 makt \u00f6ver andra, vilket h\u00e4nde i Europa f\u00f6rr i tiden, vilket ledde till att hon st\u00e4llde fler fr\u00e5gor om religioner.<\/h1>

Hon studerade j\u00e4mf\u00f6rande religioner p\u00e5 1970-talet, och hennes outtr\u00f6ttliga forskning ledde henne till att uppt\u00e4cka islams storhet och objektivitet. Som hon sa: \u201dJag fann i den alla svar p\u00e5 alla fr\u00e5gor. Jag n\u00e5dde sannerligen sanningen om Gud den Allsm\u00e4ktige, som planerade v\u00e5ra liv p\u00e5 det vackraste och mest r\u00e4ttvisa s\u00e4ttet.\u201d<\/h1>

R\u00e4dsla (fobi) f\u00f6r islam:<\/h4>

Sufi var oroad \u00f6ver spridningen av islamofobi, eller som de kallar det, "islamofobi", och allvaret med vilket v\u00e4sterl\u00e4ndska medier b\u00f6rjade varna m\u00e4nniskor f\u00f6r det, vilket b\u00f6rjade f\u00f6rvr\u00e4nga islam och framst\u00e4lla muslimer som terrorister, s\u00e4rskilt efter h\u00e4ndelserna den 11 september och attacken mot World Trade Center.<\/h1>

Det finns ocks\u00e5 religi\u00f6sa, kulturella och rasistiska orsaker bakom fenomenet "islamofobi" i v\u00e4st, vilket hon n\u00e4mner i sin bok "Muslim i Sverige", d\u00e4r hon talar om muslimska kvinnors liv och deras samexistens inom det svenska samh\u00e4llet, som liksom andra v\u00e4sterl\u00e4ndska samh\u00e4llen f\u00f6ljer olika v\u00e4rderingar och koncept. Hon talar ocks\u00e5 om hur muslimer lever i Sverige och deras ut\u00f6vande av ritualer som b\u00f6n, zakat, fasta, Hajj och umg\u00e4nge med varandra. Hon presenterade ocks\u00e5 en bra j\u00e4mf\u00f6relse mellan islamiska folks seder och hur dessa p\u00e5verkar svenska muslimer. Hon p\u00e5pekade ocks\u00e5 den negativa och till och med misst\u00e4nksamma synen p\u00e5 besl\u00f6jade kvinnor.<\/h1>

Genom en av sina viktigaste djupg\u00e5ende studier om islam och kultur h\u00e4vdar Sophie att det inte finns n\u00e5gon skillnad mellan islam och islamisk kultur, vilket m\u00e5nga har trott. Hon f\u00f6rklarar att de principer som islam bygger p\u00e5 m\u00e5ste vara helt sammanfl\u00e4tade med alla former av kulturella uttryck, och att detta \u00e4r till allm\u00e4n nytta f\u00f6r m\u00e4nskligheten.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMartin Lings , engelsk t\u00e4nkare<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Vem \u00e4r Martin Lings?<\/h4>

Martin Lings f\u00f6ddes i Lancashire, England, i januari 1909. Han tillbringade sin tidiga barndom i Amerika, d\u00e4r hans far arbetade. Liksom sin familj, som inte hade n\u00e5gon religi\u00f6s tillh\u00f6righet, var han kristen till f\u00f6dseln. S\u00e5ledes v\u00e4xte han upp utan n\u00e5gon sann tro.<\/h1>

N\u00e4r han \u00e5terv\u00e4nde hem b\u00f6rjade han studera vid Clinton College, d\u00e4r han visade tydliga ledarskapstalanger som ledde honom till posten som studentpresident. D\u00e4rifr\u00e5n flyttade han till Oxford f\u00f6r att studera engelska och litteratur. Hans intellektuella mognad b\u00f6rjade bli tydlig efter att han tog en AB-examen i engelsk litteratur. Han b\u00f6rjade f\u00f6rdjupa sig i traditionella b\u00f6cker om v\u00e4rldens religioner och l\u00e4ste om dem alla. Han f\u00e4ngslades av religionen islam, som har en l\u00e4roplan som \u00e4r f\u00f6renlig med logik och f\u00f6rnuft, och en uppf\u00f6randekod som \u00e4r acceptabel f\u00f6r b\u00e5de sj\u00e4l och samvete.<\/h1>

Han reste sedan till Litauen f\u00f6r att undervisa i anglosaxisk och medeltida engelska, samtidigt som han intresserade sig f\u00f6r landets forntida arv genom folks\u00e5nger och poesi.<\/h1>

\u00c5r 1940 reste han till Egypten f\u00f6r att bes\u00f6ka en gammal v\u00e4n vid Kairos universitet (d\u00e5varande Fuad I) och f\u00f6r att studera islam och arabiska spr\u00e5ket. Hans v\u00e4n dog dock i en ryttarolycka, och han erbj\u00f6ds den tj\u00e4nst han hade haft vid universitetet.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om Martin Lings konvertering till islam<\/h4>

I Egypten konverterade Lings till islam efter att ha tr\u00e4ffat flera shadhili-sufier i Egypten. Han blev snabbt from och mystisk, bytte namn till Abu Bakr Siraj al-Din och blev en n\u00e4ra v\u00e4n med den franske muslimske sufi-f\u00f6rfattaren Abd al-Wahid Yahya (Ren\u00e9 Gu\u00e9non), helt \u00f6vertygad om giltigheten i hans h\u00e5rda kritik av den v\u00e4sterl\u00e4ndska civilisationen.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non hade ett avg\u00f6rande inflytande p\u00e5 Lings t\u00e4nkande. Han s\u00e4ger om detta:<\/h1>

\u201dDet som p\u00e5verkade mig och gjorde mig intresserad av islam var b\u00f6ckerna av en stor f\u00f6rfattare som, liksom jag, konverterade till islam och blev en av de mest framst\u00e5ende sufierna. Han \u00e4r Sheikh Abdul Wahid Yahya. Jag var influerad av de b\u00f6cker han skrev om islam, till den grad att jag aldrig hade l\u00e4st b\u00f6cker s\u00e5 bra som hans. Detta fick mig att s\u00f6ka upp och tr\u00e4ffa den som var anledningen till min konvertering till islam. Jag kom till Egypten, d\u00e4r han bodde vid den tiden.\u201d<\/h1>

Sedan till\u00e4gger han och s\u00e4ger: \u201dJag hade stor nytta av honom. Han var verkligen en l\u00e4rd person som agerade utifr\u00e5n sin kunskap. Det jag l\u00e4rde mig mest av honom var asketism i den h\u00e4r v\u00e4rlden, vilket \u00e4r vad ni kallar \u2019sufism\u2019.\u201d<\/h1>

Han s\u00e4ger ocks\u00e5: \u201dMin f\u00f6rst\u00e5else av sufism \u00e4r inte isolering fr\u00e5n v\u00e4rlden, utan snarare att ta itu med livets orsaker ut\u00e5t, samtidigt som man v\u00e4nder sig bort fr\u00e5n dem i hj\u00e4rtat. Profeten Muhammed (frid och v\u00e4lsignelser vare \u00f6ver honom) sammanfattade hela inneb\u00f6rden av sufism i sin \u00e4dla hadith: (Var i denna v\u00e4rld som om du vore en fr\u00e4mling eller en v\u00e4gfarare), eller vad han sa i en annan \u00e4del hadith: (...Jag och denna v\u00e4rld \u00e4r som en ryttare som s\u00f6ker skydd under ett tr\u00e4d, sedan g\u00e5r vidare och l\u00e4mnar det). Detta \u00e4r den f\u00f6rst\u00e5else av sufism som jag l\u00e4rde mig av Sheikh Abdul Wahid Yahya.\u201d<\/h1>

Det \u00e4r anm\u00e4rkningsv\u00e4rt att han konverterade till islam under ledning av en algerisk shejk vid namn Sheikh Ahmed Al-Alawi, som han tr\u00e4ffade i Schweiz, d\u00e4r han arbetade som l\u00e4rare. Han \u00e4ndrade sedan sitt namn fr\u00e5n Martin Lings till Abu Bakr Siraj al-Din.<\/h1>

Lings k\u00e4nde att han hade funnit sig sj\u00e4lv i denna religion som var i harmoni med den m\u00e4nskliga naturen, vilket han uttryckte genom att s\u00e4ga: \u201dI islam fann jag det jag hade saknat hela mitt liv, och jag k\u00e4nde d\u00e5 att jag var en m\u00e4nniska f\u00f6r f\u00f6rsta g\u00e5ngen. Det \u00e4r en religion som \u00e5terf\u00f6r m\u00e4nniskan till sin natur, eftersom den \u00e4r i harmoni med den m\u00e4nskliga naturen.\u201d<\/h1>

Sedan tillade han, med ett leende som lyste upp hans ansikte: \u201dGud ville att jag skulle bli muslim, och n\u00e4r Gud vill det finns det ingen som kan \u00e4ndra Hans p\u00e5bud. Detta \u00e4r anledningen till min konvertering till islam, f\u00f6rst och fr\u00e4mst.\u201d<\/h1>

Detta \u00e4r den brittiske muslimske t\u00e4nkaren Dr. Abu Bakr Sirajuddin, som brukade ut\u00f6va en annan religion \u00e4n islam, men Allah v\u00e4gledde honom till den toleranta hanafitiska tankeskolan. Han omfamnade islam med fullst\u00e4ndig \u00f6vertygelse, och sedan steg hans tro till niv\u00e5n av avs\u00e4gelse av denna v\u00e4rld. Han blev sufi i samh\u00e4llen fyllda av frestelser och njutningars lockelse. Han \u00e4gnade sig \u00e5t att kalla m\u00e4nniskor till Allah i sitt land, driven av en djup tro p\u00e5 att framtiden tillh\u00f6r islam, vilket \u00e4r den sanna religionen som s\u00e4nds till alla jordens h\u00f6rn.<\/h1>

Lings bodde i Egypten under hela 1940-talet, d\u00e4r han undervisade i shakespeares t\u00e4nkande och litteratur till studenter vid humanistiska fakulteten.<\/h1>

\u00c5r 1944 gifte sig Lings med Leslie Smalley, som delade hans id\u00e9er under de kommande sextio \u00e5ren. Under hans liv i Kairo var deras lantst\u00e4lle i en liten by n\u00e4ra pyramiderna en s\u00e4ker fristad f\u00f6r m\u00e5nga egyptier och utl\u00e4nningar som k\u00e4nde tyngden av det moderna livet.<\/h1>

Martin Lings skulle g\u00e4rna ha tillbringat sitt liv i Egypten, om det inte hade varit f\u00f6r politiska h\u00e4ndelsers ingripande. Revolutionen 1952 f\u00f6ljdes av anti-brittiska demonstrationer, ett resultat av den fortsatta brittiska ockupationen av Egypten, brittisk inblandning i Egyptens inrikes angel\u00e4genheter, dess korruption av alla aspekter av livet och det stora antalet offer som f\u00f6ll f\u00f6r ockupationsstyrkornas h\u00e4nder utan n\u00e5d eller medk\u00e4nsla. Tre av Lings universitetskollegor d\u00f6dades i dessa demonstrationer, och de brittiska professorerna avskedades fr\u00e5n universitetet utan ers\u00e4ttning.<\/h1>

Han \u00e5terv\u00e4nde till London 1952, d\u00e4r han fortsatte sina studier i arabiska vid School of Oriental and African Studies i London. \u00c5r 1962 doktorerade han i \u00e4mnet "Sheikh Ahmad al-Alawi", vilket han publicerade i en bok med titeln "A Sufi Saint of the Twentieth Century". Detta var en av hans mest inflytelserika b\u00f6cker, eftersom den erbj\u00f6d ett unikt perspektiv p\u00e5 islamisk andlighet inifr\u00e5n. Den publicerades senare i b\u00f6cker \u00f6versatta till franska, spanska och andra spr\u00e5k. Sedan dess har Lings ansetts vara en av sufismens fr\u00e4msta historiker.<\/h1>

\u00c5r 1955 arbetade Lings p\u00e5 British Museum, d\u00e4r han uts\u00e5gs till intendent f\u00f6r orientaliska manuskript vid English Museum. Han blev ocks\u00e5 ansvarig f\u00f6r manuskripten till den heliga Koranen, vilket ledde till att hans uppm\u00e4rksamhet riktades mot koransk kalligrafi och kristalliseringen av hans bok "The Qur'anic Art in Calligraphy and Illumination". Dess publicering sammanf\u00f6ll med grundandet av World Islamic Festival Foundation 1976, som han hade en n\u00e4ra koppling till.<\/h1>

Han producerade ocks\u00e5 tv\u00e5 kataloger \u00f6ver dessa arabiska manuskript, vilka placerades p\u00e5 British Museum 1959 och British Library 1976.<\/h1>

Martin Lings bidrag<\/h4>

Innan han l\u00e4mnade Egypten 1952 publicerade Lings en bok med titeln "The Book of Certainty: The Sufi School of Faith, Revelation, and Gnosticism". Medan han studerade f\u00f6r en kandidatexamen i arabiska publicerade han 1973 sitt v\u00e4ltaliga m\u00e4sterverk "Muhammed, Guds budb\u00e4rare och hans liv", baserat p\u00e5 de \u00e4ldsta k\u00e4llorna, f\u00f6r vilket han fick Pakistans presidentpris.<\/h1>

Martin Lings d\u00f6r<\/h4>

Den sufihistoriske historikern Abu Bakr Siraj al-Din (Martin Lings), k\u00e4nd som f\u00f6rfattaren till boken \u201dProfetens biografi, m\u00e5 Gud v\u00e4lsigna honom och ge honom frid\u201d, avled p\u00e5 morgonen den 12 maj 2005, efter att ha firat sin nittiosj\u00e4tte f\u00f6delsedag.<\/h1>

Trots det l\u00e5nga liv som Lings, eller Abu Bakr Sirajuddin, hade g\u00e5tt bort, kom nyheten om hans bortg\u00e5ng som en chock f\u00f6r m\u00e5nga som hade s\u00f6kt hans andliga v\u00e4gledning i \u00e5ratal. Tio dagar f\u00f6re sin d\u00f6d talade han inf\u00f6r en publik p\u00e5 cirka 3 000 personer p\u00e5 Londons Wembley Convention Centre om profetens f\u00f6delsedag, m\u00e5 frid och v\u00e4lsignelser vara \u00f6ver honom, efter att ha \u00e5terv\u00e4nt fr\u00e5n en resa som inkluderade Egypten, Dubai, Pakistan och Malaysia.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFransk m\u00e5lare och t\u00e4nkare \u00c9tienne Dinet<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Vem \u00e4r Eitan Dine?<\/h4>

Alphonse Etienne Dinet, f\u00f6dd i Paris 1861 och dog vid sjuttio \u00e5rs \u00e5lder, var en av v\u00e4rldens st\u00f6rsta konstn\u00e4rer och m\u00e5lare. Hans verk finns nedtecknade i Larousse-lexikonet, och v\u00e4ggarna i konstgallerier i Frankrike pryds av hans v\u00e4rdefulla m\u00e5lningar, inklusive hans ber\u00f6mda m\u00e5lning av Ghada Ramadan. Han var ocks\u00e5 en m\u00e4stare p\u00e5 att m\u00e5la \u00f6knen.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om hans konvertering till islam<\/h4>

Dinet beskrev hur han l\u00e4rde k\u00e4nna islam och sa: \u201dJag l\u00e4rde mig om islam och k\u00e4nde mig dragen till den och ben\u00e4gen att acceptera den. Jag studerade den i Guds bok och fann att den var v\u00e4gledning f\u00f6r hela m\u00e4nskligheten. Jag fann i den det som garanterar m\u00e4nniskans andliga och materiella v\u00e4lbefinnande. Jag trodde att det var den mest korrekta religionen f\u00f6r tillbedjan av Gud, och jag antog den som min religion, och jag f\u00f6rklarade detta officiellt offentligt.\u201d<\/h1>

Hans bidrag<\/h4>

Efter sin konvertering till islam f\u00f6rfattade Eitan Dinet m\u00e5nga v\u00e4rdefulla b\u00f6cker, inklusive hans unika bok: (Special Rays of the Light of Islam), och hans b\u00f6cker: (Spring of Hearts), (The East seen by the West) och (Muhammed, the Messenger of God). Nasir al-Din Dinets pilgrimsf\u00e4rd till Guds heliga hus \u00e5r 1928 e.Kr. p\u00e5verkade honom att skriva boken (Pilgrimsf\u00e4rd till Guds heliga hus), som ber\u00f6mdes av prins (Shakib Arslan) och sa: "Han konverterade till islam, genomf\u00f6rde pilgrimsf\u00e4rden och skrev en bok om sin pilgrimsf\u00e4rd till det heliga huset, en av de mest kreativa b\u00f6ckerna som skrivits under denna tid."<\/h1>

Boken (Pilgrimsf\u00e4rd till Guds heliga hus) inneh\u00e5ller en introduktion, sju kapitel och ett bilaga med tv\u00e5 kapitel, som alla \u00e4r mer \u00e4n tv\u00e5hundra sidor l\u00e5nga. Nasser al-Din dekorerade dem med \u00e5tta bilder gjorda av honom sj\u00e4lv av Kaba, den heliga helgedomen, utsikten \u00f6ver Hajj vid Arafat, solnedg\u00e5ngsb\u00f6nen runt Kaba och Ljusberget, d\u00e4r den p\u00e5litlige budb\u00e4raren mottog uppenbarelsen n\u00e4r han f\u00f6rst steg ner.<\/h1>

Hans bok behandlade den schweiziske resen\u00e4ren Burke Hardts resor i sin bok (Journey to the Arabian Peninsula) \u00e5r 1914 e.Kr., den engelske resen\u00e4ren Burton i sin bok (Pilgrimsf\u00e4rd till Mecka och Medina), den franske resen\u00e4ren Leon Roche som gjorde sin resa till Hijaz p\u00e5 uppdrag av den franske generalen (Bejud), och publicerade sin bok (Tio \u00e5r i islams l\u00e4nder), den franske resen\u00e4ren Loup Lecou i sin bok (In the Land of Secrets: A Christian Pilgrimage to Mecca and Medina), Gervais Cole Tilmon i sin bok (Journey to Mecca) \u00e5r 1896 e.Kr., och Palgrave i sin bok (A Year in the Lands of Central Arabia).<\/h1>

Denna bok anses vara en omfattande och r\u00e4ttvis granskning av alla tidigare b\u00f6cker, d\u00e4r den avsl\u00f6jar de dolda syftena med orientalisternas resor, och samtidigt g\u00f6r den r\u00e4ttvisa \u00e5t de orientalister som s\u00f6kte sanning och noggrannhet i sina skrifter. Den tar ocks\u00e5 upp fr\u00e5gor som: orientalister och den heliga Koranen, orientalister och det arabiska spr\u00e5ket, orientalism och arabisk kalligrafi och kallelsen till latinska bokst\u00e4ver, orientalism och arabisk poesi.<\/h1>

Hans b\u00f6cker har v\u00e4ckt uppst\u00e5ndelse i orientalistiska kretsar.<\/h1>

Han f\u00f6rsvarade ocks\u00e5 skrift med arabiska bokst\u00e4ver och beskrev synden hos dem som ville ers\u00e4tta den med en annan skrift, och sade: \u201dArabisk skrift \u00e4r den mest f\u00f6rfinade konstformen som m\u00e4nniskan k\u00e4nner till, och den vackraste skriften, om vilken man utan \u00f6verdrift kan s\u00e4ga: den har en anda som passar den m\u00e4nskliga r\u00f6sten, i harmoni med musikaliska melodier.\u201d<\/h1>

Han beskrev ocks\u00e5 arabisk skrift som: \u201den nyckel som avsl\u00f6jar mysterierna i hj\u00e4rtats fina r\u00f6relser, som om dess bokst\u00e4ver var underkastade en genomtr\u00e4ngande andes kraft. Ibland ser man dem sammanfl\u00e4tade i vackra geometriska former samtidigt som de bevarar alla hemligheter som finns inom dem. Ibland ser man dem lyfta och pl\u00f6tsligt stanna som om de beundrar sig sj\u00e4lva. Ibland ser man dem springa och omfamna varandra, och ibland skingras de.\u201d<\/h1>

Han till\u00e4gger: \u201dN\u00e4r jag begrundar dess f\u00e4ngslande former f\u00f6r mina tankar mig till avl\u00e4gsna dr\u00f6mmar. Jag beh\u00f6ver inte vara arabist eller trollkarl f\u00f6r att njuta av dess unika, f\u00f6rtrollande sk\u00f6nhet. Snarare kommer varje person som har en konstn\u00e4rlig anda inom sig att f\u00e4ngslas av detta skrivande.\u201d<\/h1>

Han h\u00e4vdar att arabisk skrift skiljer sig fr\u00e5n andra typer av skrift genom att den skrivs fr\u00e5n h\u00f6ger till v\u00e4nster, i enlighet med handens naturliga r\u00f6relser. D\u00e4rf\u00f6r finner vi att det \u00e4r l\u00e4ttare och snabbare att skriva \u00e4n att skriva fr\u00e5n v\u00e4nster till h\u00f6ger. Det \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r den store konstn\u00e4ren Leonardo da Vinci ritade och skrev fr\u00e5n h\u00f6ger till v\u00e4nster, i enlighet med den arabiska skriftens regel.<\/h1>

Hans uttalanden<\/h4>

"Islam har fr\u00e5n f\u00f6rsta stund efter sin uppkomst bekr\u00e4ftat att det \u00e4r en religion som passar alla tider och platser, ty det \u00e4r naturens religion, och naturen skiljer sig inte fr\u00e5n person till person. D\u00e4rf\u00f6r \u00e4r den l\u00e4mplig f\u00f6r alla civilisationsniv\u00e5er."<\/h1>

Eftersom Dinet var en beg\u00e5vad konstn\u00e4r drogs han till den estetiska sidan och den f\u00f6rfinade smaken i profetens liv. Han s\u00e4ger: \u201dProfeten tog v\u00e4l hand om sig sj\u00e4lv och var k\u00e4nd f\u00f6r sin elegans, som var extremt enkel men \u00e4nd\u00e5 med stor smak och sk\u00f6nhet.\u201d<\/h1>

\u201dDe regelbundna b\u00f6ner\u00f6relserna gynnar b\u00e5de kropp och sj\u00e4l, och \u00e4r enkla, milda och saknar motstycke i n\u00e5gon annan form av b\u00f6n.\u201d<\/h1>

Han s\u00e4ger om polygami: \u201dPolygami \u00e4r mindre utbrett bland muslimer \u00e4n bland v\u00e4sterl\u00e4nningar, som finner njutningen av f\u00f6rbjuden frukt n\u00e4r de avviker fr\u00e5n principen om en enda hustru!\u201d<\/h1>

\u00c4r det sant att kristendomen f\u00f6rbj\u00f6d polygami? Och kan n\u00e5gon s\u00e4ga det utan att bli utskrattad?<\/h1>

Polygami \u00e4r en naturlag och kommer att f\u00f6rbli det s\u00e5 l\u00e4nge v\u00e4rlden existerar. Monogamiteorin har lett till tre farliga konsekvenser: jungfrur, prostituerade och utom\u00e4ktenskapliga barn.\u201d<\/h1>

Hans d\u00f6d<\/h1>

I december 1929 dog Nasser al-Din Dinet i Paris. Begravningsb\u00f6ner h\u00f6lls f\u00f6r honom i dess stora mosk\u00e9 i n\u00e4rvaro av framst\u00e5ende islamiska personer och utbildningsministern p\u00e5 uppdrag av den franska regeringen. Hans kropp transporterades sedan till Algeriet, d\u00e4r han begravdes p\u00e5 kyrkog\u00e5rden han hade byggt \u00e5t sig sj\u00e4lv i staden Bou Saada, i enlighet med sitt testamente.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tFranske filosofen Ren\u00e9 Gu\u00e9non<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Vem \u00e4r Ren\u00e9 Gu\u00e9non?<\/h4>

Ren\u00e9 Gu\u00e9nons \u00f6verg\u00e5ng fr\u00e5n kristendomen till islam, efter att ha studerat frimureriet och forntida \u00f6sterl\u00e4ndska filosofier, var inte ett resultat av tvekan, instabilitet eller en k\u00e4rlek till f\u00f6r\u00e4ndring. Snarare var det ett s\u00f6kande efter den f\u00f6rlorade sanningen, den sanning som hade kopplat samman den forntida m\u00e4nskligheten med det vidstr\u00e4ckta universum i en klok balans, en sanning som hade avskurits av trycket fr\u00e5n denna tids\u00e5lder, genomsyrad av materialism. Han var Abd al-Wahid Yahya, som omfamnade islam och utarbetade en plan f\u00f6r att bygga Stora mosk\u00e9n i Paris strax f\u00f6re f\u00f6rsta v\u00e4rldskriget, samt att etablera ett islamiskt universitet i Frankrike.<\/h1>

Ren\u00e9 Gu\u00e9non f\u00f6ddes den 15 november 1886 i Blois, sydv\u00e4st om Paris. Han v\u00e4xte upp i en konservativ katolsk familj. Hans svaga kroppsbyggnad hindrade honom fr\u00e5n att g\u00e5 i skolan, s\u00e5 hans moster, Doro, l\u00e4rde honom att l\u00e4sa och skriva i sitt vackra hem vid Loireflodens strand tills han var tolv \u00e5r gammal.<\/h1>

N\u00e4r han fyllde sexton \u00e5r skrev han in sig p\u00e5 Rolandskolan i Paris. Han n\u00f6jde sig inte med universitetsstudierna, utan b\u00f6rjade skaffa sig kunskap i Paris, som var fullt av l\u00e4rare och guider fr\u00e5n \u00f6st och v\u00e4st.<\/h1>

\u00c5r 1906 gick han med i den fria skolan f\u00f6r ockulta studier i Jap\u00fas och \u00f6vergick till andra organisationer som martinismen och frimureriet, anslutna till riten k\u00e4nd som den spanska nationella riten. \u00c5r 1908 gick han med i den franska storfrimurarlogen. Han gick ocks\u00e5 med i den gnostiska kyrkan, som till skillnad fr\u00e5n den traditionella kyrkan trodde p\u00e5 Guds inkarnation (\u00c4ra vare honom) i m\u00e4nsklig form och s\u00e5 vidare (Gud \u00e4r l\u00e5ngt \u00f6ver vad de s\u00e4ger). Under samma period tr\u00e4ffade han m\u00e5nga personer som l\u00e4t honom f\u00f6rdjupa sina kunskaper om kinesisk taoism och islam.<\/h1>

I slutet av 1909 utn\u00e4mndes Ren\u00e9 Gu\u00e9non till gnostisk biskop av den gnostiska kyrkan i Alexandria. Han grundade tidskriften Gnosticism och publicerade ett antal studier i denna tidskrift. Hans kritik av denna kyrka var dock stark, eftersom han ans\u00e5g moderna andliga l\u00e4ror vara inget annat \u00e4n en ny materialism p\u00e5 en annan niv\u00e5, och deras enda syfte var att till\u00e4mpa den positiva vetenskapens metod p\u00e5 sj\u00e4len.<\/h1>

Ber\u00e4ttelsen om hans konvertering till islam<\/h4>

Hans bekantskap med den svenske t\u00e4nkaren och m\u00e5laren Jan Gustaf Ajli, som konverterade till islam 1897 och tog namnet Abd al-Hadi, och som var med och redigerade en arabisk-italiensk tidskrift kallad "Klubben", hade st\u00f6rst inflytande p\u00e5 hans konvertering till islam, s\u00e4rskilt eftersom Gino publicerade ett flertal artiklar om den ber\u00f6mda arabiska sufi-mystikern Muhyiddin Ibn Arabi.<\/h1>

Vid den tiden publicerade Gu\u00e9non en tidskrift som hette "Al-Ma'rifa", och \u00e5r 1910 b\u00f6rjade Abd al-Hadi flitigt och aktivt bidra till den, genom att publicera forskning och \u00f6vers\u00e4tta m\u00e5nga sufitexter till franska. H\u00e4rifr\u00e5n kunde Abd al-Hadi genom brevutbyte och \u00e5siktsutbyte etablera en stark och solid relation mellan Gu\u00e9non och Sheikh Alish, som hade konverterat till islam genom hans hand. Resultatet blev att Gu\u00e9non omfamnade islam \u00e5r 1912 efter att ha studerat den utf\u00f6rligt, och tog namnet Abd al-Wahid Yahya f\u00f6r sig sj\u00e4lv.<\/h1>

Imam Abdel Halim Mahmoud s\u00e4ger om orsaken bakom Ren\u00e9 Gu\u00e9nons konvertering till islam: "Anledningen till hans konvertering till islam var enkel och logisk p\u00e5 samma g\u00e5ng. Han ville klamra sig fast vid en helig text som inte kunde n\u00e4rmas med falskhet varken f\u00f6r eller bakom den. Efter sina djupg\u00e5ende studier fann han ingenting annat \u00e4n Koranen, den enda boken som inte hade f\u00f6rvr\u00e4ngts eller f\u00f6r\u00e4ndrats, eftersom Gud hade garanterat dess bevarande. S\u00e5 han h\u00f6ll fast vid den och vandrade under dess fana, och han fylldes av psykologisk trygghet i Furqans rymd."<\/h1>

I juli 1915 tog Gu\u00e9non en kandidatexamen i filosofi fr\u00e5n det v\u00e4lrenommerade Sorbonne-universitetet. Han fortsatte sedan sina studier och erh\u00f6ll ett diplom i h\u00f6gre studier (DES). \u00c5r 1917 utn\u00e4mndes han till professor i filosofi i Algeriet, d\u00e4r han tillbringade ett \u00e5r. Han \u00e5terv\u00e4nde sedan till Blois i Frankrike. Han tyckte dock inte om sin hemstad, s\u00e5 han \u00e5kte till Paris f\u00f6r att f\u00f6rbereda sig f\u00f6r sin doktorsavhandling om \u00e4mnet "Leibniz och differentialkalkyl". P\u00e5 grund av hans intellektuella oberoende och frispr\u00e5kiga \u00e5sikter v\u00e4grade dock hans doktorandhandledare att bevilja honom examen. \u00c5r 1918 b\u00f6rjade Gu\u00e9non f\u00f6rbereda sig f\u00f6r agr\u00e9gation i filosofi.<\/h1>

Detta hindrade inte Sheikh Abdul Wahid Yahya fr\u00e5n att forts\u00e4tta sitt arbete och \u00e4gna sig \u00e5t sin forskning. Som ett resultat av detta engagemang publicerade han tv\u00e5 b\u00f6cker 1921, varav en var "Introduktion till studiet av indiska doktriner".<\/h1>

D\u00e4refter publicerades hans b\u00f6cker i tur och ordning, och hans artiklar publicerades i olika tidningar. \u00c5r 1925 \u00f6ppnades tidskriften "Isis mask" f\u00f6r honom, och han b\u00f6rjade skriva i den. \u00c5r 1929 blev han dess viktigaste redakt\u00f6r, men trots detta v\u00e4grade han att bli dess chefredakt\u00f6r.<\/h1>

\u00c5r 1925 h\u00f6ll Sheikh Abdul Wahid Yahya en av de viktigaste f\u00f6rel\u00e4sningarna vid Sorbonneuniversitetet, med titeln "\u00d6sterl\u00e4ndsk metafysik". Han f\u00f6rklarade skillnaden mellan \u00f6st och v\u00e4st inom den metafysiska v\u00e4rlden och f\u00f6rklarade att metafysik \u00e4r ett, varken \u00f6st eller v\u00e4st, precis som ren sanning. Emellertid skiljer sig dess koncept eller tillv\u00e4gag\u00e5ngss\u00e4tt i \u00f6st och v\u00e4st. Hans val av termen "\u00f6st" h\u00e4nvisar till studiet av den metafysiska v\u00e4rlden i \u00f6st i allm\u00e4nhet, inte bara i Indien. \u00d6sterl\u00e4ndska civilisationer forts\u00e4tter med samma kontinuitet, och de forts\u00e4tter att vara den kompetenta representanten man kan v\u00e4nda sig till f\u00f6r autentisk information, eftersom v\u00e4sterl\u00e4ndska civilisationer saknar dessa ut\u00f6kade ursprung.<\/h1>

\u00c5r 1927 publicerade han sin bok \u201dV\u00e4rldens kung\u201d eller \u201dPolecken\u201d och gav ut sin bok \u201dDen moderna v\u00e4rldens kris\u201d, som n\u00e5dde stor framg\u00e5ng och trycktes om dussintals g\u00e5nger i lyx- och popul\u00e4rutg\u00e5vor. Denna bok \u00e4r inte en uppmaning till isolering, utan snarare en uppmaning till en korrekt f\u00f6rst\u00e5else och en kritisk syn p\u00e5 den v\u00e4sterl\u00e4ndska civilisationen som ett m\u00e4nskligt verk som t\u00e5l kritik och inte \u00f6verskrider den.<\/h1>

Kairo... \u00e4ntligen<\/h1>

Sheikh Abdul Wahid Yahya erbj\u00f6ds av ett f\u00f6rlag i Paris att resa till Egypten f\u00f6r att f\u00e5 kontakt med sufikulturen, kopiera och \u00f6vers\u00e4tta n\u00e5gra av dess texter. Han flyttade till Kairo 1930. Han skulle bara tillbringa n\u00e5gra m\u00e5nader d\u00e4r, men detta arbete kr\u00e4vde en l\u00e5ng period. Sedan \u00e4ndrade f\u00f6rlaget sig om sitt projekt, och Sheikh Abdul Wahid Yahya stannade kvar i Kairo och levde blygsamt och i hemlighet i Al-Azhar-distriktet. Han interagerade inte med europ\u00e9er eller engagerade sig i det offentliga livet, utan upptog all sin tid med sina studier.<\/h1>

Abdul Wahid kom ensam till Kairo och fann det sv\u00e5rt att leva ensam. \u00c5r 1934 gifte han sig med dottern till Sheikh Muhammad Ibrahim, med vilken han fick fyra barn.<\/h1>

Sheikh Abdul Wahid ville sprida sufikultur i Egypten, s\u00e5 han grundade tidskriften "Al-Ma'rifa" i samarbete med Abdul Aziz Al-Istanbouli. Kanske avsl\u00f6jar hans val av detta namn en del av hans inre tankar: kunskap \u00e4r en av v\u00e4garna som leder till Gud den Allsm\u00e4ktige, medan den andra v\u00e4gen \u00e4r k\u00e4rlek.<\/h1>

Tidskriftens program omfattade s\u00e5ledes ett helt projekt som syftade till att f\u00f6rv\u00e4rva kunskap om den sanna heliga vetenskapen. Sheikh Abdul Wahid Yahya fortsatte att skriva b\u00f6cker, artiklar och skicka brev, och \u00e4gnade sig st\u00e4ndigt \u00e5t intellektuell och andlig aktivitet.<\/h1>

Hans bidrag<\/h4>

Sheikh Abdul Wahid Yahya l\u00e4mnade efter sig ett flertal verk som inkluderade f\u00f6rsvar av islam och dess image i v\u00e4st, och motverkade den bild som fr\u00e4mjades av orientalister att islam spreds med sv\u00e4rd och att den inte producerade en djupg\u00e5ende andlighet.<\/h1>

Hans bidrag till att bem\u00f6ta dessa anklagelser kom genom hans b\u00f6cker, varav de viktigaste \u00e4r:<\/h1>

Den andliga ledningens fel (f\u00f6raning), \u00d6st och v\u00e4st, Dantes esoterism, M\u00e4nniskan och hennes framtid enligt Vedanta, Den moderna v\u00e4rldens kris, V\u00e4rldens kung, Sankt Bernhard, Korsets symbolik, Andlig och tidsm\u00e4ssig auktoritet, De m\u00e5ngfaldiga varandes\u00e4tten, Kritiska presentationer, Kvantitetens suver\u00e4nitet och tidens tecken, \u00d6sterl\u00e4ndsk metafysik, Glimtar av andlig ledning, Den stora treenigheten, Principer f\u00f6r differentialkalkyl, Glimtar av kristen esoterism, B\u00f6rjan: En studie i frimureriet och br\u00f6draskapen (tv\u00e5 delar), Traditionella bilder och kosmiska cykler, Glimtar av islamisk sufism och taoism, och spridda skrifter.<\/h1>

Hans d\u00f6d<\/h4>

Sheikh Abdul Wahid Yahya dog 1951 vid sextiofyra \u00e5rs \u00e5lder i Kairo, omgiven av sin fru, tre barn och ett foster som fortfarande var under utveckling. Hans sista ord var det enkla namnet "Allah".<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Varf\u00f6r konverterade de till islam video<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

En kristen kvinna brukar konvertera till islam efter 20 minuter inf\u00f6r publik, och Zakir Naik f\u00e5r henne att gr\u00e5ta.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

En kristen kvinna fr\u00e5gade om Muhammed i Bibeln och konverterade till islam efter svaret - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japanska konverterar till islam vid Zakir Naiks f\u00f6rel\u00e4sningar\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

En l\u00e4kare st\u00e4ller en fr\u00e5ga till Dr. Zakir Naik och konverterar sedan till islam efter att ha f\u00e5tt svaret.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

En flicka s\u00e4ger: \u201dOm du svarar p\u00e5 min sista fr\u00e5ga kommer jag att konvertera till islam.\u201d \u2013 Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

En australisk flicka ber\u00e4ttar historien om sin konvertering till islam.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Amerikansk m\u00e4starbrottare blir muslim\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ber\u00f6md konvertit till islam.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

En australisk man konverterade till islam p\u00e5 ett fantastiskt s\u00e4tt som du m\u00e5ste se\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ber\u00e4ttelsen om en engelsk man som konverterade till islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Varf\u00f6r konverterade de till islam? En brittisk polisman ber\u00e4ttar om sin konvertering till islam och gr\u00e5ter. Vad \u00e4r anledningen?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Islam, producenten av filmen som f\u00f6rol\u00e4mpar profeten, p\u00e5 grund av sura # i Koranen_I v\u00e4gleddes 2 H4 Fitna Filmdistribut\u00f6r blev muslim\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Amerikansk raps\u00e5ngare blir muslim\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Avsnitt 5: Barbara, fransyskan som gr\u00e4t och fick Sheikh Fahad Al-Kandari att gr\u00e5ta Avsnitt 5 Guidad genom Koranen\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Fr\u00e5n att hata fienden till att \u00e4lska troende - Joram Van Klaverens trosresa\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

En ung holl\u00e4ndsk man konverterar till islam - F\u00f6rs\u00f6k att inte gr\u00e5ta, Gud kommer att f\u00e5 dina \u00f6gon att t\u00e5ras\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Yusuf Estes fr\u00e5n katolsk pr\u00e4st till islamisk predikant<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sarah Lauren Booth fr\u00e5n Manchester<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Japansk kvinna konverterar till islam efter att ha druckit helande vatten <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ber\u00e4ttelsen om en ryss som konverterade till islam p\u00e5 grund av suran Al-Qariah \u00e4r r\u00f6rande. <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bilal fr\u00e5n Belgien<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Svensk muslimsk kvinna misshandlad p\u00e5 grund av sin hijab <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Amerikanska NFL och historien om hans v\u00e4gledning och nedg\u00e5ng p\u00e5 planen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Den brasilianska polisen som p\u00e5verkades av r\u00e4ttvisev\u00e4rderingarna inom islam<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0648\u0631\u062c\u0627\u0644\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Guys crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0643\u0628\u0631 : \u0637\u0648\u0641\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f\u261d\ufe0f\u064a\u062c\u062a\u0627\u062d \u0627\u0654\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddfa\ud83c\uddf8 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 Boys and girls converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0634\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627\u261d\ufe0f\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u063a\u0632\u0629 sister Australian people become a Muslims\ud83c\udded\ud83c\uddf2\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
<\/div>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u0639\u0627\u062c\u0644 \ud83d\udd34400 \u0634\u0627\u0628 \u0648\u0641\u062a\u0627\u0629 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u261d\ufe0f\u064a\u0648\u0645\u064a\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddec\ud83c\udde7 \u0628\u0639\u062f \u0623\u062d\u062f\u0627\u062b \u063a\u0632\u0629 WOMEN IN EUROPE ACCEPT ISLAM\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kontakta oss g\u00e4rna<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Skicka oss om du har n\u00e5gra andra fr\u00e5gor s\u00e5 svarar vi s\u00e5 snart som m\u00f6jligt, om Gud vill.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n
\n

<\/p>

    <\/ul><\/div>\n
    \n
    \n<\/fieldset>\n
    \n\t
    \n\t\t
    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t\t

    \n\t\t\t

    <\/span>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t