När Hans Eminens Sheikh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen frågades: Finns det någon skillnad mellan ett budbärare och en profet? sa han: Ja, de lärde säger: En profet är en till vilken Gud har uppenbarat en lag och inte har befallt honom att förmedla den, utan snarare handlar han enligt den i sitt eget sinne utan att vara förpliktigad att förmedla den.
En budbärare är någon till vilken Gud har uppenbarat en lag och befallt honom att förmedla den och implementera den. Varje budbärare är en profet, men inte varje profet är en budbärare. Det finns fler profeter än budbärare. Gud har nämnt vissa budbärare i Koranen och inte andra.

Men jag avvek från de lärdes enighet i denna fatwa med två verser från den heliga Koranen.

Gud den Allsmäktige sade: (Sändebud med goda nyheter och varningar, så att mänskligheten inte ska ha något argument mot Gud efter budbärarna. Och Gud är alltid Upphöjd i Makt och Vis.)
Gud den Allsmäktige sade: ”Människan var ett enda samhälle, sedan sände Gud profeterna som budbärare av goda nyheter och varnare, och Han sände ner med dem Skriften i sanning för att döma mellan folket angående det som de var oeniga om.”
Båda verserna bekräftar att både profeten och budbäraren förmedlar det som uppenbarats för dem enligt Koranens text, och det finns inget undantag för någon av dem. Är det logiskt att en fråga som rör folket skulle uppenbaras för budbäraren eller profeten och att han inte skulle förmedla den till folket?

Så, motsade jag Koranen och Sunnah eller motsade jag de lärdes enighet?
Förnekar jag därmed något som av nödvändighet är känt i religionen från Koranen och Sunnah, eller förnekar jag något som av nödvändighet är känt i religionen baserat på lärdes fatwas?
När fatwor har en högre rang än Koranen och Sunna, välkomnar jag det faktum att jag, ur deras synvinkel, förnekar något som av nödvändighet är känt från religionen.