Slaget vid Tours

Den kristne terroristen som dödade obeväpnade muslimer i en moské i Nya Zeeland hade skrivit "Charles Martel" på sitt gevärs pipa. Detta tyder på att han är en god historieläsare. Tyvärr läser vi muslimer inte vår historia, och det mesta av den lärs inte ut i våra skolor. En del av vår historia är förvrängd, antingen avsiktligt eller på grund av okunskap. Därför måste vi känna till vår historia och historien om Charles Martel, vars namn står skrivet på geväret som dödade obeväpnade muslimer.

Slaget vid Tours, även känt som slaget vid Poitiers, utkämpades mellan muslimska styrkor ledda av Abd al-Rahman al-Ghafiqi och frankiska styrkor ledda av Karl Martel. Muslimerna besegrades i detta slag, och deras befälhavare dödades. Detta nederlag stoppade den muslimska framryckningen mot hjärtat av Europa.

före striden
År 112 AH / 730 e.Kr. utsågs Abd al-Rahman al-Ghafiqi till guvernör i Andalusien. Han slog ner upproren i Andalusien mellan araber och berber och arbetade för att förbättra landets säkerhet och kulturella situation.
Denna stabilitet och ordning som hade etablerat sig i Andalusien överskuggades dock av frankernas och goternas rörelser och deras förberedelser för att attackera de islamiska positionerna i norr. En man som Al-Ghafiqi, en stor troende och en kämpe, kunde inte förbli tyst. Minnena av Toloshas nederlag hemsökte honom fortfarande, och han väntade på rätt tillfälle att utplåna dess effekter. Nu när det hade kommit var han tvungen att gripa det och förbereda sig för det på bästa möjliga sätt. Han förklarade sin avsikt att erövra, och kämparna flockades till honom från alla håll tills de nådde mellan femtiotusen man.

Kampanjplan
I början av 114 AH / 732 e.Kr. samlade Abd al-Rahman sina trupper i Pamplona, norr om Andalusien, och korsade Albertbergen med dem och gick in i Frankrike (Gallien). Han begav sig söderut till staden Aral, belägen vid floden Rhône, eftersom den vägrade att betala tribut och inte lydde honom. Han erövrade den efter ett enormt slag. Sedan begav han sig västerut till hertigdömet Aquitaine och vann en avgörande seger vid floden Dordognes stränder och slet sönder dess armé. Hertig Odo tvingades retirera med sina styrkor norrut och lämnade sin huvudstad, Bordeaux, åt muslimerna att erövra. Delstaten Aquitaine var helt i muslimernas händer. Al-Ghafiqi gick mot Loirefloden och begav sig till staden Tours, hertigdömets andra stad, som innehöll kyrkan Saint-Martin, som var extremt berömd vid den tiden. Muslimerna stormade staden och tog kontroll över den.
Hertig Odo hade inget annat val än att söka hjälp från den merovingiska staten, vars angelägenheter låg i Karl Martels händer. Han svarade på kallelsen och skyndade sig till hans undsättning, efter att tidigare ha varit likgiltig för de muslimska rörelserna i södra Frankrike på grund av den tvist som hade rått mellan honom och Odo, hertig av Aquitaine.

Frankisk beredskap
Karl Martel fann i sin begäran om hjälp en möjlighet att utöka sitt inflytande över Aquitaine, som var i hans rivals händer, och att stoppa den muslimska erövringen efter att den hade börjat hota honom. Han agerade omedelbart och sparade ingen möda på förberedelserna. Han skickade efter soldater från alla håll, och han möttes av starka, grova soldater som stred nästan nakna, utöver sina egna soldater, som var starka och erfarna i krig och olyckor. Efter att Karl Martel hade avslutat sina förberedelser, ryckte han fram med sin enorma armé, som var större till antal än den muslimska armén, och skakade jorden med en bävning, och Frankrikes slätter ekade av soldaternas ljud och larm tills han nådde Loireflodens södra ängar.

Slaget
Den muslimska armén hade avslutat sin framryckning till slätten mellan Poitiers och Tours efter att ha erövrat de två städerna. Vid den tidpunkten hade Karl Martels armé nått Loire utan att muslimerna märkte hans förtrupps ankomst. När Al-Ghafiqi ville storma Loirefloden för att möta sin motståndare på dess högra strand innan han hade avslutat sina förberedelser, överraskade Martel honom med sina massiva styrkor som var i antal fler än den muslimska armén. Abd al-Rahman tvingades retirera till slätten mellan Poitiers och Tours. Karl korsade Loirefloden med sina styrkor och slog läger med sin armé några kilometer från Al-Ghafiqis armé.
Slaget ägde rum på den slätten mellan de två sidorna. Den exakta platsen för slagfältet är okänd, även om vissa berättelser antyder att det ägde rum nära en romersk väg som förbinder Poitiers och Châtel, på en plats cirka tjugo kilometer nordost om Poitiers som kallas Al-Balat, ett ord som i Andalusien betyder ett palats eller en fästning omgiven av trädgårdar. Därför kallades slaget i arabiska källor Al-Balat Al-Shuhada (Martyrernas palats) på grund av det stora antalet muslimer som dog martyrer i det. I europeiska källor kallas det slaget vid Tours-Poitiers.
Strider utbröt mellan de två sidorna i slutet av Sha'ban 114 AH / oktober 732 e.Kr. och fortsatte i nio dagar fram till början av Ramadan, utan att någon av sidorna uppnådde en avgörande seger.
På den tionde dagen utbröt ett enormt slag, och båda sidor visade största möjliga mod, uthållighet och ståndaktighet, tills frankerna började tröttna och tecken på seger dök upp för muslimerna. De kristna visste att den islamiska armén hade mycket byte som den hade fått från sina strider under sin framryckning från Andalusien till Poitiers, och detta byte tyngde ner muslimerna. Det var arabernas sed att bära med sig sitt byte och placera det bakom sin armé med en garnison som skyddade dem. De kristna förstod detta och lyckades slå muslimerna genom att fokusera på denna sida. De ockuperade dem bakifrån från sidan av garnisonen som hade i uppdrag att bevaka bytet. Muslimerna insåg inte den kristna planeringen, så några av deras divisioner vände om för att skydda bytet, och därmed stördes den islamiska arméns system, då en division vände om för att skydda bytet och en annan kämpade mot de kristna framifrån. De muslimska leden blev störda, och gapet genom vilket frankerna trängde in vidgades.
Al-Ghafiqi försökte återställa ordningen, ta kontroll över situationen och återuppliva entusiasmen bland sina soldater, men döden hjälpte honom inte efter att han träffats av en vilsekommen pil som tog hans liv, och han föll som martyr i fält. De muslimska leden blev mer oordnade och panik spred sig bland armén. Om det inte vore för resterna av ståndaktighet, brinnande tro och segerlängtan, skulle en stor katastrof ha drabbat muslimerna inför en armé som var i antal. Muslimerna väntade till nattens inbrott, sedan tog de tillfället i akt i mörkret och drog sig tillbaka till Septimania och lämnade sina tillhörigheter och det mesta av sitt byte som byte åt fienden.
När morgonen kom reste sig frankerna för att fortsätta striden, men de fann inga muslimer. De fann ingenting annat än fullständig tystnad på platsen, så de avancerade försiktigt mot tälten i hopp om att det fanns ett knep i saken. De fann dem tomma förutom de sårade som inte kunde röra sig. De slaktade dem omedelbart, och Karl Martel var nöjd med muslimernas reträtt. Han vågade inte förfölja dem, och han återvände med sin armé norrut varifrån han kom.

Orsaker till nederlaget
Många faktorer samverkade och ledde till detta skamliga resultat, inklusive:
1- Muslimerna hade rest tusentals mil sedan de lämnade Andalusien och var utmattade av de ständiga krigen i Frankrike, och var utmattade av marschen och rörelsen. Under hela denna resa nådde inga förstärkningar fram till dem för att förnya arméns vitalitet och hjälpa den i dess uppdrag, eftersom avståndet mellan dem och kalifatets centrum i Damaskus var stort. Så under sin marsch genom Frankrikes regioner var de närmare mytiska berättelser än historiska händelser. Cordoba, Andalusiens huvudstad, kunde inte bistå armén, eftersom många av de arabiska erövrarna var spridda i dess regioner.
2- Muslimers iver att skydda byten. Gud den Allsmäktige säger i Sin Ädla Bok: ”O mänsklighet, sannerligen är Guds löfte sant, så låt inte det världsliga livet bedra er och låt er inte luras om Gud av bedragaren.” [Fatir: 5] Det är anmärkningsvärt att muslimer blev lurade av detta världsliga liv som öppnades för dem, så de tävlade om det. Det rapporterades från Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, i hadithen återberättad av Al-Bukhari och Muslim på auktoritet av Amr ibn Awf Al-Ansari, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, sa: ”Vid Allah, det är inte fattigdom jag fruktar för er, utan snarare fruktar jag att världen kommer att göras lätt för er som den gjordes lätt för dem som kom före er, och att ni kommer att tävla om den som de tävlade om den, och att den kommer att förgöra er som den förgjorde dem.”
Gud den Allsmäktiges lag med Sin skapelse är att om världen öppnas för muslimer och de tävlar om den liksom nationerna före dem tävlade om den, då kommer den att förgöra dem också, precis som den förgjorde de tidigare nationerna. Gud den Allsmäktige säger: ”Ni kommer aldrig att finna någon förändring i Guds väg, och ni kommer aldrig att finna någon omvälvning i Guds väg” (Fatir: 43).

Stridsresultat
Mycket har sagts om detta slag, och europeiska historiker har omgärdat det med överdrivet intresse och behandlat det som ett avgörande slag. Hemligheten bakom deras intresse är tydlig; de flesta av dem anser att det räddade Europa. Edward Gibbon säger om detta slag i sin bok "Romarrikets nedgång": "Det räddade våra brittiska fäder och våra franska grannar från den civila och religiösa Koranens ok, bevarade Roms ära och stärkte kristendomens beslutsamhet."
Sir Edward Creasey säger: ”Den stora segern som Karl Martel uppnådde över araberna år 732 e.Kr. satte ett avgörande slut på de arabiska erövringarna i Västeuropa och räddade kristendomen från islam.”
En annan grupp moderata historiker ser denna seger som en stor katastrof som drabbade Europa och berövade det civilisation och kultur. Gustave Le Bon säger i sin berömda bok *Arabernas civilisation*, som Adel Zuaiter översatte till arabiska med precision och vältalighet: ”Om araberna hade tagit över Frankrike, skulle Paris ha blivit som Cordoba i Spanien, ett centrum för civilisation och vetenskap, där mannen på gatan kunde läsa, skriva och ibland till och med komponera poesi, i en tid då Europas kungar inte kunde skriva sina egna namn.”
Efter slaget vid Tours fick muslimerna inte en ny möjlighet att tränga in i Europas hjärta. De drabbades av splittring och utbrott av konflikter, vid en tidpunkt då de kristna styrkorna var enade och det de kallade återerövringsrörelsen började, där städerna och baserna i muslimernas händer i Andalusien ockuperades.

Varför vi var fantastiska
Boken (Oförglömliga dagar... Viktiga sidor från islamisk historia) av Tamer Badr