Ett klipp från kapitlet om budbäraren Mahdi från boken De väntade breven

(Mahdin kommer att sändas av Gud den Allsmäktige till nationen)

En del av svaret på min ofta ställda fråga: Varför berättade inte profeten för oss om sändandet av ett nytt budbärare?
Jag kommer nu att publicera en del av svaret på denna fråga. Det fullständiga svaret innehåller flera punkter, bland annat att profeten, frid vare med honom, gav oss goda nyheter om Mahdin i flera hadither, precis som vår Mästare Jesus, frid vare med honom, gav oss goda nyheter om vår Mästare Muhammed, frid och välsignelser vare med honom. Profeten, frid och välsignelser vare med honom, beskrev också Mahdin för oss, och detta hände inte med Saladin eller Qutuz, till exempel. Han berättade om sina gärningar och de mirakel som skulle ske under hans regeringstid.
Men här citerar jag delen om profeten som berättar för oss att Gud den Allsmäktige kommer att sända Mahdi till oss. Här är en del av svaret. För de som vill ha mer bevis bör de läsa boken, eftersom jag inte kan citera boken eller sammanfatta den här.

(Mahdin kommer att sändas av Gud den Allsmäktige till nationen)

På befallning av Abd al-Rahman ibn Awf, på befallning av sin far, som sade: Guds sändebud, må Gud välsigna honom och ge honom fred, sade: ”Gud skall sända från min familj en man med särade framtänder och en bred panna, som skall fylla jorden med rättvisa och ge riklig rikedom.”
På Abu Saeed Al-Khudris auktoritet sade Guds budbärare, må Gud välsigna honom och ge honom fred: ”Mahdin kommer att framträda i min nation. Gud kommer att sända honom som en undsättning för folket. Nationen kommer att vara välmående, boskapen kommer att blomstra, jorden kommer att producera sin vegetation och pengar kommer att ges i överflöd.”
På bemyndigande av Abu Sa'id Al-Khudri, som sade: Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom fred, sade: ”Jag ger er goda nyheter om Mahdin. Han kommer att sändas bland min nation i en tid av splittring bland folket och jordbävningar. Han kommer att fylla jorden med rättvisa och jämlikhet, precis som den var fylld av orättvisa och förtryck. Himlarnas invånare och jordens invånare kommer att vara nöjda med honom. Han kommer att fördela rikedom rättvist.” En man frågade honom: ”Vad är 'rättvist'?” Han sade: ”Rättvisa bland folket.”
Detta var några av de profetiska haditherna där profeten (frid och välsignelser vare över honom) indikerade att Allah, den Allsmäktige, kommer att sända Mahdin till Ummah. Ordet "baath" har här mycket viktiga konnotationer, varav den viktigaste är sändning. I de flesta haditherna som berättats från profeten (frid och välsignelser vare över honom) betyder ordet "baath" sändning. På Sahl ibn Sa'ds (må Allah vara nöjd med honom) auktoritet sa Allahs sändebud (frid och välsignelser vare över honom): "Jag och Timmen sändes så här", och han pekade med sina två fingrar och sträckte ut dem. Allahs sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Jag sändes endast för att fullända god moral." [Berättat av Ahmad] Det har bevisats från profeten (frid och välsignelser vare över honom) genom mer än en berättelsekedja att han sa: "Det bästa av århundradena är det århundrade under vilket jag sändes, sedan de som kommer efter dem, sedan de som kommer efter dem." Detta bevisas i de två Sahiherna genom mer än en berättarkedja.
Profeten, frid och välsignelser vare över honom, använde samma uttryck angående vår Mästare Jesu återkomst, frid vare över honom, vid tidens slut. I Sahih Muslim, efter att ha nämnt Antikrists rättegång, står det: "Medan han är så här, skall Gud sända Messias, Marias son, och han skall stiga ner nära den vita minareten öster om Damaskus, mellan två spridda stenar, och placera sina händer på två änglars vingar..."
Så ordet är tydligt och används ofta under profetens (Guds frid och välsignelser vare med honom) tid, och det mesta av dess användning är i betydelsen att sända, d.v.s. Gud den Allsmäktige sänder honom eller någon sänder honom, så den som sänds kallas en budbärare. Om profeten (Guds frid och välsignelser vare med honom) hade vetat att detta välkända ord som betyder att sända skulle orsaka oro för muslimerna senare, skulle han inte ha använt det när han nämnde Mahdin och vår Mästare Jesus, frid vare med honom, tillsammans med namnet Gud den Allsmäktige, och han skulle inte ha lämnat oss i förvirring om innebörden av uppståndelsen. Profeten (Guds frid och välsignelser vare med honom) kunde ha sagt: "En man ska framträda eller komma från min familj", och inte sagt: "Gud ska sända en man från min familj..." Ordet uppståndelse nämns ofta i haditherna om Mahdin. Det finns en verbal kontinuitet att Gud den Allsmäktige kommer att sända Mahdin i mer än en profetisk hadith. Detsamma gäller för vår Mästare Jesus, frid vare med honom, "...När Gud sände Messias, son till..." Mariam...".
För att förstå innebörden av profetens uttalande om frasen ”Gud den Allsmäktige skall sända Mahdi” måste vi förstå betydelsen av ”sända” i språket. Utifrån detta kan man bedöma vad som menas med frasen ”Gud den Allsmäktige skall sända Mahdi” eller ”Gud skall sända vår Mästare Jesus, frid vare med honom”. I boken ”The Encyclopedia of Creed” är begreppet ”sända” följande:

Definitionen av uppståndelse i språket varierar beroende på vad det är relaterat till. Det kan användas i betydelsen:

1- Sändning: Det sägs att jag sände någon eller jag sände honom, vilket betyder att jag sände honom. På Ammar ibn Yasirs auktoritet, må Gud vara nöjd med honom, sa han: "Profeten, frid och välsignelser vare med honom, sände mig i ett ärende, och jag blev rituellt oren men kunde inte hitta något vatten, så jag rullade mig i sanden som ett djur rullar..." [Överenskommet].
2- Uppståndelse ur sömnen: Det sägs: Han uppväckte honom ur sömnen om han väckte honom (och denna betydelse stämmer inte överens med Mahdis tillstånd och hans uppdrag).
3- Istiraha: Det är ursprunget till ba'ath, och från det kallades kamelhonan: ba'atha om jag väckte henne och hon knäböjde framför, och i detta säger Al-Azhari i Tahdhib Al-Lughah: (Al-Layth sade: Jag väckte kamelen och den reste sig om jag lossade dess hämmande och skickade ut den, om den knäböjde då väckte jag den).
Han sa också: Uppståndelse har i arabernas språkbruk två betydelser: En av dem är sändning, som i Gud den Allsmäktiges ord: ”Efter dem sände Vi Mose och Aron till Farao och hans furste med Våra tecken, men de var arroganta och ett kriminellt folk.” [Yunus], vilket betyder Vi sände.
Uppståndelse betyder också att Gud återuppväcker de döda. Detta framgår av Hans Allsmäktiges ord: ”Sedan uppväckte Vi dig efter din död för att du skulle vara tacksam.” (Al-Baqarah: 56), vilket betyder att Vi återupplivade dig.
Abu Hilal sade i Al-Furuq: ”Att frambringa skapelsen” är ett namn för att föra dem ut ur deras gravar till deras stående plats. Härifrån kommer den Allsmäktiges ordspråk: ”De sade: ’Ve oss! Vem har väckt oss ur våra sängar?’ Detta är vad den Barmhärtigaste lovade, och budbärarna talade sanning.” (Yasin)

Citatet från boken ”De väntade budskapen” slutar. Kapitel: Budbäraren Mahdi. Den som vill ha mer bevis bör läsa boken.