Тамер Бадр

Шта је ислам?

Овде смо да отворимо искрен, смирен и поштујући прозор у ислам.

У овом одељку не желимо да вршимо притисак или да убеђујемо, већ да разјаснимо и објединимо.
Верујемо да свака особа има право да сазна истину од њеног извора, мирно и без пристрасности.

Зашто смо направили овај одељак?

Зато што знамо да многи људи широм света слушају о исламу,
Али нису имали прилику да чују од самих муслимана, на њиховом језику, једноставно.

Овде ћете пронаћи:

• Шта је ислам? Шта значи бити муслиман?
• Ко је пророк Мухамед? Која је његова порука?
• Шта ислам каже о миру, женама, човечанству и другом?
• Одговори на многа питања која се стално постављају… са свим поштовањем и јасноћом.

Ко смо ми?

Ми смо група муслимана који воле да деле лепоту вере и милосрђа коју смо научили у овој религији.
Ми нисмо званично тело, нити смо научници. Једноставно желимо да вам се обратимо као што људи говоре, користећи језик срца и ума.

Могу ли да питам?

Да. Ако имате било каквих питања, радозналости или чак приговора, с поштовањем вас поздрављамо.
Нема „неприкладних“ питања или унапред створених идеја. Овде смо да слушамо и разговарамо љубазно.

Садржај

Ислам у неколико редова

 

Реч ислам на арапском значи „покорност“ и „послушност“. Ислам означава потпуну и искрену предају Свемогућем Богу како би се могло живети у миру и спокоју. Мир (салам на арапском, шалом на хебрејском) постиже се истинским предавањем Божјем откровењу правде и мира.
Реч ислам има универзално значење и стога се ислам не приписује племену или појединцу, као што је случај са јудаизмом, који је добио име по племену Јуда, хришћанством по Христу, а будизмом по Буди. Ово име му је дао Свемогући Бог, а не људи.
Ислам је универзална вера, није ограничена само на земље Истока или Запада. То је потпун начин живота у потпуној послушности Свемогућем Богу. Свако ко се добровољно покори Богу назива се муслиманом. У том смислу, Мухамед (мир и благослов на њему) није био први муслиман, али Адам (мир на њему) је био први који је представио ислам човечанству. Након тога, сваки пророк и посланик је долазио у своје време да подстакне људе и објасни им Божју вољу у јасној изјави, све док Бог није изабрао Печат пророка, Мухамеда (мир и благослов на њему), да донесе коначни завет, а то је Свети Куран.
Речи подебљане у тексту односе се на стих из Курана или једно од имена и својстава Бога.
Неки муслимани сматрају неприхватљивим називати ислам „религијом“ јер није институционализовано веровање. На арапском језику, ислам се назива „дин“, што значи „начин живота“. Исти је приступ који су заузимали и рани хришћани, који су своју религију називали „путем“.
Реч „добровољно“ у овом контексту не значи „без присиле“, као што реч ислам значи искреност и потпуну покорност Богу без резерве или скривених мотива.
Ислам је коначна религија којом је Бог запечатио све религије и Он не прихвата ниједну другу религију, као што Он, Свемогући, каже: „А ко год жели нешто друго осим ислама као религију, никада му се неће прихватити, и он ће на ахирету бити међу губитницима.“ [Али Имран: 85] То је свеобухватна и потпуна религија, погодна за сва места и сва времена. То је универзална религија за све људе и нације. То је религија монотеизма, јединства, правде, милосрђа и једнакости, и гарантује срећу на овом свету и спасење на ахирету онима који је се придржавају.

Заснован је на пет стубова које је Посланик (мир и благослов на њега) поменуо у хадису Ибн Омера, који преносе ел-Бухари и Муслим. Он (мир и благослов на њега) је рекао: „Ислам је изграђен на пет стубова: сведочењу да нема бога осим Аллаха и да је Мухамед Аллахов посланик, обављању молитве, давању зеката, посту током Рамазана и обављању ходочашћа за оне који могу да приуште путовање.“ То су стубови ислама. Што се тиче вере, она има шест стубова, које је Посланик (мир и благослов на њега) поменуо у хадису Омера ибн ел-Хатаба (нека је Аллах задовољан њим) у два Сахиха. Рекао је: „Вера је веровање у Аллаха, Његове анђеле, Његове књиге, Његове посланике, Судњи дан и веровање у судбину, и добру и лошу од ње.“
Ако слуга достигне степен посматрања и страха од Бога, тако да када се клања Богу, клања Му се као да Га види, онда се овај ниво назива ихсан, и налази се у хадису Омера поменутом горе, а на крају њега је Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, рекао: „Ихсан је клањати се Богу као да Га видите, а ако Га не видите, онда Он види вас.“
Ислам се брине о свим аспектима живота, од појединчевих послова и здравља, до породичних послова и својих прописа, као што су брак, развод, друштво и испуњавање права жене, деце и родитеља, као и прописи о наслеђивању. Такође се брине о трансакцијама, као што су куповина и продаја, изнајмљивање и слично. Брине о правима других, као што су права комшија и пријатеља, и подстиче посећивање болесних, одржавање породичних веза и љубазност према свим људима. Узвишени Бог каже: „Заиста, Бог наређује правду и чињење добра и издашност према ближњима и родбини, а забрањује неморал, лоше понашање и угњетавање. Он вас упућује да бисте се подсјетили.“ [Ен-Нахл: 90] Такође подстиче своје следбенике да се украсе племенитим моралом, као што су истинитост, поузданост, стрпљење, стрпљење и храброст, и забрањује им најниже и најгоре морале, као што су издаја, лагање и варање.

Монотеизам

 

Концепт Тевхида (како се назива на арапском) сматра се најважнијим концептом у исламу, јер се односи на прву од Десет заповести - јединство Бога - на којој се заснива религија ислама, позивајући цело човечанство да обожава Једног Истинитог Бога, без икаквог другог стварања. Нема вредности ни смисла било које врсте обожавања ако се концепт Тевхида на било који начин крши.

С обзиром на ову важност, монотеизам (господство и божанство) мора се схватити исправно и потпуно. Да би се олакшао овај приступ, монотеизам се може поделити на следећа три дела:

  1. Монотеизам господства

  2. Монотеизам

  3. Уједињење имена и атрибута

Ова подела није једини начин да се разуме монотеизам, већ начин да се олакша анализа и дискусија о њему. (Концепт монотеизма је кључан за разумевање религије ислама и препоручује се читање о њему.)

Монотеизам господства

То значи да је Аллах Један и Једини Створитељ и да има апсолутни суверенитет над универзумом. Ништа се не дешава у универзуму осим по Његовој дозволи. Он је Опскрбитељ, Одређујући животе Својих слугу, Јаки, Способни, Узвишени изнад свих мана и несавршености. Нико не оспорава Његов ауторитет или команду. Он нас је створио од једне душе док нисмо постали оно што смо сада. Створио је више од сто милијарди галаксија са њиховим електронима, неутронима и кварковима. Он је Онај који надгледа цело Своје стварање и њиме се савршено управљају закони природе. Ниједан лист не пада осим по Његовој дозволи. Све је то у Сачуваној Књизи.

Не обухватамо Га знањем, али Он је толико моћан да лако може рећи нечему: „Буди“, и оно јесте. Он је Творац времена и простора, и Познавалац невидљивог и видљивог, али је одвојен од Свог стварања. Већина религија сведочи да је Он сам Творац овог универзума, без партнера, и да није део Свог стварања.

Чин је политеизма када особа верује да неко оспорава ауторитет Свемогућег Бога, као што је погрешно веровање да врачари или астролози могу предвидети будућност, која је искључиво у Његовој контроли. Само Он, Свемогући, има право да то открије било ком свом створењу и нико то не може открити без Његове дозволе. Веровање да магија и амајлије имају било какву моћ или ефекат је облик политеизма, и све је то за осуду у исламу.

Монотеизам

И само Бог - Захвални Он је Онај који је достојан обожавања, и то је суштина ислама, на коју су позивали сви пророци и посланици које је Бог слао кроз векове. Свемогући Бог нас је обавестио да је Његова сврха при стварању човечанства била да се обожава само Њега, тако да је суштина ислама усмеравање људи од обожавања створених ствари ка обожавању Творца свих створених ствари.

По томе се ислам разликује од других религија. Иако већина њих верује да постоји Творац за целокупно створење, ретко одступају од неког облика политеизма (идолопоклонства) у обожавању. Ове религије или позивају своје следбенике да обожавају створења поред Бога Створитеља (иако верују да су та створења нижег статуса од Њега), или траже од својих следбеника да та створења сматрају посредницима између себе и Њега.

Стога су сви Божји пророци и посланици, од Адама до Мухамеда (мир и благослов над њима), позивали људе да обожавају само Бога без икаквог посредника. Ово је веровање највеће једноставности и чистоте. Ислам одбацује схватање, које заступају образовани антрополози, да је човечанство у почетку било политеистичко и постепено еволуирало ка монотеизму.

Али напротив, муслимани верују да је човечанство пало у идолопоклонство током периода између многих Божјих посланика. Многи људи су се опирали позиву посланика док су били међу њима и обожавали су идоле упркос изјавама и упозорењима посланика. Стога је Бог наредио посланицима који су дошли после њих да поново врате људе монотеизму.

Бог је створио људска бића као монотеисте и усадио им урођену жељу да се клањају само Њему. Међутим, Сатана, заузврат, чини све што може да их одврати од монотеизма и подстакне их да се клањају идолима. Већина људи има тенденцију да се клања нечему што виде или нечему што могу да замисле, упркос свом инстинктивном знању да је Творац универзума далеко већи него што могу да замисле. Стога је Свемогући Бог слао своје гласнике кроз људску историју да позивају људе да се клањају Једном Истинитом Богу, али Сатанина искушења су их навела да више пута одступају и клањају се створеним стварима (идолима).

Бог је створио људска бића да се клањају само Њему, тако да је највећи грех у исламу клањати се било коме осим Њега – Свевишњег – чак и ако верник намерава да се приближи Богу клањајући се неком другом осим Њега, јер Бог – Богати Њему није потребан посредник или заступник, јер Он чује наше молитве и зна наше стање.

Али истовремено, Њему није потребно наше обожавање, већ је то средство да Му удовољимо, слава Њему. Богати О слугама Његовим, а они су сиромашни пред Њим. Кад би се сви људи на земљи окупили да Му се поклоне, то Му не би ништа користило, нити би додало ни трунку Његовом великом царству. Насупрот томе, кад би се сви људи на земљи окупили да напусте Његово обожавање, то не би ништа умањило од Његовог царства, јер Он, слава Њему, јесте... Ас-Самад - Онај који не треба никога, и наше обожавање Њега јесте очишћење наших душа, и кроз њега постижемо племениту сврху због које смо створени.

Обожавање у исламу није само скуп традиционалних верских пракси. Уместо тога, концепт обожавања обухвата све аспекте живота. Мењање пелена нашој деци, поштовање родитеља и скупљање разбијеног стакла са тротоара могу бити облици обожавања ако је намера која стоји иза њих да се удовољи Свемогућем Богу. Ако било која врста добити - било да је то богатство, запослење, углед или хвала - постане важнија од удовољавања Богу, то је облик политеизма.

Уједињење имена и атрибута

Уједињавање Бога кроз Његова имена и атрибуте значи да је Он другачији од било ког свог створења и да ниједно од Његових створења не личи на Њега у Његовим атрибутима. Не постоји ништа слично Њему ни на који начин, и Његови атрибути се не могу ограничити ни на шта, јер је Он Створитељ свих ствари. Свемогући Бог каже: „Алах - нема другог божанства осим Њега, Вјечноживог, Одржаваоца [свег] постојања. Ни поспаност Га не обузима ни сан. Њему припада све што је на небесима и све што је на Земљи. Ко може код Њега посредовати осим уз Његову дозволу? Он зна шта је пред њима и шта је иза њих, а они не обухватају ништа од Његовог знања осим онога што Он хоће. Његов курс се простире преко небеса и Земље, и њихово очување Га не умара. А Он је Свевишњи, Највећи.“ (Сура Ел-Бекара: 255)

Стога је ислам забранио упоређивање Бога са Његовим стварањем, већ Га описујемо само оним чиме је Он Себе описао у Својој Књизи или оним чиме Га је Његов Посланик (мир и благослов Божији нека су на њему) описао у свом Сунету. Постоје многи атрибути Бога - Свевишњег - који имају пандан међу људима, али то је само питање језичке еквиваленције. Његови атрибути - Свевишњи - су попут Његовог Собства и разликују се од свега у нашој машти. На пример, ми описујемо Бога знањем, а исто тако и људе знањем, али Божје знање је потпуно другачије од људског знања. Он, слава Њему, јесте... Свезнајући Његово знање обухвата све, без утицаја повећања или смањења, и није ни ограничено ни стечено. Што се тиче људског знања, оно је стечено и ограничено, и стално се повећава и смањује, и подложно је забораву и немару.

Кунем се - МоћниОн има божанску вољу, а и људи имају вољу, али Његова воља - слава Њему - је увек делотворна и, попут Његовог знања, обухвата све у прошлости, садашњости и будућности. Али људска воља је само намера и жеља која се не може извршити осим ако Бог не жели да се изврши.

Он није описан ниједним од атрибута Његовог стварања јер су њихови атрибути ограничени. Он се не може описати врстом, нити му се приписују слабост или недостатак. Он, слава Њему, узвишени су изнад атрибута људске расе и целог стварања. Упркос томе, користимо мушку заменицу трећег лица да бисмо се односили на Њега у складу са језичком конвенцијом и одсуством неутралне заменице у енглеском језику и семитским језицима. Он се такође у Курану помиње заменицом првог лица „ми“ из страхопоштовања и поштовања. Ово ни на који начин не имплицира мноштво божанског ја, јер је описивање Бога атрибутима створених бића облик политеизма. Слично томе, описивање створених бића Његовим атрибутима је узвишено. Описивање некога другог осим Њега, на пример, као Мудрог или Јаког је политеизам. Свемогући Бог каже: Благословено име Господа твога, пуно величине и части. (Сура Ар-Рахман: 78)

Пет стубова ислама

 

Човек их мора испуњавати, јер је њихово напуштање и занемаривање велики грех, јер се ислам заснива на њима, и неко се не може сматрати муслиманом ако пориче обавезу чак и једне од њих, а то су следеће:

  • Два сведочанства: да посведоче да нема бога осим Бога и да је Мухамед Божји посланик

  • Обављање молитве

  • Плаћање зеката

  • Рамазански пост

  • Хаџ

Два сведочанства

Свако ко жели да прихвати ислам мора да посведочи и каже: Сведочим да нема бога осим Бога и сведочим да је Мухамед Божји посланик. Овим једноставним и важним сведочанством особа постаје муслиман. У исламу не постоје иницијацијски ритуали или церемоније.

Значење овог сведочанства може се објаснити анализом сваког од његова три дела: Први део, „Не постоји прави бог...“, је порицање мноштва богова,

Пориче постојање било ког истинског божанства осим Бога Свемогућег, или било ког ентитета који дели Његове атрибуте Господства. Други део, „...осим Бога“, је потврда и доказ монотеизма, јер не постоји истинско божанство осим Бога.

Трећи део изјаве вере, „Мухамед је Божји посланик“, је доказ пророчанства Мухамеда (мир и благослов над њим) и да је он печат пророка. Ово захтева потпуно прихватање онога што је он донео у Курану и аутентичним хадисима.

Изговарањем сведочанства монотеизма, потврђује се монотеизам Бога Свемогућег и одриче се свих лажних богова. Он нема партнера ни равног њему, слава нека је Њему. Бог је обећао - Опраштајући - Опраштањем свих грехова онога ко искрено каже: „Сведочим да нема бога осим Бога и да је Мухамед Божји посланик“, у мери у којој та особа може бити награђена за добра дела која је учинила пре него што је прешла на ислам.

Обављање молитве

Сваки муслиман је дужан да обавља молитву пет пута дневно. Окренути су ка Светој кући у Меки, првој кући основаној да би човечанство обожавало једног Бога. Ова кућа се зове Каба и представља празну грађевину налик коцки која се налази у данашњем Краљевству Саудијској Арабији. Саградили су је пророк Аврам и његов син Исмаил (мир над њима) да би обожавали само Бога.

Мора се схватити да у исламу нема светих реликвија или симбола. Ми не обожавамо Кабу, већ обожавамо Бога окрећући се према њој. Окретање према њој у молитви је јединство за муслимане у њиховој молитви Једном Богу. Стога, свако ко обожава Кабу или било коју другу створену ствар сматра се идолопоклоником, јер материјали од којих је ова кућа направљена нису ништа светији од било ког другог грађевинског материјала.

Муслимани свакодневно обављају ове молитве како би се подсетили на своју сталну дужност и покорност Свемогућем Богу. Оне су директна веза између слуге и његовог Господара и прилика да се Њему обрате, да Му се поклоне, да Му се захвале и да од Њега траже вођство и милост, слава Њему.

Муслимани обављају добровољне молитве у многим приликама, и могу се обављати – у свом општем смислу, молитве – у било које време и на било ком месту.

Плаћање зеката

Обавеза је сваког муслимана чије је богатство достигло одређени ниво да сваке године да део богатства онима којима је потребно. То се на арапском језику назива зекат и значи „очишћење“, јер све припада Богу. Најмилостивији - Новац је код нас поверење. Богати плаћају зекат да би очистили своје душе и законито богатство које им је Бог дао, да би смањили шкртост и похлепу и да би ојачали саосећање и великодушност међу људима. То је такође начин директне расподеле богатства како би се помогло сиромашнима и онима којима је помоћ потребна у друштву. Проценат ове милостиње је два и по процента акумулираног богатства особе током целе године, и укључује само њихову уштеђевину и нема везе са њиховим приходима.

Рамазански пост

Сваки способан муслиман мора постити током Рамазана, месеца високог статуса, јер је управо у том месецу Куран први пут објављен пророку Мухамеду (мир и благослов над њим).

Пошто је лунарна година једанаест дана краћа од соларне године, месец Рамазан постепено пролази кроз сва годишња доба. Пост почиње у зору и завршава се у залазак сунца по локалном времену. Током дана, особа која пости мора се уздржати од јела, пића и сексуалног односа, али то може чинити од заласка сунца до зоре следећег дана.

Овај ритуал нас учи самоконтроли и стрпљењу. Сличан је молитви по томе што су обе средство за истинско обожавање Бога, а сличан је зекату по својој сврси, јер пост чисти душу онога ко га чини, а зекат чисти његово богатство.

Муслимани имају два празника: Рамазански бајрам, који означава крај Рамазана, и Рамазански бајрам, који означава крај хаџа.

Пост нас подсећа на тешку ситуацију оних којима је потребна помоћ и инспирише нас да захвалимо Господу за најједноставније благослове које узимамо здраво за готово, као што је испијање чаше чисте воде или једење хране када је пожелимо.

Хаџ у Свету кућу у Меки

Сваки способан муслиман мора једном у животу обавити хаџ у Светом дому Божијем у Меки. Хаџ ритуали се обављају једном годишње и посећују их милиони људи из целог света у знак обожавања и да би удовољили само Богу.

Прва особа која је извела овај ритуал био је пророк Аврам (мир над њим), а оживео га је пророк Мухамед (мир и благослов над њим). Овај ритуал подстиче муслимане да сруше расне, економске и друштвене баријере које и даље муче њихова друштва и позива их на стрпљење, самоконтролу и страх од Свемогућег Бога. Ходочасници носе једноставну одећу која брише класне и културне разлике међу њима.

Сваки од ових чинова богослужења оживљава сећање на Бога у нашим душама и подсећа нас све да припадамо Богу и да ћемо се Њему вратити.

Ова негација значи да не постоји истински бог достојан обожавања и да нико не дели са Њим атрибуте Његовог Господства, и да не постоји Творац или Самоодрживи осим Њега самог, без партнера или равног.

Могло би се питати: „Ако учења ислама потврђују да су сви пророци и посланици једнаки, зашто два сведочанства вере посебно помињу пророчанства Мухамеда, а не било ког другог пророка?“ Одговор је да је основно начело религије да је свако ко верује у пророчанства пророка Мухамеда такође веровао у све пророке и посланике који су дошли пре њега. На пример, ако неко сведочи да „нема бога осим Бога и да је Мојсије Божји посланик“, то не значи нужно да прихвата пророчанства пророка и посланика који су дошли после њега, као што су Исус или Мухамед (мир над њима).

Ислам позива своје следбенике на чедност и забрањује им било какве сексуалне односе пре брака.

Шест стубова вере

 

Шест стубова вере су неколико ствари у које муслиман мора бити сигуран да би постао муслиман. То су:

  • Вера у Бога

  • Веровање у анђеле

  • Веровање у књиге

  • Веровање у пророке и посланике

  • Веровање у Последњи дан

  • Веровање у судбину

Вера у Бога

Бог је Један, без партнера, Он обухвата сва бића и нема никога упоредивог са Њим. Најмилостивији Онај који заслужује да буде обожаван.

Веровање у анђеле

Они су међу створењима Свемогућег Бога. Он их је створио од светлости и дао им натприродну моћ да чине оно што им је наређено. Он – Слава Њему – учинио је веровање у њих обавезним и објаснио нам је имена и дужности неких од њих, као што су Гаврило и Михаил, као што је поменуто у Часном Курану. Гаврило је, на пример, специјализован за преношење Божје објаве Његовим пророцима и посланицима.

Веровање у књиге

Муслимани верују у све свете књиге онако како су објављене посланицима Свемогућег Бога, укључујући и оно што је поменуто у Часном Курану на следећи начин:

  1. Бог је послао Свето писмо Авраму (мир над њим)

  2. Бог је објавио Тору Мојсију (мир над њим)

  3. Бог је послао Псалме Давиду (мир над њим)

4. Бог је послао Јеванђеље Исусу (мир над њим).

  1. Бог је објавио Куран Мухамеду (мир и благослов на њега)

Муслимани не сматрају свете текстове објављене пре Курана – који су тренутно у оптицају у различитим издањима и верзијама – тачним приказом њиховог оригиналног облика. Куран потврђује да су ове књиге биле изобличене од стране њихових аутора ради њихове светске користи. Ово изобличење је имало неколико облика, као што су додавање, брисање или измена значења или језика. Временом је овај приступ изобличењу усвојен, остављајући нас са мешавином оригиналног текста и људског тумачења или изобличења које је претрпео. Иако муслимани верују у све књиге објављене у њиховом оригиналном облику, њихово последње уточиште у процени различитих питања и одређивању извора смерница у њима јесте Племенити Куран и аутентични Сунет Посланика.

Веровање у пророке и посланике

Пророци су људска бића која су примила Божје откровење и пренела га свом народу. Бог их је послао да врате људе монотеизму, да буду живи примери међу својим народом, учећи их покорности Божјим заповестима и водећи их путем спасења. Они су људска бића која не поседују ниједан атрибут Бога, божанства. Стога је муслиману забрањено да обожава било кога од њих, или да их узима као посреднике између себе и Бога у свом обожавању. Не треба да им се моли или да тражи Божју милост преко њих, или преко њих. Стога је коришћење израза „Мухамед“ (Мухамеди) за муслимане увреда на коју се никада не треба ослањати. Сваки пророк и посланик је јасно ставио до знања да су таква дела једнака политеизму и да је ко год их почини напустио окриље ислама.

Муслимани морају веровати у све Божје пророке и посланике које је Он слао кроз векове свим људима широм света. Бог је неке од њих поменуо у Курану, као што су: Адам, Нуа, Аврам, Муса, Исус и Мухамед (мир и благослов на њих).

Сви пророци и посланици позивали су на учења ислама. Стога је свако кроз историју ко је исповедао монотеизам, покоравао се вољи Свемогућег Бога и следио откровења пророка свог времена био муслиман. Стога, неко нема право да полаже право на Абрахамско наслеђе само по пореклу, већ кроз придржавање веровања Абрахама (мир над њим) у монотеизам и покорност Свемогућем Богу. Ко год је следио Мусу (мир над њим) био је муслиман. Слично томе, када је Исус (мир над њим) дошао као пророк са јасним знацима, његов народ је био обавезан да безусловно верује у њега ако је желео да се сматра муслиманима.

Свако ко пориче Исусово (мир над њим) пророчанства је неверник у исламу. Такође, порицање пророчанства било ког пророка или мржња према њему је супротно исламу, јер муслимани морају волети и поштовати све Божје пророке који су позивали човечанство да обожава само Створитеља, без партнера, и сви су се покорили Свемогућем Богу, што је у том смислу религија ислама.

Пророци од Адама до Мухамеда (мир и благослов над њима) су браћа по религији, сви позивајући на исту истинску поруку. Иако су се њихови закони разликовали како би водили њихов народ у њиховом времену, суштина њиховог позива је једна, а то је да обожавају само Бога, Створитеља, и да одбаце све остало.

Мухамед (мир и благослов на њега) је поштован као Печат пророка и посланика. То је првенствено зато што је Бог употпунио Свој закон и објаву човечанству у Својој књизи, Курану, и гарантовао њено очување до Судњег дана. Други разлог је тај што је Његов пророк Мухамед (мир и благослов на њега) представљао узор током тринаест година свог пророчанства и разјаснио учења ислама за све генерације после њега. Стога, он је Печат пророка, као што је Свемогући Бог потврдио у Курану да нема пророка или посланика после њега, што значи да је његов закон, који му је Бог објавио, за цело човечанство до Судњег дана. Стога, да би ваш ислам био валидан, морате веровати у пророка Мухамеда (мир и благослов на њега) и закон који је донео, и у све Божје пророке пре њега, који су се сви покорили Божјој заповести. Иако муслимани верују у све пророке (мир и благослов на њих), они следе закон који је донео пророк Мухамед (мир и благослов на њега), кога је Бог описао рекавши: „И Ми те нисмо послали, [о Мухамеде], осим као милост световима.“ (Сура Ел-Анбија: 107)

Веровање у Последњи дан

Муслиман мора имати сигурност у Последњи дан, васкрсење човечанства и повратак њихових душа у њихова тела моћи Свемогућег Алаха. Баш као што нас је створио први пут, Он ће нас васкрснути да станемо пред Њега на суд. После овог дана неће бити смрти, само вечност. Тог дана, свака особа ће бити испитана о томе шта је учинила на овом свету, и у овој страхопоштовања вредној ситуацији, видеће последице својих поступака у детаље, чак и ако су једнаке тежини атома добра или зла. Тог дана неће бити лажи или обмане. Уместо тога, награда послушних је Рај, а награда непослушних је Пакао. Ове две стварности нису метафоре или симболи.

Бог је описао - Захвални - Његов Рај је место радости и задовољства, место пуно прелепих вртова који никада не бледе, али испод којих теку реке, тако да његови становници не осећају ни море ни хладноћу ни болест ни умор ни зло. Јер Бог - Верник Уклања болест из срца и тела својих власника, и човек добија све што жели. Каже се ономе ко у њега уђе: Ово је Рај који сте наследили за оно што сте чинили. Највећи благослов у Рају је за вернике да виде лице Свемогућег Бога. Доказано је да бити муслиман сам по себи не гарантује улазак у Рај, осим ако неко не умре као муслиман и не покори се Једном Богу.

Бог је описао пакао као застрашујуће место које ниједно људско срце не може замислити. Његово гориво су људи и камење. Његови анђели су сурови и јаки. Они стављају његове људе у њега и говоре: Тада ће се рећи: „Ово си раније порицао.“ (Сура Ел-Мутафифин: 17)

Верујемо да је Свемогући Бог Најмилосрднији, Најмилосрднији Али ипак строга казна За оне који то заслужују, а Он, слава Њему, описан је као апсолутно праведан и апсолутно савршен. На Дан васкрсења, свака особа ће бити одговорна за своја дела у Његовој правди – слава Њему – и особа ће ући у Рај Његовом милошћу – слава Њему – не само својим делима.

Веровање у судбину

Бог је вечан и безвремен, и Његово знање обухвата целокупно Његово створење. То за нас – као пролазна бића – значи да је Он, слава Њему, свеобухватан и зна шта је било, шта јесте и шта ће бити, и Он јесте… Освајач Изнад Његових слугу, и све у универзуму је по Његовој вољи, тако да се ништа не дешава у Његовом стварању осим под Његовом моћи, вољом и знањем.

Разна Јеванђеља која данас имамо написана су након времена Исуса (мир над њим) од стране других аутора, тако да је Јеванђеље на које се позива Куран књига објављена Исусу, сину Маријином (мир над њим).

Следи изјава о пророцима и Божјим посланицима поменутим у Курану: Адам, Идрис, Нух, Худ, Салих, Аврам, Лот, Исмаил, Исак, Јаков, Јосиф, Шуаиб, Јов, Мојсије, Арон, Језекиљ, Давид, Соломон, Илија, Јелисеј, Јона, Захарија, Јован, Исус и Мухамед (мир над њима).

Бог је инспирисао свог пророка у Курану и рекао: „Он вам је прописао веру оно што је Нуху наредио, и оно што смо ти објавили, [о Мухамеде], и оно што смо наредили Ибрахиму, Муси и Исусу: 'Успостављајте веру и немојте се у њој раздвајати.' Тешко је многобошцима оно чему их позивате. Аллах Себи бира кога хоће и упућује к Себи оне који се окрену.“ (Сура Аш-Шура: 13)

Неки муслимани указују на следеће одломке из Библије као доказ пророчанства пророка Мухамеда (мир над њим): [Поновљени закони 18:15, 18:18; Јован 1:19-21, 14:16, 14:17, 15:26, 16:7-8, 16:12-13]

Шта је Куран?

 

Свети КуранНепогрешива Божја реч, Куран, је последње откровење које је Гаврил (мир над њим) послао срцу нашег посланика Мухамеда (нека га Бог благослови и подари му мир). Научено је напамет и подучавано његовим сапутницима (нека је Бог задовољан свима њима), а нама је преношено слушањем и памћењем (примарни начин) и писањем (секундарни начин) кроз векове.

Бог је послао неке књиге својим пророцима и посланицима (мир над њима) пре Курана, али је објављивањем Курана разјаснио Своју поруку и поново је објаснио. То је чудесна књига у многим аспектима, а Свемогући Бог ју је у потпуности сачувао од пропасти и губитка до краја времена.

Куран се сматра – не само од стране муслимана, већ и од стране историчара религија – најаутентичнијим верским текстом међу светским религијама. Ниједна од осталих светих књига није до нас дошла у свом изворном језику или облику, а неке – попут Аврамових свитака – уопште нам нису дошле. Временом су делови других светих књига преписани до те мере да су неки од њих уклоњени, чиме је њихова порука искривљена. Међутим, Свемогући Бог није дозволио да Куран буде скрнављен или искривљен, јер је то Његово последње откровење целом човечанству до Судњег дана.

Бог неће послати пророка после свог пророка Мухамеда (мир и благослов над њим), и да Он, слава Њему, није предузео да сачува Своју Књигу, она не би стигла до нас у свом изворном облику каква је објављена. Из тог разлога, Он није поверио њено очување људима.

Његово очување Његових претходних књига није било од великог значаја, с обзиром на низ Његових пророка и посланика у тим временима, а те књиге нису укључивале Његово законодавство у његовом коначном облику. На пример, Исус (мир над њим) је дошао са Божјим откровењем које је укључивало дозвољеност неких ствари које раније нису биле такве, али без најмање промене концепта монотеизма и његове основне суштине.

Куран је сам по себи чудесан, и то је једна од његових јединствених карактеристика. Чудо је феномен који противречи природном поретку ствари и јасно указује на директну интервенцију Свемогућег Бога.

Сви пророци и посланици су дошли са чудима од Алаха - Свевишњег - која су јасно показала истинитост њиховог пророчанства. Аврам (мир над њим) је спашен од ватре и није му се догодила никаква штета након што је бачен у њу. Муса (мир над њим) је ударио море својим штапом, и оно се расцепило за њега Његовом милошћу, слава Њему. Исус (мир над њим) је дотакао хронично болесне и они су били излечени, и мртве и вратио их у живот Алаховом дозволом. Сва ова чуда су подржавала истинитост пророчанства ових пророка и посланика, али само су њихови људи у тим временима видели ова чуда.

Ово је у супротности са његовим пророчанства (мир и благослов на њега), које је доказано сличним чудима. Међутим, Часни Куран остаје најважније од ових чуда. Свемогући Бог је изазвао свакога ко сумња у аутентичност Курана да напише једну суру попут ње (вреди напоменути да се најкраћа сура у Курану састоји од само три кратка стиха). Нико није одговорио на овај изазов, упркос присуству многих кроз историју који су желели да га искриве и реше се ислама. Овај изазов ће остати до Судњег дана.

Једно од чуда Курана је то што је његова елоквенција достигла врхунац књижевне изврсности. То је најелоквентнија арапска проза икада написана. Његов стил је ненадмашан и неупоредив, као и арапски језик. Доступан је свим људима на свом изворном арапском језику, којим и даље говоре милиони људи широм света. Оригинални текстови многих других светих књига су временом изгубљени и написани су на језицима који више нису уобичајени и не користе се у нашем садашњем добу.

У Курану нема ниједне речи која је реч Посланика Мухамеда (мир и благослов на њега), већ су то све речи Свемогућег Бога. Мухамед (мир и благослов на њега) је био неписмен и није знао ни да чита ни да пише, али је рецитовао Куран онако како му га је Гаврил (мир на њега) преносио, а његови сапутници су га директно од њега памтили у својим срцима и записали у своје свитке.

Куран је истинска Божја реч и једина је Божја реч коју данас имамо у рукама. Не постоје његове копије или друге верзије. Међутим, упркос објављивању многих превода његових значења, они нису тако дивни и лепи као његов једноставан арапски оригинал. Следећи пример је сура Ал-Ихлас (бр. 112):

У име Бога, најмилосрднијег, најмилосрднијег

„Реци: 'Он је Бог, Једини. Бог, Вјечно уточиште. Он не рађа нити је рођен. И нема никога упоредивог с Њим.'“

Куран се састоји од 114 сура (поглавља) и једна је књига, за разлику од различитих тренутних верзија Библије. Протестантски хришћани верују у верзију која садржи 66 књига, римокатолици у верзију која садржи 72 књиге, а у другим верзијама има више књига.

Пророк Мухамед (мир над њим)

 

Пророк, нека га Бог благослови и подари му мир: Он је Мухамед ибн Абдулах ибн Абдул Муталиб Ал-Хашеми Ал-Кураши, Рођен је у Меки 570. године нове ере, у племенитом пореклу које потиче од два племенита пророка: Аврама (мир над њим) и његовог прворођеног сина, Исмаила (мир над њим).

Његов отац је умро док је био у мајчиној утроби. Његова мајка је умрла. Амина бинт Вахб Имао је шездесет година и његов деда се бринуо о њему. Абдул Муталиб Онда је умро Абдул Муталиб Пророк, нека га Бог благослови и подари му мир, имао је осам година, па се о њему бринуо његов ујак. Абу Талиб.

Био је познат по својој искрености и поузданости. Није се дружио са људима из преисламског доба, нити се са њима бавио забавом и играма, плесом и певањем, нити је пио алкохол, нити га је одобравао.

Оженио се, нека га Бог благослови и подари му мир, када је имао двадесет пет година. Хадиџа бинт Хувејлид Нека је Бог задовољан њоме. Она је била прва жена којом се оженио, и сва његова деца су била од ње. ИбрахимИ није се оженио ни ким другим док она није умрла. Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, је послат са поруком када је имао четрдесет година, а Посланик је имао обичај да одлази на планину близу Меке. (Пећина Хира) Ради обожавања, тада му је на овом месту сишла објава, и анђео (Габријел, мир над њим) му је дошао од Бога Свемогућег. Краљ му рече: Читао. Читао, а Пророк није знао ни читати ни писати. Пророк је рекао: Нисам читач - то јест, не знам да читам - па је краљ поновио захтев, Рекао је: Нисам читач, па је краљ поново поновио захтев и чврсто га држао уз себе док се није исцрпео, Онда је рекао: Читај, Рекао је: Нисам читалац Трећи пут му рече: „Читај у име Господа свога који је створио (1) Створио је човека од угрушка (2) Читај, а твој Господ је Најдарежљивији. (3) који је учио пером (4) Научио је човека ономе што овај није знао. [139]. (Ал-Алак: 1-5)Остао је у Меки тринаест година, позивајући на монотеизам, издвајајући Свемогућег Бога за обожавање и одбацујући политеизам. Затим се преселио у Медину, а његови племенити сапутници су се преселили са њим, формирајући највеће друштво познато човечанству. Остао је у Медини десет година, преносећи поруку свог Господа. Затим је умро, нека га Бог благослови и подари му мир, у шездесет трећој години.

 Његов Сунет су његове речи, дела и одобрења. Његов Сунет који се преноси од њега назива се Хадис и забележен је у познатим књигама. Он је попут Курана, објава од Свемогућег Бога Његовом Посланику (нека га Бог благослови и подари му мир). Међутим, то није истинита изјава као Куран. Сунет је објава од Бога, а вербални израз је од Његовог Посланика (нека га Бог благослови и подари му мир). Нација је следила прецизан метод у његовом очувању и бележењу.

Његов Сунет (нека га Бог благослови и подари му мир) мора се поштовати, као што је Свемогући Бог наредио верницима у Курану да га послушају (нека га Бог благослови и подари му мир), рекавши: Послушајте Бога и послушајте Посланика (Сура Ан-Ниса: 59).

Сврха живота је покоравање Свемогућем Богу, а то се постиже праћењем Суннета Његовог Посланика (нека га Бог благослови и подари му мир), као што је Свемогући Бог рекао: „Заиста имате у Аллаховом Посланику диван узор за свакога ко се нада у Аллаха и у Судњи дан и ко често сећа Аллаха.“ (Сура Ел-Ахзаб: 21).

Посланик (мир и благослов над њим) је објаснио муслиманима природу богослужења. Увек је поздрављао своје сапутнике када би их срео и када би их остављао позивима на мир, што је нешто што се препоручује свим муслиманима. Умро је у 63. години (632. године нове ере) и сахрањен је у својој кући у Медини (Јатриб). У року од једног века, ислам се проширио на три континента: од Кине у Азији, преко Африке, до Шпаније у Европи.

Наш учитељ Мухамед (мир и благослов над њим) поменут је у Старом завету, јер је Бог обећао да ће благословити Исмаила и од његових потомака створити велики народ.

„Што се тиче Исмаила, чуо сам те за њега. Ево, благословићу га и учинићу га плодним и веома га умножићу; родиће дванаест кнезова, и учинићу од њега велики народ.“[136] (Стари завет, Постање 17:20).

Ово је један од најјачих доказа да је Исмаил био легитимни син Аврама, мир над њим (Стари завет, Постање 16:11).

„Анђео Господњи јој рече: Ево, трудна си и родићеш сина, и надени му име Исмаил, јер је Господ чуо твоју невољу.“ [137] (Стари завет, Постање 16:3).

„Тако Сара, Аврамова жена, узе Агару Египћанку, своју слушкињу, пошто је Аврам провео десет година у земљи Хананској, и даде је Авраму за жену.“
Један од доказа његовог пророчанства је помињање његовог описа и имена у Старом завету.

„И даће се књига ономе који не уме да чита, и рећи ће му се: ’Прочитај ово’, а он ће рећи: ’Не умем да читам’.“[146] (Стари завет, Исаија 29:12).

Иако муслимани не верују да постојећи Стари и Нови завет потичу од Бога због изобличења у њима, они верују да оба имају исправан извор, наиме Тору и Јеванђеље (које је Бог открио својим пророцима: Мојсију и Исусу Христу). Стога, у Старом и Новом завету може постојати нешто што је од Бога. Муслимани верују да ово пророчанство, ако је истинито, говори о пророку Мухамеду и да је остатак исправне Торе.

Прича о Адаму и Еви у исламу

 

Свемогући Бог прича причу о Адаму и Еви у Курану. Иако дели многе детаље са другим светим књигама, разликује се од њих у неким важним детаљима.

Свемогући Бог је јасно ставио до знања својим анђелима да ће створити ново створење на Земљи. Створио је Адама (мир над њим) од глине, удахнуо у њега свој дух, научио га свим именима и створио му жену Еву од свог духа. Дозволио им је да остану у Рају и заповедио је својим анђелима говорећи: Поклони се Адаму (То је израз поштовања, а не обожавање), и Сатана је био присутан међу њима, али није био један од њих, већ један од џина. Они су слободна створења која је Свемогући Бог створио пре Адама од ватреног пламена без дима.

Када је Бог наредио својим анђелима и другим створењима са њима да се поклоне Адаму (мир над њим), сви су послушали осим Сатане, који је одбио да му се поклони из ароганције, тврдећи да је бољи од њега јер је створен од ватре, док је Адам (мир над њим) створен од глине. Он је заиста био први који је позвао на расизам у универзуму.

Тако је Сатана био протеран из милости Бога Свемогућег, и он га се одрекао - Обрачун - Његова непослушност, али га је он - проклети - замолио да му да времена до Дана васкрсења како би могао да оскрнави Адама (мир над њим) и његове потомке, па је рекао: „И сигурно ћу их завести и пробудити у њима лажне наде.“Тако му је Бог дао овај предах као испит за човечанство. Он, слава Њему, зна оно што Сатана не зна. Он је једно од Његових створења, као и сва Његова створења, и не може да издржи рат Бога Свемогућег. Његова дела су подложна вољи Бога Свемогућег и не могу се одвојити од ње. Да је Бог хтео, уклонио би Сатану и његове помагаче из живота, и они не би могли да преживе ни тренутка.

Сатана нема божанске атрибуте у исламу. Уместо тога, ислам оповргава идеју да је постојао рат између Бога и Сатане, који се завршио тако што је Сатана освојио трећину небеске војске. Сатана је очигледни непријатељ човечанства, али он је ипак само створење чије постојање у потпуности зависи од Свемогућег Бога. Упркос својој ароганцији и паду из Божје милости, он тежи свом циљу и сврси.

 Бог је дао људима слободу да бирају између добра и зла и створио их је да препознају свог Творца и окрену се Њему. Створио их је склоне истини, и дошли су на овај свет као чисти муслимани. Али Сатана и његови војници су их одвратили од добра и наредили им да чине зло, желећи да заведу човечанство – њиховог заклетог непријатеља – и усмере га ка злу и идолопоклонству, далеко од монотеизма, праведности и пута Свемогућег Бога. Али Бог – Мудар човек Позвао је човечанство на добро и упозорио га на зло. Борећи се против искушења Сатане, човек достиже највише нивое части.

Следи резиме искушења Адама и Еве у Рају, где су обоје уживали потпуну слободу и срећу у Рају, и било им је дозвољено да једу његове плодове како желе, али им је Бог забранио да се приближе једном дрвету и упозорио их да ће, ако то учине, бити међу злочинцима. Али Сатана их је преварио рекавши да им је Бог забранио то дрво само зато што ће им донети бесмртност, или их учинити попут анђела. На тај начин их је Сатана преварио, и они су јели са дрвета. Након тога, Адам и Ева су се посрамили, али су се искрено покајали Богу, па им је Бог опростио, јер Он је... Опраштајући, Најмилосрднији, Најмилосрднији.

Нема сумње да ислам одбацује концепт првородног греха, или изреку да су људи рођени грешни због Адамовог греха (мир над њим), тако да ниједна душа неће носити терет другог (јер је Бог Правда), тако да је свака особа одговорна за своје поступке, јер се човек рађа као муслиман, слободан од тог греха.

Стога је важно напоменути да ислам не криви Еву, јер су обе имале слободу избора, и обе су јеле са дрвета и нису послушале свог Господа. Стога, ислам одбацује идеју да се жене описују као зла, заводљива створења која су проклета теретом менструације и болом порођаја због Евиног греха.

Онда је Бог послао Адама и Еву из Раја и населио их на Земљи. Свемогући Бог је раније рекао својим анђелима да ће створити ново створење на Земљи, и то је место које је желео за нас. Свезнајући, Свеобухватни - Да га насељава од почетка стварања.

Бог је створио џине пре Адама и дао им слободу избора. Непослушни међу њима називају се шејтани. Џини живе са нама у овом свету, где нас виде, али ми њих не можемо видети осим ако не одлуче да нам се открију. Они изводе магију – што је забрањено у исламу – уз њихову помоћ.

Молитва у исламу

Молитва је стуб религије, веза између слуге и његовог Господара и Учитеља, и то је разлика између муслимана и неверника.

Кибла муслимана је света Каба.

Молитва се мора обављати на време.

Бог је муслиманима наметнуо само пет молитви дневно и ноћу, и одредио им је одређена времена: фаџр, зухр, аср, магриб и иша.

  • Опис молитве

1- Намера: То значи да он у свом срцу намерава да се моли знајући да је то, на пример, магриб или иша молитва.

2- Он устаје да се моли Он каже: [Бог је велики].

3 - Након што изговори такбир, ставља десну руку на леву на грудима и то увек ради док стоји.

4- Изговорите уводну молитву: [Слава Теби, Боже, и хвала Теби, и благословено име Твоје, и узвишено величанство Твоје, и нема бога осим Тебе.]

5 - Он каже: [Тражим уточиште код Бога од Сатане, проклетог].

6 - Он каже: [У име Бога, Најмилосрднијег, Најмилосрднијег].

7 - Прочитајте суру Ел-Фатиха.

8 - Дозвољено му је да каже „Амин“, након што проучи суру Ел-Фатиха или је слуша док је имам учи.

9 - Након Ел-Фатихе, на прва два реката, учи се друга сура или стихови из суре. Што се тиче трећег и четвртог реката, треба учити само Ел-Фатиху.

10- Затим каже: „Бог је највећи“ за поклон.

11 - Поклања се савијајући леђа према Кибли, са леђима и главом у равни, ставља руке на колена и каже: „Слава мом Великом Господару.“ Препоручује се поновити слављење три пута, али је обавезно само једном.

12 - Устаје из положаја поклона у стојећи положај, говорећи: „Алах чује оне који Га хвале“, затим каже: „Господару наш, Теби припада хвала.“

13 - Затим се поклони на земљу, славећи Бога, на својих седам удова, који су чело, нос, руке, колена и стопала.

14 - Он каже у својој сеџнди: „Слава мом Господу, Свевишњем“ једном, јер је то обавезно, а препоручује се да се понови три пута.

15- Затим изговара Алаху екбер и седа између две сеџде.

16 - Он каже док седи између две сеџде: „Господару мој, опрости ми.“ Препоручује се да то понови три пута.

17 - Затим поново чини њиху као што је учинио први пут.

18 - Затим устаје из другог сеџенд у стојећи положај, говорећи: „Бог је највећи.“

19 - Други рекат клања исто као и први, осим што изговара почетну молитву.

20 - Након друге сеџенде на другом ракату, седa на први ташахуд и каже: [Сви поздрави, молитве и добре ствари припадају Богу. Мир нека је на тебе, о Пророче, и Божја милост и благослов. Мир нека је на нас и на Божје праведне слуге. Сведочим да нема бога осим Бога и сведочим да је Мухамед Његов слуга и Посланик.]

21 - Затим стоји до краја молитве ако молитва траје три или четири реката, осим што ограничава своје рецитовање у трећем и четвртом рекату само на Ел-Фатиху.

Ако се молитва састоји од два реката, као што је Фаџр, онда треба да изговори последњи тешаххуд, као што ће бити поменуто касније.

22 - Затим, на последњем рекату после друге сеџде, седа за последњи ташахуд, а његов опис је исти као и код првог ташахуда, уз додатак молитви упућених Посланику на следећи начин: „О Боже, благослови Мухамеда и породицу Мухамедову као што си благословио Аврама и породицу Аврама, јер си Ти хвалебљив и славан. И благослови Мухамеда и породицу Мухамедову као што си благословио Аврама и породицу Аврама, јер си Ти хвалебљив и славан.“

23- Затим се окреће надесно говорећи: „Мир вама и Божја милост“, па налево, и исто.

Поздравом мира, муслиман је завршио своју молитву.

  • Заједничка молитва

Бог је заповедио људима да се моле заједно током пет дневних молитви, а велика награда за то је већ поменута.

  • Петком молитве

Бог је одредио молитву петком у време подневне молитве као један од највећих ритуала ислама и једну од његових најважнијих обавеза. Муслимани се окупљају на овој молитви једном недељно, слушајући проповеди и смернице које им даје имам молитве петком, а затим се моле молитву петком, која се састоји од два реката.

Зекат

 

Бог је наметнуо зекат и учинио га трећим стубом ислама, а онима који га занемаре запретио је тешком казном.

Зекат је финансијска обавеза коју је Алах наметнуо богатим муслиманима да се подели сиромашнима, онима у потреби и другима који имају право на то. Ово ублажава њихову патњу без наношења штете богатима. Алах га је одредио да регулише животе људи, постигне већу сигурност и стабилност, друштвену кохезију и промовише економски и животни развој. Такође продубљује духовне вредности и моралне и образовне вредности у оквиру сталног кретања појединаца и друштава.

  • Ствари на које је зекат обавезан:

Злато и сребро.

Готовина.

Трговинске понуде.

Из земље.

Говеда

Зекат је мала количина новца коју је Бог учинио обавезном за муслимане. Дају га богати да би ублажили невољу и потребу сиромашних и у потреби, као и за друге сврхе и циљеве.

Циљеви заједнице закат

Зекат има велике циљеве. Многи исламски текстови су указали на циљеве, задатке и последице законске регулативе зеката, укључујући следеће:
1 - Љубав према новцу је људски инстинкт који тера особу да буде изузетно жељна да га сачува и задржи. Стога, исламски закон захтева плаћање зеката да би се душа очистила од порока шкртости и похлепе, и да би се третирала љубав према овом свету и везаност за његове жеље. Узвишени Бог каже: „Узимајте милостињу од њиховог богатства да бисте их тиме очистили и осветили“ (Ет-Тевба: 103).
2- Очишћавање душе сиромашног, ослобађање од зависти и похлепе и чување од злобе, мржње и онога што се назива „класни сукоб“. То је када види богаташеву бригу за њега, његову удобност и његову пружену руку помоћи. Тада се његово срце смирује, његове грешке се опраштају, а његов ентузијазам и искреност у жељи за више новца од богаташа расту, како би могао да постигне раст и просперитет у свом садашњем и будућем животу, и егзистенцију своје породице.
3 - Давање зеката постиже принцип кохезије и хармоније, јер је људска душа природно склона да воли оне који јој чине добро. Тако чланови муслиманске заједнице живе заједно у љубави и кохезији, попут чврсте структуре чији се делови међусобно подржавају, а случајеви крађе, пљачке и проневере се смањују.
4 - Постиже значење служења, апсолутне покорности и потпуне предаје Богу, Господару светова. Када богата особа плаћа зекат на своје богатство, она примењује Божји закон, извршава Његову заповест, и плаћајући га, захваљује доброчинитељу на том благослову: „Ако сте захвални, сигурно ћу вам увећати.“ (Ибрахим: 7).
5 - Његовим деловањем се постиже концепт социјалне сигурности и релативне равнотеже међу друштвеним сегментима. Дистрибуцијом онима који то заслужују, финансијско богатство не остаје гомилано у рукама ограниченог сегмента друштва и не монополизовано од стране њих. Узвишени Бог каже: „Да не би било сталне расподеле међу богатима међу вама“ (Ел-Хашр: 7).
6- Допринос ширењу и успостављању безбедности, и јачање и заштита друштва од криминала уопште, а посебно финансијских криминала, од којих су многи узроковани ускраћивањем новца упркос потреби за њим. Када се зекат исплати и даје сиромашнима и ускраћенима, они неће помислити на крађу и напад на новац других, јер више нису ускраћени за новац, и немају потребу да нападају друге и њихов новац, и ризикују своје животе, слободу и будућност.
7- Економски ефекти зеката: Доприноси економском развоју и стимулише процес производње и инвестиција, кроз узастопни рад рециклирања новца и његовог улагања у изградњу фабрика, изградњу зграда, обраду земљишта и размену робе и производа, а не замрзавање или суспендовање новца, тако да се не би еродирао и смањивао због зеката на крају године, ако се не уложи и не развије. Овим узастопним улагањем новца од кога ће се касније узети зекат, зекат постаје основни стуб међу стубовима који покрећу точак економског развоја и повећања прихода.

Пост

 

Бог је муслиманима наметнуо пост један месец годишње, што је благословени месец Рамазан, и учинио га четвртим стубом ислама и његовим великим темељима.

Пост је: обожавање Бога уздржавањем од хране, пића, сексуалног односа и других ствари које прекидају пост од изласка до заласка сунца.

  • Бог је дозволио одређеним групама људи да прекину пост током Рамазана као олакшање, милост и погодност за њих. То су следећи:

  • Болесној особи којој је пост наштетио дозвољено је да прекине пост и надокнади га после Рамазана.

  • Ако неко није у могућности да пости, дозвољено му је да прекине пост и нахрани једног сиромашног човека сваког дана.

  • Путнику је дозвољено да прекине пост и надокнади га после Рамазана.

  • Женама које имају менструацију и које су се појавиле након порођаја забрањен је пост, а пост морају надокнадити након Рамазана.

  • Труднице и дојиље, ако се плаше да ће наштетити себи или детету, прекину пост и надокнаде пропуштени дан.

Муслимански празници

Муслимани славе два празника годишње и није дозвољено издвојити било који дан као празник осим ова два. То су: Рамазански бајрам и Рамазански бајрам.

Курбан-бајрам се одликује пожељношћу клања жртвене животиње, једења са ње и дељења рођацима и сиромашнима као чин оданости Свемогућем Богу.

Породица у исламу

 

Ислам је веома заинтересован за успостављање и јачање породице и за њену заштиту од свега што би јој могло наштетити или угрозити њену структуру.

  • Статус жена у исламу

Ислам је поштовао жене и ослободио их незнања које је према њима било практикујено, а такође их је ослободио и тога да буду јефтина роба без части и поштовања.

Ислам је женама дао право на наслеђе у праведној и великодушној подели.

Дао је женама слободу да бирају мужа и велики део одговорности за одгајање деце ставио је на њу.

Обавезно је да мушкарац брине о њој и троши новац на њу.

Истицао је част и врлину служења слабој жени која нема никога, чак и ако није рођака. 

  • Брак у исламу

Брак је један од најважнијих односа који је ислам истицао, подстицао и учинио га сунетом Посланика.

Бог је наметнуо одређена права и мужу и жени и охрабрио их да чине све што би развило и сачувало брачни однос. Одговорност је на обема странама.

Ислам подстиче да брачни уговор буде трајан и није дозвољено у исламу одређивати време завршетка брака.

Ислам је дозволио развод као начин окончања овог уговора, ако заједнички живот постане немогућ и сви начини помирења пропадну, и како би свако од њих могао заменити свог супружника другим, са којим би пронашли оно што им је недостајало са првим.

  • Родитељска права

Поштовање родитеља и бити љубазан према њима једно је од највећих праведних дела, а Бог га је повезао са својим обожавањем и веровањем у Његово јединство.

Неверујући родитељи:

Муслиман мора бити послушан према својим родитељима, слушати их и добро се опходити према њима, чак и ако нису муслимани.

  • Дечја права

Да бисте их добро одгајили, научите их принципима религије и учините да је воле.

Да потрошим на њих.

Да будемо праведни међу њима, мушкарцима и женама.

Етика у исламу

 

Морал, од којих је највећи онај којим је Свемогући Бог описао Свог Посланика, нека га Бог благослови и подари му мир, када је Он, Свевишњи, рекао Своме Посланику:И заиста, ви сте високог моралног карактера.(Ал-Калам: 4), а наш Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, рекао је:Послан сам само да усавршавам добар морал.Ово ограничење је у његовој изреци (Послат сам) Ограничено вам је да је сврха мисије усавршавање доброг морала, и тиме чини морал обухватним све што Шеријат и религија ислама укључују, и то је привидно, а човек има стварање и карактер, што се тиче стварања, то је слика спољашњег, а што се тиче карактера, то је унутрашња слика његове душе, и као што човек побољшава своју спољашњу слику, и исто тако обавеза улази у њу, он мора побољшати своју унутрашњу слику, и то је оно у шта улази обавеза у вези са душом и ја, а инстинкти су од тога одвраћени, јер зато кажемо: морал који ислам захтева је разнолик.

Човек је створен са својим Господом. Муслимански човек је створен са својим Господом. Он мора имати највиши морал у свему што се односи на његову душу. Да ли је вољење Свемогућег Бога, нада у Њега, страх од Њега, блискост са Њим Свемогућим, молитва Њему, понижење пред Њим, ослањање на Њега и имање добрих мисли о Њему нешто друго осим великог морала обожавања између човека и његовог Свемогућег Господара?

Човек је створен са својим Господом, што укључује његову искреност према његовом Господу и то да у његовом срцу не би требало да буде никакве намере или воље осим Свемогућег Бога.

За почетак, буди једно у једном, мислим на пут истине и вере

Муслиманско понашање према себи, муслиманско понашање према родитељима, породици и деци, муслиманско понашање према муслиманима у опхођењу са њима са искреношћу и поузданошћу, и да воли за њих оно што воли за себе, и да код њих примећује поузданост и да себе и њих држи подаље од свега што садржи ђаволска шапатања у срцима, и због тога је Свемогући у свему томе рекао:И реци слугама Мојим да говоре оно што је најбоље, јер шејтан међу њима сеје раздор.(Ел-Исра: 53) Добрим речима и лепим делима, а морал се не крши осим срамотним речима или срамотним делима, па кад год су речи и дела добри у нечијем послу и он воли људима оно што воли себи од добра и постане похвалног карактера, све особине истинитости, испуњавања поверења, држања обећања и испуњавања права, тако да је истинит и не лаже, да испуњава поверења и не вара, и да је добар према људима јер воли да буду здрави, то су врсте похвалног морала.

 Исто тако, муслиман треба добро да се опходи према немуслиманима. Бити немуслиман не значи да не дели муслиманову религију, па би требало да буде доброг карактера према њему. Уместо тога, требало би да се према њему опходи доброг карактера у својим речима и делима.

Али Изрека Свемогући Бог је ово изјавио:И разговарајте са људима љубазно.(Ел-Бекара: 83).

А што се тиче глагол Свемогући Бог је рекао:Бог вам не забрањује да будете праведни према њима и да поступате праведно према њима онима који се не боре против вас због религије и не изгоне вас из ваших домова. Заиста, Бог воли оне који поступају праведно.(Ел-Мумтахана: 8)

Свемогући Бог није забранио добро понашање, љубазно поступање са онима који се не боре против нас због религије, добро поступање са њима или праведно поступање са њима. Правда је основа за све врсте поступања са немуслиманима, укључујући љубазно поступање са њима и лепо говорење о њима. Све се ово односи на оне који не показују непријатељство према људима ислама и његовим људима.

Тако су муслиман и ислам створени у рату. Ислам је био први закон који је донет у рату изолујући цивилизацију и цивиле од рата, и био је специфичан у рату за суочавање са борцима без сукоба са цивилима. Пророк, нека га Бог благослови и подари му мир, наредио је да старији, жене и новорођенчад не смеју бити убијени у рату. Чак ни дрвеће не треба сећи, па чак ни уништавање домова и рушење кућа није дозвољено. То је зато што цивили који се нису борили нису предмет рата, већ се рат води против бораца. Ово је врхунац селективности у рату. Рат у исламу, у свим својим облицима, не значи жањење свега зеленог и сувог и жњење људи зарад победе. Напротив, у рату, ислам се побринуо да одабере ко напада, а ко убија у њему.

Морал, укратко дефиницији коју негује ислам, је способност да се инстинкти и њихове карактеристике доведу у складу са наредбом Свемогућег Створитеља. Особа са добрим моралом је она која говори и чини добра дела, а инстинкти и навике у великој мери утичу на морал.

Греси и покајање

 

Грех је свесно и намерно непослушање Свемогућем Богу. Иако се свака непослушност Божјем закону сматра грехом против Њега, највећи од њих је придруживање партнерима Њему, Свемогућем. Свемогући Бог је забранио неколико ствари које штете појединцу или друштву, као што су: убиство, напад, крађа, превара, лихварство (напомена 19), прељуба, магија (напомена 16), конзумирање опојних средстава, једење свињетине и узимање дрога.

Ислам одбацује доктрину првородног греха, неправедну доктрину, јер тврди да ниједна душа неће носити терет друге, јер Бог - Свемогући - Милостив и праведанИ свако од нас је одговоран и дужан пред Свевидећи Што се тиче његових поступака, међутим, ако један подстакне другог на почињење греха, обојица ће бити кажњени, први заслужује казну за своју непослушност, а други за своје подстицање.

Хвала Богу, слава Њему. Најмилостивији, Најпраштајући...и сва његова дела се врте око апсолутног знања и апсолутне правде. Муслимани не верују да је Исус, син Марије (мир над њим), морао да умре да би искупио грехе човечанства, јер је Бог... Најмилостивији Он опрашта коме год хоће, и ово веровање је порицање Божје моћи и апсолутне правде, која је пуна милосрђа.

Бог нам је обећао - Испитаник - Опраштањем наших грехова ако се покајемо и обратимо Му се са искреним покајањем. То је пут ка човековом спасењу кроз Његову милост, слава Њему. Стога, човек треба да се труди да га се придржава, а његови услови су следећи:

  • Признање кривице и кајање због почињеног

  • Окретање ка Богу и тражење Његовог опроштаја.

  • Одлучи се да се више не враћаш греху.

  • Чинити све што је у нашој моћи да се отклони штета ако је грех повезан са правима људи.

Али повратак особе греху не значи да њено претходно покајање неће бити прихваћено. Оно што је потребно јесте искрена намера у срцу да се више не враћа. Врата покајања су увек отворена – и то је само по себи чин обожавања – и особа не зна шта ће јој се десити сутра, а њен Господ – Опраштајући Он је задовољан покајањем Адамовог сина који тражи опроштај од Њега, а нико не опрашта грехе осим Њега. Стога је политеизам тражити Његов опроштај од некога другог осим Њега или преко некога другог осим Њега, Свевишњег.

Став ислама о расизму

 

Расизам је вештачки извор елемента који представља порекло и родну лозу, а расизам је дискриминација међу људима на основу њихове расе, порекла, боје коже, земље итд. и третирање њих на тој основи.

Расиста је неко ко преферира своју расу у односу на друге људске расе и пристрасан је према њој. Прва особа која је позвала на ово био је Сатана, нека је Божје проклетство на њему, када је рекао: „Ја сам бољи од њега. Мене си створио од ватре, а њега од глине.“ (Суд: 76)

Људска друштва су познавала различите врсте друштвене стратификације, као што су класа принчева, класа војника, класа пољопривредника и класа робова. То је резултирало великом неправдом, поробљавањем, угњетавањем, потчињавањем и ерозијом људских права. Ислам, међутим, ово уопште не препознаје, већ изједначава права између богатих и сиромашних, племића и понижених.

 Основа и порекло неједнакости и диференцијације међу људима у исламу помиње се у Часном Курану у сури Ел-Хуџурат, где Свемогући Бог каже: „О људи, заиста смо вас од мушкарца и жене створили и учинили вас народима и племенима да бисте се упознали. Заиста, најплеменитији међу вама код Аллаха је најправеднији међу вама. Аллах је, заиста, свесан и добро упућен.“ (Ел-Хуџурат: 13). И речи Посланика, нека га Бог благослови и мир поднесе: „О људи, заиста је ваш Господар један, заиста је ваш Отац један. Заиста, нема предности Арапина над неарапином, нити неарапина над Арапином, нити црвеног над црнцем, нити црног над црвеним, осим побожношћу...“

Како се ислам суочио са расизмом?

Ислам се супротставио расизму и понудио практична решења, моделе, планове и визију за његово искорењивање, од којих свет сада очајнички треба да има користи. То су најважније осе на којима је ислам радио како би искоренио расизам и изградио саосећајно, сарадничко и подржавајуће друштво.

Прво: Промена размишљања и изградња свести

Куран више пута наглашава да сви људи потичу од једног порекла, а позив се понавља у Часном Курану: „О синови Адамови“, „О људи“. Прва сура у куранском редоследу је „Ел-Фатиха“, која почиње са „Хвала Богу, Господару светова“, а последња сура је „Реци: 'Тражим уточиште код Господара људи'.“

Наглашавајући да је разлика између људи на овом свету само последица психолошких, моралних, духовних и практичних напора које улажу у корист људи, и да пол, боја коже или раса немају никакву улогу у одређивању статуса људима.

Упознавање једни других је сврха разлика у стварању, као што је рекао Свемогући Бог: „О људи, Ми смо вас од мушкарца и жене створили и учинили вас народима и племенима да бисте се упознали. Заиста, најплеменитији међу вама код Бога је најправеднији међу вама. Заиста, Бог је Свезналац и Добро обавештен.“ (Ел-Хуџурат: 13)

Друго: Признавање и спровођење права

Ислам се није зауставио само на причама о једнакости и универзалном братству, већ је поставио законе и прописе који штите људско достојанство и чувају права слабих. Учинио је зекат обавезним како би се заштитила права сиромашних, у потреби и оних у потреби. Препоручио је бригу о сирочади како се не би осећали ускраћено и неправедно. Поштовао је статус жена, подигао њихов статус и вратио им достојанство. Када је дошао ислам, поставио је план за исушивање извора ропства променом начина на који људи гледају на њих, добрим поступањем према њима, коришћењем њихових користи и заштитом њихових права. Отворио је врата ослобођењу и подстицао га, и учинио многа покајања полазном тачком за ослобађање робова. Чак је објављено да је Ибн Омар ослобађао робове који су се молили. Један од њих би се претварао да се моли како би стекао слободу. Када му је речено: „Варају вас“, рекао је: „Ко нас превари због Бога, и ми ћемо бити преварени од њега.“

Посланик, мир и благослов над њим, оженио је Зејда ибн Харису - који није био племенитог порекла - Зејнеб бинт Џахш, потомком племенитог порекла. Затим га је приписао себи и усвојио, означивши нову еру у поступању са људским бићима. Његово прошло ропство није га спречило да буде командант муслиманске војске у бици код Муте, баш као што га младост његовог сина Усаме није спречила, по наредби Божјег Посланика, мир и благослов над њим, да командује војском, у којој су били најистакнутији ашаби.

Ево Билала ибн Рабе, нека је Бог задовољан њим, црног роба који је заузимао највиши положај у срцима ашаба и срцима нације.

Треће: Заштита људских права

Није довољно само декларисати права; морају постојати тела која их чувају, спроводе и прате сва могућа кршења.

Можда најстарији устав на свету је Мединска повеља, која је створила јединствено друштво у којем су сви били једнаки, засновано на принципима грађанства и јединства унутар различитости. Повеља је гарантовала да ће немуслимани живети у миру и безбедности са својом муслиманском браћом.

Када је један Јеврејин неправедно оптужен за крађу, објављен је Куран да би се потврдила његова невиност и да би се одбило пријатељство са издајницима. Свемогући Бог је рекао: „Заиста, Ми смо ти, [о Мухамеде], објавили Књигу са истином да би судио међу људима по ономе што ти је Бог показао. И не буди заступник варалица.“ (Ен-Ниса: 105)

Ислам одбацује све облике дискриминације међу људима, као што је објашњено у сури Ел-Хуџурат. Нема места исмевању, оговарању, инсинуацијама или клевети. Узвишени Бог каже: „О ви који верујете, нека један народ не исмева други народ; можда су они бољи од њих; нити нека жене исмевају друге жене; можда су оне боље од њих. И не вређајте једни друге и не називајте једни друге [увредљивим] надимцима. Несрећно је име непослушности после вере. А ко се не покаје - то су они који чине неправду.“ (Ел-Хуџурат: 11)

А када је Абу Зар ел-Гифари увредио Билала и исмевао га због његове мајке, говорећи: „О сине црнкиње“, Посланик, мир и благослов над њим, љутито му је рекао: „Син белкиње нема супериорност над сином црнкиње.“

Посланик, мир и благослов над њим, рекао је током опроштајног ходочашћа и нагласио да су сви људи браћа и да су њихов Господ и отац један. Он, мир и благослов над њим, рекао је: „О људи, ваш Господ је један, и ваш отац је један. Нема супериорности Арапина над неарапином, нити неарапина над арапином, нити црвене особе над црнцем, нити црне особе над црвеном особом, осим побожношћу.“ (Преносе Ахмед и Ел-Бејхаки)

Овај хадис показује велики принцип ислама, а то је правда међу људима, а не прављење разликовања на основу расе, изгледа, боје коже или земље. Аллах, Свевишњи, каже: (О људи, заиста смо вас од мушкарца и жене створили и учинили вас народима и племенима да бисте се упознали. Заиста, најплеменитији од вас код Аллаха је најправеднији од вас. Аллах је, заиста, Свезналац.) Критеријуми за разликовање људи су побожност, вера, добра дела, висок морал и добар однос према људима. Хадис јасно ставља до знања да човечанство има једног Господара и да је њихово порекло једно, наиме Адам, отац човечанства (мир над њим). Стога, нико не би требало да буде супериорнији од другог, и ниједан Арапин не би требало да преферира себе над неарапином (тј. оним који не говори арапски), нити неарап над Арапином. Ни црвени ни црни не могу превладати над црвеним, осим кроз побожност и веру. У овом хадису се позивају људи да напусте понос према својим очевима, лозама, генеалогијама и земљама и да напусте фанатизам за њих, јер им то уопште неће користити.

Исламски шеријат

 

Исламски закон црпи своје одредбе из Часног Курана и Сунета пророка Мухамеда (мир и благослов над њим). Сунет, као и Куран, је објава од Свемогућег Бога. Шеријат обухвата све аспекте живота и разјашњава однос између слуге и његовог Господара, и између слугу једних и других. Бог нам је наредио да чинимо одређене ствари и забранио нам да чинимо друге, и само Он има право да… Свезнајућа правда - Право да се дозволи и забрани, али друштво може донети неке законе ради побољшања живота (као што су саобраћајни закони) све док нису у супротности са шеријатом, како нас је Бог водио. Водич - Неким радњама без наметања и не волети друге без забране, а све су укључене у шеријатске одредбе. Ако томе додамо и ствари које шеријатске одредбе дозвољавају, добијамо пет основних одредби кроз које се може класификовати свака људска радња:

  1. дужност

  2. Препоручено

  3. Дозвољено

  4. Омражени

  5. Харам

Исламски закон потиче од Свемогућег Бога, и ми следимо његове одредбе у складу са Његовом заповешћу. Међутим, истовремено, ислам нас позива да разумемо мудрост која стоји иза тих одредби. Требало би да их следимо, чак и ако не разумемо у потпуности разлог који стоји иза њих. Познавање мудрости која стоји иза њих је додатни бонус. На пример, Бог је забранио конзумирање свињетине, и ми се уздржавамо од њеног једења из тог разлога, а не зато што је наука доказала да изазива одређене болести, или зато што је то такође најмање корисна врста меса. Свињетина би остала забрањена у исламу чак и када би стручњаци могли да је узгајају и генетски модификују да буде хранљива храна без болести. (Међутим, нема кривице за муслимана што је једе да би сачувао свој живот ако нема друге опције.)

Часни Куран и Сунет Посланика су два извора исламског законодавства. Чин је политеизма за учењаке да дозволе оно што је Бог забранио или да забране оно што је дозволио. Он, слава Њему, има право да дозволи и забрани, и само Он има мудрост и моћ на будућем животу да награди оне који чине добро и казни оне који чине неправду.

Наплаћивање било какве камате на зајмове првобитно је било забрањено у јудаизму, хришћанству и исламу. Међутим, од средњег века, европски хришћани су постепено мењали ову забрану до те мере да су чак и „исламске“ земље одобриле ово срамотно мешање у Божји закон.

Бонтон облачења у исламу

 

Ислам позива на скромност и тежи да обузда порок и неморал у друштву. Ношење скромне одеће је један од начина да се то постигне, јер је ислам поставио стандарде и за мушкарце и за жене.

Већина западних земаља је донела законе у ту сврху, захтевајући од мушкараца да покривају своје гениталије, а од жена да покривају своје груди. Ако се овај минимални захтев не поштује, највише што се може оптужити је кршење јавног морала. Разлика између онога што се захтева од полова је последица разлике у њиховој физичкој грађи.

Ислам је наметнуо минимални ниво одеће, али је конзервативнији и за мушкарце и за жене. Мушкарци и жене носе једноставну и скромну одећу. Мушкарци су дужни да увек покривају своја тела широком одећом која покрива подручје између пупка и колена. Не би требало да носе кратке купаће костиме у јавности. Жене су дужне да покривају своја тела широком одећом која скрива детаље њихових тела од људи.

Мудрост која стоји иза ових одлука је да се смањи сексуално узбуђење између мушкараца и жена и да се што више избегне увлачење друштва у то. Поштовање ових одлука је чин послушности Свемогућем Богу, јер ислам забрањује свако физичко узбуђење или искушење осим у оквиру брака.

Међутим, неки западни посматрачи претпоставили су да покривање жена изражава њихову инфериорност у односу на мушкарце. То је далеко од истине, јер ако се жена придржава ових правила у свом облачењу, наметнуће своје поштовање другима, а држећи се врлине чедности, одбациће своје сексуално ропство. Њена порука друштву када носи вео је: „Поштујте ме због онога што јесам, јер нисам објекат сексуалног задовољства.“

Ислам нас учи да последице нескромности не утичу само на појединца, већ и на друштво које дозвољава мушкарцима и женама да се друже без ограничења и не спречава искушење међу њима. То су страшне последице које се не могу игнорисати. Није ослобођење претворити жене у објекте сексуалног задовољства за мушкарце. Ово је облик људске деградације који ислам одбацује, јер ослобођење жена долази кроз препознавање њихових личних карактеристика, а не њихових физичких квалитета. Стога, ислам види оне ослобођене жене са Запада које су увек забринуте за свој изглед, облик и младост за задовољство других као да су упале у замку ропства.

Жене у исламу

 

Мушкарци и жене су једнаки у очима Бога. Биће одговорни за своја дела пред Њим, и свако ће добити своју награду на будућем животу за своју веру и добра дела.

Ислам подстиче брак, који је легитиман споразум и света веза. Сваку жену, удату или неудату, посматра као независну особу са истим правом као и мушкарац да поседује имовину, зарађује и троши. Њен муж нема право на њено богатство након брака или развода. Она такође има право да изабере за кога ће се удати. Из поштовања према свом пореклу, није обавезна да се приписује породици свог мужа. Може тражити развод ако не види никакву корист у наставку ове брачне везе.

Сваки мушкарац и жена су, са економског становишта, независни правни субјекти и свако има право да поседује имовину, бави се трговином, наслеђује, стиче образовање и пријављује се за запослење, све док то не крши ниједан од принципа исламског права.

Тражење знања је дужност сваког муслимана и муслиманке, а исламско знање је најважнија од тих дисциплина. Различите професије треба да буду доступне у друштву за оба пола. На пример, друштву су потребни лекари, наставници, саветници и социјални радници, поред многих других важних професија. Кад год друштво пати од недостатка квалификованог особља, на женама или мушкарцима је да стекну стручност у овим областима како би задовољили потребе муслиманске заједнице, придржавајући се исламских принципа.

Ислам подстиче жене да траже верско знање и да настављају своје напоре у оквиру исламских учења како би задовољиле своју интелектуалну радозналост, јер је ускраћивање било коме права да прима знање супротно учењима ислама.

Мушкарац је одговоран за издржавање своје породице, њену заштиту и обезбеђивање њених основних потреба, као што су храна, одећа и склониште за своју жену, децу и женске рођаке ако је потребно. Жена није првенствено одговорна за ово, чак и ако је удата. Посланик (мир и благослов над њим) је рекао: „Најсавршенији верници у вери су они са најбољим карактером, а најбољи међу вама су они који су најбољи према својим женама.“

мушки шовинизам

 

Многи људи виде ислам као религију која велича мушкарце и омаловажава жене. Да би то доказали, наводе ситуацију жена у неким „исламским“ земљама. Међутим, погрешно изједначавају културу ових народа са чистим учењима ислама које прихватају. Нажалост, ове гнусне праксе против жена и даље постоје у многим културама широм света. Жене у многим земљама у развоју живе ужасним животима под доминацијом мушкараца који им ускраћују многа основна људска права. Ово није ограничено само на исламске земље; ислам је религија која осуђује неправду.

Неправедно је кривити ове културне праксе на основу верских уверења њиховог народа, док учења ове религије не позивају на такво понашање. Ислам забрањује угњетавање жена и јасно каже да и мушкарци и жене морају бити подједнако поштовани.

Једна од ових гнусних пракси је такозвано „убиство из части“, где мушкарац убија женску рођаку јер се осећа постиђено и понижено њеним понашањем. Иако је ова пракса изузетно ретка, и даље је практикују одређене групе на Индијском потконтиненту, Блиском истоку и другде. Није јединствена само за муслимане и „исламске“ земље. У исламу је то потпуно убиство, јер није дозвољено особи да убије некога у контексту онога што се назива убиствима из части. Расизам, дискриминација на основу пола и сви облици нетрпељивости или предрасуда су забрањени у исламу.

С друге стране, присилни брак се нажалост практикује у многим традиционалним друштвима, што је још једна пракса коју ислам забрањује. Када су неки очеви присилили своје ћерке на брак у време Посланика (мир и благослов над њим), а затим му се жалили, он је поништио њихове бракове или им дао могућност да их прекину чак и ако су већ биле удате. Ово је успоставило јасан преседан за исламски закон у вези са слободом избора у браку, окончавајући ову репресивну праксу. Нажалост, међутим, она се и данас практикује у многим деловима нашег света, укључујући и низ „муслиманских“ земаља. Иако је ова пракса законски криминализована у скоро свим земљама, многе жене у традиционалним друштвима или не знају своја права или се плаше да их захтевају. Све ове праксе крше исламски закон и одговорност је муслимана да их искорени из својих друштава.

Нема сумње да је ислам толерантан према културној разноликости. Он не верује у елиминисање начина живота различитих народа, нити приморава људе да напусте свој културни идентитет када га усвоје. Међутим, када те културне праксе неких људи дођу у супротност са исламским законима или их лише њихових урођених и неотуђивих права која им је Бог дао, као што је право на избор, напуштање тих пракси постаје верска дужност.

Термин „исламска“ држава, нажалост, не значи нужно да влада или народ те државе поштује исламски закон.

Ислам и наука

 

Ислам је био катализатор за спасавање Арапа из стања конфузије у којем су живели и за њихову трансформацију у квалитативни скок, носећи највећу поруку познату човечанству; вечну поруку ислама, која је дошла са свеобухватном визијом исправног и достојанственог живота у светлу исламске визије човека, универзума и живота. То је резултирало гигантском исламском цивилизацијом, изграђеном на здравим темељима, стварајући разне манифестације људског напретка у различитим областима живота. Дакле, постоје темељи на којима је успостављена исламска цивилизација, баш као што постоје манифестације које говоре у њено име и одражавају њен велики утицај. Темељи исламске цивилизације Постоји скуп темеља на којима је изграђена исламска цивилизација, укључујући: Часни Куран, који се сматра примарном инспирацијом за исламску цивилизацију, јер свака наука има своје порекло у Курану; Племенити пророчки Сунет, који је играо детаљну улогу у већини аспеката живота; Веровање у Свемогућег Бога и различита питања која из њега произилазе, а која се односе на добро муслиманско понашање и дисциплину у животу; и низ наука које су се спојиле у служби Часног Курана и Пророковог Сунета, који је препун хиљада наслова. Велики етички систем који је донео ислам, што је био главни разлог за његово ширење и долазак у различите делове Европе. Низ великих принципа који су произашли из поруке ислама, као што су принципи слободе, једнакости и консултација, и јединствени и дивни модели понашања повезани са њима, чији су ефекти и даље присутни у људском уму. Аспекти арапско-исламске цивилизације. Помињање Арапа у вези са исламском цивилизацијом није ни чудо. Часни Куран је објављен на арапском језику, а арапској нацији је била част да носи поруку ислама свету. Исламска цивилизација је била израз великог одговора Арапа и њиховог ношења вечне поруке ислама, и то је част за њих. Међу манифестацијама арапско-исламске цивилизације: Успостављање административних канцеларија, које укључују евиденцију плата, спискове радника, разне грантове, приходе и расходе и друго слично. Језик административних канцеларија је уједначен током владавине калифа Абд ел-Малика ибн Марвана, када је постао арапски, након што је био језик региона. Ковање новчића: Ово је заменило персијске и римске валуте, које су коване током владавине калифа Омера ибн ел-Хатаба. Ковница новца је основана током владавине Абд ел-Малика ибн Марвана, а муслимани су имали јединствену валуту у 76. веку по хиџри. Појава одговарајућег правосудног система: Судство је унапређено од стране гувернера и проширено је тако да укључује судију специјализованог за судство. Одбор за жалбе: Одбор за жалбе имао је врховну власт над судијом, а циљ му је био да обузда преступе моћних, гувернера, принчева и других виших званичника. Систем Хисбе: Познат као мандат за промоцију врлине и забрану порока, улога Хисбе била је да прати јавни морал и осигура да се трговци придржавају цена и тежина на тржиштима. Поштански систем: Постепено се развијао употребом коња, мазги, бродова, поштара, голубова писмоноша и других средстава. Семафори: Ово је постизано паљењем ватре дуж обале, јер је море било познато поморско транспортно чвориште. Исламска морнарица: Прву исламску флоту основао је Муавија ибн Аби Суфјан за време владавине Османа ибн Афана. Ово се затим развило у центар бродоградње у Леванту, што је резултирало тиме да Средоземно море доспе под арапску контролу. Писање и кодификација наука: Први који су се истакли у овој области били су писари објаве који су памтили Часни Куран у редовима, тако да је Часни Куран памћен и у редовима и у срцима. Процес састављања Часног Курана био је пионирски процес заснован на прецизној научној методологији, коју је предводио Абдулах ибн Абас (нека је Алах задовољан њим), који је тежио највећем степену тачности, што се заснивало на: комбиновању онога што је написано у редовима са оним што је запамћено у срцима, као и неприхватању било ког писаног или запамћеног дела Часног Курана осим уз сведочење два сведока, након мученичке смрти великог броја памтилаца Курана у бици код Јаме. Затим је дошла фаза преписивања Часног Курана током владавине Османа ибн Афана, усред неслагања међу неарапима око рецитовања Часног Курана и потенцијалних превирања која би могла настати из тога. Осман (нека је Алах задовољан њим) формирао је одбор за преписивање Часног Курана у седам примерака, који су дистрибуирани исламским регионима. Кодификација Пророковог Сунета: У кодификацији Пророковог Сунета праћен је највећи степен тачности, толико да је арапска нација названа нацијом ланца преношења, позивајући се на континуирани ланац преношења у нарацији Племенитог Хадиса. Успон математике: Муслимани су се истакли у математици, а Ел-Хорезми је био проналазач алгебре. Муслимани су се такође истакли у аналитичкој геометрији и отворили су пут рачуну и диференцијалном рачуну у математици. Међу муслиманским математичарима били су Ел-Хорезми, Ел-Буруми и други, чија је већина дела преведена на стране језике. Развој медицине: Многи арапски лекари су се истакли у медицини, као што су Ел-Рази, Ибн Сина и други. Арапи нису били задовољни оним што су друге нације имале у области медицине, већ су је усавршили и значајно додали. Развој географије: Многи арапски муслимани су се истакли у овој области, као што су Ел-Идриси, Ел-Бакри, Ибн Батута, Ибн Џубајр и други. Исламска архитектура: Арапска креативност је изражена у изградњи џамија и школа. Дужност и одговорност муслимана према својој цивилизацији Као што примећујемо, муслимани су, кроз свој велики ислам, били извор цивилизацијског и људског сјаја широм света, јер је светлост њихове цивилизације пренета на науку. То је било због њиховог разумевања велике поруке ислама и њиховог разумевања велике улоге која им је дата. Поштовали су наредбе свог Господара и истински спроводили његову поруку. Њихове књиге су преведене на друге језике и предаване у школама других народа. Када је компас нације генерално скренуо, Арапи и њихова цивилизација су опадали. Данас, усред великог научног напретка, постоји дужност и одговорност на свакоме да се поново уздигне, свако на свом радном месту и области специјализације, почевши од образовања, његових система и средстава, пролазећи кроз еру и њене различите технологије, па све до медија и њихове велике улоге. Наша нација, кроз свој ислам и аутентичност свог арабизма, је јака. Ми смо нација чија се кичма и достојанство не могу исправити осим оним што јој је Бог дао достојанство, кроз Куран и племенити пророков сунет.

Ислам и џихад

 

Џихад значи борба против самог себе да се уздржи од грехова, мајчина борба да поднесе бол трудноће, марљивост ученика у учењу, борба за одбрану свог богатства, части и религије, чак се истрајност у чиновима обожавања као што су пост и молитва на време сматра врстом џихада.
Сматрамо да значење џихада није, како га неки схватају, убијање невиних и мирних немуслимана.
Ислам цени живот. Није дозвољено борити се против мирних људи и цивила. Имовина, деца и жене морају бити заштићени чак и током ратова. Такође није дозвољено сакаћење или осакаћивање мртвих, јер то није део исламске етике.
Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, био је на терену усмеравајући муслимане ка врховном концепту џихада, утврђујући његове циљеве и генерализујући његове одлуке и контроле кроз следеће:

Прво: Проширење обима концепта џихада

У Пророковом сунету налазимо нагласак на широким и разноврсним значењима џихада, тако да концепт није ограничен на слику сукоба са непријатељем на бојном пољу. Иако је ово шира арена на коју се значење џихада примењује, и то је намеравано значење у већини текстова поменутих у овом поглављу, Пророков сунет нас обавештава о другим концептима џихада који служе као увод кроз који се може доћи до ове слике.
Међу њима је: Џихад против самог себе у послушности Аллаху. Ел-Бухари је у свој Сахих укључио поглавље под називом „Онај ко се бори против самог себе у послушности Аллаху“, и укључио је хадис Фадале ибн Убејда (нека је Аллах задовољан њим) који је рекао: Чуо сам Аллаховог Посланика (мир над њим) како каже: „Онај ко се бори је онај који се бори против самог себе.“ Уместо тога, он је сматрао да је борба против самог себе у послушности и уздржавање од непослушности џихад, јер се, у својој склоности ка лењости у послушности и жељи за непослушношћу, у стварности сматра непријатељем човека. Стога је Посланик (мир над њим) сматрао суочавање са овим „ја“ џихадом због тешкоће превазилажења жеља. У ствари, то може бити теже него превазилажење непријатеља на бојном пољу. У ствари, џихад против самог себе је темељ џихада против непријатеља и не може се постићи без претходног џихада против самог себе.
Међу њима су: говорење истине, наређивање добра и забрањивање зла, посебно ако се то ради пред неким чија се моћ плаши међу онима на власти, као у хадису Ебу Саида ел-Худрија (нека је Аллах задовољан њим), који је рекао: Аллахов Посланик (мир и благослов Аллаха на њега) је рекао: „Највећи облик џихада је реч правде пред тиранским владаром.“ Преноси ел-Тирмизи у свом Сунену. У ел-Муџем ел-Авсату, на основу ауторитета Ибн Абаса, који је рекао: Аллахов Посланик (мир и благослов Аллаха на њега) је рекао: „Господар шехида на Дан васкрсења биће Хамза ибн Абд ел-Муталиб, а човек који се супротстави тиранском владару, забрањујући му и наређујући му, бива убијен.“ То је зато што ко год је преслаб да говори истину, да подржи угњетавану особу, или да успостави право, или да забрани зло, још је слабији у другим стварима. Муслимани су постали слаби у овој врсти џихада, било због жеље за светском добитком или страха од зла које ће их задесити. А Аллах је Онај коме се тражи помоћ.
Прихваћени хаџ је један од облика џихада за муслиманке, као што га је Посланик (мир и благослов Аллаха над њим) учинио обликом џихада за муслиманке, као у хадису наше мајке Аише (нека је Аллах задовољан њоме) која је рекла: „О Аллахов Посланиче, ми сматрамо џихад најбољим делом. Зар не бисмо требали да се укључимо у џихад?“ Он је рекао: „Не, али најбољи џихад је прихваћени хаџ.“ Преноси Ел-Бухари у свом Сахиху. То је зато што прихваћени хаџ захтева борбу против себе и Сатане, подношење разних тешкоћа и жртвовање свог богатства и тела зарад њега.
Дакле, Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, назвао је служење родитељима и тежњу да се обезбеди живот за себе и своју породицу џихадом на Божјем путу, што чини концепт џихада много ширим од онога што постоји у менталној слици неких. Заиста, у оно што је поменуто можемо укључити, у општем смислу, све што има значење експлицитно наведених заједничких обавеза које постижу довољност за овај народ у војним, индустријским, технолошким и другим аспектима културне ренесансе муслимана, све док је циљ тога постизање сукцесије Божје религије на земљи, онда је то укључено у џихад на Божјем путу.

Друго: Проширивање алата и средстава џихада.

Из наведеног нам је постало јасно да је концепт џихада на Аллаховом путу широк и обухвата многе аспекте добра. Оно што преостаје јесте да се разјасни широки концепт алата и средстава којима се џихад на Аллаховом путу постиже, тако да нико не помисли да ако није у стању да физички изврши џихад, онда није испунио своју дужност. Напротив, алати џихада су широки као и сам концепт џихада. То су рангови по којима муслиман прелази из једног ранга у други, у складу са околностима и условима, као у хадису Абдулаха ибн Месуда, да је Аллахов Посланик, нека га Аллах благослови и подари му мир, рекао: „Нема посланика кога је Аллах послао народу пре мене, а да није имао ученике и сапутнике из свог народа који су прихватили његов Сунет и следили његове наредбе. Затим, после њих, доћи ће наследници који говоре оно што не раде и раде оно што им није наређено. Дакле, ко се бори против њих руком својом је верник, ко се бори против њих језиком својом је верник, а ко се бори против њих срцем својим је верник, а преко тога нема ни зрна горушице вере.“ Преноси Муслим у свом Сахиху.
Ен-Навави је у свом коментару о Муслиму рекао: Постоји разлика у мишљењу о горе поменутим (ученицима). Ен-Ажари и други су рекли: Они су искрени и изабрани међу пророцима, а искрени су они који су очишћени од сваког недостатка. Други су рекли: Њихови присталице. Такође је речено: Муџахедини. Такође је речено: Они који су погодни за калифат после њих. (Ел-Хулуф) са дамом на кха је множина од хулуф са сукуном на лам, и то је онај који се не слаже са злом. Што се тиче са фатхом на лам, то је онај који се не слаже са добром. Ово је најпознатији став.
Доказ у хадису за оно чиме се бавимо су ти чинови и алати које је Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, истакао, и да се кроз њих џихад постиже редом према способностима и могућностима, као што је рекао: „Дакле, ко се бори против њих руком својом, тај је верник, а ко се бори против њих језиком својим, тај је верник, а ко се бори против њих срцем својим, тај је верник, а преко тога нема ни зрна горушице вере.“
Прва ствар која се тиме постиже јесте: Џихад руком за онога ко је способан међу онима који имају моћ или ауторитет, или језиком за онога ко је способан међу људима мишљења, мисли и медија, што је данас постало једно од најширих поља и оруђа џихада језиком, а то је објашњавањем истине коју Алах жели од стварања и одбраном дефинитивних и јасних принципа религије, и тако даље док се ствар не заврши порицањем срца у случају потпуне неспособности. Овај степен порицања не нестаје када не постоји способност да се уради оно што је било пре њега; јер свако то може да уради и то је доказ онога што је остало од вере у срцу слуге!!
Међу стварима у којима је Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, нагласио ширину алата и средстава џихада је оно што је поменуто у Ел-Муснеду од стране Анаса, који је рекао: Божји Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, рекао је: „Борите се против многобошца својим богатством, својим животима и својим језицима.“ Његов ланац преношења је аутентичан према муслиманским критеријумима.

Треће: Циљеви борбе у исламу:

Посланик (мир и благослов над њим) је дошао да исправи концепт борбе у животу арапског друштва, који се заснивао на племенским пљачкама које су се међу њима дешавале на предисламским темељима. Успоставио је борбу чија је највећа сврха била уздизање једино Аллахове речи. Он је из њихових срца растворио све предисламске циљеве освете, хвалисања, издржавања рођака, отимања богатства и поседовања и понижавања робова. Ови циљеви више нису имали вредност у пророчкој логици изведеној из небеског откровења. Рекао им је, као у хадису Абу Мусе ел-Ашарија (нека је Аллах задовољан њим), да је један бедуин дошао Посланику (мир и благослов над њим) и рекао: О Аллахов Посланиче, човек се бори за плен, човек се бори да би био упамћен, а човек се бори да би био виђен, па ко се бори на Аллаховом путу? Аллахов Посланик (мир и благослов над њим) је рекао: „Ко се бори да Аллахова реч буде најважнија, онда се бори на Аллаховом путу.“ Преноси Муслим у свом Сахиху.
Овај циљ се постиже позивањем људи у ислам и уклањањем препрека овом праведном позиву, како би људи могли чути о исламу и учити о њему. Тада имају избор да га прихвате и уђу у њега, или да живе у његовој сенци у миру. Међутим, ако одлуче да спрече људе да позову у ислам, онда нема друге алтернативе него да се боре против њих, као што је рекао ел-Навави, нека му се Бог смилује, у Равдат ел-Талибину: „Џихад је позив на силу, па се мора спроводити колико год је то могуће док не остане нико осим муслимана или мирне особе.“
Борба у исламу није прописана да би се искоренили неверници са земље, јер би то противречило универзалној Божјој вољи. Стога, ислам не дозвољава убијање било кога ко је описан као неверник у апсолутном смислу. Уместо тога, особа мора бити борац, агресор и присталица муслимана. Ибн Тејмија каже: „Изјава Посланика, мир и благослов на њега: 'Наређено ми је да се борим против људи док не посведоче да нема бога осим Бога и да сам ја Божји посланик. Ако то учине, онда су њихова крв и имовина заштићени од мене осим за правичан циљ, а њихов обрачун је са Богом.' Ово је помињање сврхе због које је борба против њих дозвољена, тако да ако то учине, борба против њих је забрањена. Значење је: Није ми наређено да се борим осим за ову сврху. То не значи да ми је наређено да се борим против свих за ову сврху, јер је то супротно тексту и консензусу. Он то никада није урадио, већ је његова пракса била да ко год је с њим склопио мир, није се борио против њега.“
Дакле, концепт џихада, према пророчкој логици, је интегрисани систем правила, учења, узвишених циљева и различитих алата и средстава у складу са околностима и условима. То није импровизовани процес подложан хировима и политици, већ је добро успостављени шеријат и утврђена обавеза. У чистом пророчком сунету је највиша примена џихада са његовим свеобухватним концептом, његовим широким алатима и његовим дубоким циљевима. Ниједно џихадско искуство не може донети плодове уколико није вођено праведном пророчком применом ове велике обавезе.

Ислам и тероризам

 

Највише стопе проституције у свету:

1. Тајланд (будизам)
2- Данска (хришћанска)
3 - Италијански (хришћански)
4. Немац (хришћанин)
5. Француски (хришћански)
6- Норвешка (хришћанска)
7- Белгија (хришћанска)
8. Шпански (хришћанство)
9. Уједињено Краљевство (хришћанско)
10- Финска (хришћанска)

Највећа стопа крађе на свету:

1 - Данска и Финска (хришћанске)
2- Зимбабве (хришћански)
3- Аустралија (хришћанска)
4- Канада (хришћанска)
5. Нови Зеланд (хришћански)
6- Индија (хиндуизам)
7 - Енглеска и Велс (хришћански)
8 - Сједињене Америчке Државе (хришћански)
9 - Шведска (хришћанска)
10 - Јужна Африка (хришћанска)

Највећа стопа зависности од алкохола на свету:

1) Молдавија (хришћанска)
2) Белоруски (хришћански)
3) Литванија (хришћанска)
4) Русија (хришћанска)
5) Чешка Република (хришћанска)
6) Украјински (хришћански)
7) Андора (хришћанска)
8) Румунија (хришћанска)
9) Српски (хришћански)
10) Аустралија (хришћанска)

Највећа стопа убистава на свету:

1- Хондурас (хришћански)
2- Венецуела (хришћанска)
3- Белизе (хришћанство)
4 - Салвадор (хришћанин)
5 - Гватемала (хришћанска)
6 - Јужна Африка (хришћанска)
7. Свети Китс и Невис (хришћански)
8- Бахами (хришћански)
9 - Лесото (хришћански)
10- Јамајка (хришћанска)

Најопасније банде на свету:

1. Јакуза (нерелигиозни)
2 - Агбеирос (хришћанин)
3 - Wah Sing (хришћански)
4 - Јамајка Бос (Кришћанин)
5 - Primero (хришћански)
6. Аријевско братство (хришћанско)

Највеће нарко банде на свету:

1 – Пабло Ескобар – Колумбија (хришћанин)
2 – Амадо Кариљо – Колумбија (хришћанин)
3 - Карлос Ледер Герман (хришћанин)
4 – Гризелда Бланко – Колумбија (Кришћанка)
5 – Хоакин Гузман – Мексико (хришћанин)
6 – Рафаел Каро – Мексико (Кришћанин)

Онда кажу да је ислам узрок насиља и тероризма у свету и желе да ми у то поверујемо.

Ко је започео Први светски рат?

Они нису муслимани..

Ко је започео Други светски рат?

Они нису муслимани..

Ко је убио око 20 милиона Абориџина у Аустралији?

Они нису муслимани..

Ко је бацио нуклеарне бомбе на Хирошиму и Нагасаки у Јапану?

Они нису муслимани..

Ко је убио око 100 милиона америчких староседелаца у Јужној Америци?

Они нису муслимани..

Ко је убио око 50 милиона америчких староседелаца у Северној Америци?

Они нису муслимани..

Ко је отео више од 180 милиона Африканаца као робове из Африке, од којих је 881% умрло и бачено у океане?

Они нису муслимани..

Прво, морамо дефинисати тероризам или разумети шта је тероризам за немуслимане.

Ако немуслиман изврши терористички чин, то је злочин. Међутим, ако га изврши муслиман, то је тероризам.

Морамо престати да се бавимо двоструким стандардима.
Онда можеш схватити поенту онога што говорим.

Мапа ширења муслимана широм света

 

Историја ширења ислама обухвата приближно 1.442 године. Муслиманска освајања након смрти пророка Мухамеда довела су до појаве Исламског калифата, који је преузео мисију ширења ислама на огромном географском подручју путем исламских освајања. Прелазак на ислам подстакнут је мисионарским активностима, посебно онима које су предузимали имами, који су се мешали са локалним становништвом како би ширили верска учења. Овај рани калифат, заједно са исламском економијом и трговином, исламским златним добом и ером исламских освајања, довео је до ширења ислама изван Меке према Индијском, Атлантском и Тихом океану, стварајући исламски свет. Трговина је играла значајну улогу у ширењу ислама у многе делове света, посебно преко индијских трговаца у југоисточној Азији.

Брзи успон исламских царстава и династија, као што су Омејади, Абасиди, Фатимиди, Мамелуци, Селџуци и Ајубиди, били су међу највећим и најмоћнијим на свету. Аџурански и Адалски султанати, богата краљевства Малија у Северној Африци, Делхија, Деканског и Бенгалског султаната, Могулска и Дуранска царства, Краљевина Мајсор и Низам Хајдерабад на Индијском потконтиненту, Газневиди, Гуриди, Саманиди, Тимуриди и Сафавиди у Персији и Османско царство у Анадолији, дубоко су променили ток историје. Народи исламског света основали су многе софистициране центре културе и учења са далекосежним трговинским мрежама, а истраживачи, научници, ловци, математичари, лекари и филозофи допринели су исламском златном добу. Тимуридска ренесанса и исламска експанзија у Јужну и Источну Азију неговали су космополитске и еклектичне исламске културе на Индијском потконтиненту, у Малезији, Индонезији и Кини.

До 2016. године, било је 1,6 милијарди муслимана, при чему је свака четврта особа на свету била муслиман, што ислам чини другом највећом религијом. Од беба рођених између 2010. и 2015. године, 31% су били муслимани, а ислам је тренутно најбрже растућа главна религија на свету.

Ислам је друга највећа религија на свету. Према студији из 2023. године, муслимана има 2 милијарде, што чини приближно 251% светске популације. Већина муслимана су или сунити (80-90%, приближно 1,5 милијарди људи) или шиити (10-20%, приближно 170-340 милиона људи). Ислам је доминантна религија у Централној Азији, Индонезији, Блиском истоку, Јужној Азији, Северној Африци, Сахелу и неким другим деловима Азије. Разноврсни Азијско-пацифички регион има највећу муслиманску популацију на свету, надмашујући Блиски исток и Северну Африку.

Приближно 311 милиона муслимана је јужноазијског порекла, што Јужну Азију чини регионом са највећом муслиманском популацијом на свету. У овом региону, муслимани су друга највећа група после хиндуса, при чему муслимани чине већину у Пакистану и Бангладешу, али не и у Индији.

Различите афро-азијске (укључујући арапски, берберски), турске и персијске земље у региону Блиског истока и Северне Африке (МЕНА), где је ислам доминантна религија у свим земљама осим Израела, имају око 23% укупног муслиманског становништва.

Земља са највећом муслиманском популацијом је Индонезија у југоисточној Азији, која сама има 131.333 муслимана у свету. Муслимани у југоисточној Азији чине трећу највећу муслиманску популацију на свету. У Малајском архипелагу, муслимани су већина у свим земљама осим у Сингапуру, Филипинима и Источном Тимору.

Приближно 15% муслимана живи у подсахарској Африци, а велике муслиманске заједнице постоје у Америци, на Кавказу, у Кини, Европи, на Филипинима и у Русији.

Западна Европа је домаћин многим муслиманским имигрантским заједницама, где је ислам друга највећа религија после хришћанства, представљајући 61% укупног становништва, односно приближно 24 милиона људи. Прелазак у ислам и муслиманске имигрантске заједнице се налазе у скоро сваком делу света.

Међуверски дијалог

 

Да, ислам је доступан свима. Свако дете се рађа са својом исправном природом, обожавајући Бога без икаквог посредника. (Муслиман)... он обожава Бога директно, без интервенције родитеља, школе или било ког верског ауторитета, све до пубертета, када постаје одговоран и полаже рачуне за своје поступке. У том тренутку, он или узима Христа као посредника између себе и Бога и постаје хришћанин, или узима Буду као посредника и постаје будиста, или Кришну као посредника и постаје хиндус, или узима Мухамеда као посредника и потпуно одступа од ислама, или остаје на религији фитре, обожавајући само Бога. Следбеник поруке Мухамеда, мир и благослов над њим, коју је донео од свог Господара, јесте права религија која је у складу са здравом људском природом. Све осим тога је одступање, чак и ако је то узимање Мухамеда као посредника између човека и Бога.

Када би људи дубље размислили, открили би да су сви проблеми и разлике између верских секти и самих религија последица посредника које људи користе између себе и свог Творца. На пример, католичке секте, протестантске секте и друге, као и хиндуистичке секте, разликују се по начину комуникације са Творцем, а не по концепту Творчевог постојања. Када би сви директно обожавали Бога, били би уједињени.

На пример, у време пророка Аврама (мир над њим), ко год је обожавао само Створитеља следио је религију ислама, која је права религија. Међутим, ко год је узео свештеника или свеца као замену за Бога, следио је лаж. Следбеници Аврама (мир над њим) морали су да обожавају само Бога и да посведоче да нема бога осим Бога и да је Аврам Божји посланик. Бог је послао Мусу (мир над њим) да потврди Аврамову поруку. Следбеници Аврама (мир над њим) морали су да прихвате новог пророка и посведоче да нема бога осим Бога и да су Муса и Аврам Божји посланици. На пример, ко год је у то време обожавао теле следио је лаж.

Када је Исус Христос, мир нека је на њему, дошао да потврди Мојсијеву поруку, мир нека је на њему, од Мојсијевих следбеника се захтевало да верују у Христа и следе га, да посведоче да нема бога осим Бога и да су Христос, Мојсије и Аврам Божји посланици. Ко год верује у Тројство и обожава Христа и његову мајку, праведну Марију, греши.

Када је Мухамед, мир и благослов над њим, дошао да потврди поруку пророка који су му претходили, од следбеника Исуса и Мојсија се захтевало да прихвате новог пророка и посведоче да нема бога осим Бога и да су Мухамед, Исус, Мојсије и Аврам Божји посланици. Свако ко обожава Мухамеда, тражи његово заступништво или га моли за помоћ, следи лаж.

Ислам потврђује принципе божанских религија које су му претходиле и прошириле се на његово време, донете од стране гласника, прикладних њиховом времену. Како се потребе мењају, појављује се нова фаза религије, она која се слаже у свом пореклу, а разликује у свом шеријату, постепено се прилагођавајући променљивим потребама. Каснија религија потврђује основни принцип монотеизма раније религије. Усвајањем пута дијалога, верник схвата истину о једном извору Творчеве поруке.

Међуверски дијалог мора почети од овог основног концепта како би се нагласио концепт једне истинске религије и неважећест свега осталог.

Дијалог има егзистенцијалне и верске темеље и принципе који захтевају од људи да их поштују и да на њима граде како би комуницирали са другима. Циљ овог дијалога је елиминисање фанатизма и предрасуда, које су само пројекције слепих, племенских припадности које стоје између људи и истинског, чистог монотеизма и воде ка сукобу и разарању, као што је то наша тренутна стварност.

Како особа прелази у ислам?

 

Прелазак у ислам не захтева никакве компликоване ритуале. Ко год жели да пређе у ислам мора изговорити два сведочанства вере, говорећи: „Сведочим да нема бога осим Бога; и сведочим да је Мухамед Божји посланик.“ Требало би то да изговори искрено, са сигурношћу и са познавањем њеног значења. Требало би да то изговори без навођења одређеног места за изговарање или захтевања од учењака да то изговори пред њим. Једноставним изговарањем, особа постаје муслиман, са истим правима као муслимани и истим дужностима и обавезама као муслимани.

Абдест није обавезан за свакога ко жели да пређе у ислам, али је једна од препоручених ствари за коју су неки учењаци рекли да је препоручена.

Након што изговори два сведочанства вере, дужан је да обавља исламске ритуале, који укључују обављање пет дневних молитви, пост током Рамазана, плаћање зеката ако његово богатство достигне минимални износ и обављање хаџа у Свету Божију кућу ако је у могућности. Мора да научи верска питања која подржавају ове ритуале, као што су услови за валидност молитве, њени стубови, ствари које поништавају пост и тако даље.

Мора бити пажљив да пронађе добро друштво које ће му помоћи да чини добра дела и остане чврст у религији, и мора се клонити сваког окружења које би га могло одвести од истине.

Водич кроз одабране веб странице које представљају ислам на светским језицима

 

Ево колекције корисних веб-сајтова и линкова за упознавање немуслимана са исламом, на више језика:

- **Веб-сајт са питањима и одговорима о исламској култури (за немуслимане)**
[хттпс://исламqа.инфо/ар/]

(Садржи детаљне одговоре на питања о исламу за немуслимане)

- **Веб-сајт „Позив немуслиманима“ (портал за упознавање са исламом)**
[хттпс://ввв.исламланд.цом/ара]

(Нуди поједностављене чланке и видео записе о исламу)

- **Веб-сајт Часног Курана са преводом и тумачењем**

[хттпс://куран.цом]
(Корисно за оне који желе да читају Куран са јасним преводом)
 

- **Веб страница ИсламХоусе (на стотинама језика)**
[хттпс://ввв.исламхоусе.цом]

(Садржи брошуре, видео записе и аудио снимке за немуслимане)

- **Веб-сајт ЗаштоИслам**

[хттпс://ввв.вхyислам.орг/ар/]

(Пружа информације о исламу на модеран начин)

- **Веб-сајт Исламског позива**
[хттпс://ввв.исламиц-инвитатион.цом]

(Садржи разне пропагандне материјале)

Канал Закир Наик (на енглеском и арапском)
[/www.youtube.com/user/DrZakirchannel]

**Савети за коришћење ових сајтова**

- Ако је немуслиман **рационалан**, може да оде на сајтове попут **WhyIslam**.
- Ако тражите **поређење између религија**, можете погледати корисне видео записе **Закира Наика**.
- Ако сте заинтересовани за читање Курана, quran.com је најбоља веб страница.

Слободно нас контактирајте

Пошаљите нам ако имате још питања и ми ћемо вам одговорити што је пре могуће, ако Бог да.

    sr_RSSR
    arAR en_GBEN fr_FRFR es_ESES pt_PTPT de_DEDE it_ITIT pl_PLPL sv_SESV nb_NONB fiFI nl_NLNL da_DKDA cs_CZCS sk_SKSK etET lvLV lt_LTLT ru_RURU belBE ukUK hu_HUHU bg_BGBG ro_RORO hrHR bs_BABS sqSQ elEL tr_TRTR he_ILHE zh_CNZH jaJA ko_KRKO id_IDID ms_MYMS viVI tlTL thTH my_MMMY kmKM hi_INHI urUR bn_BDBN fa_IRFA psPS kkKK uz_UZUZ hyHY ka_GEKA ta_INTA ne_NPNE si_LKSI swSW amAM sr_RSSR