Мајор Тамер Бадр је писац и истраживач исламске мисли, политичких, војних и историјских питања, и бивши официр у египатским оружаним снагама. Учествовао је у египатској револуцији и играо кључну улогу у каснијем револуционарном покрету, заузимајући јасне ставове о политичким догађајима који су се одвијали у земљи.
Због својих политичких ставова и седећег протеста на Тргу Тахрир током догађаја Мохамеда Махмуда у новембру 2011. године, који је трајао 17 дана, био је подвргнут безбедносном прогону, а затим су га на Тргу Тахрир ухапсили припадници египатске војне обавештајне службе. Суђено му је пред војним судом и затворен је годину дана у затвору Војне обавештајне службе, а затим и у војном затвору. Након тога је пензионисан из војне службе у јануару 2015. године.
На интелектуалном фронту, мајор Тамер Бадр има осам публикација. Фокусирао се на проучавање верских, војних, историјских и политичких питања из перспективе иџтихада, представљајући нове увиде који су покренули широку дебату у интелектуалним круговима. Најзначајнији од ових напора била је његова књига „Очекиване поруке“, у којој је разматрао разлику између пророка и посланика. Тврдио је да је пророк Мухамед, мир и благослов над њим, Печат пророка, како је поменуто у Часном Курану, али не нужно и Печат посланика. Свој аргумент је засновао на скупу куранских доказа и хадиса за које је веровао да подржавају његов аргумент, што је довело до тога да књига изазове значајне контроверзе између њених присталица и противника, посебно у традиционалним верским круговима.
Тамер Бадр се суочио са широко распрострањеним критикама због својих интелектуалних тврдњи, а његова књига „Очекивана писма“ сматрана је одступањем од мејнстрим исламске мисли. Упркос контроверзи, наставио је да истражује и пише о питањима верских и политичких реформи, наглашавајући важност поновног читања верских текстова новом методологијом у складу са савременим дешавањима.
Поред интересовања за мисао, Тамер Бадр има реформистичку визију у политичкој сфери. Он верује да изградња праведних друштава захтева свеобухватну ревизију политичких и верских система и потребу да се прекине интелектуална стагнација која омета развој исламских друштава. Упркос изазовима са којима се суочио, он наставља да представља своје визије кроз своје списе и чланке, верујући да је интелектуални дијалог најбољи начин за постизање жељене промене.