Битка код Тура

Хришћански терориста који је убио ненаоружане муслимане у џамији на Новом Зеланду написао је на цеви своје пушке „Чарлс Мартел“. То указује да је он добар читач историје. Нажалост, ми муслимани не читамо нашу историју, а већи део ње се не учи у нашим школама. Део наше историје је искривљен, било намерно или из незнања. Стога морамо знати нашу историју и причу о Чарлсу Мартелу, чије је име написано на пушци која је убила ненаоружане муслимане.

Битка код Тура, позната и као Битка код Поатјеа, одиграла се између муслиманских снага које је предводио Абд ел Рахман ел Гафики и франачких снага које је предводио Карло Мартел. Муслимани су поражени у овој бици, а њихов командант је убијен. Овај пораз је зауставио напредовање муслимана ка срцу Европе.

пре битке
Године 112. по хиџри / 730. године нове ере, Абд ел-Рахман ел-Гафики је именован за гувернера Андалузије. Угушио је побуне у Андалузији између Арапа и Бербера и радио на побољшању безбедности и културне ситуације у земљи.
Међутим, ову стабилност и ред који су се успоставили у Андалузији нарушили су покрети Франака и Гота и њихове припреме за напад на исламске положаје на северу. Човек попут Ел-Гафикија, велики верник и борац, није могао да ћути. Сећања на пораз код Толоше и даље су га прогањала и чекао је праву прилику да избрише њене последице. Сада када је дошла, морао је да је искористи и припреми се за њу на најбољи могући начин. Изјавио је своју намеру да освоји, а борци су се сливали око њега са свих страна док нису достигли педесет хиљада људи.

План кампање
Почетком 114. године по хиџри / 732. године нове ере, Абд ел-Рахман је окупио своје трупе у Памплони, северно од Андалузије, и са њима прешао планине Алберт и ушао у Француску (Галију). Упутио се на југ ка граду Арал, који се налази на реци Рони, јер је одбио да плаћа данак и није га послушао. Освојио га је након огромне битке. Затим се упутио на запад ка Војводству Аквитанија и постигао одлучујућу победу на обалама реке Дордоње, разбивши његову војску. Војвода Одо је био приморан да се повуче са својим снагама на север, остављајући своју престоницу, Бордо, муслиманима да уђу као освајачи. Држава Аквитанија је била потпуно у рукама муслимана. Ел-Гафики је кренуо ка реци Лоари и упутио се ка граду Туру, другом граду војводства, у којем се налазила црква Светог Мартина, која је у то време била изузетно позната. Муслимани су напали град и преузели контролу над њим.
Војвода Одо није имао другог избора него да потражи помоћ од Меровинске државе, чији су послови били у рукама Карла Мартела. Одазвао се позиву и пожурио му у помоћ, пошто се раније није обазирао на муслиманске покрете у јужној Француској због спора који је постојао између њега и Ода, војводе од Аквитаније.

Франкска спремност
Карло Мартел је у свом захтеву за помоћ пронашао прилику да прошири свој утицај на Аквитанију, која је била у рукама његовог ривала, и да заустави муслиманско освајање након што је оно почело да му прети. Одмах је кренуо и није штедео труд у припремама. Послао је по војнике одасвуд, а дочекали су га снажни, груби војници који су се борили готово голи, поред његових војника, који су били снажни и искусни у ратовима и несрећама. Након што је Карло Мартел завршио своје припреме, кренуо је са својом огромном војском, која је била бројнија од муслиманске војске, тресући земљу од тресања, а равнице Француске одјекивале су звуцима и галамом војника све док није стигао до јужних ливада реке Лоаре.

Битка
Муслиманска војска је завршила своје напредовање ка равници између Поатјеа и Тура након што је освојила два града. У то време, војска Шарла Мартела је стигла до Лоаре, а да муслимани нису приметили долазак његове претходнице. Када је Ел-Гафики желео да јуриша преко реке Лоаре како би се сусрео са својим противником на њеној десној обали пре него што је завршио припреме, Мартел га је изненадио својим масивним снагама које су бројчано надмашиле муслиманску војску. Абд ер-Рахман је био приморан да се повуче у равницу између Поатјеа и Тура. Шарл је прешао реку Лоару са својим снагама и улогорио се са својом војском неколико миља од Ел-Гафикијеве војске.
Битка се одиграла на тој равници између две стране. Тачна локација бојишта је непозната, иако неки извори указују на то да се одиграла у близини римског пута који повезује Поатје и Шател, на месту око двадесет километара североисточно од Поатјеа званом Ал-Балат, реч која у Андалузији значи палата или тврђава окружена вртовима. Стога је битка у арапским изворима названа Ал-Балат Ал-Шухада (Палата мученика) због великог броја муслимана који су у њој погинули. У европским изворима назива се Битка код Тур-Поатјеа.
Борбе између две стране избиле су крајем ша'бана 114. године по хиџри / октобра 732. године нове ере и трајале су девет дана до почетка рамазана, без икакве одлучујуће победе коју је било која страна остварила.
Десетог дана, избила је огромна битка, и обе стране су показале највећу храброст, издржљивост и постојаност, све док Франци нису почели да се умарају, и док се нису појавили знаци победе за муслимане. Хришћани су знали да исламска војска има много плена који је стекла у својим биткама током свог напредовања од Андалузије до Поатјеа, и тај плен је оптерећивао муслимане. Обичај Арапа је био да носе свој плен са собом, постављајући га иза своје војске са гарнизоном који их штити. Хришћани су то разумели и успели су да ударе на муслимане фокусирајући се на ову страну. Окупирали су их са задње стране са стране гарнизона задуженог за чување плена. Муслимани нису схватили хришћански план, па су се неке од њихових дивизија окренуле да заштите плен, и тако је систем исламске војске био поремећен, јер се једна дивизија окренула да заштити плен, а друга се борила против хришћана са фронта. Муслимански редови су се пореметили, а јаз кроз који су Франци продрли се проширио.
Ел-Гафики је покушао да успостави ред, преузме контролу над ситуацијом и оживи ентузијазам међу својим војницима, али смрт му није помогла након што га је погодила залутала стрела која му је одузела живот, те је пао као мученик на бојном пољу. Муслимански редови су постајали све неуређенији, а паника се ширила међу војском. Да није било остатака чврстине, ватрене вере и жеље за победом, велика катастрофа би задесила муслимане пред војском која их је бројчано надмашила. Муслимани су чекали до сумрака, а затим су искористили прилику мрака и повукли се у Септиманију, остављајући своје ствари и већину плена као плен непријатељу.
Када је свануло јутро, Франци су устали да наставе борбу, али нису нашли ниједног муслимана. На месту су затекли само потпуну тишину, па су опрезно кренули ка шаторима, надајући се да је у питању нека превара. Затекли су их празне, осим рањеника који се нису могли померити. Одмах су их поклали, а Карло Мартел је био задовољан повлачењем муслимана. Није се усудио да их прогони и вратио се са својом војском на север одакле је дошао.

Разлози за пораз
Много фактора је заједно довело до овог срамотног резултата, укључујући:
1 - Муслимани су прешли хиљаде километара откако су напустили Андалузију, и били су исцрпљени непрекидним ратовима у Француској, и исцрпљени маршем и кретањем. Током овог путовања, није им стигло појачање које би обновило виталност војске и помогло јој у њеној мисији, јер је удаљеност између њих и центра калифата у Дамаску била велика. Дакле, у свом маршу кроз регионе Француске, били су ближи митским причама него историјским догађајима. Кордоба, главни град Андалузије, није била у могућности да помогне војсци, јер су многи арапски освајачи били расејани по њеним регионима.
2- Муслиманска жеља да заштите плен. Свемогући Бог каже у Својој племенитој Књизи: „О људи, заиста је Божје обећање истина, зато не дозволите да вас земаљски живот завара и не дозволите да вас Варалица завара у вези са Богом.“ [Фатир: 5] Приметно је да су муслимани били преварени овим земаљским животом који им је отворен, па су се такмичили за њега. Преноси се од Аллаховог Посланика, мир и благослов на њега, у хадису који преносе Ел-Бухари и Муслим, од Амра ибн Авфа Ел-Енсарија, нека је Аллах задовољан њим, да је Аллахов Посланик, мир и благослов на њега, рекао: „Тако ми Аллаха, не бојим се сиромаштва за вас, већ се бојим да ће вам свет бити олакшан као што је био олакшан онима који су били пре вас, и да ћете се такмичити за њега као што су се они такмичили за њега, и да ће вас уништити као што је уништио њих.“
Бог Свемогући каже: „Нећете наћи никакву промену на Божјем путу, нити ћете наћи икакву измену на Божјем путу“ (Фатир: 43).

Резултати битке
Много је речено о овој бици, а европски историчари су је окружили преувеличаним интересовањем, третирајући је као одлучујућу битку. Тајна њиховог интересовања је јасна; већина њих сматра да је она спасила Европу. Едвард Гибон, у својој књизи „Пропаст Римског царства“, каже о овој бици: „Спасила је наше британске очеве и наше француске суседе од јарма грађанског и верског Курана, сачувала славу Рима и ојачала одлучност хришћанства.“
Сер Едвард Кризи каже: „Велика победа коју је Чарлс Мартел извојевао над Арапима 732. године нове ере ставила је одлучујући крај арапским освајањима у Западној Европи и спасила хришћанство од ислама.“
Друга група умерених историчара види ову победу као велику катастрофу која је задесила Европу, лишивши је цивилизације и културе. Гистав Ле Бон каже у својој чувеној књизи *Цивилизација Арапа*, коју је Адел Зуаитер превео на арапски са прецизношћу и елоквенцијом: „Да су Арапи освојили Француску, Париз би постао попут Кордобе у Шпанији, центар цивилизације и науке, где би човек са улице могао да чита, пише, а понекад чак и да компонује поезију, у време када краљеви Европе нису могли да напишу своја имена.“
После битке код Тура, муслиманима није пружена друга прилика да продру у срце Европе. Погођени су поделом и избијањем сукоба, у време када су хришћанске снаге биле уједињене и почело је оно што су назвали покретом реконквисте, заузимајући градове и базе у рукама муслимана у Андалузији.

Зашто смо били сјајни
Књига (Незаборавни дани... Важне странице из исламске историје) аутора Тамера Бадра