Хоће ли се Исус, мир нека је с њим, спустити као владар или као пророк?

Када поставите ово питање учењацима, чућете овај одговор: „Наш Господар Исус, мир нека је над њим, неће владати новим законом, већ ће сићи, као што је наведено у два Сахиха на основу ауторитета Ебу Хурејре, који је рекао: Божји Посланик, нека га Бог благослови и подари му мир, рекао је: 'Бог га благослови и подари му мир, син Маријин ће сићи као праведан судија...' То јест, владар, а не пророк са новом поруком, већ ће владати по закону Мухамеда, нека га Бог благослови и подари му мир, и његовим одлукама. Он неће бити ново пророкство нити нови одлуке.“
Ен-Навави (нека му се Бог смилује) је рекао: „Његова изјава, мир и благослов на њега, 'као судија' значи да он силази као судија са овим шеријатом. Он не силази као пророк са новом поруком и укидањем шеријата, већ је он судија међу судијама овог народа.“
Ел-Куртуби (нека му се Аллах смилује) је рекао: „Његову изјаву 'ваш имам је од вас', 'ваша мајка' је такође протумачио Ибн Аби Зиб у Ел-Асл и његовом додатку: да Исус, мир нека је на њему, неће доћи људима на земљи са другим законом, већ ће доћи потврђујући и обнављајући овај закон, јер је овај закон последњи од закона, а Мухамед, мир и благослов нека је на њему, је последњи од посланика. То је јасно назначено тиме што је народ рекао Исусу, мир нека је на њему: 'Дођи и предводи нас у молитви.' Он ће рећи: 'Не. Неки од вас су вође над другима, као част од Алаха овом народу.'“
Ел-Хафиз Ибн Хаџар је рекао: „Његова изјава 'као судија' значи владар. Значење је да ће се спустити као судија са овим шеријатом, јер ће овај шеријат остати и неће бити укинут. Уместо тога, Исус ће бити владар међу владарима овог народа.“
Судија Ијад (нека му се Алах смилује) је рекао: „Силазак Исуса Христа и његово убиство Антихриста је истинита и тачна истина према сунитима, због аутентичних извештаја који су пренети о овој ствари, и зато што ништа није пренето што би је поништило или ослабило, супротно ономе што су неки мутазилити и џахмити рекли, и они који деле њихово мишљење о порицању овога, и њихова тврдња да је изјава Алаха Свевишњег о Мухамеду, мир и благослов на њега: „Печат пророка“, и његова изјава, мир и благослов на њега: „Нема пророка после мене“, и консензус муслимана о овоме, и да ће исламски шеријат остати и неће бити укинут до Судњег дана – оповргава ове хадисе.“

Доказ да је наш Учитељ Исус, мир над њим, васкрсао као пророк и да ће се вратити као владајући пророк:

Већина учењака верује да ће се Исус (мир над њим) вратити на крају времена само као владар, а не као пророк. То је зато што су уверени да нема пророка или посланика после Мухамеда (мир над њим), у складу са речима Свемогућег Бога: {Данас сам вам усавршио вашу религију, употпунио Своју благодат према вама и одобрио вам ислам као религију} [Ел-Маида: 3], и Његовим речима у сури Ел-Ахзаб: {Мухамед није отац ниједном од ваших људи, већ је Божји посланик и печат пророка. А Бог све зна} [Ел-Ахзаб]. Сва мишљења учењака која смо раније поменули, а која кажу да ће повратак нашег Учитеља Исуса, мир над њим, бити ограничен на то да буде само владар, а не пророк, природан су резултат веровања које је вековима укорењено да је наш Учитељ Мухамед печат пророка, а такође и печат посланика. Стога је већина учењака игнорисала све знаке и предзнаке који доказују да ће се наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, вратити као пророк, као што је био пре него што га је Свемогући Бог уздигао к себи. Уз моје потпуно поштовање према мишљењу већине учењака који верују да ће се наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, вратити на крају времена само као владар, не слажем се са њима и кажем да је наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, уздигнут од стране Свемогућег Бога као пророк и да ће се вратити на крају времена као пророк и владар у исто време, баш као што је био случај са нашим Учитељем Мухамедом, мир нека је на њему, нашим Учитељем Давидом и нашим Учитељем Соломоном, мир нека је на њима. Уместо тога, од нашег Пророка, мир нека је на њему, је пренето да ће наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, наметнути џизју, а то није из Шеријата. Ислам, али ће такође радити по наредби Свемогућег Бога и неће укинути Божји закон објављен нашем господару Мухамеду, мир и благослов на њему, већ ће га следити, а Махди је попут њега следбеник Посланика, мир и благослов на њему, радећи по његовом закону, и то уопште не противречи чињеници да су обојица муслимански посланици од Свемогућег Бога са посебном поруком свету, а докази које су научници превидели да ће се наш господар Исус, мир на њему, вратити као пророк су обилни, укључујући следеће:

1- Реците Печат пророка и немојте рећи да после њега нема пророка:

Џалалудин ел-Сујути је рекао у књизи (Ел-Дур ел-Мантур): „Ибн Аби Шејба је пренео од Аише, нека је Бог задовољан њоме, која је рекла: 'Реците Печат пророка, и немојте рећи да нема пророка после њега.' Ибн Аби Шејба је пренео од Ел-Шабија, нека је Бог задовољан њим, који је рекао: Човек је рекао у присуству Ел-Мугире бин Шубе: 'Нека су Божје молитве и мир на Мухамеда, Печат пророка, нема пророка после њега.' Ел-Мугира је рекао: 'Доста вам је: ако кажете Печат пророка, онда нам је речено да ће се Исус, нека је мир на њему, појавити. Ако се појави, онда је било пре њега и после њега.'“
У књизи Јахје бин Салама, у његовом тумачењу речи Свемогућег: „Али Божји Посланик и Печат Пророка“, на основу ауторитета Ел-Рабија бин Субаиха, на основу ауторитета Мухамеда бин Сирина, на основу ауторитета Аише, нека је Бог задовољан њоме, она је рекла: „Немојте рећи: Нема пророка после Мухамеда, и рећи: Печат Пророка, јер ће Исус, син Маријин, сићи као праведни судија и праведни вођа, и убиће Антихриста, сломити крст, убити свиње, укинути џизју и укинути рат.“ „Њени терети.“
Аиша (нека је Алах задовољан њоме) је поуздано знала да ће следбеници Истинитог и Поузданог наставити да уживају у благослову објаве и поруке. Желела је да покаже исправно разумевање Печата Пророка, слободно од свих облика контрадикције. Печат Пророка значи да је његов Шеријат коначни и да нико међу створењима Свемогућег Бога никада неће достићи статус Божјег Посланика (мир и благослов Божији нека су на њему). То је узвишени, вечни статус који никада неће избледети за Изабраног Пророка, нашег Учитеља Мухамеда (мир и благослов Божији нека су на њему).
Ибн Кутајба ел-Динавари је протумачио Аишину изјаву рекавши: „Што се тиче Аишине изјаве, нека је Бог задовољан њоме: 'Реци Божјем Посланику, Печату пророка, и не говори: 'Нема пророка после њега', она се односи на силазак Исуса, мир нека је на њега, и ова њена изјава не противречи изјави Пророка, мир и благослов на њега, 'Нема пророка после мене', јер је он мислио: 'Нема пророка после мене да укине оно што сам донео', баш као што су пророци, мир и благослов на њих, послати са укидањем, а она је мислила: 'Немојте рећи да Месија неће сићи после њега'.“
Уместо тога, пример нашег Учитеља Исуса, мир нека је на њему, када се појави на крају времена, спроводећи исламски закон, сличан је примеру нашег Учитеља Давида и нашег Учитеља Соломона, мир нека је на њима, који су били пророци и владари према закону нашег Учитеља Мојсија, мир нека је на њему. Они нису заменили закон нашег Учитеља Мојсија другим законом, већ су спроводили и владали према истом закону нашег Учитеља Мојсија, мир нека је на њему. И тако ће наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, учинити када сиђе на крају времена.

2 - Нема пророка између мене и њега:

На основу ауторитета Ебу Хурејре, на основу ауторитета Посланика, нека га Бог благослови и подари му мир, који је рекао: „Мајке пророка су биле различите, али је њихова религија била једна. Ја сам најближи човек Исусу, сину Маријином, јер између мене и њега није било пророка. Он је мој наследник над мојим народом и он силази...“
У овом хадису, који се бави причом о силаску нашег Господара Исуса на крају времена, Посланик, мир и благослов на њему, није рекао: „Нема посланика између мене и Часа васкрсења.“ Уместо тога, рекао је: „Није било посланика између мене и њега.“ Ово указује да је наш Господар Исус, мир на њему, био искључен из тога да буде посланик, мир и благослов на њему, јер је он био Печат посланика.
Овде понављамо и наглашавамо оно што је наш Учитељ Мухамед, мир и благослов на њему, рекао: „Није било пророка између мене и њега.“ Пророк, мир и благослов на њему, није рекао: „Није било посланика између мене и њега“, јер између нашег Учитеља Мухамеда, мир и благослов на њему, и нашег Учитеља Исуса, мир на њему, јесте Посланик, Махди.

3 - Свемогући Бог га шаље

У Сахиху Муслиму, након помињања суђења Антихристу: „Док је овакав, Бог ће послати Месију, сина Маријиног, и он ће се спустити близу белог минарета источно од Дамаска, између две рушевине, стављајући руке на крила два анђела…“
А васкрсење, као што смо већ поменули, значи слање, што значи да ће Свемогући Бог послати Месију, и он ће се спустити на бели минарет. Дакле, значење (Бог је послао) је (Бог је послао), што значи да ће он бити гласник. Дакле, реч је јасна као сунце, па зашто инсистирање на фокусирању само на реч (владар), а не на реч васкрсење..?
Ово је поред чуда његовог силаска са неба, стављајући руке на крила два анђела. Да ли је потребно да наш Учитељ Мухамед, мир и благослов над њим, у овом хадису јасно и експлицитно наведе након свега овога да ће се вратити као пророк? Зар реч „васкрсење“ и чудо његовог силаска са неба нису довољни да докажу да ће се вратити као пророк?

4- Сломљење крста и наметање данка

Према речима Ебу Хурејре (нека је Аллах задовољан њим), који је рекао: Аллахов Посланик (мир и благослов Аллаха на њега) је рекао: „Тако ми Онога у Чијој је руци моја душа, син Маријин ће ускоро сићи међу вас као судија и праведни владар. Он ће сломити крст, поклати свиње и укинути џизју. Новац ће бити толико обилан да га нико неће прихватити...“ Ибн ел-Асир (нека му се Аллах смилује) је рекао: „Укидање џизје значи њено укидање од људи Књиге и њихово обавезивање да приме ислам, без икаквог другог прихватања од њих. То је значење њеног укидања.“
„И Он намеће џизју“: Учењаци су се разликовали у погледу њеног значења. Неки су рекли: То јест, Он је прописује и намеће свим неверницима, дакле или ислам или плаћање џизје. Ово је мишљење судије Ијада (нека му се Бог смилује).
Речено је: Он га испушта и не прихвата ни од кога због велике количине новца, тако да његово узимање није од користи за ислам.
Речено је: Џизја неће бити прихваћена ни од кога, већ само убијање или ислам, јер ништа неће бити прихваћено ни од кога осим ислама, према хадису Ебу Хурејре, нека је Бог задовољан њим, према Ахмаду: „И захтев ће бити један“, што значи да неће бити ништа осим ислама. Ово је избор ен-Нававија, који га је приписао ел-Хатабију, а Бадр ел-Дин ел-Ајни га је изабрао. То је изјава Ибн Усејмина (нека им се Бог свима смилује), и то је најочигледније, а Бог најбоље зна.
Дефиниција укидања је: „Укидање претходне законске одлуке, каснијим законским доказом.“ То се може догодити само од Свемогућег Бога по Његовој заповести и суду. Он има моћ да нареди својим слугама да раде шта год Он жели, а затим да укине ту одлуку, тј. да је укине и уклони.
Чињеница да је Исус, мир нека је на њега, укинуо (тј. променио или уклонио) законску одлуку поменуту у бројним експлицитним текстовима из Курана и Сунета је чињеница која доказује да је он био пророк послат од стране Алаха, Свемогућег, са наредбом да промени ову одлуку. Чињеница да нас је Пророк, мир и благослов нека је на њега, обавестио да ће Исус, мир нека је на њега, укинути џизју не мења ову чињеницу ни најмање. Обе чињенице, да ли ће Исус, мир нека је на њега, укинути џизју или ће се вратити као пророк, су чињенице о којима нас је Пророк, мир и благослов нека је на њега, обавестио пре више од четрнаест векова.
Џизја је дозвољена у религији Ислама, као што је речено у Свемогућем: „Борите се против оних који не верују у Аллаха и у Судњи дан и не забрањују оно што су Аллах и Његов Посланик забранили и не усвајајте религију истине међу онима којима је дата Света књига - док не плате џизју из руке док су покорени.“ (29) [Ат-Тевба]. Укидање прописа прописаних у Часном Курану и Сунету Посланика може се извршити само преко посланика коме је послата објава. Чак ни Посланик Махди, који ће се појавити пред нашим Господарем Исусом, мир над њим, неће моћи да промени ове прописе. Ово није део његових дужности као посланика, већ део дужности Посланика Исуса, мир над њим, јер ће се вратити као посланик.
Што се тиче разлога за наметање џизје у време повратка нашег Учитеља Исуса, мир над њим, на крају времена, Ел-Ираки (нека му се Свемогући Бог смилује) је рекао: „Чини ми се да је прихватање џизје од стране Јевреја и хришћана последица сумње у оно што имају у својим рукама, Тору и Јеванђеље, и њихове привржености - како тврде - древном закону. Дакле, када Исус сиђе, та сумња ће бити отклоњена, јер ће га видети. Тако ће постати попут идолопоклоника по томе што ће њихова сумња бити отклоњена и њихова ствар ће бити разоткривена. Тако ће се према њима поступати онако како јесу по томе што се ништа неће прихватити од њих осим ислама, а пресуда ће бити уклоњена када се њен узрок уклони.“
Наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, неће укинути Куран, нити ће га заменити другом књигом или другим законом. Уместо тога, укинуће једну или више одредби Племенитог Курана. Наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, владаће по исламском закону и вероваће и поступаће само у складу са Племенитим Кураном, а неће поступати у складу са било којом другом књигом, било да је то Тора или Јеванђеље. У том погледу, он је попут пророка који је био пре међу децом Израеловом. Наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, веровао је у Тору која је објављена Муси, мир нека је на њему, и следио је. Није одступио од ње осим у неколико ствари. Свемогући Бог је рекао: „И Ми смо следили њихове стопе са Исусом, сином Маријиним, потврђујући оно што је било пре њега у Тори, и дали смо му Јеванђеље у којем је било упутство и светлост.“ И потврђујући оно што је било пре њега у Тори и као упутство и поуку за праведнике. [Ел-Маида] И рече Свемогући Бог: {И потврђујући оно што је било пре мене у Тори и да вам дозволим нешто од онога што вам је забрањено. И дошао сам вам са знаком од Господара вашег, зато се бојте Аллаха и покоравајте ме.} [Ел-Имран]
Ибн Кесир (нека му се Бог смилује) је у свом тумачењу рекао: „И потврђивање онога што је до мене дошло од Торе“ значи: слеђење ње, не противречење ономе што је у њој било, осим у малом делу онога што је објаснио деци Израела о неким стварима око којих су се разилазили, као што је Свемогући Бог рекао, обавештавајући нас о Месији, да је рекао деци Израела: „И да вам дозволи нешто од онога што вам је забрањено“ [Али Имран: 50]. Зато је добро познато мишљење учењака да је Јеванђеље укинуло неке од прописа Торе.
Наш Учитељ Исус, мир нека је над њим, следио је Тору, памтио је и признавао је, јер је био међу пророцима деце Израелове. Тада му је Свемогући Бог објавио Јеванђеље, које је потврдило оно што је било у Тори. Међутим, када се наш Учитељ Исус, мир нека је над њим, врати на крају времена, он ће следити Куран, памтити га и потврђивати оно што је у њему. Он неће укинути Свети Куран нити га заменити другом књигом, али ће укинути једну или више одредби. Ниједна нова књига му неће бити објављена од Свемогућег Бога. То је разлика између мисије нашег Учитеља Исуса, мир нека је над њим, у прошлости и његове мисије на крају времена, а Бог најбоље зна.

5 - Он људима говори о њиховим дипломама у Рају:

У Сахиху Муслима, након што је поменуо убиство Антихриста од стране нашег Учитеља Исуса, мир нека је на њему, Посланик, мир и благослов нека је на њему, је рекао: „Тада ће Исус, син Маријин, доћи народу који је Бог заштитио од њега. Он ће им обрисати лица и рећи им о њиховом рангу у Рају.“
Хоће ли Исус, мир над њим, сам рећи људима о њиховом рангу на Небу?
Да ли Исус, мир нека је с њим, зна невидљиво?
Да ли постоји владар или обичан човек који то може да уради?
Наравно, одговор би био не. Ко год то уради није нико други до пророк коме је Свемогући Бог дао ову способност. Ово је још један показатељ да ће се наш Учитељ Исус, мир нека је на њега, вратити као пророк, без потребе да нас Пророк, мир и благослов нека је на њега, експлицитно обавести у истом овом хадису да ће се вратити као пророк. Овај доказ не захтева друго објашњење у истом овом хадису да би се доказало да ће се вратити као пророк.

6 - Антихрист је убијен:

Највећа невоља на лицу земље од стварања Адама до Судњег дана биће од руку нашег Учитеља Исуса, мир нека је с њим, како указују аутентични хадиси. Невоља Антихриста ће се проширити по целој земљи и његови следбеници ће се повећати, али само ће се неколико верника спасити од ње. Нико неће моћи да га убије осим једне особе којој је Свемогући Бог дао способност да то учини, као што ће га наш Учитељ Исус, мир нека је с њим, убити својим копљем на вратима Лода у Палестини.
Способност да убије Антихриста дата је само пророку, што доказују речи Пророка, мир и благослов на њему: „Осим Антихриста, бојим се за вас. Ако се појави док сам ја међу вама, онда ћу му бити противник у ваше име. Али ако се појави док ја нисам међу вама, онда је свако свој противник, а Аллах је мој наследник над сваким муслиманом.“ Пророк, мир и благослов на њему, обавестио је своје сапутнике да ако се Антихрист појави у његово време, моћи ће да га победи. Међутим, ако се појави док они нису међу њима, онда ће се свако сам за себе расправљати, а Свемогући Бог је Његов наследник над сваким верником. Дакле, његов Господ, Свемогући, учинио га је својим наследником, да буде подршка верницима и заштитник њихов од искушења Антихриста, јер нема тежег искушења од овог између стварања Адама и Дана васкрсења.

Опасност од веровања да ће се Исус, мир нека је с њим, вратити на крају времена само као владар:

Свако ко верује да ће се наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, вратити на крају времена само као политички владар, без икакве везе са религијом осим да наметне џизју, сломи крст и убије свиње, не схвата озбиљност овог веровања и његових последица. Размишљао сам о последицама овог веровања и открио да ће оно довести до великих сукоба и опасности. Када би они који верују у ово веровање то схватили, њихова мишљења и фетве би се промениле. Зато хајде са мном, читаоче мој, да замислимо са мном озбиљност овог веровања када наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, буде живео међу нама као наш владар у периоду од седам или четрдесет година, као што је поменуто у племенитим пророчким хадисима:
1 - Са овим веровањем, наш Учитељ Исус, мир над њим, биће само политички владар који се неће мешати у верске послове. Правна питања ће током његовог доба бити у рукама обичних верских учењака.
2- Са овим веровањем, он неће имати последњу реч ни о једном правном питању, јер његово верско мишљење неће бити више од мишљења међу преосталим правним мишљењима која муслимани могу усвојити или усвојити од других.
3 - Са овим веровањем, најбољи случај да се наш господар Исус, мир нека је над њим, меша у религију био би да би он био обновитељ религије, што значи да би његово мишљење било засновано на његовом сопственом гледишту, а не на објави која му је послата. Постоји огромна разлика у оба случаја. У првом случају, било која особа или верски учењак може да се расправља са нашим господарем Исусом, мир нека је над њим, о његовим верским ставовима које ће изразити, и он ће или бити у праву у свом личном мишљењу или неће. Што се тиче другог случаја, мишљење нашег господара Исуса, мир нека је над њим, биће засновано на објави која му је послата, тако да никоме није дозвољено да се расправља са њим.
4- Са овим веровањем и да је он само праведан владар, наћи ћете сваког муслимана који се супротставља нашем Учитељу Исусу, мир нека је с њим, да му се супротстави и одбаци када изрази своје мишљење о било ком правном питању, и каже нашем Учитељу Исусу, мир нека је с њим: ((Твој посао је само политички владар и немаш никакве везе са верским пословима))! Ово ће се вероватно догодити у земљи која садржи милионе муслимана са различитим душама, било да су добре или зле душе.
5 - Са овим веровањем, могуће је да наш Учитељ Исус, мир нека је над њим, није био упознат са Кураном и његовим наукама, и да постоје учењаци који ће бити бољи од њега, па ће људи њих питати о питањима судске праксе, а не нашег Учитеља Исуса, мир нека је над њим. Међутим, у другом случају, пошто је био пророк, Аллах Свемогући ће га послати као пророка и владара према исламском праву. Он ће сигурно имати знање Курана и Сунета, помоћу којег ће моћи да суди међу људима.
6 - Замисли са мном, драги брате, да било који муслиман оде нашем Учитељу Исусу, мир нека је на њему, да га пита о тумачењу неког ајета у Курану или да га пита о било ком верском питању, а одговор нашег Учитеља Исуса, мир нека је на њему, биће са овим веровањем: (Тумачење племенитог ајета је оно што је рекао Ел-Куртуби, то је то и то, или његово тумачење је оно што је рекао Ел-Шарави, то је то и то, и ја, као и наш Учитељ Исус, склон сам мишљењу Ибн Кесира, на пример). У овом случају, онај који поставља питање има право да изабере тумачење које одговара његовим хировима на основу овог веровања.

Са овим веровањем, драги брате, можеш ли замислити све ове ситуације које ће се догодити нашем Учитељу Исусу, мир њему, када се врати на крају времена само као владар, без икаквог откровења које му је послато као што је био раније?

Ово су неке од ситуација које сам замислио са овим веровањем на основу природе разлика у људским душама које видимо у свим временима и у свим вековима. И свакако постоје и друге ситуације којима ће наш господар Исус, мир нека је на њему, бити изложен са овим веровањем. Дакле, да ли би наш господар Исус, мир нека је на њему, био задовољан овом чудном ситуацијом?
Да ли би био задовољан, драги брате мој, да нам се један од пророка Свемогућег Бога врати на крају времена као обично људско биће, а да му није послато икакво откровење?
Хоће ли Свемогући Бог бити задовољан овом лошом ситуацијом за Свог Посланика, који је дух од Њега?
Да ли је праведно да Свемогући Бог врати нашег Учитеља Исуса, мир њему, свету са нижим статусом него што је имао раније, чак и ако је био владар целог света?
Ставите се на место нашег Учитеља Исуса, мир нека је с њим. Да ли бисте изабрали да се вратите у свет као пророк као што сте били раније, или као владар који се суочава са свим овим злоупотребама?
Наш Учитељ Исус, мир нека је на њему, биће враћен од стране Свемогућег Бога - а Бог најбоље зна - на крају времена као пророк или посланик, или пророк-посланик коме ће доћи објава, поштован и поштован као што је био и раније, и Свемогући Бог неће умањити његов статус по његовом повратку. Исус, мир нека је на њему, ће се вратити, доносећи са собом знање Курана и Сунета, и имаће одговоре за решавање спорних питања судске праксе. Владаће по шеријату нашег пророка Мухамеда, мир и благослов нека је на њему, и Куран неће бити укинут другом књигом. Током његове владавине, ислам ће превладати над свим религијама. У ствари, не искључујем да ће га Аллах, Свемогући, подржати чудима којима га је подржавао пре него што се уздигао к Њему, као што је стварање од глине лика птице, затим удисање у њу и она ће се претворити у птицу у лету. Он ће исцелити слепе и губаве, уз дозволу Алаха, Свемогућег, и вратиће мртве у живот, уз дозволу Алаха, и обавестиће људе о томе шта је у њиховим домовима. Аллах, Свемогући, ће га подржати другим чудима и доказима на крају времена, које је наш посланик Мухамед, мир и благослов над њим, споменуо, као што је обавештавање људи о њиховом редоследу у Рају.
Поред тога, верујем да је Исус, мир нека је на њега, посланик на кога се позива сура Ел-Бајина, јер ће се људи Књиге поделити током његовог времена након што им Исус, мир нека је на њега, донесе доказ, и да ће тумачење Часног Курана бити током његовог времена, као што смо објаснили у претходном поглављу и оно што је дошло у племенитим стиховима: „Зар чекају ишта осим његовог тумачења на Дан када дође његово тумачење?“ „А онда је пред нама његово објашњење“ и „И сигурно ћете сазнати његове вести после извесног времена“, а Бог најбоље зна.