Саиф ал-Дин Кутуз

Желим да заборавите филм „Ва Ислама“ и прочитате праву животну причу о Кутузу и како је он за само годину дана трансформисао Египат из стања хаоса у велику победу над највећом суперсилом у то време.
За твоју информацију, нећемо ослободити Ал-Аксу осим ако не следимо оно што је Кутуз урадио, али ти си и даље у стању нехата.

Кутуз

Он је краљ Ел-Музафар Саиф ал-Дин Кутуз бин Абдулах ал-Муизи, мамелучки султан Египта. Сматра се најистакнутијим краљем мамелучке државе, иако је његова владавина трајала само годину дана, јер је успео да заустави монголско напредовање које је скоро уништило исламску државу. Победио их је у тешкој бици код Ајн Џалута и прогонио њихове остатке док није ослободио Левант.

Његово порекло и васпитање

Кутуз је рођен као муслимански принц током Хорезмског царства. Био је Махмуд ибн Мамдуд, нећак султана Џалал ад-Дина Хорезм Шаха. Рођен је у земљи Хорезм Шаха, од оца по имену Мамдуд и мајке која је била сестра краља Џалал ад-Дина ибн Хорезм Шаха. Његов деда је био један од највећих краљева Хорезм Шаха и водио је дуге ратове са Џингис-каном, татарским краљем, али је поражен и Наџм ад-Дин је преузео власт. Имао је бриљантан почетак своје владавине и поразио је Татаре у многим биткама. Међутим, касније је претрпео неколико пораза док Татари нису стигли до његове престонице. Након слома Хорезмског царства 628. године по хиџри / 1231. године нове ере, отели су га Монголи. Он и друга деца су одведени у Дамаск и продати на пијаци робова и добили име Кутуз. Кутуз је остао роб који је купован и продаван све док није завршио у рукама Из ад-Дина Ајбака, једног од мамелучких принчева династије Ајубида у Египту.
Шамс ад-Дин ел-Џазари у својој историји приповеда о Сајф ад-Дину Кутузу: „Када је био у ропству код Мусе ибн Ганима ел-Макдисија у Дамаску, његов господар га је тукао и вређао због његовог оца и деде. Плакао је и није ништа јео до краја дана. Господар је наредио Ибн ел-Заиму ел-Фарашу да га смири и нахрани. Ел-Фараш је испричао да му је донео храну и рекао му: 'Све ово плакање због шамара?' Кутуз је одговорио: 'Плачем јер је увредио мог оца и деду, који су бољи од њега.' Рекао сам: 'Ко је твој отац? Један од њих је неверник?' Он је одговорио: 'Богами, ја сам само муслиман, син муслимана. Ја сам Махмуд ибн Мамдуд, нећак Хорезм Шаха, једног од синова краљева.' Тако је ћутао, а ја сам га смирио.“ Он такође приповеда да је, када је био млад, рекао једном од својих вршњака да је видео Божјег Посланика (мир и благослов на њега) и да му је он саопштио радосну вест да ће владати Египтом и победити Татаре. То значи да се човек сматрао да је на мисији и да је био толико праведан да је видео Божјег Посланика и да га је Бог изабрао за то. Нема сумње да је Кутуз, нека му се Бог смилује, био посланик Божје милости и божанске промисли за арапске и исламске нације и свет, како би заувек ослободио свет зла и опасности Татара. Његов долазак да влада Египтом био је добар знак за Египат и за арапски и исламски свет.
Кутуз је описан као плавокоси младић са густом брадом, храбар јунак који је био чедан у својим односима са Пророком, који је био изнад мањих грехова и посвећен молитви, посту и рецитовању молби. Оженио се из свог народа и није оставио мушку децу. Уместо тога, оставио је две ћерке, о којима људи нису ништа чули после њега.

Његово старатељство над владавином

Краљ Из ад-Дин Ајбак је именовао Кутуза за султановог заменика. Након што је краља ел Муиза Иза ад-Дина Ајбака убила његова жена Шаџар ад-Дур, а након њега, његову жену Шаџар ад-Дур су убиле конкубине Ајбакове прве жене, султан Нур ад-Дин Али ибн Ајбак је преузео власт, а Саиф ад-Дин Кутуз је преузео старатељство над младим султаном, који је имао само 15 година.
Долазак детета Нур ад-Дина на власт изазвао је много немира у Египту и исламском свету. Већина немира дошла је од неких Бахри Мамелука који су остали у Египту и нису побегли у Левант са онима који су побегли за време краља Ел-Муиза Из ад-Дина Ајбака. Један од ових Бахри Мамелука, по имену Санџар ел-Халаби, предводио је побуну. Желео је да сам влада након убиства Из ад-Дина Ајбака, па је Кутуз био приморан да га ухапси и затвори. Кутуз је такође ухапсио неке од вођа разних побуна, па су остали Бахри Мамелуци брзо побегли у Левант, да се придруже својим вођама који су тамо побегли пре тога за време краља Ел-Муиза. Када су Бахри Мамелуци стигли у Левант, охрабрили су ајубидске принчеве да нападну Египат, а неки од ових принчева су им одговорили, укључујући Мугиса ад-Дина Омара, емира Карака, који је напредовао са својом војском да нападне Египат. Мугис ал-Дин је заправо стигао са својом војском у Египат, а Кутуз је изашао пред њега и спречио га да уђе у Египат, а то је било у Зул-Киди 655. године по хиџри / 1257. године нове ере. Затим се Мугис ал-Дин вратио сањању о поновној инвазији на Египат, али га је Кутуз поново спречио у Раби ал-Ахиру 656. године по хиџри / 1258. године нове ере.

Преузео је власт

Кутуз Махмуд ибн Мамдуд ибн Хорезм Шах је ефикасно водио земљу, али је на престолу седео дете султан. Кутуз је ово видео као слабљење ауторитета владе у Египту, поткопавање поверења народа у њиховог краља и јачање одлучности својих непријатеља, који су владара видели као дете. Дете султан је био заинтересован за борбе петлова, борбе овнова, узгој голубова, јахање магараца у тврђави и дружење са неуким и обичним људима, остављајући своју мајку и оне иза ње да управљају државним пословима током тих тешких времена. Ова ненормална ситуација се наставила скоро три године, упркос растућим опасностима и паду Багдада у руке Монгола. Један од оних који су највише погођени овим и потпуно свесни ових опасности био је принц Кутуз, који је био дубоко ожалошћен оним што је видео као краљеву несмотреност, контролу коју су жене вршиле над ресурсима земље и тиранију принчева, који су давали предност сопственим интересима испред интереса земље и њеног народа.
Овде је Кутуз донео смелу одлуку да свргне малолетног султана, Нур ад-Дин Алија, и преузме престо Египта. То се догодило 24. Зул-Киде 657. године по хиџри / 1259. године нове ере, само неколико дана пре Хулагуовог доласка у Алепо. Од када је Кутуз дошао на власт, припремао се за сукоб са Татарима.
Када је Кутуз преузео власт, унутрашња политичка ситуација је била изузетно напета. Шест владара је владало Египтом током отприлике десет година: краљ ел-Салих Наџм ал-Дин Ајуб, његов син Туран Шах, Шаџар ал-Дур, краљ ел-Муиз Из ал-Дин Ајбак, султан Нур ал-Дин Али ибн Ајбак и Сајф ал-Дин Кутуз. Такође је било много мамелука који су жудели за моћи и борили се за њу.
Земља је такође доживљавала тешку економску кризу као резултат поновљених крсташких ратова, ратова који су се водили између Египта и његових суседа у Леванту, као и унутрашњих сукоба и сукоба.
Кутуз је радио на побољшању ситуације у Египту док се припремао за сусрет са Татарима.

Припрема за сусрет са Татарима

Кутуз је осујетио амбиције Мамелука за власт ујединивши их око једног циља: да зауставе и суоче се са татарским напредовањем. Окупио је принчеве, више команданте, водеће учењаке и лидере јавног мњења у Египту и јасно им рекао: „Моја једина намера (тј. моја намера да преузмем власт) била је да се ујединимо да бисмо се борили против Татара, а то се не може постићи без краља. Када изађемо и победимо овог непријатеља, онда је ствар ваша. Поставите на власт кога год желите.“ Већина присутних се смирила и прихватила ово. Кутуз је такође прихватио мировни споразум са Бејбарсом, који је послао гласнике Кутузу тражећи од њега да се уједини како би се суочио са монголским војскама које су ушле у Дамаск и заробиле његовог краља, ел-Насира Јусуфа. Кутуз је веома ценио Бејбарса, дао му положај министра, доделио му Калуб и околна села и третирао га као једног од емира. Чак га је поставио на чело војске у бици код Ајн Џалута.
У припреми за одлучујућу битку са Татарима, Кутуз је писао принчевима Леванта, а принц Ел-Мансур, владар Хаме, одговорио му је и дошао из Хаме са делом своје војске да се придружи Кутузовој војсци у Египту. Што се тиче Ел-Мугита Омара, владара Ел-Карака, и Бадр Ел-Дин Лулуа, владара Мосула, они су више волели савез са Монголима и издају. Што се тиче краља Ел-Саида Хасана бин Абдул Азиза, владара Баније, он је такође категорички одбио да сарађује са Кутузом, већ се уместо тога придружио татарским снагама са својом војском како би им помогао у борби против муслимана.
Кутуз је предложио наметање пореза народу како би се издржавала војска. Ова одлука је захтевала верски едикт (фетву), јер муслимани у исламској држави плаћају само зекат, и то чине само они који су у могућности да га плате, и то под познатим условима зеката. Наметање пореза преко зеката може се извршити само у веома посебним околностима, и мора постојати законски основ да се то дозволи. Кутуз се консултовао са шеиком Ел-Изом ибн Абд ел-Саламом, који је издао следећу фетву: „Ако непријатељ нападне земљу, обавезно је да се цео свет бори против њих. Дозвољено је узети од народа оно што ће им помоћи са њиховом опремом, под условом да ништа не остане у јавној благајни и да продате своју имовину и опрему. Свако од вас треба да се ограничи на свог коња и оружје и треба да будете једнаки у том погледу обичним људима. Што се тиче узимања новца обичних људи док новац и луксузна опрема војних команданата остају, онда то није дозвољено.“
Кутуз је прихватио речи шеика Ел-Иза бин Абдул Салама и почео од себе. Продао је све што је поседовао и наредио министрима и принчевима да учине исто. Сви су послушали и цела војска је била спремна.

Долазак татарских гласника

Док је Кутуз припремао своју војску и народ да се сусретне са Татарима, Хулагуови гласници су стигли носећи претећу поруку Кутузу у којој је писало: „У име Бога небеског, чије право припада Њему, који нам је дао посед Своје земље и дао нам је власт над Својим стварањем, о чему победоносни краљ, који је из мамелучке расе, господар Египта и његових округа, и свих његових принчева, војника, чиновника и радника, његових номада и његових грађана, великих и малих, зна. Ми смо Божји војници на Његовој земљи. Створени смо из Његовог гнева и Он нам је дао власт над онима које је Његов гнев задесио. Имате лекцију у свим земљама и упозорење из наше одлучности. Зато пазите на друге и предајте нам своје послове пре него што се поклопац уклони и грешка вам се врати. Ми немамо милости према онима који плачу, нити сажаљевамо оне који се жале. Освојили смо земље и очистили земљу од пропасти. Зато би требало да бежите, а ми да вас гонимо. Која земља ће вас склонити? Која земља ће вас заштитити?“ „Ти? Шта видиш? Имамо воду и земљу?“ Немате спаса од наших мачева, нити излаза из наших руку. Коњи су нам брзи, мачеви су нам громови, копља су нам продорна, стреле су нам смртоносне, срца су нам као планине, а број нас је као песак. Тврђаве су нам немоћне, војске су нам бескорисне да се боре против нас, а молитве ваше против нас се не чују, јер сте јели оно што је забрањено, били сте превише поносни да узвратите поздраве, издали сте заклетве, а непослушност и непокорност су се прошириле међу вама. Зато очекујте понижење и срамоту: „Зато ћете данас бити кажњени понижењем за оно што сте се без права охолили на Земљи.“ [Ал-Ахкаф: 20], „А они који чине неправду сазнаће какав ће им се [коначни] повратак вратити.“ [Аш-Шуара: 227] Доказано је да смо ми неверници, а ви зликовци, и Ми смо дали власт над вама Ономе у чијој је руци управљање пословима и доношење одредби. „Они који су ваши бројни су малобројни код нас, а ваши угледни су понижени код нас. Ваши краљеви немају над нама никакву моћ осим понижењем. Зато немојте дуго говорити и пожурите да одговорите пре него што рат распламса своју ватру и распламса своје искре, и не нађете ни част ни славу од нас, ни књигу ни амајлију, када вас наша копља жестоко нападну, и када вас од нас погоди највећа несрећа, и када ваше земље постану празне од вас, а њихови престоли празни. Били смо добри према вама када смо вам слали, а и ви сте добри према нашим посланицима према вама.“
Кутуз је окупио вође и саветнике и показао им писмо. Неки од вођа су били мишљења да се предају Татарима и избегну ужасе рата. Кутуз је рекао: „Ја ћу се лично срести са Татарима, о вође муслимана. Дуго сте јели из државне благајне и гнушате се освајача. Ја крећем. Ко год изабере џихад, пратиће ме, а ко год га не изабере, вратиће се својој кући. Бог га је свестан, а грех муслиманских жена је на врату оних који касне да се боре.“
Команданти и кнежеви су били узбуђени када су видели да је њихов вођа одлучио да сам крене и бори се против Татара, уместо да пошаље војску и остане.
Затим је устао да се обрати принчевима плачући и говорећи: „О принчеви муслимана, ко ће се залагати за ислам ако нас не буде?“
Принчеви су изјавили свој пристанак на џихад и суочавање са Татарима, без обзира на цену. Одлучност муслимана је ојачана доласком писма од Сарим ал-Дин ал-Ашрафија, кога су Монголи заробили током инвазије на Сирију. Он је потом прихватио службу у њиховим редовима, објашњавајући им њихов мали број и охрабрујући их да се боре против њих, а не да их се плаше.
Кутуз је пресекао гркљане гласника које му је Хулагу послао са претећом поруком и обесио им главе у Ел-Рајданији у Каиру. Двадесет петог је задржао да носи тела Хулагуу. Послао је гласнике широм Египта позивајући на џихад на Аллаховом путу, његове обавезе и његове врлине. Ел-Из ибн Абд ел-Салам је лично позвао народ, па су многи устали да формирају срце и леви бок муслиманске војске. Редовне мамелучке снаге формирале су десни бок, док су се остали сакрили иза брда да одлуче битку.

На бојном пољу

Две војске су се среле на месту познатом као Ајн Џалут у Палестини 25. рамазана 658. године по хиџри / 3. септембра 1260. године нове ере. Рат је био жесток, а Татари су користили све своје могућности. Надмоћ татарског десног крила, које је вршило притисак на лево крило исламских снага, постала је очигледна. Исламске снаге су почеле да се повлаче под страшним притиском Татара. Татари су почели да продиру у исламско лево крило, а почели су да падају и мученици. Ако би Татари завршили продор у лево крило, опколили би исламску војску.
Кутуз је стајао на високом месту иза линија фронта, посматрајући целу ситуацију, усмеравајући војне дивизије да попуне празнине и планирајући сваку ситницу. Кутуз је видео патњу коју је лево крило муслимана доживљавало, па је иза брда потиснуо последње регуларне дивизије ка њему, али је татарски притисак настављен.
Кутуз је и сам сишао на бојно поље да подржи војнике и подигне им морал. Бацио је шлем на земљу, изражавајући своју чежњу за мучеништвом и недостатак страха од смрти, и изговорио свој чувени узвик: „О Исламе!“
Кутуз се жестоко борио са војском, све док један од Татара није усмерио стрелу на Кутуза, промашио га је, али је погодио коња на којем је Кутуз јахао, који је на месту убијен. Кутуз је сјахао с коња и борио се пешке, немајући коња. Један од принчева га је видео како се бори пешке, па је појурио до њега и предао му свог коња. Међутим, Кутуз је одбио, рекавши: „Не бих лишио муслимане твоје користи!!“ Наставио је да се бори пешке док му нису довели резервног коња. Неки од принчева су га кривили за овај поступак и рекли: „Зашто ниси јахао на том и том коњу? Да те је неко од непријатеља видео, убио би те, и ислам би пропао због тебе.“
Кутуз је рекао: „Што се мене тиче, ја сам ишао у рај, али ислам има Господара који га неће изневерити. Тај и тај и тај и тај и тај и тај су убијани... док није избројао неколико краљева (као што су Омар, Осман и Али). Затим је Бог утврдио за ислам оне који ће га заштитити осим њих, и ислам га није изневерио.“
Муслимани су победили, а Кутуз је прогонио њихове остатке. Муслимани су очистили цео Левант за неколико недеља. Левант је поново био под влашћу ислама и муслимана, а Дамаск је освојен. Кутуз је прогласио уједињење Египта и Леванта поново у једну државу под својим вођством, након десет година поделе, од смрти краља Ел-Салиха Наџм ал-Дина Ајуба. Кутуз, нека му се Бог смилује, држао је проповеди са проповедаоница у свим египатским, палестинским и левантским градовима, све док проповеди нису одржане за њега у горњем току Леванта и градовима око реке Еуфрат.
Кутуз је почео да дели исламске провинције међу муслиманским принчевима. Део његове мудрости, нека му се Бог смилује, био је да врати неке од ајубидских принчева на њихове положаје, како би осигурао да неће доћи до сукоба у Леванту. Кутуз, нека му се Бог смилује, није се плашио њихове издаје, посебно након што им је постало јасно да нису у стању да победе Кутуза и његове праведне војнике.

Његово убиство

Рукн ал-Дин Бејбарс је убио султана ел-Музафара Кутуза у Зу ал-Киди 658. године по хиџри / 24. октобра 1260. године нове ере током повратка војске у Египат. Разлог је био тај што је султан Кутуз обећао Бејбарсу да ће му доделити власт над Алепом након завршетка рата. Након тога, султан Кутуз је размишљао да се одрекне султаната и настави свој живот у аскетизму и тражењу знања, препуштајући вођство земље команданту својих војски, Рукн ал-Дин Бејбарсу. Сходно томе, повукао је своју одлуку да Бејбарсу додели место гувернера Алепа, пошто би постао краљ целе земље. Бејбарс је веровао да га је султан Кутуз преварио, а његови сапутници су почели да му то приказују и подстичу га да се побуни против султана и убије га. Када се Кутуз вратио након што је поново освојио Дамаск од Татара, Бахри мамелуци, укључујући и Бејбарса, окупили су се да га убију на путу за Египат. Када се приближио Египту, једног дана је кренуо у лов, а камиле су путовале путем, па су га пратиле. Анз ел-Исфахани му је пришао да се заузме за неке од његових сапутника. Заузео се за њега и покушао је да му пољуби руку, али ју је он задржао. Бејбарс га је савладао. Пао је мачем, руке и уста су му растргнута. Остали су га испалили стрелама и убили га. Кутуз је потом одведен у Каиро и тамо сахрањен.

Онима који гледају историјске књиге које су нам сачувале ову причу, чини се да је Саиф ад-Дин Кутуз дошао да изврши одређену историјску мисију, и чим ју је испунио, нестао је са историјске сцене након што је привукао пажњу и дивљење које је његову историјску улогу, упркос кратком временском периоду, учинило великом и трајном.

Зашто смо били сјајни
Из књиге „Незаборавни лидери“ аутора Тамера Бадра