Një ditë, Omer ibn el-Hattabi, Zoti qoftë i kënaqur me të, iu drejtua njerëzve dhe i këshilloi të mos e tepronin me prikat e grave. Ai u shpjegoi atyre se nëse ekzagjerimi në prika do të ishte një nder në këtë botë ose në botën tjetër, i Dërguari, Zoti e bekoftë dhe i dhëntë paqe, do ta kishte bërë këtë. Megjithatë, ai, Zoti e bekoftë dhe i dhëntë paqe, nuk u dha asnjërës prej grave të tij dhe nuk mori asgjë për vajzat e tij përveç një sasie të vogël.
Njëra nga gratë u ngrit dhe tha me trimëri: O Omer, Allahu na jep dhe na privon. A nuk thotë Allahu i Plotfuqishëm: (Dhe nëse i ke dhënë ndonjërit prej tyre një shumë të madhe, mos merr asgjë prej saj)? Një shumë e madhe parash është një shumë e madhe parash. Omeri e kuptoi saktësinë e fjalëve të gruas dhe bukurinë e citimit të saj të vargut fisnik, kështu që ndryshoi mendje dhe tha: Gruaja kishte të drejtë dhe Omeri kishte gabim.

Pyetja këtu
A ka ndonjë grua më të ditur në fe se Omeri?
A pretendoi gruaja se zotëria ynë Omar nuk kuptonte asgjë nga feja, sepse ajo nuk ishte dakord me të vetëm për këtë çështje?
A ishte zotëria ynë Omeri i pagabueshëm dhe dinte gjithçka rreth fesë, kështu që askush nuk lejohej ta kundërshtonte atë në asnjë çështje fetare që ai u tregonte njerëzve?

E njëjta situatë vlen edhe për shkeljen time të konsensusit të dijetarëve.

Të gjithë dijetarët, përfshirë Ibn Kethirin, Al-Shaarawin dhe të tjerë, gëzojnë respektin dhe vlerësimin tim. Dituria ime nuk vlen as sa krahu i mushkonjës në krahasim me dijen e tyre.

Gjithashtu, të gjithë këta dijetarë, përfshirë edhe mua, i nënshtrohen fjalëve të Zotit të Plotfuqishëm: "Dhe nga dituria ju është dhënë vetëm pak."

Në fund të fundit, unë jam si një grua që nuk u pajtua me mendimin e zotërisë tonë Omar për një çështje, por nuk u pajtua me të për të gjitha mendimet e tij.

Gjithashtu, të gjithë dijetarët, përfshirë Ibn Kethirin dhe të tjerë, kanë pak njohuri në krahasim me njohuritë e mjeshtrit tonë Omar, kështu që ata nuk janë të pagabueshëm.

Vetëm pse nuk isha dakord me konsensusin e dijetarëve për një çështje, nuk do të thotë se nuk jam dakord me ta për të gjitha mendimet dhe përpjekjet e tyre, as nuk do të thotë se di më shumë se ata.
Do të vazhdoj të pajtohem me konsensusin e dijetarëve në të gjitha njohuritë që ata kanë paraqitur, për sa kohë që ato nuk bien ndesh me Kuranin dhe Sunetin.
Ju lutem ndaloni komentet e përsëritura se unë pretendoj se jam më i ditur se Ibn Kethiri dhe kush jeni ju që kundërshtoni konsensusin e dijetarëve dhe akuzat e tjera të përsëritura. Shpresojmë që nuk do t'i ngatërroni çështjet dhe do ta ndaloni dyshimin që më ka ndjekur për nëntë vjet deri më tani.