Beteja e Tours

Terroristi i krishterë që vrau myslimanë të paarmatosur në një xhami të Zelandës së Re kishte shkruar në tytën e pushkës së tij "Charles Martel". Kjo tregon se ai është një lexues i mirë i historisë. Fatkeqësisht, ne myslimanët nuk e lexojmë historinë tonë dhe pjesa më e madhe e saj nuk mësohet në shkollat tona. Një pjesë e historisë sonë është shtrembëruar, qoftë qëllimisht ose nga injoranca. Prandaj, ne duhet ta dimë historinë tonë dhe historinë e Charles Martel, emri i të cilit është shkruar në pushkën që vrau myslimanë të paarmatosur.

Beteja e Tours, e njohur edhe si Beteja e Poitiers, u zhvillua midis forcave myslimane të udhëhequra nga Abd al-Rahman al-Ghafiqi dhe forcave franke të udhëhequra nga Charles Martel. Myslimanët u mundën në këtë betejë dhe komandanti i tyre u vra. Kjo disfatë ndaloi përparimin e myslimanëve drejt zemrës së Evropës.

para betejës
Në vitin 112 pas Hixhrit / 730 pas Krishtit, Abd al-Rahman al-Ghafiqi u emërua guvernator i Andaluzisë. Ai shtypi revoltat në Andaluzi midis arabëve dhe berberëve dhe punoi për të përmirësuar sigurinë dhe situatën kulturore të vendit.
Megjithatë, ky stabilitet dhe rend që ishte vendosur në Andaluzi u prish nga lëvizjet e frankëve dhe gotëve dhe përgatitja e tyre për të sulmuar pozicionet islame në veri. Një njeri si Al-Ghafiqi, një besimtar i madh dhe luftëtar, nuk mund të qëndronte i heshtur. Kujtimet e disfatës së Toloshës ende e përndiqnin dhe ai priste rastin e duhur për të zhdukur efektet e saj. Tani që kishte ardhur, ai duhej ta shfrytëzonte atë dhe të përgatitej për të në mënyrën më të mirë të mundshme. Ai shpalli qëllimin e tij për të pushtuar dhe luftëtarët u dyndën rreth tij nga çdo drejtim derisa arritën në rreth pesëdhjetë mijë burra.

Itinerari i fushatës
Në fillim të vitit 114 hixhri / 732 pas Krishtit, Abd al-Rahman mblodhi trupat e tij në Pamplona, në veri të Andaluzisë, dhe kaloi Malet Albert me ta dhe hyri në Francë (Gal). Ai u drejtua në jug drejt qytetit të Aralit, i vendosur në lumin Ron, sepse ky qytet refuzoi të paguante haraç dhe nuk iu bind. Ai e pushtoi atë pas një beteje të madhe. Pastaj ai u drejtua në perëndim drejt Dukatit të Akuitanisë dhe arriti një fitore vendimtare në brigjet e lumit Dordogne, duke e copëtuar ushtrinë e tij. Duka Odo u detyrua të tërhiqej me forcat e tij në veri, duke e lënë kryeqytetin e tij, Bordeaux, që myslimanët të hynin si pushtues. Shteti i Akuitanisë ishte plotësisht në duart e myslimanëve. Al-Ghafiqi shkoi drejt lumit Loire dhe u drejtua për në qytetin e Tours, qyteti i dytë i dukatit, i cili përmbante Kishën e Shën Martinit, e cila ishte jashtëzakonisht e famshme në atë kohë. Myslimanët sulmuan qytetin dhe e morën nën kontroll.
Duka Odo nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të kërkonte ndihmë nga shteti Merovingian, punët e të cilit ishin në duart e Charles Martel. Ai iu përgjigj thirrjes dhe nxitoi për ta ndihmuar, pasi më parë nuk ishte shqetësuar për lëvizjet myslimane në Francën jugore për shkak të mosmarrëveshjes që kishte ekzistuar midis tij dhe Odos, Dukës së Akuitanisë.

Gatishmëria franke
Çarls Marteli gjeti në kërkesën e tij për ndihmë një mundësi për të zgjeruar ndikimin e tij mbi Akitaninë, e cila ishte në duart e rivalit të tij, dhe për të ndaluar pushtimin mysliman pasi ai kishte filluar ta kërcënonte. Ai veproi menjëherë dhe nuk kurseu asnjë përpjekje në përgatitje. Ai dërgoi ushtarë nga kudo, dhe u prit nga ushtarë të fortë e të ashpër që luftonin pothuajse lakuriq, përveç ushtarëve të tij, të cilët ishin të fortë dhe me përvojë në luftëra dhe fatkeqësi. Pasi Çarls Marteli përfundoi përgatitjet e tij, ai u zhvendos me ushtrinë e tij të madhe, e cila ishte më e madhe në numër se ushtria myslimane, duke e tronditur tokën me një dridhje, dhe fushat e Francës jehonën nga tingujt dhe zhurmat e ushtarëve derisa arriti në livadhet jugore të lumit Luarë.

Beteja
Ushtria myslimane kishte përfunduar përparimin e saj drejt fushës midis Poitiers dhe Tours, pasi kishte pushtuar dy qytetet. Në atë kohë, ushtria e Charles Martel kishte arritur në Luare pa e vënë re mbërritjen e pararojës së tij nga myslimanët. Kur Al-Ghafiqi donte të sulmonte lumin Luare për t'u takuar me kundërshtarin e tij në bregun e djathtë të tij para se të kishte përfunduar përgatitjet, Marteli e befasoi me forcat e tij masive që i tejkalonin në numër ushtrinë myslimane. Abd al-Rahman u detyrua të tërhiqej në fushën midis Poitiers dhe Tours. Charles kaloi lumin Luare me forcat e tij dhe ngriti kampin me ushtrinë e tij disa milje larg ushtrisë së Al-Ghafiqit.
Beteja u zhvillua në atë fushë midis dy palëve. Vendndodhja e saktë e fushës së betejës është e panjohur, megjithëse disa të dhëna sugjerojnë se ajo u zhvillua pranë një rruge romake që lidhte Poitiers dhe Chatel, në një vend rreth njëzet kilometra në verilindje të Poitiers të quajtur Al-Balat, një fjalë që në Andaluzi do të thotë një pallat ose fortesë e rrethuar nga kopshte. Prandaj, beteja u quajt në burimet arabe Al-Balat Al-Shuhada (Pallati i Martirëve) për shkak të numrit të madh të myslimanëve që u martirizuan në të. Në burimet evropiane, ajo quhet Beteja e Tours-Poitiers.
Luftimet shpërthyen midis dy palëve në fund të Shabanit 114 pas Hixhrit / tetor 732 pas Krishtit dhe vazhduan për nëntë ditë deri në fillim të Ramazanit, pa arritur asnjëra palë një fitore vendimtare.
Ditën e dhjetë, shpërtheu një betejë e madhe dhe të dyja palët treguan guxim, qëndresë dhe vendosmëri maksimale, derisa frankët filluan të lodhen dhe u shfaqën shenjat e fitores për myslimanët. Të krishterët e dinin se ushtria islame kishte shumë plaçkë që kishte marrë nga betejat e saj gjatë përparimit të saj nga Andaluzia në Poitiers, dhe këto plaçka i rëndonin myslimanët. Ishte zakon i arabëve të mbanin plaçkën e tyre me vete, duke e vendosur pas ushtrisë së tyre me një garnizon që i mbronte. Të krishterët e kuptuan këtë dhe ia dolën mbanë t'i godisnin myslimanët duke u përqendruar në këtë anë. Ata i pushtuan ata nga prapa nga ana e garnizonit të ngarkuar me ruajtjen e plaçkës. Myslimanët nuk e kuptuan planifikimin e të krishterëve, kështu që disa nga divizionet e tyre u kthyen për të mbrojtur plaçkën, dhe kështu sistemi i ushtrisë islame u ndërpre, pasi një divizion u kthye për të mbrojtur plaçkën dhe një tjetër luftoi të krishterët nga përpara. Radhët e myslimanëve u shqetësuan dhe hendeku përmes të cilit depërtuan frankët u zgjerua.
El-Gafiki u përpoq të rivendoste rendin, të merrte kontrollin e situatës dhe të ringjallte entuziazmin midis ushtarëve të tij, por vdekja nuk e ndihmoi pasi u godit nga një shigjetë e humbur që i mori jetën dhe ai ra si martir në fushëbetejë. Radhët e myslimanëve u bënë më të çrregullta dhe paniku u përhap në ushtri. Po të mos ishin mbetjet e vendosmërisë, besimit të zjarrtë dhe dëshirës për fitore, një fatkeqësi e madhe do t'i kishte goditur myslimanët përballë një ushtrie që i tejkalonte në numër. Myslimanët pritën deri në muzg, pastaj shfrytëzuan rastin e errësirës dhe u tërhoqën në Septimani, duke lënë sendet e tyre dhe shumicën e plaçkës së tyre si plaçkë për armikun.
Kur erdhi mëngjesi, frankët u ngritën për të vazhduar luftën, por nuk gjetën asnjë mysliman. Ata nuk gjetën asgjë tjetër përveç heshtjeje të plotë në vend, kështu që ata përparuan me kujdes drejt tendave, duke shpresuar se kishte ndonjë dredhi në këtë çështje. I gjetën ato bosh përveç të plagosurve që nuk ishin në gjendje të lëviznin. I masakruan menjëherë dhe Charles Martel u kënaq me tërheqjen e myslimanëve. Ai nuk guxoi t'i ndiqte dhe u kthye me ushtrinë e tij në veri nga kishte ardhur.

Arsyet e humbjes
Shumë faktorë u kombinuan për të çuar në këtë rezultat të turpshëm, duke përfshirë:
1- Myslimanët kishin udhëtuar mijëra kilometra që kur u larguan nga Andaluzia dhe ishin të rraskapitur nga luftërat e vazhdueshme në Francë, si dhe nga marshimi dhe lëvizja. Gjatë gjithë këtij udhëtimi, asnjë përforcim nuk arriti tek ata për të ripërtërirë vitalitetin e ushtrisë dhe për ta ndihmuar atë në misionin e saj, pasi distanca midis tyre dhe qendrës së Kalifatit në Damask ishte e madhe. Kështu, në marshimin e tyre nëpër rajonet e Francës, ata ishin më afër historive mitike sesa ngjarjeve historike. Kordoba, kryeqyteti i Andaluzisë, nuk ishte në gjendje ta ndihmonte ushtrinë, sepse shumë nga pushtuesit arabë ishin të shpërndarë në rajonet e saj.
2- Dëshira e muslimanëve për të mbrojtur plaçkën. Zoti i Plotfuqishëm thotë në Librin e Tij Fisnik: “O njerëz, me të vërtetë premtimi i Zotit është i vërtetë, prandaj mos lejoni që jeta e kësaj bote t'ju mashtrojë dhe mos u mashtroni për Zotin nga Mashtruesi.” [Fatir: 5] Është e dukshme se muslimanët u mashtruan nga kjo jetë e kësaj bote që iu hap atyre, kështu që ata garuan për të. Është transmetuar nga i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, në hadithin e transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi mbi autoritetin e Amr ibn Auf El-Ensariut, Allahu qoftë i kënaqur me të, se i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet qofshin mbi të, tha: “Për Allahun, nuk është varfëria ajo që kam frikë për ju, por kam frikë se bota do t'ju bëhet e lehtë ashtu siç u bë e lehtë për ata që erdhën para jush, dhe se ju do të garoni për të ashtu siç garuan ata, dhe se ajo do t'ju shkatërrojë ashtu siç i shkatërroi ata.”
Ligji i Zotit të Plotfuqishëm me krijimin e Tij është që nëse bota u hapet muslimanëve dhe ata garojnë për të ashtu siç garuan kombet para tyre, atëherë ajo do t'i shkatërrojë edhe ata, ashtu siç shkatërroi ato kombe të mëparshme. Zoti i Plotfuqishëm thotë: "Nuk do të gjesh kurrfarë ndryshimi në rrugën e Zotit dhe nuk do të gjesh kurrfarë ndryshimi në rrugën e Zotit" (Fatir: 43).

Rezultatet e betejës
Është thënë shumë për këtë betejë dhe historianët evropianë e kanë rrethuar atë me interes të ekzagjeruar, duke e trajtuar si një betejë vendimtare. Sekreti i interesit të tyre është i qartë; shumica e tyre e konsiderojnë atë si shpëtimtare të Evropës. Edward Gibbon, në librin e tij "Rënia e Perandorisë Romake", thotë për këtë betejë: "Ajo shpëtoi etërit tanë britanikë dhe fqinjët tanë francezë nga zgjedha e Kuranit civil dhe fetar, ruajti lavdinë e Romës dhe forcoi vendosmërinë e Krishterimit."
Sir Edward Creasey thotë: “Fitorja e madhe e arritur nga Charles Martel mbi arabët në vitin 732 pas Krishtit i dha fund vendimtar pushtimeve arabe në Evropën Perëndimore dhe shpëtoi Krishterimin nga Islami.”
Një grup tjetër historianësh të moderuar e shohin këtë fitore si një katastrofë të madhe që i ndodhi Evropës, duke e privuar atë nga qytetërimi dhe kultura. Gustave Le Bon thotë në librin e tij të famshëm *Qytetërimi i Arabëve*, të cilin Adel Zuaiter e përktheu në arabisht me saktësi dhe elokuencë: “Nëse arabët do ta kishin pushtuar Francën, atëherë Parisi do të ishte bërë si Kordoba në Spanjë, një qendër qytetërimi dhe shkence, ku njeriu i rrugës mund të lexonte, të shkruante dhe ndonjëherë edhe të kompozonte poezi, në një kohë kur mbretërit e Evropës nuk mund të shkruanin emrat e tyre.”
Pas Betejës së Turit, myslimanëve nuk iu dha një mundësi tjetër për të depërtuar në zemër të Evropës. Ata u prekën nga përçarjet dhe shpërthimi i konflikteve, në një kohë kur forcat e krishtera ishin të bashkuara dhe filloi ajo që ata e quanin lëvizja e ripushtimit, duke pushtuar qytetet dhe bazat në duart e myslimanëve në Andaluzi.

Pse ishim të shkëlqyer
Libri (Ditët e Paharrueshme... Faqe të Rëndësishme nga Historia Islame) nga Tamer Badr