Saif al-Din Qutuz

Dua që ta harroni filmin "Wa Islamah" dhe të lexoni historinë reale të Kutuzit dhe se si ai e transformoi Egjiptin nga një gjendje kaosi në një fitore të madhe mbi superfuqinë më të madhe të asaj kohe vetëm brenda një viti.
Për informacionin tuaj, ne nuk do ta çlirojmë Al-Aksan nëse nuk ndjekim atë që bëri Kutuzi, por ju jeni ende në gjendje neglizhence.

Kutuz

Ai është Mbreti Al-Muzaffar Saif al-Din Qutuz bin Abdullah al-Mu'izzi, Sulltani Mamluk i Egjiptit. Ai konsiderohet mbreti më i shquar i shtetit Mamluk, megjithëse mbretërimi i tij zgjati vetëm një vit, sepse arriti të ndalonte përparimin e Mongolëve që pothuajse shkatërroi shtetin Islamik. Ai i mundi ata në një disfatë dërrmuese në Betejën e Ain Jalutit dhe i ndoqi mbetjet e tyre derisa çliroi Levantin.

Origjina dhe edukimi i saj

Kutuzi lindi si princ mysliman gjatë Perandorisë Khorazmiane. Ai ishte Mahmud ibn Memdud, nipi i Sulltan Jalal ad-Din Khorazm Shah. Ai lindi në tokën e Khorazm Shah nga një baba i quajtur Memdud dhe një nënë që ishte motra e mbretit Jalal ad-Din ibn Khorazm Shah. Gjyshi i tij ishte një nga mbretërit më të mëdhenj të Khorazm Shah dhe u angazhua në luftëra të gjata me Xhingis Hanin, mbretin tatar, por u mund dhe Nexhm ad-Din mori sundimin. Ai pati një fillim të shkëlqyer të mbretërimit të tij dhe i mundi tatarët në shumë beteja. Megjithatë, më vonë ai pësoi disa pengesa derisa tatarët arritën në kryeqytetin e tij. Pas rënies së Perandorisë Khorazmiane në vitin 628 AH / 1231 pas Krishtit, ai u rrëmbye nga mongolët. Ai dhe fëmijët e tjerë u çuan në Damask dhe u shitën në tregun e skllevërve dhe iu dha emri Kutuz. Kutuzi mbeti një skllav që blihej e shitej derisa përfundoi në duart e Izz ad-Din Aybak, një nga princat mamluk të dinastisë Ayyubid në Egjipt.
Shams ad-Din al-Xhazari tregon në historinë e tij për Sejf ad-Din Kutuzin: “Kur ishte në skllavëri të Musa ibn Ghanim al-Makdisi në Damask, zotëria i tij e rrahu dhe e fyeu për babanë dhe gjyshin e tij. Ai qau dhe nuk hëngri asgjë pjesën tjetër të ditës. Zotëria i urdhëroi Ibn al-Zaim al-Farrashit ta qetësonte dhe ta ushqente. Al-Farrash tregon se i solli ushqim dhe i tha: “E gjithë kjo duke qarë për shkak të një shuplake?” Kutuzi u përgjigj: “Po qaj sepse ai fyeu babanë dhe gjyshin tim, të cilët janë më të mirë se ai.” Unë thashë: “Kush është babai yt? Njëri prej tyre është jobesimtar?” Ai u përgjigj: “Për Zotin, unë jam vetëm një mysliman, bir i një myslimani. Unë jam Mahmud ibn Memdudi, nipi i Khvarazm Shah, një nga bijtë e mbretërve.” Kështu që ai heshtte dhe unë e qetësova.” Ai gjithashtu tregon se kur ishte i ri, i tha njërit prej bashkëmoshatarëve të tij se e kishte parë të Dërguarin e Zotit (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) dhe se ai i dha lajmin e mirë se ai do të sundonte Egjiptin dhe do t'i mposhtte Tatarët. Kjo do të thotë se ky njeri e konsideronte veten në një mision dhe se ishte aq i drejtë sa e pa të Dërguarin e Zotit dhe Zoti e zgjodhi atë për këtë. Nuk ka dyshim se Kutuzi, Zoti e mëshiroftë, ishte një i dërguar i mëshirës dhe i providencës hyjnore të Zotit për kombin arab dhe islamik dhe botën, me qëllim që ta çlironte botën nga e keqja dhe rreziku i tatarëve përgjithmonë. Ardhja e tij për të sunduar Egjiptin ishte një ogur i mirë për Egjiptin dhe për botën arabe dhe islame.
Kutuzi përshkruhej si një i ri bjond me mjekër të dendur, një hero i guximshëm që ishte i dëlirë në marrëdhëniet e tij me Profetin, i cili ishte larg mëkateve të vogla dhe i përkushtuar ndaj lutjes, agjërimit dhe recitimit të lutjeve. Ai u martua me njerëz nga populli i tij dhe nuk la pas fëmijë meshkuj. Përkundrazi, ai la pas dy vajza, për të cilat njerëzit nuk dëgjuan asgjë pas tij.

Kujdestaria e tij mbi sundimin

Mbreti Izz ad-Din Aybak e emëroi Kutuzin si zëvendës të Sulltanit. Pasi mbreti al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak u vra nga gruaja e tij Shajar ad-Durr, dhe pas tij, gruaja e tij Shajar ad-Durr u vra nga konkubinat e gruas së parë të Ajbakut, Sulltan Nur ad-Din Ali ibn Aybak mori pushtetin, dhe Saif ad-Din Qutuz mori kujdestarinë e Sulltanit të ri, i cili ishte vetëm 15 vjeç.
Ngritja në pushtet e fëmijës Nur ad-Din shkaktoi shumë trazira në Egjipt dhe në botën islame. Pjesa më e madhe e trazirave erdhi nga disa prej Mamlukëve Bahri që mbetën në Egjipt dhe nuk ikën në Levant me ata që ikën gjatë ditëve të Mbretit Al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak. Një nga këta Mamluk Bahri, i quajtur Sanjar al-Halabi, udhëhoqi revoltën. Ai donte të sundonte vetë pas vrasjes së Izz ad-Din Aybak, kështu që Kutuzi u detyrua ta arrestonte dhe ta burgoste. Kutuzi arrestoi gjithashtu disa nga udhëheqësit e rebelimeve të ndryshme, kështu që pjesa tjetër e Mamlukëve Bahri ikën shpejt në Levant, për t'u bashkuar me udhëheqësit e tyre që kishin ikur atje më parë gjatë ditëve të Mbretit Al-Muizz. Kur Mamlukët Bahri mbërritën në Levant, ata i inkurajuan princat Ayyubidë të pushtonin Egjiptin, dhe disa prej këtyre princave iu përgjigjën atyre, përfshirë Mughis al-Din Omar, Emirin e Karakut, i cili përparoi me ushtrinë e tij për të pushtuar Egjiptin. Mughis al-Din mbërriti në fakt me ushtrinë e tij në Egjipt, dhe Kutuzi shkoi tek ai dhe e pengoi të hynte në Egjipt, dhe kjo ndodhi në Dhul-Kaida të vitit 655 AH / 1257 e.s. Pastaj Mughis al-Din u kthye të ëndërronte përsëri për të pushtuar Egjiptin, por Kutuzi e pengoi përsëri në Rabi al-Akhir të vitit 656 AH / 1258 e.s.

Ai mori pushtetin

Kutuz Mahmud ibn Memdud ibn Khvarazm Shah po e drejtonte vendin në fakt, por në fron ishte ulur një sulltan fëmijë. Kutuz e shihte këtë si dobësim të autoritetit të qeverisë në Egjipt, duke minuar besimin e njerëzve te mbreti i tyre dhe duke forcuar vendosmërinë e armiqve të tij, të cilët e shihnin sundimtarin si fëmijë. Sulltani fëmijë ishte i interesuar në luftimet me gjela, luftimet me desh, rritjen e pëllumbave, hipjen mbi gomarët në kështjellë dhe shoqërimin me njerëzit injorantë dhe të thjeshtë, duke i lënë nënës së tij dhe atyre që ishin pas saj të menaxhonin punët e shtetit gjatë atyre kohërave të vështira. Kjo situatë anormale vazhdoi për gati tre vjet, pavarësisht rreziqeve në rritje dhe rënies së Bagdadit në duart e mongolëve. Një nga ata që u prekën më shumë nga kjo dhe plotësisht i vetëdijshëm për këto rreziqe ishte Princi Kutuz, i cili ishte thellësisht i trishtuar nga ajo që e shihte si pakujdesia e mbretit, kontrolli që gratë ushtronin mbi burimet e vendit dhe tirania e princave, të cilët i jepnin përparësi interesave të tyre mbi ato të vendit dhe popullit të tij.
Këtu, Kutuzi mori vendimin e guximshëm për të rrëzuar sulltanin fëmijë, Nur ad-Din Aliun, dhe për të marrë fronin e Egjiptit. Kjo ndodhi më 24 të muajit Dhu al-Ka'dah 657 AH / 1259 e.s., vetëm disa ditë para mbërritjes së Hulagut në Aleppo. Që kur Kutuzi kishte ardhur në pushtet, ai ishte përgatitur të përballej me tatarët.
Kur Kutuzi mori pushtetin, situata politike e brendshme ishte jashtëzakonisht e tensionuar. Gjashtë sundimtarë kishin sunduar Egjiptin gjatë një periudhe prej afërsisht dhjetë vjetësh: Mbreti al-Salih Najm al-Din Ajub, djali i tij Turan Shah, Shajar al-Durr, Mbreti al-Mu'izz Izz al-Din Ajbak, Sulltan Nur al-Din Ali ibn Ajbak dhe Sayf al-Din Kutuz. Kishte gjithashtu shumë mamlukë që lakmonin pushtetin dhe garonin për të.
Vendi po përjetonte gjithashtu një krizë të rëndë ekonomike si pasojë e kryqëzatave të përsëritura, luftërave që u zhvilluan midis Egjiptit dhe fqinjëve të tij në Levant, si dhe konflikteve e grindjeve të brendshme.
Kutuzi punoi për të përmirësuar situatën në Egjipt, ndërkohë që përgatitej të përballej me tatarët.

Përgatitja për t'u takuar me tatarët

Kutuzi i pengoi ambiciet e Mamlukëve për pushtet duke i bashkuar ata rreth një qëllimi: të ndalonin dhe të përballonin përparimin e tartarëve. Ai mblodhi princat, komandantët e lartë, dijetarët kryesorë dhe udhëheqësit e opinionit në Egjipt dhe u tha qartë atyre: "Qëllimi im i vetëm (domethënë, qëllimi im për të marrë pushtetin) ishte që ne të bashkoheshim për të luftuar tartarët, dhe kjo nuk mund të arrihet pa një mbret. Kur të dalim dhe ta mposhtim këtë armik, atëherë çështja është e juaja. Vendosni këdo që dëshironi në pushtet." Shumica e të pranishmëve u qetësuan dhe e pranuan këtë. Kutuzi pranoi gjithashtu një traktat paqeje me Baybarsin, i cili i kishte dërguar lajmëtarë Kutuzit duke i kërkuar të bashkohej për t'u përballur me ushtritë mongole që kishin hyrë në Damask dhe kishin kapur mbretin e saj, al-Nasir Jusuf. Kutuzi e vlerësoi shumë Baybarsin, i dha atij pozicionin e ministrit, i dha atij Qalubin dhe fshatrat përreth dhe e trajtoi atë si një nga emirët. Ai madje e vendosi atë në ballë të ushtrive në Betejën e Ain Jalutit.
Në përgatitje të betejës vendimtare me tatarët, Kutuzi u shkroi princave të Levantit dhe Princi Al-Mansur, sundimtari i Hamës, iu përgjigj atij dhe erdhi nga Hama me një pjesë të ushtrisë së tij për t'u bashkuar me ushtrinë e Kutuzit në Egjipt. Sa i përket Al-Mughith Omarit, sundimtarit të Al-Karak, dhe Badr Al-Din Lu'lu', sundimtarit të Mosulit, ata preferuan një aleancë me mongolët dhe tradhti. Sa i përket Mbretit Al-Sa'id Hassan bin Abdul Aziz, sundimtarit të Baniyas, ai gjithashtu refuzoi kategorikisht të bashkëpunonte me Kutuzin dhe në vend të kësaj iu bashkua forcave tatare me ushtrinë e tij për t'i ndihmuar ata të luftonin kundër myslimanëve.
Kutuzi sugjeroi vendosjen e taksave mbi popullin për të mbështetur ushtrinë. Ky vendim kërkonte një dekret fetar (fetva), sepse myslimanët në një shtet islamik paguajnë vetëm zekatin dhe vetëm ata që janë në gjendje ta paguajnë e bëjnë këtë, dhe sipas kushteve të njohura të zekatit. Vendosja e taksave përveç zekatit mund të bëhet vetëm në rrethana shumë të veçanta dhe duhet të ketë një bazë ligjore për ta lejuar këtë. Kutuzi konsultoi Shejh Al-Izz ibn Abd Al-Salam, i cili lëshoi fetvanë e mëposhtme: "Nëse armiku sulmon vendin, është e detyrueshme që e gjithë bota ta luftojë atë. Është e lejueshme të marrësh nga populli atë që do t'i ndihmojë ata me pajisjet e tyre, me kusht që asgjë të mos mbetet në thesarin publik dhe që të shisni pasuritë dhe pajisjet tuaja. Secili prej jush duhet të kufizohet në kalin dhe armën e tij dhe duhet të jeni të barabartë në këtë drejtim me njerëzit e thjeshtë. Sa i përket marrjes së parave të njerëzve të thjeshtë ndërsa paratë dhe pajisjet luksoze të komandantëve të ushtrisë mbeten, atëherë kjo nuk është e lejueshme."
Kutuzi i pranoi fjalët e Shejh Al-Izz bin Abdul Selamit dhe filloi nga vetja. Ai shiti gjithçka që zotëronte dhe u urdhëroi ministrave dhe princave të bënin të njëjtën gjë. Të gjithë iu bindën dhe e gjithë ushtria ishte e përgatitur.

Ardhja e lajmëtarëve tatarë

Ndërsa Kutuzi po përgatiste ushtrinë dhe popullin e tij për t'u përballur me tatarët, lajmëtarët e Hulagut mbërritën duke i sjellë Kutuzit një mesazh kërcënues që thoshte: "Në emër të Zotit të qiejve, e drejta e të cilit i takon Atij, i cili na ka dhënë zotërimin e tokës së Tij dhe na ka dhënë autoritet mbi krijimin e Tij, të cilin mbreti fitimtar, i cili është i racës Mamluk, sundimtari i Egjiptit dhe i rretheve të tij, dhe të gjithë princat, ushtarët, nëpunësit dhe punëtorët e tij, nomadët dhe banorët e qytetit të tij, të mëdhenjtë dhe të vegjëlit e tij, e di. Ne jemi ushtarët e Zotit në tokën e Tij. Ne u krijuam nga zemërimi i Tij dhe Ai na dha autoritet mbi këdo që ka rënë zemërimi i Tij. Ju keni një mësim në të gjitha vendet dhe një paralajmërim nga vendosmëria jonë. Prandaj kini kujdes nga të tjerët dhe na i dorëzoni punët tuaja para se të hiqet mbulesa dhe gabimi të kthehet tek ju. Ne nuk kemi mëshirë për ata që qajnë, as nuk na vjen keq për ata që ankohen. Ne i kemi pushtuar vendet dhe e kemi pastruar tokën nga korrupsioni. Pra, ju duhet të ikni dhe ne duhet t'ju ndjekim. Cila tokë do t'ju strehojë? Cili vend do t'ju mbrojë Ti? Çfarë po sheh? Kemi ujë dhe tokë?" Nuk ke shpëtim nga shpatat tona dhe as rrugëdalje nga duart tona. Kuajt tanë janë të shpejtë, shpatat tona janë rrufe, shtizat tona janë shpuese, shigjetat tona janë vdekjeprurëse, zemrat tona janë si male dhe numri ynë është si rërë. Fortesat tona janë të pafuqishme, ushtritë tona janë të padobishme për të na luftuar dhe lutjet tuaja kundër nesh nuk dëgjohen, sepse keni ngrënë atë që është e ndaluar, keni qenë shumë krenarë për të na përshëndetur, keni tradhtuar betimet tuaja dhe mosbindja dhe mosbindja janë përhapur midis jush. Prandaj prisni poshtërim dhe turp: "Pra, sot do të shpërbleheni me ndëshkimin e poshtërimit për atë që ishit arrogantë në tokë pa të drejtë." [El-Ahkaf: 20], "Dhe ata që bëjnë padrejtësi do të dinë se në çfarë kthimi [përfundimtar] do të kthehen." [Esh-Shuara': 227] Është vërtetuar se ne jemi jobesimtarët dhe ju jeni të ligjtë, dhe Ne i kemi dhënë pushtet mbi ju Atij në dorën e të Cilit është menaxhimi i çështjeve dhe vendimet e përcaktuara. "Shumësia juaj është e pakët në sytë tanë dhe fisnikët tuaj janë të përulur në sytë tanë. Mbretërit tuaj nuk kanë pushtet mbi ne përveçse me poshtërim. Prandaj mos e zgjatni fjalën tuaj dhe nxitoni të na ktheni përgjigjen tuaj para se lufta të ndezë zjarrin e saj dhe të ndezë shkëndijat e saj, dhe nuk do të gjeni as nder as lavdi prej nesh, as libër as amuletë, kur shtizat tona ju sulmojnë me dhunë, dhe ju prekeni nga fatkeqësia më e madhe prej nesh, dhe tokat tuaja zbrazen prej jush dhe fronet e tyre zbrazen. Ne kemi qenë të drejtë me ju, kur ju dërguam, dhe ju jeni të drejtë me të dërguarit tanë mbi ju."
Kutuzi mblodhi udhëheqësit dhe këshilltarët dhe u tregoi letrën. Disa nga udhëheqësit ishin të mendimit që t'u dorëzoheshin tatarëve dhe të shmangnin tmerret e luftës. Kutuzi tha: "Do t'i takoj vetë tatarët, o udhëheqës të myslimanëve. Ju keni ngrënë nga thesari publik për një kohë të gjatë dhe i urreni pushtuesit. Unë po nisem. Kushdo që zgjedh xhihadin do të më shoqërojë, dhe kushdo që nuk e zgjedh atë do të kthehet në shtëpinë e tij. Zoti është i vetëdijshëm për të, dhe mëkati i grave të myslimanëve është në qafën e atyre që vonohen për të luftuar."
Komandantët dhe princat ishin të entuziazmuar kur panë udhëheqësin e tyre të vendoste të dilte dhe të luftonte vetë kundër tatarëve, në vend që të dërgonte një ushtri dhe të qëndronte prapa.
Pastaj u ngrit për t’u drejtuar princave, duke qarë dhe duke thënë: “O princa të muslimanëve, kush do ta mbrojë Islamin nëse ne nuk jemi atje?”
Princat deklaruan dakordësinë e tyre për xhihad dhe për t'u përballur me tatarët, pavarësisht kostos. Vendosmëria e myslimanëve u forcua me mbërritjen e një letre nga Sarim al-Din al-Ashrafi, i cili ishte kapur rob nga mongolët gjatë pushtimit të Sirisë. Më pas ai pranoi shërbimin në radhët e tyre, duke u shpjeguar numrin e tyre të vogël dhe duke i inkurajuar që t'i luftonin, jo të kishin frikë prej tyre.
Kutuzi ua preu fytin lajmëtarëve që Hulagu i kishte dërguar me mesazhin kërcënues dhe ua vari kokat në Al-Raydaniyah në Kajro. Ai mbajti të njëzetëpestën për të transportuar trupat në Hulagu. Ai dërgoi lajmëtarë në të gjithë Egjiptin duke bërë thirrje për xhihad në rrugën e Allahut, detyrimin dhe virtytet e tij. Vetë El-Izz ibn Abd al-Salami i thirri njerëzit, kështu që shumë u ngritën për të formuar zemrën dhe krahun e majtë të ushtrisë myslimane. Forcat e rregullta Mamluk formuan krahun e djathtë, ndërsa pjesa tjetër u fsheh pas kodrave për të vendosur betejën.

Në fushën e betejës

Të dy ushtritë u takuan në vendin e njohur si Ain Jalut në Palestinë më 25 të Ramazanit 658 AH / 3 shtator 1260 pas Krishtit. Lufta ishte e ashpër dhe tatarët përdorën të gjitha aftësitë e tyre. Superioriteti i krahut të djathtë tatar, i cili po ushtronte presion mbi krahun e majtë të forcave islame, u bë i dukshëm. Forcat islame filluan të tërhiqeshin nën presionin e tmerrshëm të tatarëve. Tatarët filluan të depërtonin në krahun e majtë islamik dhe filluan të binin dëshmorë. Nëse tatarët do të përfundonin depërtimin e tyre në krahun e majtë, ata do të rrethonin ushtrinë islame.
Kutuzi qëndronte në një vend të lartë pas vijave të frontit, duke vëzhguar të gjithë situatën, duke drejtuar divizionet e ushtrisë për të mbushur boshllëqet dhe duke planifikuar çdo gjë të vogël. Kutuzi pa vuajtjet që po përjetonte krahu i majtë i myslimanëve, kështu që i shtyu divizionet e fundit të rregullta drejt tij nga pas kodrave, por presioni tartar vazhdoi.
Vetë Kutuzi zbriti në fushën e betejës për të mbështetur ushtarët dhe për t'u ngritur moralin. Ai e hodhi përkrenaren përtokë, duke shprehur dëshirën e tij për martirizim dhe mungesën e frikës nga vdekja, dhe shqiptoi britmën e tij të famshme: "O Islam!"
Kutuzi luftoi ashpër me ushtrinë, derisa njëri nga tatarët e drejtoi shigjetën e tij drejt Kutuzit, duke mos e goditur, por duke goditur kalin që kishte Kutuzi, i cili u vra menjëherë. Kutuzi zbriti nga kali dhe luftoi në këmbë, pa pasur kalë. Një nga princat e pa duke luftuar në këmbë, kështu që u sul drejt tij dhe ia dorëzoi kalin. Megjithatë, Kutuzi refuzoi, duke thënë: "Nuk do t'i privoj myslimanët nga përfitimi juaj!!" Ai vazhdoi të luftonte në këmbë derisa i sollën një kalë rezervë. Disa nga princat e fajësuan për këtë veprim dhe thanë: "Pse nuk e hipe kalin e filanit? Nëse ndonjë nga armiqtë do të të kishte parë, do të të kishte vrarë dhe Islami do të ishte zhdukur për shkakun tënd."
Kutuzi tha: “Sa për mua, unë do të shkoja në parajsë, por Islami ka një Zot që nuk do ta zhgënjejë. Filani dhe filani u vranë... derisa numëroi një numër mbretërish (si Omeri, Osmani dhe Aliu). Pastaj Zoti vendosi për Islamin ata që do ta mbronin atë përveç tyre, dhe Islami nuk e zhgënjeu atë.”
Muslimanët fituan dhe Kutuzi ndoqi mbetjet e tyre. Muslimanët e spastruan të gjithë Levantin brenda pak javësh. Levanti ishte përsëri nën sundimin e Islamit dhe muslimanëve, dhe Damasku u pushtua. Kutuzi shpalli përsëri bashkimin e Egjiptit dhe Levantit në një shtet nën udhëheqjen e tij, pas dhjetë vjetësh ndarjeje, që nga vdekja e mbretit Al-Salih Najm al-Din Ejub. Kutuzi, Zoti e mëshiroftë, mbajti predikime nga foltoret në të gjitha qytetet egjiptiane, palestineze dhe levantine, derisa predikimet u mbajtën për të në pjesët e sipërme të Levantit dhe qytetet përreth lumit Eufrat.
Kutuzi filloi të shpërndante provincat islame midis princërve myslimanë. Ishte pjesë e mençurisë së tij, Zoti e mëshiroftë, që ai i ktheu disa nga princërit Ejubidë në pozicionet e tyre, me qëllim që të sigurohej që të mos ndodhnin konflikte në Levant. Kutuzi, Zoti e mëshiroftë, nuk kishte frikë nga tradhtia e tyre, veçanërisht pasi u bë e qartë se ata nuk ishin në gjendje ta mposhtnin Kutuzin dhe ushtarët e tij të drejtë.

Vrasja e tij

Rukn al-Din Baybars vrau Sulltan al-Muzaffar Qutuz në Dhul Kaidah 658 AH / 24 tetor 1260 pas Krishtit, gjatë kthimit të ushtrisë në Egjipt. Arsyeja ishte se Sulltan Qutuz i kishte premtuar Baybars se do t'i jepte sundimin e Halepit pasi të mbaronte lufta. Pas kësaj, Sulltan Qutuz mendoi të hiqte dorë nga sulltanati dhe të vazhdonte jetën e tij në asketizëm dhe kërkim të dijes, duke ia lënë udhëheqjen e vendit komandantit të ushtrive të tij, Rukn al-Din Baybars. Si pasojë, ai e tërhoqi vendimin e tij për t'i dhënë Baybars guvernatorin e Halepit, pasi ai do të bëhej mbret i të gjithë vendit. Baybars besonte se Sulltan Qutuz e kishte mashtruar, dhe shokët e tij filluan t'ia paraqisnin këtë dhe ta nxisnin të rebelohej kundër sulltanit dhe ta vrisnin. Kur Qutuz u kthye nga rimarrja e Damaskut nga Tatarët, Mamlukët Bahri, përfshirë Baybars, u mblodhën për ta vrarë atë gjatë rrugës për në Egjipt. Kur iu afrua Egjiptit, një ditë shkoi për gjueti dhe devetë udhëtuan në rrugë, kështu që e ndoqën. Anz al-Isfahani iu afrua për të ndërmjetësuar për disa nga shokët e tij. Ai ndërmjetësoi për të dhe u përpoq t'i puthte dorën, por ai e mbajti. Baybars e mposhti. Ai ra me shpatë, me duar dhe gojë të shqyera. Të tjerët qëlluan me shigjeta drejt tij dhe e vranë. Kutuzi u çua më pas në Kajro dhe u varros atje.

Atyre që lexojnë librat e historisë që na e kanë ruajtur këtë histori, u duket se Saif ad-Din Qutuz erdhi për të kryer një mision të caktuar historik dhe, sapo e kreu atë, u zhduk nga skena historike pasi tërhoqi vëmendjen dhe admirimin që e bëri rolin e tij historik, pavarësisht periudhës së shkurtër kohore, të madh dhe të qëndrueshëm.

Pse ishim të shkëlqyer
Nga libri Udhëheqës të Paharrueshëm nga Tamer Badr