Beteja e Zallakës

Beteja e Zallakës, ose Beteja e Rrafshit të Zallakës, u zhvillua më 12 Rexheb 479 AH / 23 Tetor 1086 pas Krishtit midis ushtrive të shtetit Almoravid, të bashkuara me ushtrinë e Al-Mu'tamid ibn Abbad, i cili korri një fitore dërrmuese mbi forcat e mbretit kastilian Alfonso VI.
Beteja u zhvillua në një fushë në pjesën jugore të Andaluzisë të quajtur Al-Zallaqa. Thuhet se fusha mori emrin nga rrëshqitja e shpeshtë e luftëtarëve në fushën e betejës për shkak të sasisë së gjakut që u derdh atë ditë dhe mbushi fushën e betejës. Historianët perëndimorë e quajnë atë me të njëjtin emër arab.
Beteja pati një ndikim të madh në historinë e Andaluzisë Islame, pasi ndaloi përparimin e vazhdueshëm të kryqtarëve në tokat e mbretërve islamikë Taifa dhe vonoi rënien e shtetit islamik në Andaluzi për më shumë se dy shekuj e gjysmë.

para betejës
Shteti Umajad në Andaluzi ra dhe u shpërbë në atë që u bë e njohur si periudha e Mbretërve Taifa, e cila dëshmoi konflikte dhe luftëra të shumta midis shumë mbretërve të saj. Kjo dobësoi pozicionin e myslimanëve në Andaluzi, gjë që çoi në dobësi ushtarake dhe u dha mundësinë të krishterëve që fshiheshin në veri të zgjeroheshin në kurriz të tyre.
Në dallim nga fragmentimi dhe ndarja e Andaluzisë gjatë epokës së Taifës, të krishterët krijuan një bashkim midis mbretërive të Leonit dhe Kastiljes në duart e Ferdinandit I, i cili filloi Rekonkuistën, që do të thoshte kthimi i Andaluzisë në Krishterim në vend të Islamit.
Kjo luftë u vazhdua edhe pas tij nga djali i tij, Alfonso VI, dhe arriti kulmin me pushtimin e Toledos nga Alfonso në vitin 478 AH / 1085 pas Krishtit, qyteti më i rëndësishëm në Andaluzi dhe baza më e madhe myslimane atje. Rënia e tij ishte një paralajmërues i pasojave më të këqija për pjesën tjetër të Andaluzisë, siç tha Alfonso shprehimisht: "Ai nuk do të pushojë derisa të rimarrë pjesën tjetër të Andaluzisë, të nënshtrojë Kordobën nën autoritetin e tij dhe të zhvendosë kryeqytetin e mbretërisë së tij në Toledo."
Gjëja më e keqe në lidhje me këtë fatkeqësi të tmerrshme ishte se mbretërit myslimanë Taifa nuk nxituan për ta shpëtuar ose për ta ndihmuar Toledon. Përkundrazi, ata morën një qëndrim të turpshëm dhe disa prej tyre madje ofruan të ndihmonin Alfonson, ndërsa të tjerë besonin se për të vazhduar të sundonte mbretërinë e tij në paqe, ai duhej të forconte lidhjet e miqësisë dhe mbështetjes me Alfonson, të formonte një aleancë me të dhe t'i paguante haraç vjetor. Disa nga forcat e princave Taifa madje morën pjesë në pushtimin e Toledos dhe njëri prej këtyre princave i ofroi vajzën e tij të bëhej grua ose konkubinë e Alfonsit!!
Alfonsi VI pa dobësinë dhe frikacakllëkun e princave taifa, të cilat buronin kryesisht nga luksi i tyre, boshllëku i shpirtrave dhe urrejtja ndaj luftës dhe xhihadit, edhe nëse kjo ishte e vetmja mënyrë për të arritur dinjitetin dhe për të ruajtur mbetjet e fesë dhe kalorësisë. Prandaj, Alfonsi VI pa nevojën për t'i dobësuar mbretërit taifa para se t'i eliminonte plotësisht. Plani i tij ishte që së pari të likuidonte pasurinë e tyre duke u imponuar haraç të gjithëve, pastaj të shkatërronte tokat, të korrat dhe të mbjellat e tyre përmes bastisjeve të njëpasnjëshme dhe së fundmi të pushtonte fortesat dhe tokat e tyre sa herë që i jepej mundësia.
Plani i Alphonse-it pati sukses të plotë dhe dobësia e mbretërve Taifa iu bë e qartë dhe e prekshme. Ai i shikoi me përçmim dhe i përçmoi, duke thënë për ta: "Si mund të lë një popull të çmendur, secili prej të cilëve thirret me emrin e kalifëve dhe mbretërve të tyre, dhe secili prej të cilëve nuk nxjerr shpatë për të mbrojtur veten, as nuk heq padrejtësinë ose shtypjen nga nënshtetasit e tij?" Ai i trajtoi ata si ndjekës.
Pas pushtimit të Toledos nga Alfonsi, ai u bë fqinj i Mbretërisë së Seviljes dhe sundimtarit të saj, Al-Mu'tamid ibn Abbad. Më pas, Al-Mu'tamidi e kuptoi madhësinë e gabimit të tij duke u pajtuar me Alfonsin, duke u bashkuar me të dhe duke e armiqësuar atë kundër princave të tjerë të Taifa-s. Ai ishte dukshëm i vetëdijshëm për fatin e tmerrshëm që do të përballej nëse providenca hyjnore nuk do t'i ofronte ndihmë ose mbështetje të papritur. Prandaj, ishte e natyrshme që Ibn Abbadi ta drejtonte vëmendjen e tij drejt shtetit të ri dhe të fuqishëm Almoravid, të udhëhequr nga princi i tij trim, Jusuf ibn Tashfin, duke kërkuar ndihmën dhe mbështetjen e tij kundër të krishterëve që ishin mbledhur nga Spanja veriore, përveç vullnetarëve kryqtarë që kishin ardhur nga Franca, Gjermania dhe Italia.

Konflikti midis Alphonse VI dhe Al-Mu'tamid
Konflikti midis dy mbretërve filloi në vitin 475 pas Hixhrit / 1082 pas Krishtit, kur Alfonso dërgoi ambasadën e tij të zakonshme te Al-Mu'tamid duke kërkuar haraçin vjetor. Ambasada drejtohej nga një hebre i quajtur Ibn Shalib, i cili refuzoi ta pranonte haraçin me arsyetimin se ishte me një standard të dëmtuar. Ai kërcënoi se nëse nuk i jepeshin para me një standard të mirë, qytetet e Seviljes do të pushtoheshin.
Kur Al-Mu'tamidi mësoi për atë që kishte bërë hebreu, urdhëroi që ai të kryqëzohej dhe shokët e tij kastilianë të burgoseshin. Kur ai u konsultua me juristët, ata e miratuan këtë vendim, duke pasur frikë se Al-Mu'tamidi do të tërhiqej nga vendimi i tij për t'u kundërvënë të krishterëve. Sa i përket Alfonsit, ai u tërbua dhe dërgoi trupat dhe ushtarët e tij për t'u hakmarrë, për të plaçkitur dhe për të plaçkitur. Ai dhe ushtria e tij bastisën kufijtë e Seviljes dhe e rrethuan atë për tre ditë, pastaj u larguan prej andej. Al-Mu'tamidi iu përkushtua mbrojtjes së vetes gjatë gjithë kësaj stuhie të tërbuar të tërbimit të kryqtarëve.
Duke kërkuar ndihmë nga Almoravidët
El-Mu'tamidi mobilizoi njerëzit e tij, forcoi ushtrinë e tij, riparoi fortesat e tij dhe përdori çdo mjet për të mbrojtur tokën e tij pasi kuptoi se Alfonso kishte ndërmend të punonte për t'i shfarosur të gjithë dhe se myslimanët në Sevilje, me aftësitë dhe burimet e tyre të kufizuara, nuk do të ishin në gjendje të mbronin veten. Prandaj, El-Mu'tamidi vendosi të kërkonte ndihmën e Almoravideve në Marok për të luftuar këta të krishterë. Shteti Almoravide ishte një shtet xhihadi dhe lufte, por ky mendim u përball me kundërshtimin e disa princave që i shihnin negociatat, pajtimin, armëpushimin dhe paqen si një mjet për siguri dhe stabilitet. Ata i shihnin Almoravidet si një armik të ri që mund të uzurponte mbretërinë e tyre. El-Rashid i tha babait të tij, El-Mu'tamidit: "O babai im, a po sjell në Andaluzinë tonë dikë që do të uzurpojë mbretërinë tonë dhe do të na shpërndajë?" El-Mu'tamidi u përgjigj: "O biri im, për Zotin, ai kurrë nuk do të dëgjojë se e kam kthyer Andaluzinë në vendbanimin e mosbesimit, as nuk ua kam lënë të krishterëve, në mënyrë që mallkimi i Islamit të bjerë mbi mua, ashtu siç ka rënë mbi të tjerët. Për Zotin, kullotja e deveve është më e mirë për mua sesa kullotja e derrave."
Mbretërit Taifa, të kryesuar nga Al-Mu'tamid ibn Abbad, iu drejtuan Almoravideve dhe emirit të tyre, Jusuf ibn Tashfin, për t'i ndihmuar. Al-Mu'tamidi madje kaloi në Marok dhe u takua me Ibn Tashfinin, i cili i premtoi gjëra të mira dhe u pajtua me kërkesën e tij. Ai u përcaktua që, për t'iu përgjigjur thirrjes dhe për të kaluar në Andaluzi, Al-Mu'tamidi duhet t'i dorëzonte portin e Algecirasit si bazë për Almoravidet gjatë rrugës së tyre për atje dhe kthim. Al-Mu'tamidi u pajtua me këtë.


Kalimi për në Andaluzi
Jusuf ibn Tashfini mblodhi trupat dhe pajisjet e tij, pastaj dërgoi një forcë të kalorësisë së tij të udhëhequr nga Dawud ibn Aisha, i cili kaloi detin dhe pushtoi portin e Algeciras. Në Rabi` al-Akhir 479 AH / Gusht 1086 e.s., ushtritë Almoravide filluan të kalonin nga Ceuta në Andaluzi. Sapo anijet arritën në mes të Ngushticës së Gjibraltarit, deti u bë i trazuar dhe valët u ngritën lart. Ibn Tashfini u ngrit dhe ngriti duart drejt qiellit dhe tha: "O Allah, nëse e di që kalimi im është i mirë dhe i dobishëm për muslimanët, atëherë ma lehtëso të kaloj këtë det. Nëse jo, atëherë ma vështirëso që të mos mund ta kaloj." Deti u qetësua dhe anijet lundruan me erë të mirë derisa u ankoruan në breg. Jusufi zbriti prej tyre dhe iu përul Allahut.
Jusuf ibn Tashfin dhe ushtarët e tij u pritën ngrohtësisht dhe ai urdhëroi komandantin e tij, Dawud ibn Aisha, të përparonte përpara tij në Badajoz. Ai gjithashtu urdhëroi që të gjitha forcat andaluziane të vendoseshin nën komandën e Al-Mu'tamidit dhe që ushtarët andaluzianë të kishin kabinat e tyre, dhe Almoravidët të kishin kabinat e tyre. Jusufi ishte shumë i kujdesshëm në lëvizjet e tij, pasi nuk kishte luftuar kurrë më parë një ushtri të krishterë dhe nuk u besonte aleatëve të tij andaluzianë. Prandaj, ai vendosi që beteja të zhvillohej në rajonin e Badajozit dhe se nuk duhej të depërtonte shumë thellë në territorin andaluzian.

Al-Zallaqa dhe Fitorja e Qartë
Kur Alfonso dëgjoi lajmin për avancimin e myslimanëve për ta takuar, ai e hoqi rrethimin që kishte vendosur rreth qytetit të Zaragozës dhe thirri komandantin e tij, Al-Burhans, nga Valencia dhe u dërgoi një thirrje për ndihmë të gjithë të krishterëve në Spanjën veriore dhe përtej Maleve Pirenej. Kalorësit kryqtarë u mblodhën tek ai nga Italia dhe Franca dhe ai kishte ndërmend të takohej me myslimanët në tokën e tyre në mënyrë që vendi i tij të mos shkatërrohej. Forcat e tij ishin më të shumta se ato të myslimanëve në numër dhe pajisje, dhe këto ushtri kryqtare u vendosën tre milje larg kampit mysliman, të ndara prej tyre vetëm nga një lumë i vogël i quajtur "Guerrero". Forcave kryqtare iu bashkuan murgjit dhe priftërinjtë që mbanin Biblat dhe kryqet e tyre, duke i inkurajuar kështu ushtarët e krishterë.
Forcat myslimane vlerësoheshin në rreth dyzet e tetë mijë luftëtarë, të ndarë në dy njësi të mëdha të forcave andaluziane. Pararoja udhëhiqej nga Al-Mu'tamidi, ndërsa forcat Almoravide zinin pjesën e pasme dhe ishin të ndara në dy seksione. E para përfshinte kalorësinë berbere të udhëhequr nga Dawud ibn Aisha, dhe seksioni i dytë ishte një rezervë, i udhëhequr nga Jusuf ibn Tashfin.
Të dy ushtritë qëndruan përballë njëra-tjetrës për tre ditë. Përpjekja e Alphonse për të mashtruar myslimanët duke caktuar një datë për betejën dështoi. Beteja përfundoi me shpërthimin e betejës në agimin e parë të së premtes, më 12 Rexheb, 479 AH / 23 tetor 1086 e.s., me një sulm të rrufeshëm të nisur nga kalorësit kryqtarë ndaj rojes së përparuar myslimane, e cila përbëhej nga forca andaluziane. Ekuilibri i myslimanëve u prish dhe kalorësit e tyre u tërhoqën drejt Badajoz. Vetëm Al-Mu'tamid ibn Abbad qëndroi i fortë me një grup të vogël kalorësish, të cilët luftuan ashpër. Al-Mu'tamid u plagos rëndë dhe shumë nga ushtarët andaluzianë u vranë, dhe ata pothuajse u mundën. Në të njëjtën kohë, Alphonse sulmoi rojen e përparuar Almoravid dhe i dëboi ata nga pozicionet e tyre.
I përballur me këtë sprovë që iu bë forcave myslimane, Jusufi dërgoi forcat berbere të udhëhequra nga komandanti i tij më i aftë, Sir ibn Ebi Bakr al-Lamtoni. Rrjedha e betejës ndryshoi, myslimanët rifituan qetësinë dhe u shkaktuan viktima të rënda të krishterëve. Ndërkohë, Ibn Tashfini përdori një plan inovativ. Ai arriti të ndante radhët e të krishterëve, të arrinte në kampin e tyre, të eliminonte garnizonin e tij dhe t'i vinte flakën. Kur Alfonso e pa këtë tragjedi, ai u tërhoq shpejt dhe të dy palët u përleshën në një betejë të ashpër. Bubullima e daulleve almoravid ishte shurdhuese dhe shumë u vranë nga të dyja anët, veçanërisht midis kastilianëve. Pastaj Ibn Tashfini u dha goditjen e tij të fundit të krishterëve. Ai urdhëroi Gardën e tij të Zezë, katër mijë luftëtarë me guxim të madh dhe dëshirë për xhihad, të zbrisnin në fushën e betejës. Ata vranë shumë kastilianë dhe njëri prej tyre arriti ta godiste Alfonson në kofshë, një thikë që gati i kushtoi jetën.
Alphonse e kuptoi se ai dhe forcat e tij do të përballeshin me vdekjen nëse do të vazhdonin betejën, kështu që mori iniciativën për t'u larguar me disa nga kalorësit e tij nën mbulesën e errësirës. Ata nuk i kalonin katërqindët, shumica e të cilëve u plagosën dhe vdiqën gjatë rrugës. Vetëm njëqind kalorës mbijetuan.

Pas fitores
Fitorja e myslimanëve në Zallaqa ishte një fitore e madhe, lajmi për të cilën u përhap në të gjithë Andaluzinë dhe Marokun, dhe myslimanët u inkurajuan shumë prej saj. Megjithatë, myslimanët nuk u përpoqën ta shfrytëzonin fitoren e tyre duke ndjekur mbetjet e të krishterëve të mbetur dhe duke marshuar në tokat e Kastiljes. Ata as nuk u përpoqën të marshonin drejt Toledos për ta rimarrë atë, gjë që ishte arsyeja kryesore për të kërkuar ndihmë nga Almoravidët. Thuhet se Ibn Tashfin kërkoi falje që i ndoqi kastilianët pasi mori lajmin për vdekjen e djalit të tij të madh.
Kjo betejë vendimtare bëri që mbretërit Taifa të mos i paguanin haraç Alfonsit VI. Kjo fitore e shpëtoi Andaluzinë perëndimore nga bastisjet shkatërruese, bëri që kastilianët të humbnin një numër të madh të forcave të tyre, ringjalli shpresat e andaluzianëve dhe shkatërroi frikën e tyre nga të krishterët. Ajo e hoqi rrethimin e Zaragozës, e cila ishte gati të binte në duart e Alfonsit. Kjo betejë parandaloi që e gjithë Andaluzia të binte në duart e të krishterëve dhe zgjati jetën e Islamit në Andaluzi me rreth dy shekuj e gjysmë.

Pas fitores, andaluzianët rifilluan taktikat e tyre para betejës: duke luftuar midis tyre, duke u ndeshur për pushtet dhe duke kërkuar ndihmën e mbretërve të krishterë në luftërat e tyre kundër njëri-tjetrit. Ibn Tashfini më pas pushtoi Andaluzinë për t'i dhënë fund konfliktit dhe për ta bashkuar atë nën sundimin e tij.

Pse ishim të shkëlqyer
Libri (Ditët e Paharrueshme... Faqe të Rëndësishme nga Historia Islame) nga Tamer Badr