Pushtimi i Italisë

Myslimanët e pushtuan qytetin e Cezarit dy herë dhe, për fat të keq, ka pak informacion në burimet islame rreth këtyre pushtimeve dhe të tjerave të ngjashme. Kjo për shkak se shumica e këtyre pushtimeve u kryen nga muxhahidinë vullnetarë, të pavarur nga autoriteti i Kalifatit. Kjo i ka lënë historianët myslimanë të pavetëdijshëm për shumicën e këtyre veprave heroike dhe pushtimeve. Shumica e informacionit rreth këtyre pushtimeve rrjedh nga burime evropiane.

Thelbi i këtij epope të madhe është se muxhahidinët vullnetarë vendosën, pasi u konsultuan midis tyre, të pushtonin qytetin e Romës. Ata ia paraqitën idenë qeverisë së Siçilisë dhe guvernatorit të saj, Al-Fadl ibn Ja`far Al-Hamadhani. Ai, nga ana tjetër, ia referoi çështjen princit Aghlabid të asaj kohe, Ebu al-Abbas Muhammad ibn al-Aghlab. Atij i pëlqeu ideja dhe u siguroi muxhahidinëve sasi pajisjesh, furnizimesh dhe njerëzish. Fushata detare filloi në vitin 231 pas Hixhrit / 846 pas Krishtit drejt brigjeve të Italisë derisa arriti në grykëderdhjen e lumit Tevere, ku ndodhet Roma në fund të këtij lumi. Në atë kohë, muret e qytetit të Romës nuk përfshinin të gjithë qytetin e vjetër. Përkundrazi, zona fetare, e cila përmbante kishat e famshme të Pjetrit dhe Palit, dhe një grup të madh tempujsh, faltoresh dhe varresh të lashta, ishte jashtë mureve. Ishte lënë e pambrojtur, pasi të krishterët mendonin se ishte një zonë e shenjtë e mbrojtur nga qielli. Muxhahedinët sulmuan atë zonë dhe sekuestruan të gjitha thesaret e saj, të cilat ishin përtej përshkrimit. Pastaj ata rrethuan qytetin e Cezarëve dhe qyteti ishte në prag të rënies. Papa Sergji u tmerrua. Papa i Romës në atë kohë u paralajmërua për një sulm gjithëpërfshirës dhe u dërgoi thirrje për ndihmë mbretërve dhe princave të Evropës. Perandori frank në atë kohë, Luigji II, mori iniciativën dhe dërgoi një fushatë të madhe me ushtarët e tij për të shpëtuar Romën dhe kishat e saj. Për shkak të mosmarrëveshjeve që lindën midis vetë udhëheqësve të fushatës myslimane, myslimanët e hoqën rrethimin dhe u kthyen në Siçili të ngarkuar me plaçkë dhe të burgosur.

Kjo përpjekje e guximshme nga muxhahidët myslimanë zbuloi dobësinë dhe brishtësinë e mbrojtjes së qytetit të Romës, i cili dikur ishte kryeqyteti i botës së lashtë dhe qendra e Krishterimit global. Myslimanët vendosën të provonin përsëri derisa u shfaq mundësia. Kjo ndodhi në vitin 256 AH / 870 pas Krishtit, me mbështetje të fortë nga princi Aghlabid i asaj kohe, Muhamed ibn Ahmed ibn al-Aghlab. Ky princ kishte pasur sukses një vit më parë në pushtimin e ishullit të Maltës, në vitin 255 AH / 869 pas Krishtit. Ambiciet e tij u rritën për të arritur nderin e pushtimit të Romës. Në të vërtetë, flotat e muxhahidëve u takuan me flotat e Aghlabidëve dhe vazhduan përgjatë të njëjtës rrugë si fushata e mëparshme derisa arritën në grykëderdhjen e lumit Tevere. Papa i Romës në atë kohë, Leo IV, pasi kishte mësuar mësimin nga pushtimi i mëparshëm, nxitoi dhe u kërkoi flotave të Gjenovës dhe Napolit të sprapsnin fushatën detare myslimane kundër Romës. Një betejë e madhe detare shpërtheu midis dy palëve pranë ujërave të portit të Ostias, në të cilën myslimanët pothuajse i shtypën flotat e krishtera. Sikur të mos kishte qenë një stuhi e dhunshme detare që goditi Ostian, luftimet do të kishin pushuar.

Kjo stuhi e fuqishme nuk i dekurajoi myslimanët dhe, pavarësisht humbjeve të rënda si pasojë e stuhisë, ata këmbëngulën të vazhdonin pushtimin dhe e rrethuan qytetin me forcën më të madhe derisa ishte në prag të rënies. Kjo e shtyu Papën Gjon VIII, i cili pasoi Leon IV, i cili vdiq nga pikëllimi për fatkeqësitë ndaj Krishterimit, t'u nënshtrohej kushteve të myslimanëve dhe t'u paguante atyre një haraç vjetor prej njëzet e pesë mijë mitkalësh argjendi. Kjo pati një ndikim të rëndë në kombet e krishtera në përgjithësi dhe në Evropë në veçanti, pasi si mund t'u paguante Papa haraç myslimanëve? Por kjo është e vërteta historike e vendosur, e cila është pa dyshim. Është diçka që armiqtë e kanë parë dhe e kanë shkruar në librat e tyre, edhe pse i turpëron dhe i trishton. Është gjithashtu një nga skenat e krenarisë, dinjitetit dhe heroizmit në të kaluarën, të cilën myslimanët tani duhet ta mësojnë dhe të përfitojnë nga ajo.

Pse ishim të shkëlqyer
Libri (Vende të Paharrueshme) nga Tamer Badr