{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/sk\/archives\/22057","title":{"rendered":"Ak\u00e1 je vierohodnos\u0165 had\u00edsu: \u201ePosolstvo a proroctvo boli preru\u0161en\u00e9; po mne u\u017e niet posla ani proroka...\u201c?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21. decembra 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Jeden z \u010dast\u00fdch koment\u00e1rov a spr\u00e1v, ktor\u00e9 dost\u00e1vam<\/span><\/h2>

Posolstvo a proroctvo boli preru\u0161en\u00e9, tak\u017ee po mne niet posla ani proroka, ale dobr\u00e9 zvesti, v\u00edzia moslimsk\u00e9ho mu\u017ea, s\u00fa s\u00fa\u010das\u0165ou \u010dast\u00ed proroctva.
Rozpr\u00e1va\u010d: Anas bin Malik | Rozpr\u00e1va\u010d: Al-Suyuti | Zdroj: Al-Jami` Al-Saghir
Strana alebo \u010d\u00edslo: 1994 | Zhrnutie rozhodnutia u\u010denca had\u00edsov: Autentick\u00e9

M\u00e1m reagova\u0165 na tento koment\u00e1r, o ktorom si jeho autor mysl\u00ed, \u017ee som ho ignoroval vo svojej knihe O\u010dak\u00e1van\u00e9 posolstv\u00e1, v ktorej som spomenul, \u017ee prich\u00e1dza posol, akoby som bol tak\u00fd hl\u00fapy, \u017ee som vydal 400-stranov\u00fa knihu a nespomenul had\u00eds, ako ten, ktor\u00fd mi priniesol, akoby mi priniesol presved\u010div\u00fd argument, ktor\u00fd vyvracia to, \u010do bolo uveden\u00e9 v mojej knihe.

A aby som v\u00e1m objasnil rozsah utrpenia, ktor\u00fdm som si pre\u0161iel pri p\u00edsan\u00ed svojej knihy, aby som presk\u00famal ka\u017ed\u00fa mali\u010dkos\u0165, ktor\u00e1 mi st\u00e1la v ceste po\u010das m\u00f4jho v\u00fdskumu v tejto knihe, odpoviem na t\u00fato ot\u00e1zku iba t\u00fdm, \u010do je uveden\u00e9 v mojej knihe, a aby ste si uvedomili, \u017ee nebudem schopn\u00fd odpoveda\u0165 na ka\u017ed\u00fa ot\u00e1zku, ktor\u00e1 mi bude adresovan\u00e1 prostredn\u00edctvom koment\u00e1ra alebo spr\u00e1vy, ako som v\u00e1m povedal, nebudem m\u00f4c\u0165 skr\u00e1ti\u0165 400 str\u00e1n pre ka\u017ed\u00e9ho priate\u013ea, ktor\u00fd nechce knihu \u010d\u00edta\u0165 a nechce h\u013eada\u0165 pravdu.

\u010co sa t\u00fdka odpovede na t\u00fato ot\u00e1zku, spomenul som ju v druhej kapitole (Pe\u010da\u0165 prorokov, nie Pe\u010da\u0165 poslov) od strany 48 do strany 54 (7 str\u00e1n, ktor\u00e9 sa nedaj\u00fa zhrn\u00fa\u0165 v koment\u00e1ri na Facebooku). Trvalo mi mnoho dn\u00ed, k\u00fdm som tento had\u00eds presk\u00famal a presk\u00famal, preto\u017ee je jedin\u00fdm argumentom, na ktor\u00fd sa pr\u00e1vnici spoliehaj\u00fa, aby dok\u00e1zali, \u017ee Prorok, nech ho Boh \u017eehn\u00e1 a daruje mu mier, nie je len Pe\u010da\u0165ou prorokov, ako je uveden\u00e9 v Sv\u00e4tom Kor\u00e1ne, ale dodali k tomu aj to, \u017ee je Pe\u010da\u0165ou poslov.
<\/span><\/h1>

Na pravos\u0165 tohto had\u00edsu som odpovedal takto:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Ak\u00e1 je vierohodnos\u0165 had\u00edsu: \u201ePosolstvo a proroctvo boli preru\u0161en\u00e9; po mne u\u017e niet posla ani proroka...\u201c?<\/span><\/h1>

T\u00ed, ktor\u00ed veria v princ\u00edp, \u017ee po na\u0161om prorokovi Mohamedovi (mier a po\u017eehnanie s n\u00edm) u\u017e niet posla, sa dr\u017eia had\u00edsu, ktor\u00fd hovor\u00ed, \u017ee po \u0148om u\u017e niet posla, ako to zahrnul im\u00e1m Ahmad do svojho Musnadu, rovnako ako al-Tirmidhi a al-Hakim. Al-Hasan ibn Muhammad az-Za\u2019farani n\u00e1m povedal, \u2018Affan ibn Muslim n\u00e1m povedal, \u2018Abd al-Wahid, teda ibn Ziyad, n\u00e1m povedal, al-Mukhtar ibn Fulful n\u00e1m povedal, Anas ibn Malik (nech je s n\u00edm Alah spokojn\u00fd) n\u00e1m povedal: Posol All\u00e1ha (mier a po\u017eehnanie s n\u00edm) povedal: \u201ePosolstvo a proroctvo sa skon\u010dili, tak\u017ee po mne niet posla ani proroka.\u201c Povedal: \u201eTo bolo pre \u013eud\u00ed \u0165a\u017ek\u00e9.\u201c Povedal: \u201eAle s\u00fa tu dobr\u00e9 spr\u00e1vy.\u201c Povedali: \u201e\u010co s\u00fa dobr\u00e9 spr\u00e1vy?\u201c Povedal: \u201eSen moslima, ktor\u00fd je s\u00fa\u010das\u0165ou proroctva.\u201c Al-Tirmidhi povedal: \u201eNa t\u00fato t\u00e9mu existuj\u00fa rozpr\u00e1vania od Abu Hurayru, Hudhayfy ibn Asida, Ibn \u2018Abb\u00e1sa, Umm Kurzovej a Abu Asida. Povedal: Toto je dobr\u00fd, autentick\u00fd a vz\u00e1cny had\u00eds z tohto re\u0165azca rozpr\u00e1van\u00ed od al-Muchtara ibn Fulfula.\u201c
Overil som si pravos\u0165 rozpr\u00e1va\u010dov tohto had\u00edsu a zistil som, \u017ee v\u0161etci s\u00fa d\u00f4veryhodn\u00ed okrem (Al-Mukhtara bin Falfela) ( ), ke\u010f\u017ee ho potvrdilo viacero im\u00e1mov, napr\u00edklad Ahmad bin Hanbal, Abu H\u00e1tim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi a An-Nasa\u2019i. Abu Dawud o \u0148om povedal: (Nie je s n\u00edm ni\u010d zl\u00e9) a Abu Bakr Al-Bazzar o \u0148om povedal: (Je d\u00f4veryhodn\u00fd v had\u00edsoch a oni prijali jeho had\u00eds).
Ab\u00fa al-Fadl as-Sulejm\u00e1n\u00ed ho spomenul medzi t\u00fdmi, ktor\u00ed s\u00fa zn\u00e1mi svojimi zvl\u00e1\u0161tnymi rozpr\u00e1vaniami, a Ibn Had\u017ear al-Askal\u00e1n\u00ed zhrnul jeho situ\u00e1ciu v knihe \u201eTaqrib al-Tahdhib\u201c (6524) a povedal: (Je pravdovravn\u00fd, ale m\u00e1 aj nejak\u00e9 chyby.)
Ab\u00fa H\u00e1tim bin Hibb\u00e1n Al-Bust\u00ed ho spomenul v diele \u201eAl-Thiqat\u201c (5\/429) a povedal: (Rob\u00ed ve\u013ea ch\u00fdb.)
V knihe \u201eTahdhib al-Tahdhib\u201c od Ibn Hajara al-Asqalaniho, \u010das\u0165 10, o al-Mukhtarovi bin Falfelovi povedal: (Povedal som: Zvy\u0161ok jeho re\u010di obsahuje ve\u013ea ch\u00fdb a bol spomenut\u00fd v stope, ktor\u00fa al-Bukhari pozastavil vo svedectv\u00e1ch na z\u00e1klade autority Anasa a Ibn Abi Shaybah to spojil s autoritou Hafsa bin Ghiyata na z\u00e1klade svojej autority. Sp\u00fdtal som sa... na svedectvo otrokov a on povedal, \u017ee je to pr\u00edpustn\u00e9. Al-Sulaymani o \u0148om hovoril a zaradil ho medzi rozpr\u00e1va\u010dov zvl\u00e1\u0161tnych vec\u00ed na z\u00e1klade autority Anasa, spolu s Ibanom bin Abi Ayyashom a \u010fal\u0161\u00edmi. Abu Bakr al-Bazzaz povedal, \u017ee jeho had\u00eds je spr\u00e1vny a oni jeho had\u00eds prijali.)
<\/span><\/h1>

Hodnosti a \u00farovne rozpr\u00e1va\u010dov, ako uv\u00e1dza Ibn Hajar al-Asqalani v diele Taqrib al-Tahdhib, s\u00fa nasledovn\u00e9:<\/span><\/h2>

1- Spolo\u010dn\u00edci: Toto hovor\u00edm v\u00fdslovne pre ich \u010des\u0165.
2- Ten, kto zd\u00f4raznil svoju chv\u00e1lu, bu\u010f konan\u00edm: ako najd\u00f4veryhodnej\u0161\u00ed z \u013eud\u00ed, alebo opakovan\u00edm opisu slovne: ako d\u00f4veryhodn\u00fd, d\u00f4veryhodn\u00fd, alebo v\u00fdznamom: ako d\u00f4veryhodn\u00fd, memorovate\u013e.
3 \u2013 Niekto, kto je op\u00edsan\u00fd ako d\u00f4veryhodn\u00fd, zru\u010dn\u00fd, spo\u013eahliv\u00fd alebo spravodliv\u00fd.
4- Ten, kto je trochu za tret\u00edm stup\u0148om, a to je nazna\u010den\u00e9: pravdovravn\u00fd, alebo s n\u00edm nie je ni\u010d zl\u00e9, alebo s n\u00edm nie je ni\u010d zl\u00e9.
5- Ten, kto m\u00e1 o nie\u010do menej ako \u0161tyri roky, a to sa vz\u0165ahuje na pravdovravn\u00e9ho \u010dloveka so zlou pam\u00e4\u0165ou alebo pravdovravn\u00e9ho \u010dloveka, ktor\u00fd rob\u00ed chyby, m\u00e1 il\u00fazie, rob\u00ed chyby alebo sa nesk\u00f4r men\u00ed. Patria sem aj niekto obvinen\u00fd z nejakej novoty, ako je \u0161iizmus, predur\u010denie, modloslu\u017eba, irja\u2019 alebo ohov\u00e1ranie, s objasnen\u00edm kazate\u013ea a in\u00fdch.
6- Ten, kto m\u00e1 len m\u00e1lo had\u00edsov a neexistuje \u017eiadny d\u00f4kaz, \u017ee by sa jeho had\u00eds mal z tohto d\u00f4vodu opusti\u0165, a to nazna\u010duje znenie: prijate\u013en\u00fd, ak sa n\u00edm riadi, inak je had\u00eds slab\u00fd.
7- Ten, o kom rozpr\u00e1valo viac ako jedna osoba a nebol zdokumentovan\u00fd, a ozna\u010duje sa slovom: skryt\u00fd alebo nezn\u00e1my.
8- Ak v \u0148om nie je uveden\u00e1 \u017eiadna d\u00f4veryhodn\u00e1 dokument\u00e1cia a je v \u0148om vyjadren\u00e1 slabos\u0165, aj ke\u010f nie je vysvetlen\u00e1, a je to nazna\u010den\u00e9 slovom: slab\u00fd.
9 - Nebol rozpr\u00e1van\u00fd viac ako jednou osobou a nebol d\u00f4veryhodn\u00fd a je ozna\u010den\u00fd slovom: nezn\u00e1my.
10- Ten, kto nie je v\u00f4bec d\u00f4veryhodn\u00fd a napriek tomu je oslaben\u00fd nejakou chybou, a to sa prejavuje ako: opusten\u00fd, alebo opusten\u00fd had\u00eds, alebo slab\u00fd had\u00eds, alebo padl\u00fd.
11 - Kto bol obvinen\u00fd z klamstva.
12- Kto to nazval klamstvom a v\u00fdmyslom.
<\/span><\/h1>

\u00a0<\/p>

Al-Mukhtar ibn Falfel je pova\u017eovan\u00fd za jedn\u00e9ho z piatej triedy rozpr\u00e1va\u010dov prorock\u00fdch had\u00edsov, medzi ktor\u00fdch patria aj mlad\u0161\u00ed nasledovn\u00edci. Jeho postavenie medzi \u013eu\u010fmi had\u00edsov a u\u010dencami zaoberaj\u00facimi sa kritikou a overovan\u00edm pravosti a v knih\u00e1ch biografickej vedy je pova\u017eovan\u00fd za d\u00f4veryhodn\u00e9ho, ale m\u00e1 aj ur\u010dit\u00e9 chyby.<\/span><\/h4>

Ibn Had\u017ear vo Fath al-Bari (1\/384) povedal: \u201e\u010co sa t\u00fdka ch\u00fdb, rozpr\u00e1va\u010d ich niekedy urob\u00ed ve\u013ea a niekedy m\u00e1lo. Ke\u010f je op\u00edsan\u00fd ako rozpr\u00e1va\u010d s mnoh\u00fdmi chybami, mal by presk\u00fama\u0165, \u010do rozpr\u00e1val. Ak zist\u00ed, \u017ee to rozpr\u00e1val on alebo niekto in\u00fd z in\u00e9ho rozpr\u00e1vania, ne\u017e je to, ktor\u00e9 je op\u00edsan\u00e9 ako chybn\u00e9, potom je zn\u00e1me, \u017ee sa spolieha na p\u00f4vodn\u00fd had\u00eds, nie na tento konkr\u00e9tny re\u0165azec rozpr\u00e1vania. Ak sa zist\u00ed iba prostredn\u00edctvom jeho re\u0165azca rozpr\u00e1vania, potom je to chyba, ktor\u00e1 si vy\u017eaduje v\u00e1hanie pri rozhodovan\u00ed o vierohodnosti toho, \u010do je tohto druhu, a v Sahihu, chv\u00e1la Bohu, ni\u010d tak\u00e9 nie je.\u201c A ke\u010f je op\u00edsan\u00fd ako maj\u00faci m\u00e1lo ch\u00fdb, ako sa hovor\u00ed: \u201eM\u00e1 slab\u00fa pam\u00e4\u0165, jeho prv\u00e9 chyby s\u00fa jeho chyby,\u201c alebo \u201eM\u00e1 zvl\u00e1\u0161tne veci,\u201c a in\u00e9 podobn\u00e9 v\u00fdrazy: potom je rozhodnutie o \u0148om podobn\u00e9 rozhodnutiu o tom pred n\u00edm.\u201c
<\/span>\u0160ejk Al-Albani, ktor\u00fd overil had\u00eds Al-Mukhtara bin Falfela, v Da\u2019if Sunan Abi Dawud (2\/272) v \u017eivotopise rozpr\u00e1va\u010da povedal: \u201eAl-H\u00e1fiz povedal: (Je d\u00f4veryhodn\u00fd, ale m\u00e1 nejak\u00e9 chyby.) Povedal som: Tak\u017ee had\u00eds niekoho, ako je on, mo\u017eno pova\u017eova\u0165 za dobr\u00fd, ak mu neprotire\u010d\u00ed.\u201c
<\/span>\u0160ejk Al-Albani v diele \u201eAs-Silsilah As-Saheehah\u201c (6\/216) povedal: \u201eOdovzdal ho v\u00fdlu\u010dne Imran bin Ujajna a existuje ur\u010dit\u00e1 kritika jeho pam\u00e4te. Al-H\u00e1fiz to nazna\u010dil slovami: (Je d\u00f4veryhodn\u00fd, ale m\u00e1 nejak\u00e9 chyby); tak\u017ee overenie jeho had\u00edsu nie je prijate\u013en\u00e9 a sta\u010d\u00ed, ak ho vylep\u0161\u00ed, ak mu neprotire\u010d\u00ed.\u201c
<\/span><\/h1>

Okrem tohto had\u00edsu, v ktorom je predmet nezhody (\u201ePo mne niet posla\u201c), ktor\u00fd rozpr\u00e1val Al-Mukhtar bin Falfel, ho rozpr\u00e1vala skupina spolo\u010dn\u00edkov o v\u00fdnimke proroctva bez zoslania had\u00edsov o snoch. Tento had\u00eds je mutawatir a m\u00e1 nieko\u013eko aspektov a formul\u00e1ci\u00ed, ktor\u00e9 neobsahuj\u00fa fr\u00e1zu (\u201ePo mne niet posla\u201c), vr\u00e1tane t\u00fdchto rozpr\u00e1van\u00ed:<\/span><\/h2>

1 - Im\u00e1m Al-Bukhari, nech sa nad n\u00edm Boh zmiluje, uveden\u00fd v jeho Sahihu, z autority Abu Hurairu, nech je s n\u00edm Boh spokojn\u00fd, ktor\u00fd povedal: Po\u010dul som Bo\u017eieho posla, nech ho Boh po\u017eehn\u00e1 a daruje mu pokoj, poveda\u0165: \u201eZ proroctva nezostal ni\u010d okrem dobr\u00fdch spr\u00e1v.\u201c Povedali: \u201e\u010co s\u00fa dobr\u00e9 spr\u00e1vy?\u201c Povedal: \u201eDobr\u00fd sen.\u201c
<\/span>Nech sa nad n\u00edm Boh zmiluje, do knihy \u201eAl-Muwatta\u201c zaradil kapitolu so znen\u00edm: \u201eKe\u010f skon\u010dil obed\u0148aj\u0161iu modlitbu, povedal: \u201aVidel niekto z v\u00e1s v\u010dera v noci sen? ...?\u2018 A povedal: \u201aPo mne z proroctva nezostane ni\u010d okrem spravodliv\u00e9ho sna.\u2018\u201c
<\/span>Vyrozpr\u00e1vali ho im\u00e1m Ahmad vo svojom diele Musnad, Ab\u00fa Dawood a al-Hakim vo svojom diele Mustadrak, v\u0161etci na z\u00e1klade Malikovej autority.
<\/span>2- Im\u00e1m Ahmad zahrnul do svojho Musn\u00e1du a im\u00e1m Muslim do svojho Sahihu had\u00eds od Ibn Abb\u00e1sa, nech je s n\u00edm Boh spokojn\u00fd, ktor\u00fd povedal: Posol Bo\u017e\u00ed, nech ho Boh po\u017eehn\u00e1 a daruje mu mier, zdvihol oponu, zatia\u013e \u010do \u013eudia st\u00e1li v radoch za Ab\u00fa Bakrom, a povedal: \u201e\u013dudia, z dobr\u00fdch spr\u00e1v o proroctve zost\u00e1va okrem spravodliv\u00e9ho videnia, ktor\u00e9 moslim vid\u00ed alebo ktor\u00e9 je viden\u00e9 pre neho...\u201c
<\/span>V rozpr\u00e1van\u00ed od Muslima s textom (Posol Bo\u017e\u00ed, nech ho Boh po\u017eehn\u00e1 a d\u00e1 mu pokoj, odstr\u00e1nil z\u00e1voj), zatia\u013e \u010do mal po\u010das choroby, na ktor\u00fa zomrel, obviazan\u00fa hlavu a trikr\u00e1t povedal: \u201e\u00d3, Bo\u017ee, odovzdal som toto posolstvo?\u201c. Z dobr\u00fdch spr\u00e1v o proroctve zost\u00e1va iba videnie, ktor\u00e9 vid\u00ed spravodliv\u00fd slu\u017eobn\u00edk alebo ktor\u00e9 je viden\u00e9 pre neho...\u201c
<\/span>Rozpr\u00e1val ho Abd al-Razzaq vo svojom Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban a al-Bayhaqi.
<\/span>3- Im\u00e1m Ahmad, nech sa nad n\u00edm Boh zmiluje, zahrnut\u00fd v jeho Musnade, a jeho syn Abdullah zahrnut\u00fd v Zawa\u2019id al-Musnad, z autority Ai\u0161i, nech je s \u0148ou Boh spokojn\u00fd, \u017ee Prorok, nech ho Boh po\u017eehn\u00e1 a daruje mu mier, povedal: \u201eZ proroctva po mne nezostane ni\u010d okrem dobr\u00fdch zvesti.\u201c Povedali: \u201e\u010co s\u00fa dobr\u00e9 zvesti?\u201c Povedal: \u201eDobr\u00fd sen, ktor\u00fd \u010dlovek vid\u00ed alebo ktor\u00fd je viden\u00fd pre neho.\u201c
<\/span>4- Im\u00e1m Ahmad to uviedol vo svojom Musnade a Al-Tabarani to uviedol na z\u00e1klade autority Abu Al-Tajj\u00edba (nech je s n\u00edm Alah spokojn\u00fd), ktor\u00fd povedal: Posol All\u00e1ha (mier a po\u017eehnanie s n\u00edm) povedal: \u201ePo mne nebude \u017eiadne proroctvo okrem dobr\u00fdch zvesti.\u201c Bolo povedan\u00e9: \u201e\u010co s\u00fa dobr\u00e9 zvesti, \u00f3, Posol All\u00e1ha?\u201c Povedal: \u201eDobr\u00fd sen,\u201c alebo povedal: \u201eSpravodliv\u00fd sen.\u201c
<\/span>5- Al-Tabarani a Al-Bazzar rozpr\u00e1vali od Hudhajfu ibn \u00c1sida (nech je s n\u00edm Alah spokojn\u00fd), ktor\u00fd povedal: Posol Alaha (mier s n\u00edm a po\u017eehnanie) povedal: \u201eOdi\u0161iel som a po mne niet \u017eiadneho proroctva okrem dobr\u00fdch spr\u00e1v.\u201c Bolo povedan\u00e9: \u201e\u010co s\u00fa dobr\u00e9 spr\u00e1vy?\u201c Povedal: \u201eSpravodliv\u00fd sen, ktor\u00fd vid\u00ed spravodliv\u00fd \u010dlovek alebo ktor\u00fd je viden\u00fd pre neho.\u201c
<\/span>6- Im\u00e1m Ahmad, Al-Darimi a Ibn Majah vyrozpr\u00e1vali od Umm Kurz Al-K\u00e1b\u00edjja, nech je s \u0148ou Boh spokojn\u00fd, \u017ee Prorok, nech ho Boh po\u017eehn\u00e1 a daruje mu pokoj, povedal: \u201eDobr\u00e1 zves\u0165 odi\u0161la, ale dobr\u00e1 zves\u0165 zost\u00e1va.\u201c
<\/span>7- Im\u00e1m Malik v knihe Al-Muwatta\u2019 rozpr\u00e1val z autority Zajda ibn Aslama a z autority Ata\u2019a ibn Yasara (nech je s n\u00edm Alah spokojn\u00fd), \u017ee Posol All\u00e1ha (mier a po\u017eehnanie s n\u00edm) povedal: \u201eZ proroctva po mne nezostane ni\u010d okrem dobr\u00fdch zvesti.\u201c Povedali: \u201e\u010co s\u00fa dobr\u00e9 zvesti, \u00f3, Posol All\u00e1ha?\u201c Povedal: \u201eSpravodliv\u00fd sen, ktor\u00fd spravodliv\u00fd \u010dlovek vid\u00ed alebo ktor\u00fd je viden\u00fd pre neho, je jednou \u010das\u0165ou \u0161tyridsiatich \u0161iestich \u010dast\u00ed proroctva.\u201c Toto je mursal had\u00eds so spo\u013eahliv\u00fdm re\u0165azcom prenosu.
<\/span>Okrem toho sa had\u00edsy, ktor\u00e9 hovoria o snoch, ktor\u00e9 s\u00fa s\u00fa\u010das\u0165ou proroctva, ve\u013emi l\u00ed\u0161ia v znen\u00ed. Niektor\u00e9 rozpr\u00e1vania definuj\u00fa sny ako jednu z dvadsiatich piatich \u010dast\u00ed proroctva, zatia\u013e \u010do in\u00e9 ich definuj\u00fa ako jednu zo sedemdesiatich \u0161iestich \u010dast\u00ed. Existuje ve\u013ea had\u00edsov a r\u00f4znych \u010d\u00edsel medzi t\u00fdmito dvoma rozpr\u00e1vaniami. Ke\u010f sk\u00famame had\u00edsy, ktor\u00e9 hovoria o snoch, n\u00e1jdeme rozdiely v \u010d\u00edslach. Napr\u00edklad niektor\u00e9 rozpr\u00e1vania uv\u00e1dzaj\u00fa: \u201eDobr\u00fd sen spravodliv\u00e9ho mu\u017ea je jednou zo \u0161tyridsiatich \u0161iestich \u010dast\u00ed proroctva\u201c [Bukhari: 6983]. In\u00e9 rozpr\u00e1vanie uv\u00e1dza: \u201eSpravodliv\u00fd sen je jednou zo sedemdesiatich \u010dast\u00ed proroctva\u201c [Muslim: 2265]. \u010eal\u0161ie rozpr\u00e1vanie uv\u00e1dza: \u201eSen moslima je jednou zo \u0161tyridsiatich piatich \u010dast\u00ed proroctva\u201c [Muslim: 2263]. Existuje mnoho \u010fal\u0161\u00edch rozpr\u00e1van\u00ed, ktor\u00e9 uv\u00e1dzaj\u00fa r\u00f4zne \u010d\u00edsla pre t\u00fato \u010das\u0165 proroctva.
<\/span><\/h1>

V reakcii na vzne\u0161en\u00fd had\u00eds, v ktorom Prorok, mier a po\u017eehnanie s n\u00edm, povedal: \u201ePo mne u\u017e niet posla,\u201c obraciame sa na n\u00e1zor u\u010dencov zaoberaj\u00facich sa terminol\u00f3giou. Rozdelili had\u00eds mutawatir na: verb\u00e1lny mutawatir, ktor\u00fd m\u00e1 znenie mutawatir, a s\u00e9mantick\u00fd mutawatir, ktor\u00fd m\u00e1 v\u00fdznam mutawatir.<\/span><\/h2>

1. Verb\u00e1lna frekvencia: to, \u010do sa opakuje vo formul\u00e1cii a v\u00fdzname.<\/span><\/h4>

Pr\u00edklad: \u201eKto o mne \u00famyselne klame, nech si sadne do pekla.\u201c Rozpr\u00e1vali al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) a Ahmad (2\/159). Tento had\u00eds rozpr\u00e1valo viac ako sedemdesiatdva spolo\u010dn\u00edkov a z nich je ve\u013ek\u00e1 skupina, ktor\u00fa nemo\u017eno spo\u010d\u00edta\u0165.
<\/span><\/h1>

2- S\u00e9mantick\u00e1 frekvencia: V tomto pr\u00edpade sa rozpr\u00e1va\u010di zhodli na v\u0161eobecnom v\u00fdzname, ale znenie had\u00edsu sa l\u00ed\u0161ilo.<\/span><\/h4>

Pr\u00edklad: Had\u00eds o pr\u00edhovore, ktor\u00e9ho v\u00fdznam je rovnak\u00fd, ale znenie je odli\u0161n\u00e9, a to ist\u00e9 plat\u00ed aj pre had\u00edsy o utieran\u00ed pono\u017eiek.
<\/span><\/h1>

Teraz po\u010f so mnou, m\u00f4j moslimsk\u00fd brat, a aplikujme toto pravidlo na had\u00edsy o v\u00edzi\u00e1ch, ktor\u00e9 sme spomenuli predt\u00fdm, aby sme zistili, \u010di v t\u00fdchto had\u00edsoch existuje verb\u00e1lna a s\u00e9mantick\u00e1 konzistencia alebo nie. A do akej miery je fr\u00e1za \u201ePo mne u\u017e niet posla\u201c pravdiv\u00e1 vo vz\u0165ahu k ostatn\u00fdm had\u00edsom?<\/span><\/h2>

1. V\u0161etky tieto had\u00edsy maj\u00fa mor\u00e1lny re\u0165azec prenosu a zhoduj\u00fa sa v tom, \u017ee v\u00edzie s\u00fa s\u00fa\u010das\u0165ou proroctva, \u010do bezpochyby dokazuje ich vierohodnos\u0165.
<\/span>2 \u2013 Vo v\u00e4\u010d\u0161ine t\u00fdchto had\u00edsov sa \u010dasto vyskytuje formul\u00e1cia, \u017ee z proroctva nezostane ni\u010d okrem dobr\u00fdch spr\u00e1v, \u010do tie\u017e nazna\u010duje jeho vierohodnos\u0165.
<\/span>3- Had\u00edsy o v\u00edzi\u00e1ch sa l\u00ed\u0161ili v po\u010dte \u010dast\u00ed proroctva, ale v\u0161etky sa zhodovali na tom, \u017ee v\u00edzie s\u00fa s\u00fa\u010das\u0165ou proroctva, a to je pravda a niet o tom poch\u00fdb. Rozdiel v\u0161ak spo\u010d\u00edval v ur\u010den\u00ed tejto \u010dasti do konkr\u00e9tneho rozsahu a tento rozdiel je ne\u00fa\u010dinn\u00fd a n\u00e1s tu nezauj\u00edma. \u010ci je v\u00edzia s\u00fa\u010das\u0165ou sedemdesiatich \u010dast\u00ed proroctva alebo \u0161tyridsa\u0165\u0161estich \u010dast\u00ed proroctva, n\u00e1m v\u00f4bec neprospeje. Je zn\u00e1me, \u017ee ak sa had\u00edsy l\u00ed\u0161ia v znen\u00ed a niektor\u00e9 z nich prevy\u0161uj\u00fa in\u00e9, ale v\u0161etky sa zhoduj\u00fa v obsahu, potom sa pova\u017euj\u00fa za mutawatir vo v\u00fdzname, nie v slove.
<\/span>4 \u2013 V predch\u00e1dzaj\u00facich had\u00edsoch sa slovne opakuje, \u017ee Prorok, mier a po\u017eehnanie s n\u00edm, je jedinou Pe\u010da\u0165ou prorokov, \u010do je v s\u00falade s explicitn\u00fdm textom v Sv\u00e4tom Kor\u00e1ne, tak\u017ee nie je priestor pre \u017eiadneho moslima, aby sa o tejto veci h\u00e1dal.
<\/span>5- Vo fr\u00e1ze (Po mne u\u017e niet posla), ktor\u00e1 je spomenut\u00e1 v jedinom had\u00edse citovanom t\u00fdmi, ktor\u00ed veria, \u017ee Prorok, mier a po\u017eehnanie s n\u00edm, je Pe\u010da\u0165ou poslov, sa neopakuje slovne ani s\u00e9manticky. T\u00e1to fr\u00e1za je doplnkom k tomu, \u010do bolo spomenut\u00e9 v ostatn\u00fdch had\u00edsoch, a preto sa slovne ani s\u00e9manticky neopakuje, ako ste \u010d\u00edtali v predch\u00e1dzaj\u00facich had\u00edsoch. Zasl\u00fa\u017ei si t\u00e1to fr\u00e1za - ktor\u00e1 sa slovne ani s\u00e9manticky neopakuje a je v rozpore s mnoh\u00fdmi textami v Kor\u00e1ne a Sunne, ako sme u\u017e spomenuli -, aby sme z nej vy\u0161li s nebezpe\u010dnou vierou, \u017ee Prorok, mier a po\u017eehnanie s n\u00edm, je Pe\u010da\u0165ou poslov? Uvedomuj\u00fa si u\u010denci rozsah nebezpe\u010denstva tejto fatvy zalo\u017eenej na jedinom had\u00edse, o ktorom maj\u00fa rozpr\u00e1va\u010di pochybnosti, a prostredn\u00edctvom ktorej to sp\u00f4sob\u00ed na\u0161im potomkom ve\u013ek\u00e9 s\u00fa\u017eenie, ak im V\u0161emoh\u00faci Boh na konci \u010dasov po\u0161le posla, ktor\u00fd ich varuje pred pr\u00edsnym trestom?
<\/span>6- Ako som u\u017e spomenul, re\u0165azec prenosu vy\u0161\u0161ie uveden\u00e9ho had\u00edsu, ktor\u00fd obsahuje fr\u00e1zu (Po mne u\u017e niet posla), zah\u0155\u0148a (Al-Mukhtara bin Falfula), o ktorom Ibn Hajar Al-Asqalani povedal, \u017ee je pravdovravn\u00fd, ale m\u00e1 ur\u010dit\u00e9 chyby, a Abu Al-Fadl Al-Sulaymani ho spomenul medzi t\u00fdmi, ktor\u00ed s\u00fa zn\u00e1mi svojimi z\u00e1vadn\u00fdmi had\u00edsmi, a Abu H\u00e1tim Al-Basti ho spomenul a povedal: Rob\u00ed ve\u013ea ch\u00fdb. Ako teda m\u00f4\u017eeme vytvori\u0165 d\u00f4le\u017eit\u00fa fatvu zalo\u017een\u00fa len na tomto had\u00edse, ktor\u00e1 hovor\u00ed, \u017ee Prorok \ufdfa je Pe\u010da\u0165ou poslov...?! Pones\u00fa dne\u0161n\u00ed moslimsk\u00ed u\u010denci bremeno moslimov, ktor\u00ed bud\u00fa klama\u0165 o prich\u00e1dzaj\u00facom poslovi kv\u00f4li svojmu trvaniu na svojej fatve po tom, \u010do sa im pravda stala jasnou...? A bud\u00fa sa za nich prihov\u00e1ra\u0165 fatvy predch\u00e1dzaj\u00facich u\u010dencov, ktor\u00ed cituj\u00fa svoje fatvy a na\u010falej ich opakuj\u00fa bez presk\u00famania dodnes?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Koniec cit\u00e1tu
<\/span>D\u00fafam, \u017ee ma prep\u00e1\u010dite, \u017ee po tomto \u010dl\u00e1nku nebudem odpoveda\u0165 na va\u0161e ot\u00e1zky t\u00fdkaj\u00face sa obsahu knihy, preto\u017ee na ka\u017ed\u00fa odpove\u010f bude potrebn\u00fd dlh\u00fd \u010das a odpovede na v\u0161etky va\u0161e ot\u00e1zky s\u00fa v knihe pre t\u00fdch, ktor\u00ed chc\u00fa dosiahnu\u0165 pravdu.\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"pracovn\u00fd list","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}