2020 මාර්තු 29
මම මුළු පොතම ප්රකාශයට පත් කළ පසුවත් මා වෙත පැමිණ මට අපහාස කරන අය වෙනුවෙන්
මාත් එක්ක තර්ක කරන්න කෙනෙක් ආවා, ඉතින් මම එයාගෙන් ඇහුවා "ඔයා මුළු පොතම කියෙව්වද නැද්ද?" කියලා.
ඔහු මට කිව්වා, "මම චන්ද්රයා බෙදීම සහ පණිවිඩකරුවෙකු සහ අනාගතවක්තෘවරයෙකු අතර වෙනස ගැන කියෙව්වා, නමුත් ඔබ පැවසූ දේ මට ඒත්තු ගියේ නැහැ, ඒ නිසා මම පොත සම්පූර්ණ කළේ නැහැ."
හරි, පොතේ කොටස් හෝ එයින් උපුටා ගත් කොටස් කියවා ඇති සහ මුළු පොත ගැනම නොව පොතේ සමහර කොටස් ගැන මා සමඟ තර්ක කිරීමට කැමති කිසිවෙකු සමඟ තර්ක කිරීමට මම සූදානම් නැත.
මම ඔබට කියන්නේ මේ පොත එකිනෙක සම්පූර්ණ කරන බවත්, මගේ මතයට සහය දක්වන සහ කුරානයේ සහ සුන්නාවේ සාක්ෂි මගින් තහවුරු කරන බොහෝ සාක්ෂි පොතේ සියලුම පරිච්ඡේදවල ඇති බවත්ය. පොතේ ඉතිරි කොටස සාකච්ඡා නොකර පොතේ එක් කරුණක් ගැන මා සමඟ තර්ක කිරීම තර්කානුකූල නොවේ.
මගේ පොතෙන් කුඩා කොටස් ප්රකාශයට පත් කිරීම මත පදනම්ව, ඔබ බොහෝ දෙනෙකු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට මම අතීතයේ දී එකඟ වුණා. කෙසේ වෙතත්, දැන් තත්වය වෙනස්. මම මුළු පොතම ප්රකාශයට පත් කර තිබෙනවා, ඒ නිසා මගේ පොතේ එක පරිච්ඡේදයක් හෝ එහි කුඩා කොටස් සම්බන්ධයෙන් මා සමඟ තර්ක කිරීම තර්කානුකූල නැහැ.
පොදුවේ ගත් කල, මම මගේ මුළු පොතම ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ඒ පිළිබඳ මගේ මතය ඇතුළුව, කුර්ආනය සහ සුන්නාහ්ව පදනම් කරගෙන ඇත. එබැවින්, මුළු පොත පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් මට එවීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු ඒවා මට එවිය යුතුය.
මම මගේ මතය ඔබ කිසිවෙකු මත පැටවෙන්නේ නැහැ. මම මගේ මතය ඉදිරිපත් කළ අතර මගේ පොතට අල්-අසාර්ගේ ප්රතිචාරය ඔබට ඉදිරිපත් කළා.
ඔබගේ දැනගැනීම සඳහා, අල්-අසාර් මගේ මුළු පොතම මාස දෙකක් පුරා අධ්යයනය කර, ඒවා කියවීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට කියවීම සඳහා මුළු පොත පිළිබඳ සටහන් මට එව්වා. මම ඒවා ඔබෙන් සඟවා තැබුවේ නැහැ, ඒ වෙනුවට ඒවා සහ ඒවාට මගේ ප්රතිචාරය ප්රකාශයට පත් කළා.
මේවා ඔහුගේ අදහස්, මගේ පොතේ සඳහන් දේ ප්රතික්ෂේප කරන කිසිදු කුර්ආන් වාක්යයක් එහි නොතිබුණි.
(ඔහු අල්-කුර්ආනයෙන් සහ සුන්නාවෙන් නොපෙනෙන දේ පිළිබඳ දැනුම වටා කැරකෙන වචන ගෙන එයි, පසුව ඔහු ක්රමානුකූලව, සංවිධානාත්මක ආකාරයකින් තම වචන ඉදිරියට ගෙන යයි, එහිදී ඔහු අවධාරණය කරන්නේ මිනිසා තම ආගමේ කරුණු නවීන, විද්යාත්මක ආකාරයකින් සිතිය යුතු බවයි, ඔහු නැවත නැඟිටීමේ දිනයේ සුළු හා ප්රධාන සලකුණු නිරවද්ය, විද්යාත්මක, නවීන ආකාරයකින් පරිකල්පනය කිරීමට උත්සාහ කරන තෙක්. ඔහු මෙම සලකුණු විකට ආකාරයකින් අර්ථකථනය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර එමඟින් ඒවා පිළිබඳ නිවැරදි ඉස්ලාමීය සංකල්පයෙන් ඔහුව ඈත් කරයි.
ඔහු එතැනින් නතර වූයේ නැත, නමුත් මෙම පොතේ ඔහු ආගමෙන් ඇදහිල්ලේ පරිච්ඡේදයේ අවශ්යතාවය අනුව දන්නා කාරණයක් ප්රතික්ෂේප කළේය, මන්ද ඔහු ප්රකාශ කරන්නේ මුහම්මද් තුමාණන් නබිවරුන්ගේ මුද්රාව මිස පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්රාව නොවන බවයි, 33 පිටුව සහ ඊට පසුව. මෙය ප්රතික්ෂේප කරන අය අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන්ගේ අනාගතවක්තෘත්වය ප්රතික්ෂේප කළ නූගත් අයගේ තත්වයේම සිටින බවත්, මුහම්මද් තුමාණන් නබිවරුන්ගේ මුද්රාව බව විශ්වාස කරන අයට වේදනාකාරී දඬුවමක් ලැබෙන බවත් ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු සූරත් අද්-දුකාන් හි 1 වන පදයේ සිට 15 වන පදය දක්වා පද උපුටා දක්වන අතර, තමාට අවශ්ය දේ අනුව පද අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් මේ සඳහා තමාටම උදව් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම ද්වේෂසහගත අදහස මුළු පොතම ආධිපත්යය දරන අතර, ඔහු එය පොතේ ආරම්භයේ සිට පොතේ අවසානය දක්වා පැහැදිලි ආකාරයකින් අවධාරණය කරයි. ඔහු මෙය විශ්වාස කරන්නේ ඔහු නව ඇමතුමක හිමිකරු බවත්, සෑම කෙනෙකුම එය විශ්වාස කළ යුතු බවත්, එය ආගමෙන් අවශ්යතාවය අනුව දන්නා කාරණයක් ප්රතික්ෂේප කරන බවත්, එනම් මුහම්මද් තුමාණන් කෙරෙහි සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්රාව බවත්ය.
මෙය අල්-අසාර්ගේ මතයයි, ඔබ සතුව මගේ සම්පූර්ණ පොත තිබේ. අල්-අසාර්ගේ මතය ඒත්තු ගැන්වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ඒත්තු ගැන්විය යුතුය, මගේ මතය ඒත්තු ගැන්විය යුතු ඕනෑම කෙනෙකුට ඒත්තු ගැන්විය යුතුය.
අවසාන වශයෙන්, මගේ මතය කුර්ආනයට සහ සුන්නාවට පටහැනි නොවේ. මා සමඟ තර්ක කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට, මගේ පොතේ මා සඳහන් කර ඇති දේ ප්රතික්ෂේප කරන පදයක් හෝ හදීසයක් ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්න. එසේ නොමැතිනම්, මා සමඟ වෙහෙසට පත් නොවන්න, මන්ද මම මගේ මතය ඉදිරිපත් කර එයට කුර්ආනය සහ සුන්නාව සමඟ සහාය දී ඇත්තෙමි. මගේ මතයට පටහැනි මතයක් ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට, කුර්ආනය සහ සුන්නාවෙන් සහාය දක්වන මගේ වැනි මතයක් ඉදිරිපත් කළ යුතුය. මම විද්වතුන්ගේ එකඟතාවයට පටහැනි බව පැවසීමට අවශ්ය නැත, මන්ද මම එය පිළිගනිමි.
මාත් එක්ක තර්ක කරන්න කෙනෙක් ආවා, ඉතින් මම එයාගෙන් ඇහුවා "ඔයා මුළු පොතම කියෙව්වද නැද්ද?" කියලා.
ඔහු මට කිව්වා, "මම චන්ද්රයා බෙදීම සහ පණිවිඩකරුවෙකු සහ අනාගතවක්තෘවරයෙකු අතර වෙනස ගැන කියෙව්වා, නමුත් ඔබ පැවසූ දේ මට ඒත්තු ගියේ නැහැ, ඒ නිසා මම පොත සම්පූර්ණ කළේ නැහැ."
හරි, පොතේ කොටස් හෝ එයින් උපුටා ගත් කොටස් කියවා ඇති සහ මුළු පොත ගැනම නොව පොතේ සමහර කොටස් ගැන මා සමඟ තර්ක කිරීමට කැමති කිසිවෙකු සමඟ තර්ක කිරීමට මම සූදානම් නැත.
මම ඔබට කියන්නේ මේ පොත එකිනෙක සම්පූර්ණ කරන බවත්, මගේ මතයට සහය දක්වන සහ කුරානයේ සහ සුන්නාවේ සාක්ෂි මගින් තහවුරු කරන බොහෝ සාක්ෂි පොතේ සියලුම පරිච්ඡේදවල ඇති බවත්ය. පොතේ ඉතිරි කොටස සාකච්ඡා නොකර පොතේ එක් කරුණක් ගැන මා සමඟ තර්ක කිරීම තර්කානුකූල නොවේ.
මගේ පොතෙන් කුඩා කොටස් ප්රකාශයට පත් කිරීම මත පදනම්ව, ඔබ බොහෝ දෙනෙකු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට මම අතීතයේ දී එකඟ වුණා. කෙසේ වෙතත්, දැන් තත්වය වෙනස්. මම මුළු පොතම ප්රකාශයට පත් කර තිබෙනවා, ඒ නිසා මගේ පොතේ එක පරිච්ඡේදයක් හෝ එහි කුඩා කොටස් සම්බන්ධයෙන් මා සමඟ තර්ක කිරීම තර්කානුකූල නැහැ.
පොදුවේ ගත් කල, මම මගේ මුළු පොතම ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ඒ පිළිබඳ මගේ මතය ඇතුළුව, කුර්ආනය සහ සුන්නාහ්ව පදනම් කරගෙන ඇත. එබැවින්, මුළු පොත පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් මට එවීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු ඒවා මට එවිය යුතුය.
මම මගේ මතය ඔබ කිසිවෙකු මත පැටවෙන්නේ නැහැ. මම මගේ මතය ඉදිරිපත් කළ අතර මගේ පොතට අල්-අසාර්ගේ ප්රතිචාරය ඔබට ඉදිරිපත් කළා.
ඔබගේ දැනගැනීම සඳහා, අල්-අසාර් මගේ මුළු පොතම මාස දෙකක් පුරා අධ්යයනය කර, ඒවා කියවීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට කියවීම සඳහා මුළු පොත පිළිබඳ සටහන් මට එව්වා. මම ඒවා ඔබෙන් සඟවා තැබුවේ නැහැ, ඒ වෙනුවට ඒවා සහ ඒවාට මගේ ප්රතිචාරය ප්රකාශයට පත් කළා.
මේවා ඔහුගේ අදහස්, මගේ පොතේ සඳහන් දේ ප්රතික්ෂේප කරන කිසිදු කුර්ආන් වාක්යයක් එහි නොතිබුණි.
(ඔහු අල්-කුර්ආනයෙන් සහ සුන්නාවෙන් නොපෙනෙන දේ පිළිබඳ දැනුම වටා කැරකෙන වචන ගෙන එයි, පසුව ඔහු ක්රමානුකූලව, සංවිධානාත්මක ආකාරයකින් තම වචන ඉදිරියට ගෙන යයි, එහිදී ඔහු අවධාරණය කරන්නේ මිනිසා තම ආගමේ කරුණු නවීන, විද්යාත්මක ආකාරයකින් සිතිය යුතු බවයි, ඔහු නැවත නැඟිටීමේ දිනයේ සුළු හා ප්රධාන සලකුණු නිරවද්ය, විද්යාත්මක, නවීන ආකාරයකින් පරිකල්පනය කිරීමට උත්සාහ කරන තෙක්. ඔහු මෙම සලකුණු විකට ආකාරයකින් අර්ථකථනය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර එමඟින් ඒවා පිළිබඳ නිවැරදි ඉස්ලාමීය සංකල්පයෙන් ඔහුව ඈත් කරයි.
ඔහු එතැනින් නතර වූයේ නැත, නමුත් මෙම පොතේ ඔහු ආගමෙන් ඇදහිල්ලේ පරිච්ඡේදයේ අවශ්යතාවය අනුව දන්නා කාරණයක් ප්රතික්ෂේප කළේය, මන්ද ඔහු ප්රකාශ කරන්නේ මුහම්මද් තුමාණන් නබිවරුන්ගේ මුද්රාව මිස පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්රාව නොවන බවයි, 33 පිටුව සහ ඊට පසුව. මෙය ප්රතික්ෂේප කරන අය අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන්ගේ අනාගතවක්තෘත්වය ප්රතික්ෂේප කළ නූගත් අයගේ තත්වයේම සිටින බවත්, මුහම්මද් තුමාණන් නබිවරුන්ගේ මුද්රාව බව විශ්වාස කරන අයට වේදනාකාරී දඬුවමක් ලැබෙන බවත් ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු සූරත් අද්-දුකාන් හි 1 වන පදයේ සිට 15 වන පදය දක්වා පද උපුටා දක්වන අතර, තමාට අවශ්ය දේ අනුව පද අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් මේ සඳහා තමාටම උදව් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙම ද්වේෂසහගත අදහස මුළු පොතම ආධිපත්යය දරන අතර, ඔහු එය පොතේ ආරම්භයේ සිට පොතේ අවසානය දක්වා පැහැදිලි ආකාරයකින් අවධාරණය කරයි. ඔහු මෙය විශ්වාස කරන්නේ ඔහු නව ඇමතුමක හිමිකරු බවත්, සෑම කෙනෙකුම එය විශ්වාස කළ යුතු බවත්, එය ආගමෙන් අවශ්යතාවය අනුව දන්නා කාරණයක් ප්රතික්ෂේප කරන බවත්, එනම් මුහම්මද් තුමාණන් කෙරෙහි සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්රාව බවත්ය.
මෙය අල්-අසාර්ගේ මතයයි, ඔබ සතුව මගේ සම්පූර්ණ පොත තිබේ. අල්-අසාර්ගේ මතය ඒත්තු ගැන්වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ඒත්තු ගැන්විය යුතුය, මගේ මතය ඒත්තු ගැන්විය යුතු ඕනෑම කෙනෙකුට ඒත්තු ගැන්විය යුතුය.
අවසාන වශයෙන්, මගේ මතය කුර්ආනයට සහ සුන්නාවට පටහැනි නොවේ. මා සමඟ තර්ක කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට, මගේ පොතේ මා සඳහන් කර ඇති දේ ප්රතික්ෂේප කරන පදයක් හෝ හදීසයක් ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්න. එසේ නොමැතිනම්, මා සමඟ වෙහෙසට පත් නොවන්න, මන්ද මම මගේ මතය ඉදිරිපත් කර එයට කුර්ආනය සහ සුන්නාව සමඟ සහාය දී ඇත්තෙමි. මගේ මතයට පටහැනි මතයක් ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට, කුර්ආනය සහ සුන්නාවෙන් සහාය දක්වන මගේ වැනි මතයක් ඉදිරිපත් කළ යුතුය. මම විද්වතුන්ගේ එකඟතාවයට පටහැනි බව පැවසීමට අවශ්ය නැත, මන්ද මම එය පිළිගනිමි.
SI 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
RO 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
HI 
UR 
BN 
FA 
PS 
KK 
UZ 
HY 
KA 
TA 
NE 
SW 
AM