අපි නබිත්වයේ මාවතේ කාලිෆේට් එළිපත්ත අසල සිටිමු.

අපි නබිත්වයේ මාවතේ කාලිෆේට් එළිපත්ත අසල සිටිමු.

අන්-නු’මාන් ඉබ්න් බෂීර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාගේ අධිකාරිය මත දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා, ඔහු මෙසේ පැවසීය: දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “දෙවියන් වහන්සේ කැමති තාක් කල් ඔබ අතර අනාගතවක්තෘවරයා සිටිනු ඇත, පසුව දෙවියන් වහන්සේ එය ඉවත් කිරීමට කැමති විට එය ඉවත් කරනු ඇත. එවිට අනාගතවක්තෘත්වයේ මාර්ගයේ කලීෆාවක් ඇති වනු ඇත, එය දෙවියන් වහන්සේ කැමති තාක් කල් පවතිනු ඇත, පසුව ඔහු එය ඉවත් කිරීමට කැමති විට එය ඉවත් කරනු ඇත. එවිට දෂ්ට කරන රාජාණ්ඩුවක් ඇති වනු ඇත, එය දෙවියන් වහන්සේ කැමති තාක් කල් පවතිනු ඇත, පසුව ඔහු එය ඉවත් කිරීමට කැමති විට එය ඉවත් කරනු ඇත. එවිට කුරිරු රාජාණ්ඩුවක් ඇති වනු ඇත, සහ එය දෙවියන් වහන්සේ කැමති තාක් කල් පවතිනු ඇත, පසුව ඔහු එය ඉවත් කිරීමට කැමති විට එය ඉවත් කරනු ඇත. එවිට අනාගතවක්තෘත්වයේ මාර්ගයේ කලීෆාවක් ඇති වනු ඇත. එවිට ඔහු නිහඬව සිටියේය.” අහමඩ් විසින් විස්තර කරන ලද අතර එය හසන් වේ.

ඉස්ලාමීය ජාතියේ ඉතිහාසය අදියර පහකට බෙදා ඇති බව මෙම හදීසයේ දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සඳහන් කර ඇත:

1- නබිත්වය (උතුම් නබි ගිවිසුම)

2- නබිතුමාගේ මාර්ගයේ කාලිෆා රාජ්‍යය (නිවැරදි මඟ පෙන්වන කාලිෆාවරුන්ගේ යුගය)

3- සපාකන රජෙක් (උමයියාද් කාලිෆේට් ආරම්භයේ සිට ඔටෝමාන් කාලිෆේට් අවසානය දක්වා)

4- බලහත්කාර රාජාණ්ඩුවක් (ඔටෝමාන් කැලිෆේට් අහෝසි කළ කෙමාල් අටටුර්ක්ගේ යුගයේ සිට මේ දක්වා)

5- අනාවැකි මාර්ගයේ කාලිෆේට්

ඉස්ලාමීය ජාතිය අනාගතවක්තෘ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සඳහන් කළ අදියර හතරක් හරහා ජීවත් වී ඇති අතර, ඉතිරිව ඇත්තේ අවසාන අදියර පමණි, ඉන්පසු ඔහු නිහඬව සිටියේය, එයින් ඇඟවෙන්නේ ඉන් පසුව ඉස්ලාමීය ජාතියේ අවසානය සහ නැවත නැඟිටීමේ දිනය පැමිණෙන බවයි.

මෙම අදියරයන්ගෙන් එක් අදියරක සිට තවත් අදියරකට යන සෑම සංක්‍රාන්තියකදීම, ජාතිය එක් අදියරක සිට තවත් අදියරකට ගමන් කිරීමට හේතු වන දරුණු පරීක්ෂාවකින් පීඩා විඳින බව දන්නා කරුණකි.

නබිතුමාගේ අභාවයෙන් පසු, ජාතිය නබිත්වයේ ක්‍රමයට අනුව කාලිෆේට් අවධියට ගමන් කළ අතර, අබු බකර් අල්-සිද්දික් කාලිෆේට් තනතුර භාර ගත් අතර, ඒ සමඟම ඇති වූයේ මෙඩිනා, මක්කම සහ තායිෆ් හැර අරාබි අර්ධද්වීපයේ බොහෝ ප්‍රදේශ ඉස්ලාමයෙන් ඉවත් වීමේ කැළඹීමක් සහ ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ යුද්ධයෙන් පසුව ඇති වූ දෙයයි.

මුආවියා කාලිෆේට් භාර ගැනීමත් සමඟ ඔටෝමාන් කාලිෆේට් අවසානය දක්වා කාලිෆේට් උරුමය ලැබීමත් සමඟ ප්‍රජාව අවසන් වූ වර්ෂයේදී උතුම් සහචරයින් අතර ඇති වූ මහා ආරවුලෙන් පසුව, කාලිෆේට් ද සපාකන රජු වෙත අනාවැකිමය ක්‍රමයට අනුව මාරු කරන ලදී.

අරාබි කැරැල්ලෙන් සහ ඔටෝමාන් කැලිෆේටයට එරෙහිව බටහිර රටවල් සමඟ ඇති කරගත් සන්ධානයෙන් පසුව, රාජාණ්ඩුව ද ඒකාධිපති පාලනයකට මාරු විය. එය ඔටෝමාන් කැලිෆේටයේ පරාජයත් සමඟ අවසන් වූ අතර අවසානයේ මුස්තාෆා කෙමාල් අටටුර්ක් විසින් කැලිෆේට් අහෝසි කරන ලදී.

දැන් අපි කුරිරු පාලනයේ අවසානයට ආසන්නව සිටින අතර, අද්-දහ්මා හි ෆිත්නා ගැන අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පැවසූ පරිදි, “එවිට අද්-දහ්මා හි ෆිත්නා ඇති වේ. එය අවසන් වූ බව පවසන සෑම විටම, අරාබිවරුන්ගේ නිවසක් ඉතිරි නොවන තෙක් එය දිගටම පවතිනු ඇත, නමුත් එය එයට ඇතුළු වී, ඔවුන් සත්‍යය සඳහා සටන් කරනවාද නැතහොත් අසත්‍යය සඳහා සටන් කරනවාද යන්න නොදැන. ඔවුන් කඳවුරු දෙකක් බවට පත්වන තුරු ඔවුන් මේ ආකාරයටම පවතිනු ඇත: කුහකකමක් නොමැති ඇදහිල්ලේ කඳවුරක් සහ ඇදහිල්ලක් නොමැති කුහක කඳවුරක්. ඔවුන් හමුවන විට, අද හෝ හෙට අන්ත ක්‍රිස්තුස්ව දැකගත හැකිය. හදීස් පැහැදිලි වන අතර එය දැන් අපගේ තත්වයට අදාළ වේ. මෙම ෆිත්නාහ්ව අවසන් කර ජාතිය නබිත්වයේ ක්‍රමයට කාලිෆේට් සඳහා එක්සත් වූ විට, අන්ත ක්‍රිස්තුස් පෙනී සිටිනු ඇත, ඔහු අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ හරහා ඔහුව ඝාතනය කිරීමෙන් පසුව, ඔහුට සාමය ලැබේවා, පසුව නබිත්වයේ ක්‍රමයට කාලිෆේට් අඛණ්ඩව නැවත නැඟිටීමේ දිනය දක්වා පවතිනු ඇති අතර, අල්ලාහ් හොඳින්ම දනී.

ටැමර් බද්ර්, අපි මේ මුහුණ දෙන දේ ගැන මගේ පෞද්ගලික විශ්ලේෂණය මෙයයි. මම හරි හෝ වැරදි විය හැකියි, දෙවියන් වහන්සේ හොඳින්ම දනී.

අපි සර්වබලධාරි දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ අපි මිය යන තුරුම සත්‍යයේ ස්ථිරව සිටින ලෙසයි.

මේජර් ටමර් බද්ර් විසින් රචිත