අති උතුම් ෂෙයික් මුහම්මද් ඉබ්න් සාලිහ් අල්-උතයිමීන් තුමාගෙන් "දූතයෙකු සහ අනාගතවක්තෘවරයෙකු අතර වෙනසක් තිබේද?" යනුවෙන් විමසූ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඔව්, විද්වතුන් පවසන්නේ: අනාගතවක්තෘවරයෙකු යනු දෙවියන් වහන්සේ නීතියක් හෙළි කර ඇති අතර එය ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට අණ නොකළ නමුත් ඔහු එය ප්‍රකාශ කිරීමට බැඳී නොසිට තමාගේම මනසින් ඒ අනුව ක්‍රියා කරන අයෙකි.
පණිවිඩකරුවෙකු යනු දෙවියන් වහන්සේ නීතියක් හෙළි කර එය ප්‍රකාශ කර එය ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස අණ කළ කෙනෙකි. සෑම පණිවිඩකරුවෙකුම අනාගතවක්තෘවරයෙකි, නමුත් සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙකුම පණිවිඩකරුවෙකු නොවේ. පණිවිඩකරුවන්ට වඩා අනාගතවක්තෘවරුන් වැඩිය. දෙවියන් වහන්සේ අල්-කුර්ආනයේ සමහර පණිවිඩකරුවන් ගැන සඳහන් කර ඇති අතර අනෙක් අය ගැන සඳහන් කර නැත.

නමුත් මම මෙම ෆට්වාවේ විද්වතුන්ගේ එකඟතාවයෙන් ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ වාක්‍ය දෙකක් සමඟ ඉවත් වුණා.

සර්වබලධාරී දෙවියන් මෙසේ පැවසීය: (ශුභාරංචියේ සහ අනතුරු ඇඟවීමේ දූතයින්, එවිට දූතයින්ට පසුව දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව මිනිසුන්ට කිසිදු තර්කයක් නොමැත. තවද දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම බලවත් හා ප්‍රඥාවන්තය.)
සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය: “මිනිස් වර්ගයා එක ප්‍රජාවක් විය, පසුව දෙවියන් වහන්සේ ශුභාරංචිය ගෙන එන්නන් සහ අනතුරු අඟවන්නන් ලෙස අනාගතවක්තෘවරුන් එවූ අතර, ඔවුන් මතභේදයට ලක් වූ දේ සම්බන්ධයෙන් ජනතාව අතර විනිශ්චය කිරීම සඳහා සත්‍යයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔවුන් සමඟ පහළ කළේය.”
කුර්ආනයේ පාඨයට අනුව අනාගතවක්තෘවරයා සහ පණිවිඩකරු යන දෙදෙනාම තමන්ට හෙළිදරව් කරන ලද දේ ප්‍රකාශ කරන බවත්, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට ව්‍යතිරේකයක් නොමැති බවත් වාක්‍ය දෙකම සනාථ කරයි. ජනතාව පිළිබඳ කාරණයක් පණිවිඩකරුට හෝ අනාගතවක්තෘවරයාට හෙළිදරව් කරනු ලබන අතර ඔහු එය ජනතාවට දැනුම් නොදීම තර්කානුකූලද?

ඉතින්, මම කුර්ආනයට සහ සුන්නාවට පටහැනිද නැතහොත් විද්වතුන්ගේ එකඟතාවයට පටහැනිද?
එමගින් මම කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ අවශ්‍යතාවය අනුව ආගමේ දන්නා දෙයක් ප්‍රතික්ෂේප කරනවාද, නැතහොත් විද්වතුන්ගේ ෆත්වා මත පදනම්ව ආගමේ අවශ්‍යතාවය අනුව දන්නා දෙයක් ප්‍රතික්ෂේප කරනවාද?
ෆත්වා නීති කුර්ආනය සහ සුන්නාවට වඩා ඉහළ තරාතිරමක පවතින විට, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ආගමෙන් අවශ්‍යතාවය අනුව දන්නා දෙයක් මම ප්‍රතික්ෂේප කරන බව මම පිළිගනිමි.