"අපේක්ෂා කරන ලද ලිපි" පොතේ "මහදි පණිවිඩකරු" පිළිබඳ පරිච්ඡේදයෙන් කොටසක්.

(මහ්දි සර්වබලධාරී දෙවියන් විසින් ජාතියට යවනු ලැබේ)

මගේ නිතර අසනු ලබන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරෙන් කොටසක්: නව පණිවිඩකරුවෙකු එවීම ගැන නබිතුමා අපට නොකියන්නේ ඇයි?
දැන් මම මේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරෙන් කොටසක් ප්‍රකාශයට පත් කරන්නම්. සම්පූර්ණ පිළිතුරේ කරුණු කිහිපයක් අඩංගු වන අතර, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අපට හදීස් කිහිපයක මහ්දි පිළිබඳ ශුභාරංචිය ලබා දුන් ආකාරයටම, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අපට මහ්දි පිළිබඳ ශුභාරංචිය ලබා දුන් බව ද ඇතුළත් වේ. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ද මහ්දි ගැන අපට විස්තර කළ අතර, උදාහරණයක් ලෙස සලාදීන් හෝ කුතුස් සමඟ මෙය සිදු නොවීය. ඔහු ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සහ ඔහුගේ පාලන සමයේදී සිදුවන ආශ්චර්යයන් ගැන අපට පැවසීය.
නමුත් මෙහිදී මම සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ අප වෙත මහ්දි එවන බව අනාගතවක්තෘවරයා පැවසූ කොටස උපුටා දක්වන්නම්. පිළිතුරේ කොටසක් මෙන්න. තවත් සාක්ෂි අවශ්‍ය අය පොත කියවිය යුතුයි, මන්ද මට මෙහි පොත උපුටා දැක්වීමට හෝ සාරාංශ කිරීමට නොහැකිය.

(මහ්දි සර්වබලධාරී දෙවියන් විසින් ජාතියට යවනු ලැබේ)

අබ්දුල් රහ්මාන් ඉබ්න් අව්ෆ්ගේ අධිකාරිය මත, ඔහුගේ පියාගේ අධිකාරිය මත, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “දෙවියන් වහන්සේ මගේ පවුලෙන් වෙන් වූ කෘන්තක සහ පළල් නළලක් ඇති මිනිසෙකු එවනු ඇත, ඔහු පොළොව යුක්තියෙන් පුරවා බහුල ධනය ලබා දෙනු ඇත.”
අබු සඊද් අල්-කුද්රිගේ අධිකාරිය මත, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “මහදි මාගේ ජාතිය තුළ මතුවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව ජනතාවට සහනයක් ලෙස එවනු ඇත. ජාතිය සමෘද්ධිමත් වනු ඇත, පශු සම්පත් සමෘද්ධිමත් වනු ඇත, පෘථිවිය එහි වෘක්ෂලතාදිය නිපදවනු ඇත, මුදල් බහුල ලෙස ලබා දෙනු ඇත.”
අබු සඊද් අල්-කුද්රිගේ අධිකාරිය මත, ඔහු මෙසේ පැවසීය: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “මම ඔබට මහදි පිළිබඳ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කරමි. මිනිසුන් අතර බෙදීම් සහ භූමිකම්පා ඇති කාලයකදී ඔහු මගේ ජාතිය අතරට යවනු ලැබේ. ඔහු පොළොව අයුක්තියෙන් හා පීඩාවෙන් පිරී ගිය ආකාරයටම යුක්තියෙන් හා සාධාරණත්වයෙන් පුරවනු ඇත. ස්වර්ගයේ වැසියා සහ පොළොවේ වැසියන් ඔහු ගැන සතුටු වනු ඇත. ඔහු ධනය සාධාරණ ලෙස බෙදා හරිනු ඇත.” මිනිසෙක් ඔහුගෙන් ඇසුවේය: “‘සාධාරණ’ යනු කුමක්ද?” ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: “ජනතාව අතර සාධාරණත්වය.”
මේවා නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් විසින් අල්ලාහ්, මහදි උම්මාහ් වෙත යවන බව සඳහන් කළ අනාවැකිමය හදීස් කිහිපයකි. මෙහි "බාත්" යන වචනයට ඉතා වැදගත් අර්ථයන් ඇත, ඒවායින් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ යැවීමයි. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් විස්තර කරන ලද බොහෝ හදීස් වල "බාත්" යන වචනයේ තේරුම යැවීමයි. සහ්ල් ඉබ්න් සාද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ අධිකාරිය මත, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පැවසීය: "මම සහ පැය මේ ආකාරයෙන් යවන ලදී," ඔහු තම ඇඟිලි දෙක දිගු කරමින් පෙන්වා දුන්නේය. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පැවසීය: "මා යවන ලද්දේ යහපත් සදාචාරය පරිපූර්ණ කිරීමට පමණි." [අහ්මද් විසින් විස්තර කරන ලදී] නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් එක් කතාවකට වඩා වැඩි ගණනකින් ඔහු පැවසූ බව ඔප්පු වී ඇත: "සියවස්වලින් හොඳම වන්නේ මා යවන ලද සියවස, පසුව ඔවුන්ගෙන් පසු එන අය, පසුව ඔවුන්ගෙන් පසු එන අයයි." මෙය සහීහ් දෙකෙහිම එකකට වඩා වැඩි විස්තර හරහා සනාථ වේ.
අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සම්බන්ධයෙන් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් එම ප්‍රකාශයම භාවිතා කළහ. අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ නඩු විභාගය ගැන සඳහන් කිරීමෙන් පසු සහීහ් මුස්ලිම්හි මෙසේ සඳහන් වේ: "ඔහු මෙසේ සිටියදී, දෙවියන් වහන්සේ මරියාගේ පුත් මෙසියස් එවන අතර, ඔහු දමස්කස් හි නැගෙනහිරින් පිහිටි සුදු මිනාරය අසල, විසිරුණු ගල් දෙකක් අතරට බැස, දේවදූතයන් දෙදෙනෙකුගේ පියාපත් මත තම දෑත් තබයි..."
එබැවින් මෙම වචනය පැහැදිලි වන අතර නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ කාලය තුළ නිතර භාවිතා කරන ලද අතර, එහි බොහෝ භාවිතයන් යැවීම යන අර්ථයෙන් වේ, එනම් සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව යවයි හෝ යමෙකු ඔහුව යවයි, එබැවින් එවන ලද තැනැත්තා පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස හැඳින්වේ. යැවීම යන අර්ථය ඇති මෙම සුප්‍රසිද්ධ වචනය මුස්ලිම්වරුන්ට පසුව කැළඹීමක් ඇති කරන බව නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා දැන සිටියේ නම්, මහ්දි සහ අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ ගැන සඳහන් කිරීමේදී ඔහු එය භාවිතා නොකරනු ඇත, සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ නාමය සමඟින්, නැවත නැඟිටීමේ අර්ථය පිළිබඳව ඔහු අපව ව්‍යාකූලත්වයට පත් නොකරනු ඇත. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාට “මගේ පවුලෙන් මිනිසෙකු පෙනී සිටිනු ඇත හෝ පැමිණෙනු ඇත” යනුවෙන් පැවසිය හැකි අතර “දෙවියන් වහන්සේ මගේ පවුලෙන් මිනිසෙකු එවනු ඇත...” යනුවෙන් නොකියා සිටිය හැකිය. මහ්දි පිළිබඳ හදීස් වල නැවත නැඟිටීම යන වචනය නිතර සඳහන් වේ. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ අනාවැකිමය හදීස් එකකට වඩා මහ්දි යවන බවට වාචික අඛණ්ඩතාවයක් ඇත. අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේම වේ, උන්වහන්සේට සාමය ලැබේවා, "... දෙවියන් වහන්සේ මරියම්ගේ පුත්‍රයා වන මෙසියස් වහන්සේ එවූ විට...".
"සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මහ්දි එවනු ඇත" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිළිබඳ අනාගතවක්තෘවරයාගේ ප්‍රකාශයේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට නම්, භාෂාවෙන් "යැවීම" යන්නෙහි තේරුම අප තේරුම් ගත යුතුය. මෙයින්, "සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මහ්දි එවනු ඇත" හෝ "දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ එවනු ඇත, ඔහුට සාමය ලැබේවා" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට විනිශ්චය කළ හැකිය. "The Encyclopedia of Creed" පොතේ, "යැවීම" යන සංකල්පය පහත පරිදි වේ:

නැවත නැඟිටීම යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම, එය සම්බන්ධ වන්නේ කුමක් ද යන්න මත පදනම්ව වෙනස් වේ. එය අදහස් කිරීමට භාවිතා කළ හැකිය:

1- යැවීම: මම කෙනෙකු යැවූ බව හෝ මම ඔහුව යැවූ බව කියනු ලැබේ, එනම් මම ඔහුව යැව්වෙමි. අම්මාර් ඉබ්න් යසීර්ගේ අධිකාරිය මත, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “නබිතුමාණන්, සාමය සහ ආශිර්වාදය ඔහු කෙරෙහි වේවා, මාව කාර්යයක් සඳහා එව්වා, මම චාරිත්‍රානුකූලව අපිරිසිදු වූ නමුත් ජලය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය, එබැවින් මම සතෙකු පෙරළෙන ආකාරයට වැල්ලේ පෙරළුණා...” [එකඟ විය].
2- නින්දෙන් නැවත නැඟිටීම: ඔහු ඔහුව අවදි කළහොත් ඔහු ඔහුගේ නින්දෙන් නැවත නැඟිටෙව්වා යැයි කියනු ලැබේ (මෙම අර්ථය මහ්දිගේ තත්වයට සහ ඔහුගේ මෙහෙවරට නොගැලපේ).
3- ඉස්තිරාහා: එය බාත්හි ආරම්භයයි, එයින් ඔටුවා බාතා ලෙස හැඳින්විණි: මම ඇයව අවදි කළහොත් ඇය දණ ගසාගෙන සිටියා නම්, සහ මෙහි අල්-අෂාරි තහ්දිබ් අල්-ලුගාහි මෙසේ පවසයි: (අල්-ලයිත් මෙසේ පැවසීය: මම ඔටුවා අවදි කළෙමි, මම උගේ හොම්බ ලිහා පිටතට යැව්වොත් එය නැඟිට්ටා, එය දණ ගසාගෙන සිටියා නම් මම එය අවදි කළෙමි).
ඔහු මෙසේද පැවසීය: අරාබිවරුන්ගේ කතාවේ නැවත නැඟිටීම යන්නට අර්ථ දෙකක් තිබේ: ඒවායින් එකක් යැවීමයි, සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශයේ මෙන්: “ඉන්පසු අපි මෝසෙස් සහ ආරොන්ව අපගේ සංඥා සමඟ පාරාවෝ සහ ඔහුගේ ප්‍රාන්තය වෙත යැව්වෙමු, නමුත් ඔවුන් අහංකාර වූ අතර අපරාධකාරී ජනතාවක් විය.” [යූනුස්], එනම් අපි යැව්වෙමු.
නැවත නැඟිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මළවුන් නැවත නැඟිටුවීමයි. මෙය ඔහුගේ සර්වබලධාරි ප්‍රකාශයෙන් පැහැදිලි වේ: "ඔබගේ මරණයෙන් පසු අපි ඔබව නැඟිට්ටෙව්වේ ඔබ කෘතඥ වන පිණිසය." (අල්-බකරා: 56), එනම් අපි ඔබව නැවත ජීවනයට ගෙන ආවෙමු.
අල්-ෆුරුක් හි අබු හිලාල් මෙසේ පැවසීය: “මැවීම මතු කිරීම” යනු ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ සොහොන් වලින් පිටතට ගෙන ඒම සඳහා වූ නමකි. මෙයින් සර්වබලධාරිගේ ප්‍රකාශය මෙයයි: “ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ: ‘අපට දුක් වේ! අපගේ ඇඳන් වලින් අපව නැඟිට්ටෙව්වේ කවුද?’ මෙය දයානුකම්පිතයා පොරොන්දු වූ දෙයයි, පණිවිඩකරුවන් සත්‍යය කතා කළහ.” (යසින්)

"බලාපොරොත්තු වූ පණිවිඩ" පොතේ උපුටා දැක්වීම අවසන් වේ. පරිච්ඡේදය: මහ්දිගේ පණිවිඩකරු. තවත් සාක්ෂි අවශ්‍ය ඕනෑම අයෙකු පොත කියවිය යුතුය.