ජේසුස් වහන්සේ, ඔහුට සාමය ලැබේවා, පාලකයෙකු හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස පහළ වේවිද?

ඔබ විද්වතුන්ගෙන් මෙම ප්‍රශ්නය අසන විට, ඔබට මෙම පිළිතුර ඇසෙනු ඇත: “අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්ස, උන්වහන්සේට සාමය අත්වේවා, නව නීතියක් සමඟ පාලනය නොකරනු ඇත, නමුත් ඔහු පහළ වනු ඇත, අබු හුරෙයිරාගේ අධිකාරිය මත සහීහ් දෙකෙහි සඳහන් පරිදි, ඔහු මෙසේ පැවසීය: දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාණෙනි, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙත්වා, මෙසේ පැවසීය: ‘දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන්, මරියම්ගේ පුත්‍රයා සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස පහළ වනු ඇත…’ එනම්, පාලකයෙකු, නව පණිවිඩයක් සහිත අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොව, ඔහු මුහම්මද් තුමාගේ නීතිය සමඟ පාලනය කරනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙත්වා, සහ ඔහුගේ තීන්දු. ඔහු නව අනාගතවක්තෘත්වයක් හෝ නව තීන්දු නොවනු ඇත.”
අල්-නවවි (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අනුකම්පා කරත්වා) මෙසේ පැවසීය: “ඔහුගේ ප්‍රකාශය, සාමය සහ ආශිර්වාදය ඔහුට ලැබේවා, 'විනිසුරුවරයෙකු ලෙස' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහු මෙම ෂරියා සමඟ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස පහළ වන බවයි. ඔහු නව පණිවිඩයක් සහ අවලංගු කරන ෂරියා සමඟ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස පහළ නොවේ, නමුත් ඔහු මෙම ජාතියේ විනිශ්චයකරුවන් අතරින් විනිශ්චයකරුවෙකි.”
අල්-කුර්තුබි (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය: “‘ඔබේ ඉමාම් ඔබ අතරින් කෙනෙක්’, ‘ඔබේ මව’ යන ඔහුගේ ප්‍රකාශය ඉබ්නු අබි දිබ් විසින් අල්-අස්ල් සහ එහි අතිරේකයේ අර්ථකථනය කරන ලදී: ජේසුස් වහන්සේ, ඔහුට සාමය අත්වේවා, වෙනත් නීතියක් සමඟ පෘථිවියේ ජනතාව වෙත නොපැමිණෙන බවත්, ඒ වෙනුවට ඔහු මෙම නීතිය තහවුරු කර අලුත් කරමින් පැමිණෙන බවත්ය. මන්ද මෙම නීතිය නීතිවල අවසාන නීතිය වන අතර මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පණිවිඩකරුවන්ගේ අවසාන තැනැත්තා වන බැවිනි. ජාතිය ජේසුස් වහන්සේට සාමය අත්වේවා: ‘එන්න, අපට යාච්ඤාවේ නායකත්වය දෙන්න’ යනුවෙන් පැවසීමෙන් මෙය පැහැදිලිව පෙන්නුම් කෙරේ. ඔහු මෙසේ කියනු ඇත: ‘නැත. ඔබගෙන් සමහරෙක් අන් අයට වඩා නායකයින් වන අතර, එය මෙම ජාතියට අල්ලාහ්ගෙන් ලැබුණු ගෞරවයක් ලෙසය.’
අල්-හෆීස් ඉබ්නු හජාර් මෙසේ පැවසීය: “‘විනිසුරුවරයෙකු ලෙස’ යන ඔහුගේ ප්‍රකාශයේ තේරුම පාලකයෙකි. එහි තේරුම නම් ඔහු මෙම ෂරියා සමඟ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස පහළ වන බවයි, මන්ද මෙම ෂරියා පවතිනු ඇති අතර එය අවලංගු නොකෙරේ. ඒ වෙනුවට, ජේසුස් වහන්සේ මෙම ජාතියේ පාලකයන් අතර පාලකයෙකු වනු ඇත.”
විනිසුරු ඉයාද් (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පැවසීය: “යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පහළ වීම සහ ඔහු අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඝාතනය කිරීම සුන්නිවරුන්ට අනුව සත්‍ය සහ නිවැරදි සත්‍යයකි, මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් සම්ප්‍රේෂණය කර ඇති සත්‍ය වාර්තා නිසා සහ එය අවලංගු කිරීමට හෝ දුර්වල කිරීමට කිසිවක් සම්ප්‍රේෂණය කර නොමැති නිසා, සමහර මුතාසිලයිට්වරුන් සහ ජාමිට්වරුන් පැවසූ දේට පටහැනිව, සහ මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරන ඔවුන්ගේ මතය බෙදා ගන්නා අයට සහ මුහම්මද් තුමා පිළිබඳ උත්තරීතර අල්ලාහ්ගේ ප්‍රකාශය ඔහුට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා: “නබිවරුන්ගේ මුද්‍රාව” සහ ඔහුගේ ප්‍රකාශය, ඔහුට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා: “මාගෙන් පසු අනාගතවක්තෘවරයෙකු නැත” සහ මේ පිළිබඳව මුස්ලිම්වරුන්ගේ එකඟතාවය සහ ඉස්ලාමීය ෂරියා පවතිනු ඇති අතර නැවත නැඟිටීමේ දිනය දක්වා අවලංගු නොකරනු ඇත - මෙම හදීස් ප්‍රතික්ෂේප කරයි.”

අපගේ ස්වාමි වූ ජේසුස් වහන්සේ, උන්වහන්සේට සාමය අත්වේවා, අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස උත්ථාන වූ බවත්, පාලක අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙන බවත් සාක්ෂි:

බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ ජේසුස් වහන්සේ (ඔහුට සාමය අත්වේවා) අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නොව පාලකයෙකු ලෙස පමණක් නැවත පැමිණෙන බවයි. මෙයට හේතුව, සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ වචනවලට අනුකූලව, මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් පසු අනාගතවක්තෘවරයෙකු හෝ පණිවිඩකරුවෙකු නොමැති බව ඔවුන් ඒත්තු ගැන්වී ඇති බැවිනි: {අද දින මම ඔබ වෙනුවෙන් ඔබේ ආගම පරිපූර්ණ කර ඇත්තෙමි, ඔබ කෙරෙහි මගේ අනුග්‍රහය සම්පූර්ණ කළෙමි, සහ ඔබ වෙනුවෙන් ඉස්ලාමය ආගමක් ලෙස අනුමත කළෙමි} [අල්-මයිදා: 3], සහ සූරත් අල්-අහ්සාබ් හි ඔහුගේ වචන: {මුහම්මද් ඔබේ කිසිදු මිනිසෙකුගේ පියා නොවේ, නමුත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාවයි. දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම සියල්ල දන්නා සේක} [අල්-අහ්සාබ්]. අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම, ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොව පාලකයෙකු වීමට පමණක් සීමා වන බව පවසන, අප කලින් සඳහන් කළ විද්වතුන්ගේ සියලු අදහස්, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමා අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව බවත් පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව බවත් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මුල් බැස ගෙන ඇති විශ්වාසයේ ස්වාභාවික ප්‍රතිඵලයකි. එමනිසා, බොහෝ විද්වතුන් අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව තමන් වෙතට ඔසවා තැබීමට පෙර මෙන්, අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙන බව සනාථ කරන සියලු සංඥා සහ පෙර නිමිති නොසලකා හැර ඇත. අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ, සාමය අත්වේවා, කාලය අවසානයේ පාලකයෙකු ලෙස පමණක් නැවත පැමිණෙන බව විශ්වාස කරන බොහෝ විද්වතුන්ගේ මතයට මගේ සම්පූර්ණ ගෞරවය ඇතිව, මම ඔවුන් සමඟ එකඟ නොවන අතර අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ, සාමය අත්වේවා, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස උත්ථාන කළ අතර කාලය අවසානයේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු සහ පාලකයෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙන බව කියමි, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද්, සාමය අත්වේවා, අපගේ ස්වාමියා වන දාවිත් සහ අපගේ ස්වාමියා වන සලමොන්, ඔවුන්ට සාමය අත්වේවා. ඒ වෙනුවට, අපගේ අනාගතවක්තෘවරයා වන ජේසුස් වහන්සේ, සාමය අත්වේවා, ජිස්යා පනවන බව වාර්තා වූ අතර, මෙය ෂරියාවෙන් නොවේ. ඉස්ලාම්, නමුත් ඔහු සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ අණට අනුව ක්‍රියා කරන අතර අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාට හෙළි කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය අවලංගු නොකරනු ඇත, ඔහුට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා, නමුත් ඔහු එය අනුගමනය කරනු ඇත, සහ මහ්දි ඔහු මෙන් නබිතුමාගේ අනුගාමිකයෙකි, ඔහුට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා, ඔහුගේ නීතියට අනුව ක්‍රියා කරයි, මෙය කිසිසේත්ම පරස්පර නොවන අතර ඔවුන් දෙදෙනාම ලෝකයට නිශ්චිත පණිවිඩයක් සහිත සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු මුස්ලිම් පණිවිඩකරුවන් වන අතර, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේට සාමය ලැබේවා, අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙන බවට විද්වතුන් නොසලකා හැර ඇති බවට සාක්ෂි බහුලව තිබේ, ඒවාට ඇතුළත් වන්නේ:

1- අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව පවසන්න, ඔහුගෙන් පසු අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොමැති බව නොකියන්න:

ජලාල් අල්-දින් අල්-සුයුති (අල්-දුර් අල්-මන්තූර්) පොතේ මෙසේ පැවසීය: “අයිෂා (රලි) තුමාගේ අධිකාරිය මත ඉබ්නු අබි ෂයිබා විස්තර කරයි, ඇය මෙසේ පැවසුවාය: ‘නබිවරුන්ගේ මුද්‍රාව කියන්න, ඔහුට පසුව අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොමැති බව නොකියන්න.’ අල්-ෂාබි (රලි) තුමාගේ අධිකාරිය මත ඉබ්නු අබි ෂයිබා විස්තර කරයි, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන සතුටු වේවා, ඔහු මෙසේ පැවසීය: අල්-මුගීරා බින් ෂු’බා ඉදිරියේ මිනිසෙකු මෙසේ පැවසීය, ‘නබිවරුන්ගේ මුද්‍රාව වන මුහම්මද් තුමාට දෙවියන්ගේ යාච්ඤා සහ සාමය ලැබේවා, ඔහුට පසුව අනාගතවක්තෘවරයෙකු නැත.’ අල්-මුගීරා මෙසේ පැවසීය: ‘ඔබට එය ප්‍රමාණවත්: ඔබ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව පැවසුවහොත්, ජේසුස් වහන්සේ, ඔහුට සාමය උදා වන බව අපට කියනු ලැබේ. ඔහු මතු වුවහොත්, ඔහුට පෙර සහ ඔහුට පසුව සිටියේය.
අල්-රබී බින් සුබයිහ්ගේ අධිකාරිය මත, මුහම්මද් බින් සිරින්ගේ අධිකාරිය මත, අයිෂාගේ අධිකාරිය මත, දෙවියන් වහන්සේ ඇය ගැන සතුටු වේවා යැයි සර්වබලධාරිගේ කියමන අර්ථකථනය කරමින් යාහ්යා බින් සලාම්ගේ පොතේ, ඇය මෙසේ පැවසුවාය: “මුහම්මද්ගෙන් පසු අනාගතවක්තෘවරයෙකු නැතැයි නොකියන්න, නමුත් කියන්න: අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව, මන්ද මරියාගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේ සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු සහ සාධාරණ නායකයෙකු ලෙස පහළ වන අතර, ඔහු අන්තක්‍රිස්තුස් මරා දමනු ඇත, කුරුසය බිඳ දමනු ඇත, ඌරන් මරා දමනු ඇත, ජිස්යා අහෝසි කරනු ඇත, සහ යුද්ධය අහෝසි කරනු ඇත.” "ඇගේ බර."
සත්‍යවාදී සහ විශ්වාසවන්ත තැනැත්තාගේ අනුගාමිකයින් විසින් හෙළිදරව් කිරීමේ සහ පණිවිඩයේ ආශිර්වාදය දිගටම භුක්ති විඳින බව අයිෂා ආර්යාව (අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා) නිසැකවම දැන සිටියාය. සියලු ආකාරයේ පරස්පර විරෝධීතාවයන්ගෙන් තොරව, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය පෙන්නුම් කිරීමට ඇයට අවශ්‍ය විය. අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාවෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ ෂරියා අවසාන එක බවත්, සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ මැවිලි අතර කිසිවෙකු කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයාගේ තත්ත්වය ලබා නොගන්නා බවත්ය. එය තෝරාගත් අනාගතවක්තෘ, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් කිසිදා මැකී නොයන උසස්, සදාකාලික තත්ත්වයකි.
ඉබ්නු කුටයිබා අල්-දිනවාරි අයිෂාගේ ප්‍රකාශය අර්ථකථනය කරමින් මෙසේ පැවසුවාය: “අයිෂාගේ ප්‍රකාශය සම්බන්ධයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඇය ගැන සතුටු වේවා, ‘නබිවරුන්ගේ මුද්‍රාව වන දෙවියන්ගේ දූතයාට කියන්න, “ඔහුගෙන් පසු අනාගතවක්තෘවරයෙකු නැත” යැයි නොකියන්න,” ඇය ජේසුස් වහන්සේගේ සම්භවය ගැන සඳහන් කරයි, ඔහුට සාමය ලැබේවා, ඇගේ මෙම ප්‍රකාශය නබිතුමාගේ ප්‍රකාශයට පටහැනි නොවේ, ‘මට පසු අනාගතවක්තෘවරයෙකු නැත’, මන්ද ඔහු අදහස් කළේ, ‘මා ගෙනා දේ අවලංගු කිරීමට මට පසු අනාගතවක්තෘවරයෙකු නැත’ යන්නයි, අනාගතවක්තෘවරුන්, ඔවුන්ට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා, අවලංගු කිරීම සමඟ යවන ලද ආකාරයටම, ඇය අදහස් කළේ, ‘මෙසියස් ඔහුට පසුව පහළ නොවන බව නොකියන්න’ යන්නයි.
ඒ වෙනුවට, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ, සාමය ලැබේවා, ඔහු කාලය අවසානයේ පෙනී සිටින විට, ඉස්ලාමීය නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන විට, අපගේ ස්වාමියා වන දාවිත් සහ අපගේ ස්වාමියා වන සලමොන්, සාමය ලැබේවා, ඔවුන්ට සාමය ලැබේවා, අපගේ ස්වාමියා වන මෝසෙස්ගේ නීතියට අනුව අනාගතවක්තෘවරුන් සහ පාලකයන් වූ අපගේ ස්වාමියා වන මෝසෙස්ගේ නීතිය ඔවුන් ප්‍රතිස්ථාපනය කළේ නැත, නමුත් අපගේ ස්වාමියා වන මෝසෙස්ගේ නීතියටම අනුව ක්‍රියාත්මක කර පාලනය කරන ලදී, ඔහුට සාමය ලැබේවා. අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ, සාමය ලැබේවා, ඔහු කාලය අවසානයේ පහළ වන විටද එසේම වනු ඇත.

2- මා සහ ඔහු අතර කිසිදු නබිවරයෙකු නොමැත.

අබු හුරෙයිරාගේ අධිකාරිය මත, නබිතුමාගේ අධිකාරිය මත, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙත්වා, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මව්වරුන් විවිධ වූ නමුත් ඔවුන්ගේ ආගම එකකි. මම මරියාගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේට සමීපතම මිනිසුන් වෙමි, මන්ද මා සහ ඔහු අතර අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොසිටි බැවිනි. ඔහු මගේ ජාතිය කෙරෙහි මගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වන අතර ඔහු පහළට පැමිණෙමින් සිටී...”
අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේගේ අවසානයේ පහළ වීම පිළිබඳ කතාව සඳහන් මෙම හදීසයේ, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් මෙසේ පවසා නැත: "මා සහ නැවත නැඟිටීමේ හෝරාව අතර අනාගතවක්තෘවරයෙකු නැත." ඒ වෙනුවට, ඔහු පැවසුවේ, "මා සහ ඔහු අතර අනාගතවක්තෘවරයෙකු සිටියේ නැත." මෙයින් ඇඟවෙන්නේ අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ, නබිවරුන්ගේ මුද්‍රාව වූ බැවින්, නබිවරයෙකු වීමේ අයිතියෙන් බැහැර කර ඇති බවයි.
අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමා පැවසූ දේ අපි මෙහිදී නැවත නැවතත් අවධාරණය කරමු: “මා සහ ඔහු අතර අනාගතවක්තෘවරයෙකු සිටියේ නැත.” නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පැවසුවේ නැත: “මා සහ ඔහු අතර පණිවිඩකරුවෙකු සිටියේ නැත,” මන්ද අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) සහ අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) අතර පණිවිඩකරු, මහ්දි සිටින බැවිනි.

3 - සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව එවයි

සහීහ් මුස්ලිම්හි, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ නඩු විභාගය ගැන සඳහන් කිරීමෙන් පසු: "ඔහු මෙසේ සිටියදී, දෙවියන් වහන්සේ මරියාගේ පුත් මෙසියස් එවන අතර, ඔහු දමස්කස් හි නැගෙනහිරින් පිහිටි සුදු මිනාරය අසලින්, නටබුන් දෙකක් අතරට බැස, දේවදූතයන් දෙදෙනෙකුගේ පියාපත් මත තම දෑත් තබනු ඇත..."
අපි කලින් සඳහන් කළ පරිදි නැවත නැඟිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යැවීමයි, එනම් සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ මෙසියස්ව එවන බවත්, ඔහු සුදු මිනාරයට බැස යන බවත්ය. එබැවින් (දෙවියන් වහන්සේ එවන ලදී) යන්නෙහි තේරුම (දෙවියන් වහන්සේ එවන ලදී), එනම් ඔහු පණිවිඩකරුවෙකු වනු ඇත. එබැවින් වචනය සූර්යයා තරම් පැහැදිලිය, එබැවින් නැවත නැඟිටීම යන වචනය නොව (පාලකයා) යන වචනය කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීමට අවධාරනය කරන්නේ ඇයි..?
මෙය උන්වහන්සේ ස්වර්ගයෙන් බැසීමේ ආශ්චර්යයට අමතරව, දේවදූතයන් දෙදෙනෙකුගේ පියාපත් මත තම දෑත් තබයි. මේ සියල්ලෙන් පසු උන්වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙන බව මෙම හදීසයේ පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කිරීම අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන්ට අවශ්‍යද? "නැවත නැඟිටීම" යන වචනය සහ ස්වර්ගයෙන් බැසීමේ ආශ්චර්යය උන්වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙන බව ඔප්පු කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවේද?

4- කුරුසය කඩා කප්පම් ගෙවීම

අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාගේ අධිකාරිය මත මෙසේ පැවසීය: අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “මගේ ආත්මය කාගේ අතෙහිද යන්න මත දිවුරමින්, මරියම්ගේ පුත්‍රයා ඉක්මනින් ඔබ අතර විනිශ්චයකරුවෙකු සහ සාධාරණ පාලකයෙකු ලෙස පහළ වනු ඇත. ඔහු කුරුසය කඩා, ඌරන් මරා, ජිස්යා අහෝසි කරනු ඇත. මුදල් ඉතා බහුල වනු ඇති අතර කිසිවෙකු එය පිළිගන්නේ නැත…” ඉබ්නු අල්-අතීර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා මෙසේ පැවසීය: “ජිස්යා අහෝසි කිරීම යනු පොතේ ජනයාගෙන් එය අතහැර දමා ඉස්ලාමය වැළඳ ගැනීමට ඔවුන්ට බැඳී සිටීමයි, ඔවුන්ගෙන් වෙනත් කිසිවක් පිළි නොගනී. එය අහෝසි කිරීමේ තේරුම එයයි.”
“තවද ඔහු ජිස්යා පනවයි”: එහි අර්ථය සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන් වෙනස් මත දැරූහ. සමහරු මෙසේ පැවසූහ: එනම්, ඔහු එය නියම කර සියලු අවිශ්වාසවන්තයින් මත එය පටවයි, එනම් ඉස්ලාම් හෝ ජිස්යා ගෙවීම. මෙය විනිසුරු ඉයාද් (දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අනුකම්පා කරත්වා) ගේ මතයයි.
මෙසේ කියන ලදී: ඔහු එය බිම හෙළන අතර විශාල මුදල් ප්‍රමාණයක් නිසා කිසිවෙකුගෙන් එය පිළිගන්නේ නැත, එබැවින් එය ගැනීමෙන් ඉස්ලාමයට කිසිදු ඵලක් නැත.
"ජිස්යා" කිසිවෙකුගෙන් පිළිගනු නොලැබේ, නමුත් එය ඝාතනය හෝ ඉස්ලාම් වනු ඇත, මන්ද එදින ඉස්ලාමය හැර වෙනත් කිසිවෙකුගෙන් කිසිවක් පිළිගනු නොලැබේ, අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) ගේ හදීසයට අනුව, අහමඩ්ට අනුව: "සහ හිමිකම් පෑම එකක් වනු ඇත," එනම් ඉස්ලාමය හැර වෙනත් කිසිවක් නොතිබෙනු ඇත. මෙය අල්-නවවිගේ තේරීම වන අතර, ඔහු එය අල්-ඛතාබිට ආරෝපණය කළ අතර, බද්ර් අල්-දින් අල්-අයිනි එය තෝරා ගත්තේය. එය ඉබ්නු උතයිමීන්ගේ (දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් සියල්ලන්ටම අනුකම්පා කරත්වා) ප්‍රකාශය වන අතර එය වඩාත් පැහැදිලි වන අතර දෙවියන් වහන්සේ හොඳින් දනී.
අවලංගු කිරීමේ අර්ථ දැක්වීම නම්: "පෙර නීතිමය තීන්දුවක් ඉවත් කිරීම, පසුව නීතිමය සාක්ෂියක් මගින්." එය සිදුවිය හැක්කේ සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුගේ අණ සහ විනිශ්චය මගින් පමණි. තම සේවකයන්ට තමා කැමති ඕනෑම දෙයක් කිරීමට අණ කිරීමට, පසුව එම තීන්දුව අවලංගු කිරීමට, එනම් එය ඉවත් කර ඉවත් කිරීමට ඔහුට බලය ඇත.
අල්-කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ බොහෝ පැහැදිලි පාඨවල සඳහන් නීතිමය තීන්දුවක් ජේසුස් වහන්සේ අවලංගු කළ බව (එනම්, වෙනස් කළ හෝ ඉවත් කළ) යන කාරණය, ඔහු සර්වබලධාරී අල්ලාහ් විසින් මෙම තීන්දුව වෙනස් කිරීමට අණක් සහිතව එවන ලද අනාගතවක්තෘවරයෙකු බව සනාථ කරන කරුණකි. ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට සාමය අත්වේවා, ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට සාමය අත්වේවා, ජිස්යා අහෝසි කරන බව නබිතුමා අපට දැනුම් දීමෙන් මෙම කරුණ සුළු වශයෙන්වත් වෙනස් නොවේ. ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට සාමය අත්වේවා, ජිස්යා අහෝසි කරයිද නැතහොත් ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙනු ඇතද යන කරුණු දෙකම, නබිතුමා සියවස් දාහතරකට පෙර අපට දැනුම් දුන් කරුණු වේ.
ඉස්ලාම් ආගමේ ජිස්යා අවසර දී ඇති බව සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශයේ සඳහන් වේ: “අල්ලාහ් සහ අවසාන දිනය විශ්වාස නොකරන, අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා තහනම් කර ඇති දේ තහනම් නොකරන සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල ලබා දී ඇති අයගෙන් සත්‍යයේ ආගම පිළි නොගන්නා අය සමඟ සටන් කරන්න - ඔවුන් යටත් වී සිටියදී අතින් ජිස්යා ගෙවන තුරු.” (29) [අත්-තව්බා]. ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ සහ නබිතුමාගේ සුන්නාවේ නියම කර ඇති තීන්දු අවලංගු කිරීම කළ හැක්කේ හෙළිදරව් කිරීම් යවන ලද අනාගතවක්තෘවරයෙකු හරහා පමණි. අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ ඉදිරියේ පෙනී සිටින දූත මහ්දිට පවා මෙම තීන්දු වෙනස් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. මෙය පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ යුතුකම්වල කොටසක් නොව, අනාගතවක්තෘ ජේසුස් වහන්සේගේ යුතුකම්වල කොටසකි, මන්ද ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙන බැවිනි.
අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී ජිස්යා පැනවීමට හේතුව සම්බන්ධයෙන්, අල්-ඉරාකි (සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අනුකම්පා කරත්වා) මෙසේ පැවසීය: “යුදෙව්වන්ගෙන් සහ කිතුනුවන්ගෙන් ජිස්යා පිළිගැනීමට හේතුව ඔවුන් අතේ ඇති තව්රාත් සහ සුවිශේෂය පිළිබඳ සැකය සහ ඔවුන් පවසන පරිදි - පුරාණ නීතියකට ඇති බැඳීම බව මට පෙනේ. එබැවින් ජේසුස් වහන්සේ පහළ වන විට, එම සැකය ඉවත් කරනු ලැබේ, මන්ද ඔවුන් ඔහුව දකිනු ඇත. එබැවින් ඔවුන්ගේ සැකය ඉවත් කර ඔවුන්ගේ කාරණය හෙළිදරව් වන බැවින් ඔවුන් පිළිම වන්දනාකරුවන් මෙන් වනු ඇත. එබැවින් ඉස්ලාමය හැර අන් කිසිවක් ඔවුන්ගෙන් පිළි නොගන්නා බවටත්, එහි හේතුව ඉවත් කළ විට තීන්දුව ඉවත් කරනු ලබන බවටත් ඔවුන්ට සලකනු ලැබේ.”
අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්ස, උන්වහන්සේට සාමය අත්වේවා, කුර්ආනය අවලංගු නොකරන අතර, එය වෙනත් පොතකින් හෝ වෙනත් නීතියකින් ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරනු ඇත. ඒ වෙනුවට, උන්වහන්සේ උතුම් කුර්ආනයේ නීති එකක් හෝ කිහිපයක් අවලංගු කරනු ඇත. අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්ස, උන්වහන්සේට සාමය අත්වේවා, ඉස්ලාමීය නීතියට අනුව පාලනය කරනු ඇත, තවද උන්වහන්සේ උතුම් කුර්ආනය විශ්වාස කර ක්‍රියා කරනු ඇති අතර, එය ටෝරා හෝ සුවිශේෂය වේවා, වෙනත් කිසිදු පොතකට අනුකූලව ක්‍රියා නොකරනු ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔහු ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් අතර පෙර සිටි අනාගතවක්තෘවරයා හා සමාන ය. අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්ස, උන්වහන්සේට සාමය අත්වේවා, මෝසෙස්ට හෙළිදරව් කරන ලද ටෝරාව විශ්වාස කර එය අනුගමනය කළේය. කරුණු කිහිපයක් හැර ඔහු එයින් බැහැර නොවීය. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පැවසූහ: “තවද, අපි ඔවුන්ගේ අඩිපාරේ, මරියම්ගේ පුත්‍රයා වන ජේසුස් වහන්සේ අනුගමනය කළෙමු, ඔහුට පෙර ටෝරාවෙන් ඇති දේ තහවුරු කළෙමු, තවද මඟ පෙන්වීම සහ ආලෝකය ඇති ශුභාරංචිය අපි ඔහුට ලබා දුන්නෙමු.” තවද ටෝරාවෙන් ඇති දේ තහවුරු කිරීම සහ ධර්මිෂ්ඨයන්ට මඟ පෙන්වීම සහ උපදෙස් ලෙස. [අල්-මායිදා] තවද සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: {තවද, මට පෙර තිබූ තව්රාත් සත්‍ය කිරීම සහ ඔබට තහනම් කර තිබූ සමහරක් ඔබට නීත්‍යානුකූල කිරීම සඳහා. තවද මම ඔබේ දෙවියන්ගෙන් ලකුණක් සමඟ ඔබ වෙත පැමිණ ඇත්තෙමි, එබැවින් අල්ලාහ්ට බිය වී මට කීකරු වන්න.} [අලි-ඉම්රාන්]
ඉබ්නු කතීර් (රළියල්ලාහු අන්හු) ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණයේදී මෙසේ පැවසීය: “තවද මට පෙර පැමිණි තව්රාත් දේ තහවුරු කිරීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ: එය අනුගමනය කිරීම, එහි ඇති දේට පටහැනි නොවී, ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ට ඔවුන් වෙනස් වූ සමහර දේවල් පිළිබඳව ඔහු පැහැදිලි කළ දෙයින් ස්වල්පයක් හැර, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ පැවසූ පරිදි, මෙසියස් ගැන අපට දැනුම් දෙමින්, ඔහු ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ට මෙසේ පැවසීය: “තවද ඔබට තහනම් කර ඇති දේවලින් සමහරක් ඔබට නීත්‍යානුකූල කිරීමට” [අල් ඉම්රාන්: 50]. විද්වතුන්ගේ ප්‍රසිද්ධ මතය නම්, සුවිශේෂය තව්රාත් හි සමහර නීති අවලංගු කළ බවයි.
අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්ස, ඔහුට සාමය ලැබේවා, ටෝරා අනුගමනය කළේය, එය කටපාඩම් කළේය, එය පිළිගත්තේ ඔහු ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ගේ අනාගතවක්තෘවරුන් අතර සිටි බැවිනි. එවිට සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ශුභාරංචිය හෙළි කළ අතර එය ටෝරාහි ඇති දේ තහවුරු කළේය. කෙසේ වෙතත්, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්ස, ඔහුට සාමය ලැබේවා, කාලය අවසානයේ නැවත පැමිණෙන විට, ඔහු කුර්ආනය අනුගමනය කරමින්, එය කටපාඩම් කර, එහි ඇති දේ තහවුරු කරනු ඇත. ඔහු ශුද්ධ වූ කුර්ආනය අවලංගු කරන්නේ හෝ එය වෙනත් පොතකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ නැත, නමුත් ඔහු එක් හෝ කිහිපයක් නීති අවලංගු කරනු ඇත. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔහුට නව පොතක් හෙළිදරව් නොකෙරේ. මෙය අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්ස, ඔහුට සාමය ලැබේවා, අතීතයේ ඔහුගේ මෙහෙවර සහ කාලය අවසානයේ ඔහුගේ මෙහෙවර අතර වෙනස වන අතර දෙවියන් වහන්සේ හොඳින්ම දනී.

5 - ඔහු මිනිසුන්ට පාරාදීසයේ ඔවුන්ගේ උපාධි ගැන මෙසේ කියයි:

සහීහ් මුස්ලිම් හි, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ විසින් අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඝාතනය කිරීම ගැන සඳහන් කිරීමෙන් පසු, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “එවිට මරියම්ගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් ආරක්ෂා කළ ජනතාවක් වෙත පැමිණෙනු ඇත. ඔහු ඔවුන්ගේ මුහුණු පිස දමා පාරාදීසයේ ඔවුන්ගේ තරාතිරම ගැන ඔවුන්ට කියනු ඇත.”
ජේසුස් වහන්ස, ඔහුට සාමය ලැබේවා, ස්වර්ගයේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ තරාතිරම ගැන තනිවම කියයිද?
ජේසුස් වහන්ස, උන්වහන්සේට සාමය ලැබේවා, නොපෙනෙන දේ දන්නවාද?
ඒක කරන්න පුළුවන් පාලකයෙක් හරි සාමාන්‍ය මනුස්සයෙක් හරි ඉන්නවද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, පිළිතුර නැත යන්නයි. එසේ කරන ඕනෑම අයෙකු සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ මෙම හැකියාව ලබා දී ඇති අනාගතවක්තෘවරයෙකු පමණි. මෙය අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙන බවට තවත් ඇඟවීමකි, අනාගතවක්තෘවරයාණන් වහන්සේට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා, මෙම හදීසයේම ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙන බව අපට පැහැදිලිව දැනුම් දීමට අවශ්‍ය නොවේ. මෙම සාක්ෂියට ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නැවත පැමිණෙන බව ඔප්පු කිරීමට මෙම හදීසයේම තවත් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය නොවේ.

6 - අන්ත ක්‍රිස්තුස් මරා දමනු ලැබේ:

ආදම්ගේ මැවීමේ සිට විනිශ්චය දිනය දක්වා මිහිපිට ඇති වන විශාලතම පීඩාව අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේගේ අතින් සිදුවනු ඇත, ඔහුට සාමය ලැබේවා, සත්‍ය හදීස් මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි. අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පීඩාව පෘථිවිය පුරා පැතිරෙනු ඇති අතර ඔහුගේ අනුගාමිකයින් වැඩි වනු ඇත, නමුත් ඇදහිලිවන්තයන් කිහිප දෙනෙකු පමණක් එයින් ගැලවෙනු ඇත. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ එසේ කිරීමට හැකියාව ලබා දී ඇති එක් පුද්ගලයෙකු හැර කිසිවෙකුට ඔහුව මරා දැමිය නොහැක, මන්ද අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට සාමය ලැබේවා, පලස්තීනයේ ලොඩ් දොරටුවේදී ඔහුගේ හෙල්ලයෙන් ඔහුව මරා දමනු ඇත.
අන්තක්‍රිස්තුස් මරා දැමීමේ හැකියාව අනාගතවක්තෘවරයෙකුට පමණක් ලබා දී ඇති බව, අනාගතවක්තෘවරයාගේ ප්‍රකාශයෙන් සනාථ වේ: "මම ඔබට වඩාත්ම බිය වන්නේ අන්තක්‍රිස්තුස් ය. මම ඔබ අතර සිටින අතරතුර ඔහු මතු වුවහොත්, මම ඔබ වෙනුවෙන් ඔහුගේ විරුද්ධවාදියා වන්නෙමි. නමුත් මම ඔබ අතර නොමැති අතරතුර ඔහු මතු වුවහොත්, එක් එක් පුද්ගලයා ඔහුගේම විරුද්ධවාදියා වන අතර අල්ලාහ් සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුටම වඩා මගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වේ." අනාගතවක්තෘවරයාණන් වහන්සේ තම සගයන්ට දැනුම් දුන්නේ අන්තක්‍රිස්තුස් ඔහුගේ කාලය තුළ මතු වුවහොත්, ඔහුට ඔහුව පරාජය කළ හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඔවුන් අතර නොමැති අතරතුර ඔහු මතු වුවහොත්, සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා වෙනුවෙන් තර්ක කරනු ඇති අතර, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම වඩා ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වේ. එබැවින්, ඔහුගේ ස්වාමියා වන සර්වබලධාරී, ඔහුව ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා බවට පත් කළේය, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආධාරකරුවෙකු වීමට සහ අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ පරීක්ෂාවන්ගෙන් ඔවුන් ආරක්ෂා කරන්නෙකු වීමට, මන්ද ආදම්ගේ මැවීම සහ නැවත නැඟිටීමේ දිනය අතර එයට වඩා දරුණු පරීක්ෂණයක් නොමැත.

ජේසුස් වහන්සේ, උන්වහන්සේට සාමය ලැබේවා, අවසානයේ පාලකයෙකු ලෙස පමණක් නැවත පැමිණෙන බව විශ්වාස කිරීමේ අනතුර:

අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ, උන්වහන්සේට සාමය අත්වේවා, කාලය අවසානයේ දේශපාලන පාලකයෙකු ලෙස පමණක් නැවත පැමිණෙනු ඇති බවත්, ජිස්යා පැනවීමට, කුරුසය කැඩීමට සහ ඌරන් මරා දැමීමට හැර වෙනත් ආගමකට සම්බන්ධයක් නොමැති බවත් විශ්වාස කරන ඕනෑම අයෙකුට මෙම විශ්වාසයේ බරපතලකම සහ එහි ප්‍රතිවිපාක වැටහෙන්නේ නැත. මෙම විශ්වාසයේ ප්‍රතිවිපාක ගැන මම සිතුවෙමි, එය විශාල ආරවුල් සහ අන්තරායන්ට තුඩු දෙන බව මම සොයා ගතිමි. මෙම විශ්වාසය විශ්වාස කරන අය ඒවා අවබෝධ කර ගන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ අදහස් සහ ෆත්වා වෙනස් වනු ඇත. එබැවින්, උතුම් අනාවැකිමය හදීස්වල සඳහන් කර ඇති පරිදි, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ, උන්වහන්සේට සාමය අත්වේවා, වසර හතළිහක කාලයක් අපගේ පාලකයා ලෙස අප අතර ජීවත් වන විට, මෙම විශ්වාසයේ බරපතලකම මා සමඟ සිතා ගැනීමට මා සමඟ එන්න, මගේ පාඨකයා:
1- මෙම විශ්වාසය සමඟින්, අපගේ ස්වාමි වූ ජේසුස් වහන්සේ, ආගමික කටයුතුවලට සම්බන්ධ නොවන දේශපාලන පාලකයෙකු පමණක් වනු ඇත. ඔහුගේ යුගයේ දී නීති විද්‍යාව පිළිබඳ ගැටළු සාමාන්‍ය ආගමික විද්වතුන් අතට පත්වනු ඇත.
2- මෙම විශ්වාසය සමඟ, කිසිදු නීති විද්‍යාත්මක කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් ඔහුට අවසාන තීන්දුව හිමි නොවනු ඇත, මන්ද ඔහුගේ ආගමික මතය මුස්ලිම්වරුන්ට අනුගමනය කළ හැකි හෝ අන් අයගෙන් ලබා ගත හැකි ඉතිරි නීති විද්‍යාත්මක මත අතර මතයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බැවිනි.
3- මෙම විශ්වාසය සමඟ, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ ආගමට මැදිහත් වීමට හොඳම අවස්ථාව නම්, ඔහු ආගම අලුත් කරන්නෙකු වීමයි, එනම් ඔහුගේ මතය ඔහුගේම දෘෂ්ටිකෝණය මත පදනම් වන අතර ඔහුට එවන ලද හෙළිදරව්වක් මත පදනම් නොවේ. අවස්ථා දෙකෙහිම විශාල වෙනසක් ඇත. පළමු අවස්ථාවේ දී, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට හෝ ආගමික විශාරදයෙකුට අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ සමඟ තර්ක කළ හැකිය, ඔහුට සාමය ලැබේවා, ඔහු ප්‍රකාශ කරන ඔහුගේ ආගමික අදහස් පිළිබඳව, ඔහු තම පෞද්ගලික මතය හරි හෝ වැරදි වනු ඇත. දෙවන අවස්ථාව සම්බන්ධයෙන්, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේගේ මතය, ඔහුට සාමය ලැබේවා, ඔහුට යවන ලද හෙළිදරව්වක් මත පදනම් වනු ඇත, එබැවින් කිසිවෙකුට ඒ සමඟ තර්ක කිරීමට අවසර නැත.
4- මෙම විශ්වාසය සහ ඔහු සාධාරණ පාලකයෙකු පමණක් බව විශ්වාස කරමින්, ඕනෑම මුස්ලිම්වරයෙකු අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේට එරෙහිව නැගී සිටිනු ඔබට දැකගත හැකිය, ඔහු ඕනෑම නීති විද්‍යාත්මක කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් තම මතය ප්‍රකාශ කරන විට ඔහුට විරුද්ධ වී ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත, ඔහු අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේට සාමය ලැබේවා! ((ඔබේ රැකියාව දේශපාලන පාලකයෙකු පමණක් වන අතර ඔබට ආගමික කටයුතු සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත))! යහපත් ආත්මයන් හෝ නපුරු ආත්මයන් වේවා, විවිධ ආත්මයන් සහිත මිලියන ගණනක් මුස්ලිම්වරුන් සිටින රටක මෙය සිදුවීමට ඉඩ ඇත.
5- මෙම විශ්වාසය සමඟ, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ අල් කුර්ආනය සහ එහි විද්‍යාවන් පිළිබඳව හුරුපුරුදු නොවූ බවත්, ඔහුට වඩා හොඳ විද්වතුන් සිටින බවත් සිතිය හැකිය, එබැවින් මිනිසුන් නීති විද්‍යාව පිළිබඳ කරුණු ගැන ඔවුන්ගෙන් අසනු ඇති අතර අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේගෙන් අසනු නොලැබේ. කෙසේ වෙතත්, අනෙක් අවස්ථාවේදී, ඔහු අනාගතවක්තෘවරයෙකු වූ බැවින්, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ඔහුව අනාගතවක්තෘවරයෙකු සහ ඉස්ලාමීය නීතියට අනුව පාලකයෙකු ලෙස යවනු ඇත. ඔහුට නිසැකවම කුර්ආනය සහ සුන්නාහ් පිළිබඳ දැනුමක් ඇති අතර, එමඟින් ඔහුට මිනිසුන් අතර විනිශ්චය කිරීමට හැකි වනු ඇත.
6- මගේ ආදරණීය සහෝදරයා, ඕනෑම මුස්ලිම්වරයෙක් අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ වෙත ගොස්, කුර්ආනයේ ඇති පදයක අර්ථ නිරූපණය ගැන හෝ ඕනෑම ආගමික කරුණක් ගැන විමසීමට යන බව මා සමඟ සිතන්න, එවිට අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ වන ජේසුස් වහන්සේගෙන් ලැබෙන ප්‍රතිචාරය මෙම විශ්වාසය සමඟ වනු ඇත: (උතුම් පදයේ අර්ථ නිරූපණය අල්-කුර්තුබි පැවසූ දෙයයි, එය එසේ ය, නැතහොත් එහි අර්ථ නිරූපණය අල්-ෂාරවි පැවසූ දෙයයි, එය එසේ ය, සහ මම, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේ මෙන්, උදාහරණයක් ලෙස ඉබ්නු කතීර්ගේ මතයට නැඹුරු වෙමි). මෙම අවස්ථාවේ දී, ප්‍රශ්න කරන්නාට මෙම විශ්වාසය මත පදනම්ව ඔහුගේ අභිමතයට ගැලපෙන අර්ථ නිරූපණය තෝරා ගැනීමට අයිතියක් ඇත.

මේ විශ්වාසය ඇතිව, මගේ ආදරණීය සහෝදරයා, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේට සිදුවන මේ සියලු තත්වයන් ඔබට සිතාගත හැකිද, උන්වහන්සේට සාමය ලැබේවා, උන්වහන්සේ අවසානයේ පාලකයෙකු ලෙස පමණක් නැවත පැමිණෙන විට, පෙර මෙන් කිසිදු එළිදරව්වක් ඔහුට එවනු නොලැබේ.

අපි සෑම විටම සහ සෑම යුගයකම දකින මිනිස් ආත්මවල වෙනස්කම්වල ස්වභාවය මත පදනම් වූ මෙම විශ්වාසය සමඟ මා සිතින් මවාගත් තත්වයන් කිහිපයක් මේවාය. තවද අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේට සාමය ලැබේවා, මෙම විශ්වාසය සමඟ නිරාවරණය වන වෙනත් තත්වයන් නිසැකවම තිබේ. ඉතින්, අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේට සාමය ලැබේවා, මෙම අමුතු තත්වය ගැන සෑහීමකට පත්වේවිද?
මගේ ආදරණීය සහෝදරයා, සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු කාලය අවසානයේ කිසිදු එළිදරව්වක් යවා නොමැතිව සාමාන්‍ය මිනිසෙකු ලෙස අප වෙත නැවත පැමිණීම ගැන ඔබ සෑහීමකට පත් වේද?
තමන්ගෙන් පැමිණි ආත්මයක් වන තම දූතයාට මෙම අයහපත් තත්ත්වය ඇති වීම ගැන සර්වබලධාරී දෙවියන් සතුටු වේවිද?
සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේව, මුළු ලෝකයේම පාලකයා වුවද, ඔහුට පෙර තිබූ තත්වයට වඩා පහත් තත්වයකින් ලෝකයට නැවත ගෙන ඒම සාධාරණද?
අපගේ ස්වාමි වූ ජේසුස් වහන්සේගේ ස්ථානයේ ඔබව තබන්න, උන්වහන්සේට සාමය ලැබේවා. ඔබ පෙර මෙන් අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස ලෝකයට නැවත පැමිණීමට තෝරා ගන්නවාද, නැතහොත් මේ සියලු අපයෝජනයන්ට මුහුණ දෙන පාලකයෙකු ලෙසද?
අපගේ ස්වාමියා වන ජේසුස් වහන්සේට සාමය ලැබේවා, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ විසින් - දෙවියන් වහන්සේ හොඳින්ම දනී - කාලය අවසානයේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු හෝ පණිවිඩකරුවෙකු හෝ අනාගතවක්තෘ-දූතයෙකු ලෙස, ඔහුට පෙර මෙන් ගෞරවයට හා ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ නැවත පැමිණීමේදී ඔහුගේ තත්වය අඩු නොකරනු ඇත. ජේසුස් වහන්සේට සාමය ලැබේවා, කුර්ආනය සහ සුන්නාහ් පිළිබඳ දැනුම ඔහු සමඟ ගෙන එනු ඇත, සහ නීති විද්‍යාවේ මතභේදාත්මක ගැටළු විසඳීමට පිළිතුරු ඔහු සතුව ඇත. ඔහු අපගේ නබි මුහම්මද් තුමාගේ ෂරියාට අනුව පාලනය කරනු ඇත, ඔහුට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා, සහ කුර්ආනය වෙනත් පොතකින් අවලංගු නොකෙරේ. ඔහුගේ පාලන සමයේදී, ඉස්ලාමය සියලු ආගම් අභිබවා ජය ගනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සර්වබලධාරී අල්ලාහ්, ඔහු වෙතට නැඟීමට පෙර ඔහුට සහාය දුන් ප්‍රාතිහාර්යයන් සමඟ ඔහුට සහාය වනු ඇතැයි මම බැහැර නොකරමි, එනම් මැටිවලින් කුරුල්ලෙකුගේ රූපයක් නිර්මාණය කිරීම, පසුව එයට හුස්ම ගැනීම සහ එය පියාඹන කුරුල්ලෙකු බවට පත්වීම වැනි. සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ අවසරයෙන් ඔහු අන්ධයන් සහ ලාදුරු රෝගියා සුව කරනු ඇත, අල්ලාහ්ගේ අවසරයෙන් ඔහු මළවුන් නැවත ජීවනයට ගෙන එනු ඇත, සහ ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල ඇති දේ මිනිසුන්ට දැනුම් දෙනු ඇත. සර්වබලධාරී අල්ලාහ්, අවසානයේ දී ඔහුට වෙනත් ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ සාක්ෂි මගින් සහාය වනු ඇත, අපගේ නබි මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් සඳහන් කළ පරිදි, පාරාදීසයේ ඔවුන්ගේ තරාතිරම පිළිබඳව මිනිසුන්ට දැනුම් දීම වැනි.
ඊට අමතරව, සූරත් අල්-බයියිනාහි සඳහන් වන පණිවිඩකරු ජේසුස් වහන්සේ බව මම විශ්වාස කරමි, මන්ද ජේසුස් වහන්සේගෙන් පසු ඔහුගේ කාලය තුළ ග්‍රන්ථයේ ජනයා බෙදී යනු ඇත, ඔහු ඔවුන්ට සාක්ෂි ගෙන එනු ඇත, සහ ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ අර්ථ නිරූපණය ඔහුගේ කාලය තුළ වනු ඇත, අපි පෙර පරිච්ඡේදයක පැහැදිලි කළ පරිදි සහ උතුම් වාක්‍යවල ඇති දේ: “එහි අර්ථ නිරූපණය පැමිණෙන දිනයේදී එහි අර්ථ නිරූපණය හැර වෙනත් දෙයක් ඔවුන් අපේක්ෂා කරන්නේද?” “එවිට එහි පැහැදිලි කිරීම අප මතයි” සහ “තවද ඔබ යම් කාලයකට පසු එහි පුවත් නිසැකවම දැන ගනු ඇත,” දෙවියන් වහන්සේ හොඳින්ම දනී.