පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව නොව, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව පිළිබඳ පරිච්ඡේදයේ සඳහන් දේවල සාරාංශයක්

ප්‍රසිද්ධ රීතියේ අවලංගුභාවය පිළිබඳව මා සඳහන් කළ දේ පිළිබඳ සාරාංශයක්: (සෑම පණිවිඩකරුවෙකුම අනාගතවක්තෘවරයෙකි, නමුත් සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙක්ම පණිවිඩකරුවෙකු නොවේ)

පළමුවෙන්ම, "බලා සිටි පණිවිඩ" පොත ලිවීමට මට අවශ්‍ය නොවූ බවත්, එය ප්‍රකාශයට පත් කළ විට, එහි ඇති දේ සාකච්ඡා කිරීමට මට අවශ්‍ය නොවූ බවත් මම අවධාරණය කිරීමට කැමැත්තෙමි. මට අවශ්‍ය වූයේ එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පමණි. අවාසනාවකට, මම පරාජිත සටනකට පිවිසෙන බව මම හොඳින් දන්නා නිසා, මා ඇතුළු වීමට අකමැති සටන්, සාකච්ඡා සහ තර්ක වලට මම ලිස්සා යමින් සිටිමි. අවසාන වශයෙන්, එය මගේ සටන නොවේ, නමුත් පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකුගේ සටනකි, ඔහු මිනිසුන් ප්‍රතික්ෂේප කර පිස්සුවක් යැයි චෝදනා කරනු ඇත, මන්ද ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි පණිවිඩකරුවෙකු බව ඔවුන්ට පවසනු ඇත. පැහැදිලි දුමාරය පැතිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවගේ මරණයෙන් පසු ප්‍රමාද වන තුරු සහ ඔවුන් ඔහුව විශ්වාස නොකරනු ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මගේ පොතේ ඇති දේවල සත්‍යතාව ඔප්පු කිරීම ව්‍යසනය සිදු වූ පසු සහ සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ පැහැදිලි සාක්ෂි සමඟ සහාය දෙන පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකුගේ යුගය තුළ සිදු නොවේ.
වැදගත්ම දෙය නම් අල්-අසාර් අල්-ෂරීෆ් විද්වතුන් සමඟ සටන්වලට සම්බන්ධ වී මගේ සීයා වන ෂෙයික් අබ්දුල් මුත්තල් අල්-සයිඩි සමඟ සිදු වූ දේ නැවත කිරීමට මට අවශ්‍ය නොවීමයි, නමුත් අවාසනාවකට මාව මෙම සටනට ඇද දමනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, එය මගේ සටන නොව, පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකුගේ සටන නිසා, මම හැකි තරම් එය වළක්වා එයින් ඉවත් වීමට උත්සාහ කරමි.

අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන්ව දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව ලෙස විස්තර කළ එකම උතුම් පදයෙන් අපි මෙතැනින් ආරම්භ කරමු, පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව නොව: "මුහම්මද් ඔබගේ කිසිම මිනිසෙකුගේ පියා නොවේ, නමුත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාවයි." මෙම පදය හරහා අපි සියලු දෙනාම එකඟ වන්නේ අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන් නබිවරුන්ගේ මුද්‍රාව බවත්, ඉස්ලාමීය නීතිය විනිශ්චය දිනය දක්වා අවසාන නීතිය බවත්, එබැවින් විනිශ්චය දිනය දක්වා එහි වෙනසක් හෝ අහෝසි කිරීමක් නොමැති බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, මා සහ ඔබ අතර ඇති එකඟ නොවීම නම්, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන්, ඔහුට සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා, පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව ද බවයි.
මෙම ආරවුල විසඳීම සඳහා, අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ වන මුහම්මද් තුමාණන් අල්-කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් කර ඇති පරිදි අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව පමණක් නොව, පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව බවට මුස්ලිම් විද්වතුන්ගේ සාක්ෂි අප දැනගත යුතුය.
ඉබ්නු කතීර් මුස්ලිම් විද්වතුන් අතර බහුලව සංසරණය වූ ප්‍රසිද්ධ රීතියක් ස්ථාපිත කළේය, එනම්, "සෑම පණිවිඩකරුවෙක්ම අනාගතවක්තෘවරයෙක්, නමුත් සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙක්ම පණිවිඩකරුවෙක් නොවේ." මෙය පදනම් වූයේ "පණිවිඩය සහ අනාගතවක්තෘත්වය අවසන් වී ඇත, එබැවින් මගෙන් පසු පණිවිඩකරුවෙකු හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොමැත" යන උතුම් හදීසය මතය. මෙම හදීසය අර්ථයෙන් සහ වචන වලින් මුතවතීර් නොවන බවත්, මෙම හදීසයේ කථිකයන්ගෙන් එක් අයෙකු විද්වතුන් විසින් සත්‍යවාදී ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති නමුත් මායාවන් ඇති බවත් මම තහවුරු කර ඇත්තෙමි. තවත් සමහරු පැවසුවේ එය විරුද්ධ විය හැකි හදීස් අතර ඇති බවත්, එබැවින් ඔහුගේ හදීස් පිළිගැනීම වලංගු නොවන බවත්, එයින් අපට නබිතුමාණන් දූතයින්ගේ මුද්‍රාව බවට භයානක විශ්වාසයක් ලබා ගැනීමට සුදුසු නොවන බවත්ය.
විද්වතුන් විසින් සංසරණය කරනු ලබන ප්‍රසිද්ධ රීතියේ වලංගු නොවන බවට සාක්ෂි පැහැදිලි කිරීමට අපි මෙහි පැමිණෙමු, එය සාකච්ඡා කළ නොහැකි රීතියක් බවට පත්ව ඇත, මන්ද මෙම රීතිය අවලංගු කිරීම යනු අපගේ ශාස්තෘ මුද්‍රාව වන මුහම්මද් තුමාණන් කෙරෙහි සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා යන විශ්වාසය අවලංගු කිරීමයි, මෙම රීතියේ සඳහන් වන පරිදි: (සෑම පණිවිඩකරුවෙකුම නබිවරයෙකි, නමුත් සෑම නබිවරයෙකුම පණිවිඩකරුවෙකු නොවේ).
සාරාංශයක් අවශ්‍ය අයට සහ ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ තනි පදයකින් මෙම රීතිය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට කාලය ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා, සූරත් අල්-හජ් හි දෙවියන් වහන්සේගේ වචන මම ඔබට මතක් කරමි: "තවද අපි ඔබට පෙර කිසිදු පණිවිඩකරුවෙකු හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙකු එව්වේ නැත." මෙම පදය අනාගතවක්තෘවරුන් පමණක් සිටින බවත් පණිවිඩකරුවන් පමණක් සිටින බවත් පැහැදිලි සාක්ෂියක් වන අතර පණිවිඩකරුවෙකු අනාගතවක්තෘවරයෙකු වීම කොන්දේසියක් නොවේ. එබැවින්, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව එකවර පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව වීම කොන්දේසියක් නොවේ.
මෙම සාරාංශය සාමාන්‍ය ජනතාවට හෝ දිගු පොත් හෝ ලිපි කියවීමට උනන්දුවක් නොදක්වන අයට, පෙර පදය තේරුම් නොගත් සහ මෙනෙහි කළ අයට සහ ඉබ්නු කතීර්ගේ රීතිය විශ්වාස කරන විද්වතුන් සඳහා, එම රීතියේ වලංගුභාවය තේරුම් ගැනීම සඳහා පහත සඳහන් දේ කියවිය යුතුය, මා මගේ පොතේ සඳහන් කළ සමහර සාක්ෂි සමඟ, නමුත් ඒ සියල්ල සමඟ නොවේ. වැඩි සාක්ෂි අවශ්‍ය ඕනෑම අයෙකු මගේ පොත, විශේෂයෙන් පළමු සහ දෙවන පරිච්ඡේද කියවිය යුතුය.
මගේ පොතේ කෙටියෙන් සඳහන් කර ඇති වැදගත්ම දෙය නම් සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන්ගේ අනාගතවක්තෘ ආදම් සහ ඉද්‍රිස් වැනි අනාගතවක්තෘවරුන් පමණක් එවන බවත්, ඔවුන් සමඟ නීතියක් ඇති බවත්, ඔහු සූරත් යසීන් හි සඳහන් පණිවිඩකරුවන් තිදෙනා වැනි පණිවිඩකරුවන් පමණක් එවන බවත්, ඔවුන් පොතක් හෝ නීතියක් සමඟ නොපැමිණි බවත්, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ස්වාමියා වන මෝසෙස් වැනි පණිවිඩකරුවන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් ද එවන බවත්, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කර ඔහුට සාමය ලබා දෙත්වා.

මෙම පරිච්ඡේදයේ දී, පණිවිඩකරුවෙකු යනු විරුද්ධවාදීන් වන ජනතාවක් වෙත යවන ලද අයෙකු බවත්, අනාගතවක්තෘවරයෙකු යනු එකඟතාවයකින් සිටින ජනතාවක් වෙත යවන ලද අයෙකු බවත් මම සඳහන් කළෙමි.

අනාගතවක්තෘවරයෙකු යනු නව නීතියක් හෝ නීතියක් සමඟ හෙළිදරව්වක් ලැබූ හෝ පෙර නීතියක් සම්පූර්ණ කිරීමට හෝ එහි සමහර විධිවිධාන අහෝසි කිරීමට ලැබුණු අයෙකි. මේ සඳහා උදාහරණ ලෙස සලමොන් සහ දාවිත් ඇතුළත් වේ. ඔවුන් ටෝරා අනුව පාලනය කළ අනාගතවක්තෘවරුන් වූ අතර, ඔවුන්ගේ කාලය තුළ මෝසෙස්ගේ නීතිය ප්‍රතිස්ථාපනය නොවීය.
සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: "මිනිස් වර්ගයා එක් ප්‍රජාවක් විය, පසුව අල්ලාහ් ශුභාරංචිය ගෙනෙන්නන් සහ අනතුරු අඟවන්නන් ලෙස අනාගතවක්තෘවරුන් එව්වේය, ඔවුන් මතභේදයට ලක් වූ දේ සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන් අතර විනිශ්චය කිරීම සඳහා සත්‍යයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔවුන් සමඟ පහළ කළේය." මෙහිදී, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ කාර්යභාරය වන්නේ ශුභාරංචිය ගෙනෙන්නන් සහ අනතුරු අඟවන්නන් වන අතර, ඒ සමඟම, ඔවුන්ට නීතියක් පහළ කරනු ලැබේ, එනම්, යාච්ඤා කරන ආකාරය සහ උපවාස කරන ආකාරය, තහනම් දේ සහ වෙනත් නීති.
පණිවිඩකරුවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට ඇදහිලිවන්තයන්ට පොත සහ ප්‍රඥාව ඉගැන්වීම සහ ස්වර්ගීය ශුද්ධ ලියවිලි අර්ථකථනය කිරීම පැවරී ඇත, සමහරු ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත වධහිංසා ගැන අනතුරු අඟවයි, සහ සමහරු කාර්යයන් දෙකම ඒකාබද්ධ කරති. පණිවිඩකරුවන් නව නීතියක් ගෙන එන්නේ නැත.
සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: {අපගේ ස්වාමීනි, ඔවුන් අතරින්ම පණිවිඩකරුවෙකු ඔවුන් අතරට එවනු මැනව, ඔහු ඔවුන්ට ඔබගේ ආයාවන් කියවා, ඔවුන්ට පොත සහ ප්‍රඥාව උගන්වා ඔවුන් පවිත්‍ර කරනු ඇත.} මෙන්න, පණිවිඩකරුගේ කාර්යභාරය වන්නේ පොත ඉගැන්වීමයි, මගේ පොතේ වෙනම පරිච්ඡේදයක මම සඳහන් කළේ මෙයයි, සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ වචනවලට අනුකූලව, අල්-කුර්ආනයේ අපැහැදිලි වාක්‍ය සහ මුස්ලිම් විද්වතුන් අතර වෙනස් අර්ථකථන අර්ථකථනය කිරීම ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය වන පණිවිඩකරුවෙකු සිටින බව: {ඔවුන් එහි අර්ථකථනය හැර වෙනත් දෙයක් අපේක්ෂා කරනවාද? එහි අර්ථකථනය පැමිණෙන දින.} [කුර්ආනය 13:19], {එසේ නම්, එහි පැහැදිලි කිරීම අප මත රඳා පවතී.} [කුර්ආනය 13:19], සහ {තවද යම් කාලයකට පසු එහි පුවත් ඔබ නිසැකවම දැන ගනු ඇත.}
සර්වබලධාරී දෙවියන් මෙසේ පැවසීය: “ශුභාරංචියේ සහ අනතුරු ඇඟවීමේ දූතයින්, එවිට පණිවිඩකරුවන්ට පසුව දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව මිනිසුන්ට කිසිදු පැමිණිල්ලක් නොලැබෙනු ඇත.” තවද සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය: “තවද අපි පණිවිඩකරුවෙකු යවන තුරු අපි කිසි විටෙකත් දඬුවම් නොකරමු.” මෙහිදී පණිවිඩකරුවන් ශුභාරංචිය ගෙන එන්නන් සහ අනතුරු අඟවන්නන් වේ, නමුත් ඔවුන්ගේ වැදගත්ම මෙහෙවර වන්නේ මේ ලෝකයේ දඬුවම් ලකුණක් සිදුවීමට පෙර අනතුරු ඇඟවීමයි, උදාහරණයක් ලෙස නෝවා, සාලිහ් සහ මෝසෙස්ගේ මෙහෙවර මෙන්.
දෙවියන් වහන්සේ කරුණු දෙකක් සඳහා තෝරා ගන්නේ පණිවිඩකරු නබිතුමා ය: නොඇදහිලිවන්ත හෝ නොසැලකිලිමත් ජනතාවට නිශ්චිත පණිවිඩයක් ලබා දීම සහ අනෙක් දෙය නම් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන අයට අනුගමනය කිරීම සඳහා දිව්‍ය නීතියක් ලබා දීමයි. මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ අපගේ ස්වාමියා වන මෝසෙස්, ඔහුට සාමය ලැබේවා, ඔහු අපගේ ස්වාමියා වන මහෝත්තමයාණන්ගේ දූතයෙකු වූ අතර, ඔහු ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් ඔහු සමඟ යැවීමට සහ ඊජිප්තුවෙන් ඔවුන්ගේ නික්මයාමට පාරාවෝ වෙත යැවීය. මෙන්න, අපගේ ස්වාමියා වන මෝසෙස්, ඔහුට සාමය ලැබේවා, පණිවිඩකරුවෙකු පමණක් වූ අතර, අනාවැකිය තවමත් ඔහු වෙත පැමිණ නොතිබුණි. ඉන්පසු අනාවැකියෙන් නියෝජනය වන දෙවන අදියර පැමිණියේය. සර්වබලධාරී, මහෝත්තමයාණන්, නියමිත වේලාවට මෝසෙස්ට පොරොන්දු වූ අතර, ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ගේ නීතිය වන ටෝරා ඔහුට පහළ කළේය. මෙහිදී, අපගේ ස්වාමියා වන, මහෝත්තමයා, මෙම නීතිය ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ට ගෙන ඒමේ මෙහෙවර ඔහුට භාර දුන්නේය. එතැන් සිට, අපගේ ස්වාමියා වන මෝසෙස්, ඔහුට සාමය ලැබේවා, අනාගතවක්තෘවරයෙකු බවට පත් විය. මේ සඳහා සාක්ෂිය වන්නේ සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශයයි: "තවද, මෝසෙස් පොතේ සඳහන් කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තෝරා ගන්නා ලදී, ඔහු පණිවිඩකරුවෙකු සහ අනාගතවක්තෘවරයෙකු විය." මගේ ආදරණීය පාඨක, මෙන්න, ඔහු පාරාවෝ වෙත ගිය විට පළමුව පණිවිඩකරුවෙකු වූ බවත්, පසුව ඔහු ඊජිප්තුවෙන් පිටව ගිය විට දෙවනුව අනාගතවක්තෘවරයෙකු වූ බවත් සලකන්න. සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට තව්රාත් හෙළි කළ විට.
එලෙසම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් පණිවිඩකරුවන්ගේ ස්වාමියා පණිවිඩයක් සහ නීතියක් සමඟ එවන ලදී, නොඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පණිවිඩයක් සහ ලෝකයන්ගෙන් ඔහුව අනුගමනය කළ අයට නීතියක්. එබැවින්, අපගේ ගුරුවරයා (මුහම්මද්) පණිවිඩකරුවෙකු සහ අනාගතවක්තෘවරයෙකි.
කුර්ආනයේ අනාගතවක්තෘවරයෙකු සහ පණිවිඩකරුවෙකු අතර වෙනස වඩාත් පැහැදිලිව පැහැදිලි කරන වාක්‍යය සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පවසයි: “දෙවියන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් ගිවිසුමක් ගත් විට, 'මා ඔබට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සහ ප්‍රඥාව ලබා දී ඇති ඕනෑම දෙයක්, පසුව ඔබ සමඟ ඇති දේ සනාථ කරන පණිවිඩකරුවෙකු ඔබ වෙත පැමිණියේ නම්, ඔබ ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කර ඔහුට සහාය දිය යුතුය.'” මෙම වාක්‍යයේ, අනාගතවක්තෘවරුන් ගෙන ආ පොත් සහ නීති තහවුරු කරමින් සහ අනුගමනය කරමින් පණිවිඩකරු පැමිණියේය, පණිවිඩකරුවෙකු හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙකු සම්බන්ධයෙන් හැර ඔහු නව නීතියක් ගෙන ආවේ නැත, එවැනි අවස්ථාවක ඔහු සමඟ නීතියක් ඇත.
මගේ පොතේ මම විස්තරාත්මකව සඳහන් කර ඇත්තේ අනාගතවක්තෘත්වය යනු වඩාත්ම ගෞරවනීය ස්ථානය සහ පණිවිඩයේ ඉහළම මට්ටම බවයි, මන්ද අනාගතවක්තෘත්වය යනු නව නීතියක් ප්‍රකාශ කිරීම, පෙර නීතියකට එකතු කිරීම හෝ පෙර නීතියක නීතිවලින් කොටසක් මකා දැමීමයි. මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘ ජේසුස් වහන්සේ ය, ඔහු මෝසෙස්ට හෙළිදරව් කරන ලද තව්රාත් විශ්වාස කළ අතර එය අනුගමනය කළ අතර, කරුණු කිහිපයක් හැර එයට පටහැනි නොවීය. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය: “තවද අපි ඔවුන්ගේ අඩිපාරේ මරියාගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේ සමඟ ඉදිරියට ගියෙමු, ඔහුට පෙර තව්රාත්හි ඇති දේ තහවුරු කළෙමු. තවද අපි ඔහුට මඟ පෙන්වීම සහ ආලෝකය සහ ඔහුට පෙර තිබූ තව්රාත්හි ඇති දේ තහවුරු කළ අතර ධර්මිෂ්ඨයින්ට මඟ පෙන්වීම සහ උපදෙසක් වූ ශුභාරංචිය ලබා දුන්නෙමු.” [අල්-මයිදා]. තවද සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය: {තව්රාත්හි ඇති මට පෙර තිබූ දේ තහවුරු කිරීම සහ ඔබට තහනම් කර ඇති සමහරක් ඔබට නීත්‍යානුකූල කිරීම} [අලි-ඉම්රාන්]. එබැවින්, අනාගතවක්තෘවරයෙකු තමා සමඟ නීතියක් ගෙන එන අතර, පණිවිඩකරුවෙකු පමණක් නීතියක් ගෙන එන්නේ නැත.
මෙන්න අපි ප්‍රසිද්ධ රීතියට පැමිණෙමු (සෑම පණිවිඩකරුවෙකුම අනාගතවක්තෘවරයෙක් වන නමුත් සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙක්ම පණිවිඩකරුවෙකු නොවේ), එය බහුතර විද්වතුන්ගේ මතයයි. මෙම රීතිය ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ වාක්‍යවලින් හෝ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ කියමන්වලින් නොවේ, එය අප දන්නා පරිදි, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ සහචරයින්ගෙන් හෝ ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨ අනුගාමිකයන්ගෙන් සම්ප්‍රේෂණය නොවීය. මෙම රීතියට අනුව, උත්තරීතර අල්ලාහ් මැවිල්ලට යවන සියලු ආකාරයේ පණිවිඩ මුද්‍රා තැබීම අවශ්‍ය වේ, ඒවා දේවදූතයන්ගෙන්, සුළඟින්, වලාකුළු ආදියෙන් වේවා. අපගේ ස්වාමියා වන මයිකල් යනු වර්ෂාව මෙහෙයවීමට පවරා ඇති පණිවිඩකරුවෙකි, සහ මරණ දූතයා යනු මිනිසුන්ගේ ආත්ම රැගෙන යාමට පවරා ඇති පණිවිඩකරුවෙකි. උතුම් රෙකෝඩර්ස් ලෙස හඳුන්වන දේවදූතයන්ගෙන් පණිවිඩකරුවන් සිටින අතර, ඔවුන්ගේ කාර්යය වන්නේ සේවකයින්ගේ ක්‍රියාවන් හොඳ හෝ නරක වුවත් ඒවා ආරක්ෂා කිරීම සහ වාර්තා කිරීමයි. සොහොන් ගෙය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා පවරා ඇති මුන්කාර් සහ නකීර් වැනි තවත් බොහෝ පණිවිඩ දේවදූතයන් සිටී. අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් එකවර අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව යැයි අපි උපකල්පනය කළහොත්, මිනිසුන්ගේ ආත්ම ලබා ගැනීමට, උදාහරණයක් ලෙස, උත්තරීතර අල්ලාහ්ගේ පණිවිඩකරුවන්ගෙන් සහ වෙනත් අයගෙන්, උත්තරීතර අල්ලාහ්ගෙන් පණිවිඩකරුවෙකු නොමැත.
සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ දූතයින්ට ජීවීන් කිහිප දෙනෙකු ඇතුළත් වේ, සර්වබලධාරී දෙවියන් පැවසූ පරිදි: “තවද ඔවුන්ට උදාහරණයක් ඉදිරිපත් කරන්න: නගරයේ සහචරයින්, එහි පණිවිඩකරුවන් පැමිණි විට (13) අපි ඔවුන් වෙත දෙදෙනෙකු යැවූ විට, නමුත් ඔවුන් ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කළ විට, අපි ඔවුන්ව තුන්වන කෙනෙකුගෙන් ශක්තිමත් කළ අතර, ඔවුන් මෙසේ පැවසූහ: ‘ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඔබ වෙත පණිවිඩකරුවන් වෙමු.’” (14) මෙහිදී, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් අතරින් පණිවිඩකරුවන් තිදෙනෙකු එවූහ, එබැවින් ඔවුන් අනාගතවක්තෘවරුන් නොවූ අතර ඔවුන් නීතියක් සමඟ පැමිණියේ නැත, නමුත් ඔවුන් තම ජනතාවට නිශ්චිත පණිවිඩයක් ලබා දීමට පණිවිඩකරුවන් පමණි. අනාගතවක්තෘවරුන් නොවන තවත් පණිවිඩකරුවන් සිටින අතර, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ තම පොතේ ඔවුන් ගැන සඳහන් කළේ නැත, ඔහු, මහෝත්තමයාණන් පැවසූ පරිදි: “අපි ඔබට කලින් සඳහන් කළ පණිවිඩකරුවන් සහ අපි ඔබට සඳහන් නොකළ පණිවිඩකරුවන්.”
සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය: “දෙවියන් වහන්සේ දේවදූතයන් අතරින් සහ මිනිසුන් අතරින් පණිවිඩකරුවන් තෝරා ගනී.” මෙම පදයෙහි දේවදූතයන් අතරින් පණිවිඩකරුවන් සිටි බවට සාක්ෂි අඩංගු වන අතර, මිනිසුන් අතරින් පණිවිඩකරුවන් සිටින ආකාරයටම.
තවද සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශය: “ජින් සහ මිනිස් සමාජයෙනි, මාගේ ආයාවන් ඔබට කියවා මේ දවසේ ඔබගේ හමුවීම ගැන ඔබට අනතුරු අඟවන ඔබ අතරින්ම දූතයින් ඔබ වෙත පැමිණියේ නැද්ද?” “ඔබ අතරින්” යන වචනයෙන් ඇඟවෙන්නේ මිනිසුන් අතරින් දූතයින් යවන ලද ආකාරයටම ජින්වරුන්ගෙන් දූතයින් යැවීමයි.
අනාගතවක්තෘත්වය සඳහා තෝරා ගැනීම මිනිසුන්ට පමණක් සීමා වන බව දැන, අනාගතවක්තෘවරයෙකුට කිසි විටෙකත් දේවදූතයෙකු විය නොහැක, මිනිසෙකු පමණි. ජින්වරුන්ට පවා අනාගතවක්තෘවරුන් නැත, පණිවිඩකරුවන් පමණි. මෙයට හේතුව සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මනුෂ්‍යත්වයට හෙළි කරන ෂරියා මිනිස් සංහතියට සහ ජින්වරුන්ට ය. එබැවින්, දෙදෙනාම එය විශ්වාස කළ යුතුය. එබැවින්, ජින්වරුන් ඇදහිලිවන්තයන් හෝ අවිශ්වාස කරන්නන් ලෙස ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔවුන්ගේ ආගම් මිනිසුන්ගේ ආගම් වලට සමාන ය; ඔවුන්ට නව ආගම් නොමැත. මේ සඳහා සාක්ෂිය නම්, ඔවුන් අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන් විශ්වාස කළ අතර, කුර්ආනය ඇසීමෙන් පසු ඔහුගේ පණිවිඩය අනුගමනය කළ බවයි. එබැවින්, අනාගතවක්තෘත්වය යනු මිනිසුන්ට පමණක් විශේෂිත වූ කාරණයක් වන අතර එය සිදුවන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු තුළ පමණි: සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ෂරියා එකක් ලබා දෙන හෝ ඔහුට පෙර පැමිණි අයගේ ෂරියාට සහාය දීමට පැමිණෙන තැනැත්තා. බොහෝ මිනිසුන් සහ විද්වතුන් විශ්වාස කරන පරිදි, අනාගතවක්තෘත්වය යනු අනාගතවක්තෘත්වයේ වඩාත්ම උතුම් සහ ඉහළම තරාතිරම වන අතර අනෙක් අතට නොවේ.
ප්‍රසිද්ධ රීතියේ වලංගුභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය (සෑම පණිවිඩකරුවෙකුම අනාගතවක්තෘවරයෙක් වන නමුත් සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙකුම පණිවිඩකරුවෙකු නොවේ) කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් දේට පටහැනියි. එය උරුම වූ සහ වැරදි රීතියකි. මෙම රීතිය ස්ථාපිත කරන ලද්දේ අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමා කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් පරිදි අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව නොවන බවත් පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව බවත් ඔප්පු කිරීමට පමණි. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ පණිවිඩකරු යන වචනය මිනිසුන්ට පමණක් නිශ්චිතව දක්වා නැති බැවින්, මෙම රීතිය මිනිසුන්ට පමණක් විශේෂිත බව පැවසීමට අවසර නැත, නමුත් මෙම වචනයට දේවදූතයන්ගෙන් පණිවිඩකරුවෙකු සහ ජින්වරුන්ගෙන් පණිවිඩකරුවෙකු වැනි මිනිසුන්ගෙන් පණිවිඩකරුවෙකු ඇතුළත් වේ.
මෙම මූලධර්මය විශ්වාස කිරීම දිගටම කරගෙන යාමෙන්, දුම්පානයේ වධහිංසාව ගැන අපට අනතුරු අඟවන පැමිණෙන පණිවිඩකරු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අපව යොමු වනු ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ වාක්‍යවලට පටහැනි මෙම ව්‍යාජ මූලධර්මය විශ්වාස කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බොහෝ අය ඔහුට පිස්සු යැයි චෝදනා කරනු ඇත. මෙම ලිපියේ සඳහන් දේ ඔබ මෙනෙහි කරනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වන අතර, තවත් සාක්ෂි අවශ්‍ය අය සත්‍යයට ළඟා වීමට කැමති අය සඳහා මගේ "අපේක්ෂා කරන ලද පණිවිඩ" පොත කියවිය යුතුය.

සටහන

මෙම ලිපිය මගේ මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු මා පැවසුවේ කුමක්දැයි විමසූ විට ඔවුන් එක් පේළියක අදහස් දැක්වීමකට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස (සෑම පණිවිඩකරුවෙකුම අනාගතවක්තෘවරයෙකි, නමුත් සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙකුම පණිවිඩකරුවෙකු නොවේ)? අදහස් දැක්වීමකින් ඔවුන්ට පිළිතුරු දීමට, මගේ දෘෂ්ටිකෝණය ඔවුන්ට පැහැදිලි කිරීම සඳහා මෙම සම්පූර්ණ ලිපියම එක අදහස් දැක්වීමකින් සාරාංශ කිරීමට මට නොහැකි වනු ඇත, අවසානයේ මට පිළිතුර මග හැරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කරන කෙනෙකු හමු වේ. මෙතරම් කෙටි අදහස් දැක්වීමකට ප්‍රතිචාරය මෙයයි. මගේ පොතේ කුඩා කොටසක ඇතුළත් කර ඇති දේ සාරාංශ කිරීමට මට පැය තුනක් ගත වූ අතර, එබැවින් මට බොහෝ විමසීම් ලැබෙන අතර, ඒවාට මගේ පිළිතුර නම් ප්‍රශ්නයට පිළිතුර දිගු වන අතර මට සාරාංශ කිරීමට අපහසු වීමයි.
ඉතින් මගේ තත්වයන් ඔබ අගය කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වන අතර මගේ සටනක් නොවන සටනකට මා ඇතුළු වීමට මට අවශ්‍ය නැත. තවද, පිළිතුර කෙටි නම් සහ මට එයට පිළිතුරු දිය හැකි නම් මිස, එක් එක් ප්‍රශ්න කරන්නා සඳහා පිටු 400 ක පොතක් සාරාංශගත කළ නොහැක.