සයිෆ් අල්-දින් කුටුස්

"වා ඉස්ලාමා" චිත්‍රපටිය අමතක කර, කුතුස්ගේ සැබෑ ජීවිත කතාව සහ ඔහු ඊජිප්තුව අවුල් සහගත තත්ත්වයකින් වසරක් ඇතුළත ශ්‍රේෂ්ඨතම සුපිරි බලවතෙකුට එරෙහිව විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් බවට පරිවර්තනය කළ ආකාරය කියවීමට මම ඔබට කැමැත්තෙමි.
ඔබගේ දැනගැනීම සඳහා, අපි කුතුස් කළ දේ අනුගමනය කරන තුරු අපි අල්-අක්සා නිදහස් නොකරමු, නමුත් ඔබ තවමත් නොසැලකිලිමත් තත්වයක සිටී.

කුටුස්

ඔහු ඊජිප්තුවේ මම්ලුක් සුල්තාන්වරයා වන අල්-මුසෆර් සයිෆ් අල්-දින් කුතුස් බින් අබ්දුල්ලා අල්-මු'සි රජු ය. ඔහු මම්ලුක් රාජ්‍යයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන රජු ලෙස සැලකේ, ඔහුගේ පාලන කාලය වසරක් පමණක් පැවතුනද, ඉස්ලාමීය රාජ්‍යය පාහේ විනාශ කළ මොන්ගෝලියානු ඉදිරි ගමන නැවැත්වීමට ඔහුට හැකි වූ බැවිනි. ඔහු අයින් ජලුට් සටනේදී දරුණු පරාජයකින් ඔවුන් පරාජය කළ අතර, ලෙවන්ට් නිදහස් කරන තෙක් ඔවුන්ගේ නටබුන් ලුහුබැඳ ගියේය.

එහි ආරම්භය සහ හැදී වැඩීම

ක්වාරස්මියානු අධිරාජ්‍යය පැවති සමයේදී කුතුස් මුස්ලිම් කුමාරයෙකු ලෙස උපත ලැබීය. ඔහු සුල්තාන් ජලාල් අද්-දින් ක්වාරස්ම් ෂා ගේ බෑණනුවන් වන මහමුද් ඉබ්න් මම්දුඩ් ය. ඔහු ක්වාරස්ම් ෂා දේශයේ මාම්දුඩ් නම් පියෙකුට සහ ජලාල් අද්-දින් ඉබ්න් ක්වාරස්ම් ෂා රජුගේ සහෝදරිය වූ මවකට දාව උපත ලැබීය. ඔහුගේ සීයා ක්වාරස්ම් ෂාහි ශ්‍රේෂ්ඨතම රජවරුන්ගෙන් කෙනෙකු වූ අතර ටාටාර් රජු වූ ජෙන්ගිස් ඛාන් සමඟ දිගු යුද්ධවල නිරත වූ නමුත් ඔහු පරාජයට පත් වූ අතර නජ්ම් අද්-දින් පාලනය භාර ගත්තේය. ඔහු තම පාලනයට දීප්තිමත් ආරම්භයක් ලබා ගත් අතර බොහෝ සටන් වලදී ටාටාර්වරුන් පරාජය කළේය. කෙසේ වෙතත්, පසුව ටාටාර්වරු ඔහුගේ අගනුවරට ළඟා වන තෙක් ඔහුට පසුබෑම් කිහිපයක් ඇති විය. හිජ්රි 628 / ක්‍රි.ව. 1231 දී ක්වාරස්මියානු අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීමෙන් පසු, මොන්ගෝලියානුවන් විසින් ඔහුව පැහැර ගන්නා ලදී. ඔහු සහ අනෙකුත් දරුවන් දමස්කස් වෙත ගෙන ගොස් වහල් වෙළඳපොළේ විකුණා කුතුස් යන නම ලබා දෙන ලදී. ඊජිප්තුවේ අයුබිඩ් රාජවංශයේ මාම්ලුක් කුමාරවරුන්ගෙන් කෙනෙකු වූ ඉස්ස් අද්-දින් අයිබක් අතට පත් වන තෙක් කුතුස් මිලදී ගෙන විකුණන ලද වහලෙකු ලෙස සිටියේය.
ෂම්ස් අද්-දින් අල්-ජසාරි ඔහුගේ ඉතිහාසයේ සයිෆ් අද්-දින් කුටුස් ගැන මෙසේ විස්තර කරයි: “ඔහු දමස්කස්හි මූසා ඉබ්න් ඝානිම් අල්-මක්ඩිසිගේ වහල්භාවයේ සිටියදී, ඔහුගේ ස්වාමියා ඔහුට පහර දී ඔහුගේ පියා සහ සීයා ගැන අපහාස කළේය. ඔහු අඬා වැටුණු අතර ඉතිරි දවස පුරාම කිසිවක් කෑවේ නැත. ස්වාමියා ඉබ්න් අල්-සයිම් අල්-ෆරාෂ්ට ඔහුව සතුටු කර පෝෂණය කරන ලෙස නියෝග කළේය. අල්-ෆරාෂ් විස්තර කළේ ඔහු ඔහුට ආහාර ගෙනැවිත් ඔහුට මෙසේ පැවසූ බවයි: ‘මේ සියල්ල කම්මුල් පහරක් නිසා අඬනවාද?’ කුටුස් පිළිතුරු දුන්නේය: ‘මම අඬන්නේ ඔහු මගේ පියාට සහ සීයාට අපහාස කළ නිසා, ඔහුට වඩා හොඳ කවුද?’ මම ඇසුවෙමි: ‘ඔබේ පියා කවුද? ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් අවිශ්වාසවන්තයෙක්ද?’ ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: ‘දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන්, මම මුස්ලිම්වරයෙකු පමණි, මුස්ලිම්වරයෙකුගේ පුතෙකු වන මහමුද් ඉබ්න් මම්දුඩ්, රජවරුන්ගේ පුත්‍රයෙකු වන ක්වාරස්ම් ෂාගේ බෑණනුවන් වන මහමුද් ඉබ්න් මම්දුඩ්.’ එබැවින් ඔහු නිහඬව සිටි අතර මම ඔහුව සන්සුන් කළෙමි. ඔහු තරුණ වියේදී තම සම වයසේ මිතුරෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) දුටු බවත්, ඔහු ඊජිප්තුව පාලනය කර ටාටාර්වරුන් පරාජය කරන බවට ශුභාරංචිය ලබා දුන් බවත් ඔහු විස්තර කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසා තමා මෙහෙයුමක යෙදී සිටින බව සැලකූ බවත්, ඔහු කෙතරම් ධර්මිෂ්ඨද යත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා දුටු බවත් දෙවියන් වහන්සේ ඒ සඳහා ඔහුව තෝරා ගත් බවත්ය. කුතුස්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අනුකම්පා කරත්වා, ලෝකයෙන් ටාටාර්වරුන්ගේ නපුරෙන් හා අනතුරෙන් සදහටම මිදීම සඳහා අරාබි සහ ඉස්ලාමීය ජාතියට සහ ලෝකයට දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ සහ දිව්‍යමය රැකවරණයේ පණිවිඩකරුවෙකු වූ බවට සැකයක් නැත. ඊජිප්තුව පාලනය කිරීමට ඔහු පැමිණීම ඊජිප්තුවට සහ අරාබි සහ ඉස්ලාමීය ලෝකයන්ට හොඳ පෙර නිමිත්තක් විය.
කුතුස් විස්තර කර ඇත්තේ ඝන රැවුලක් සහිත රන්වන් තරුණයෙකු ලෙසය, නබිතුමා සමඟ කටයුතු කිරීමේදී නිර්මල වූ, සුළු පාපවලට වඩා ඉහළින් සිටි සහ යාච්ඤා කිරීමට, උපවාස කිරීමට සහ කන්නලව් කිරීමට කැප වූ නිර්භීත වීරයෙකි. ඔහු තම ජනතාවගෙන් විවාහ වූ අතර කිසිදු පිරිමි දරුවෙකු ඉතිරි කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔහු දියණියන් දෙදෙනෙකු හැර ගිය අතර, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු ඔහුට පසුව කිසිවක් අසා නැත.

පාලනය කෙරෙහි ඔහුගේ භාරකාරත්වය

ඉස්ස් අද්-දින් අයිබක් රජු විසින් කුතුස් සුල්තාන්ගේ නියෝජ්‍ය නිලධාරියා ලෙස පත් කරන ලදී. අල්-මුයිස් ඉස්ස් අද්-දින් අයිබක් රජු ඔහුගේ බිරිඳ වන ෂජර් අද්-දුර් විසින් මරා දැමීමෙන් පසුව, ඔහුගේ බිරිඳ වන ෂජර් අද්-දුර් අයිබක්ගේ පළමු බිරිඳ වන සුල්තාන් නූර් අද්-දින් අලි ඉබ්න් අයිබක්ගේ උපභාර්යාවන් විසින් මරා දමන ලද අතර, සයිෆ් අද්-දින් කුතුස් වයස අවුරුදු 15 ක් වූ තරුණ සුල්තාන්ගේ භාරකාරත්වය භාර ගත්තේය.
නූර් අද්-දින් නම් දරුවා බලයට පත්වීමත් සමඟ ඊජිප්තුවේ සහ ඉස්ලාමීය ලෝකයේ බොහෝ නොසන්සුන්තා ඇති විය. බොහෝ නොසන්සුන්තාවයන් ඇති වූයේ ඊජිප්තුවේ රැඳී සිටි සහ අල්-මුයිස් ඉස් අද්-දින් අයිබක් රජුගේ කාලයේ පලා ගිය අය සමඟ ලෙවන්ට් වෙත පලා නොගිය බහ්රි මම්ලුක්වරුන්ගෙනි. මෙම බහ්රි මම්ලුක්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන සංජාර් අල්-හලාබි කැරැල්ලට නායකත්වය දුන්නේය. ඉස් අද්-දින් අයිබක් ඝාතනය කිරීමෙන් පසු ඔහුට තමාටම පාලනය කිරීමට අවශ්‍ය වූ බැවින්, කුටුස්ට ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කිරීමට සිදුවිය. කුටුස් විවිධ කැරලිවල නායකයින් කිහිප දෙනෙකු ද අත්අඩංගුවට ගත් බැවින්, ඉතිරි බහ්රි මම්ලුක්වරු ඉක්මනින් ලෙවන්ට් වෙත පලා ගියහ, අල්-මුයිස් රජුගේ කාලයේ ඊට පෙර එහි පලා ගිය ඔවුන්ගේ නායකයින් සමඟ එක්වීමට. බහ්රි මම්ලුක්වරු ලෙවන්ට් වෙත පැමිණි විට, ඔවුන් අයුබිඩ් කුමාරවරුන්ට ඊජිප්තුව ආක්‍රමණය කිරීමට දිරිගැන්වූ අතර, මෙම කුමාරවරුන්ගෙන් සමහරක් ඔවුන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, කරක්හි එමීර්වරයා වූ මුගිස් අල්-දින් ඕමාර් ද ඇතුළුව, ඔහු තම හමුදාව සමඟ ඊජිප්තුවට පැමිණියේය. මුගිස් අල්-දින් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ හමුදාව සමඟ ඊජිප්තුවට පැමිණි අතර, කුටුස් ඔහු වෙත ගොස් ඔහුව ඊජිප්තුවට ඇතුළු වීම වැළැක්වීය, එය ක්‍රි.ව. 655 හි හි / ක්‍රි.ව. 1257 හි දුල්-කි'ඩාහිදී විය. ඉන්පසු මුගිස් අල්-දින් නැවත ඊජිප්තුව ආක්‍රමණය කිරීමේ සිහින දැකීමට නැවත පැමිණියේය, නමුත් කුටුස් ඔහුව නැවත හි / ක්‍රි.ව. 656 හි රබි'අල්-අකීර්හිදී වැළැක්වීය.

ඔහු බලය භාර ගත්තේය

කුතුස් මහමුද් ඉබ්න් මම්දුද් ඉබ්න් ක්වාරස්ම් ෂා ඵලදායී ලෙස රට පාලනය කළ නමුත්, සිංහාසනයේ වාඩි වී සිටියේ ළමා සුල්තාන්වරයෙකි. කුතුස් මෙය දුටුවේ ඊජිප්තුවේ රජයේ අධිකාරිය දුර්වල කිරීම, මිනිසුන් තම රජු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය අඩපණ කිරීම සහ පාලකයා දරුවෙකු ලෙස දුටු ඔහුගේ සතුරන්ගේ අධිෂ්ඨානය ශක්තිමත් කිරීම ලෙසය. ළමා සුල්තාන් කුකුළා පොර, බැටළුවන් පොර, පරවියන් ඇති කිරීම, බලකොටුවේ බූරු පිට නැගීම සහ නූගත් සහ සාමාන්‍ය ජනතාව සමඟ සමාජගත වීම කෙරෙහි උනන්දු වූ අතර, එම දුෂ්කර කාලවලදී රාජ්‍ය කටයුතු කළමනාකරණය කිරීම සඳහා තම මව සහ ඇය පිටුපස සිටි අය හැර ගියේය. වර්ධනය වන අන්තරායන් සහ බැග්ඩෑඩ් මොන්ගෝලියානුවන්ට යටත් වීම නොතකා මෙම අසාමාන්‍ය තත්ත්වය වසර තුනකට ආසන්න කාලයක් පැවතුනි. මෙයින් වඩාත් බලපෑමට ලක් වූ සහ මෙම අනතුරු පිළිබඳව සම්පූර්ණයෙන්ම දැනුවත් වූ එක් අයෙකු වූයේ කුතුස් කුමරු ය, ඔහු රජුගේ නොසැලකිලිමත්කම, රටේ සම්පත් කෙරෙහි කාන්තාවන් ක්‍රියාත්මක කළ පාලනය සහ රටේ සහ එහි ජනතාවගේ අවශ්‍යතාවලට වඩා තමන්ගේම අවශ්‍යතාවලට ප්‍රමුඛත්වය දුන් කුමාරවරුන්ගේ කුරිරු පාලනය ලෙස දුටු දෙයින් ඔහු දැඩි ලෙස දුක් විය.
මෙහිදී, කුටුස් ළමා සුල්තාන් නූර් අද්-දින් අලි බලයෙන් පහ කර ඊජිප්තුවේ සිංහාසනය භාර ගැනීමට නිර්භීත තීරණයක් ගත්තේය. මෙය සිදු වූයේ හිජ්රි 657 / ක්‍රි.ව. 1259 ධු අල්-කි'ඩා හි 24 වන දින, හුලගු ඇලෙප්පෝ වෙත පැමිණීමට දින කිහිපයකට පෙරය. කුටුස් බලයට පත් වූ දා සිට, ඔහු ටාටාර්වරුන්ට මුහුණ දීමට සූදානම් වෙමින් සිටියේය.
කුතුස් බලයට පත් වූ විට, දේශීය දේශපාලන තත්ත්වය අතිශයින් නොසන්සුන් විය. ආසන්න වශයෙන් වසර දහයක කාලයක් පුරා ඊජිප්තුව පාලකයින් හය දෙනෙකු පාලනය කර ඇත: අල්-සාලිහ් නජ්ම් අල්-දින් අයුබ් රජු, ඔහුගේ පුත් ටුරාන් ෂා, ෂජාර් අල්-ඩුර්, අල්-මුයිස් ඉස් අල්-දින් අයිබක් රජු, සුල්තාන් නූර් අල්-දින් අලි ඉබ්න් අයිබක් සහ සයිෆ් අල්-දින් කුතුස්. බලයට ආශා කරන සහ ඒ සඳහා තරඟ කරන බොහෝ මම්ලුක්වරු ද සිටියහ.
නැවත නැවතත් සිදු වූ කුරුස යුද්ධ, ඊජිප්තුව සහ ලෙවන්ට්හි එහි අසල්වැසියන් අතර සිදු වූ යුද්ධ සහ අභ්‍යන්තර ආරවුල් සහ ගැටුම් හේතුවෙන් රට දැඩි ආර්ථික අර්බුදයකට ද මුහුණ දෙමින් සිටියේය.
ටාටාර්වරුන් හමුවීමට සූදානම් වන අතරතුර, ඊජිප්තුවේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට කුටුස් කටයුතු කළේය.

ටාටාර්වරුන් හමුවීමට සූදානම් වීම

කුටුස් මාම්ලුක්වරුන්ගේ බලය සඳහා වූ අභිලාෂයන් ව්‍යර්ථ කළේ ඔවුන් එක් ඉලක්කයක් පිටුපස එක්සත් කිරීමෙනි: ටාටාර්වරුන්ගේ ඉදිරි ගමන නැවැත්වීම සහ මුහුණ දීම. ඔහු ඊජිප්තුවේ කුමාරවරුන්, ජ්‍යෙෂ්ඨ අණ දෙන නිලධාරීන්, ප්‍රමුඛ විද්වතුන් සහ මත නායකයින් එක්රැස් කර ඔවුන්ට පැහැදිලිව මෙසේ පැවසීය: "මගේ එකම අභිප්‍රාය (එනම්, බලය අල්ලා ගැනීමේ මගේ අභිප්‍රාය) ටාටාර්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට අපි එක්සත් වීමයි, එය රජෙකු නොමැතිව සාක්ෂාත් කරගත නොහැක. අපි පිටතට ගොස් මෙම සතුරා පරාජය කළ විට, කාරණය ඔබේ ය. ඔබ කැමති ඕනෑම කෙනෙකු බලයේ තබන්න." පැමිණ සිටි බොහෝ දෙනෙක් සන්සුන් වී මෙය පිළිගත්හ. දමස්කස් වෙත ඇතුළු වී එහි රජු වන අල්-නසීර් යූසුෆ් අල්ලා ගත් මොන්ගෝලියානු හමුදාවන්ට මුහුණ දීමට එක්සත් වන ලෙස ඉල්ලා කුටුස් වෙත පණිවිඩකරුවන් යවා තිබූ බේබාර්ස් සමඟ සාම ගිවිසුමක් ද කුටුස් පිළිගත්තේය. කුටුස් බේබාර්ස් බෙහෙවින් අගය කළේය, ඔහුට අමාත්‍ය තනතුර ලබා දුන්නේය, ඔහුට කලාබ් සහ අවට ගම්මාන ලබා දුන්නේය, සහ ඔහුට එමීර්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකුවේය. ඔහු ඔහුව අයින් ජලුට් සටනේදී හමුදාවන්හි ඉදිරියෙන්ම තැබීය.
ටාටාර්වරුන් සමඟ තීරණාත්මක සටනට සූදානම් වීම සඳහා, කුටුස් ලෙවන්ට්හි කුමාරවරුන්ට ලිපියක් යැවූ අතර, හමාහි පාලකයා වූ අල්-මන්සූර් කුමරු ඔහුට ප්‍රතිචාර දක්වමින් හමාහි සිට තම හමුදාවෙන් කොටසක් සමඟ ඊජිප්තුවේ කුටුස්ගේ හමුදාවට එක්වීමට පැමිණියේය. අල්-කරක්හි පාලකයා වූ අල්-මුගිත් ඕමාර් සහ මොසුල්හි පාලකයා වූ බද්ර් අල්-දින් ලු’ලු’ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් මොන්ගෝලියානුවන් සමඟ සන්ධානයකට සහ රාජද්‍රෝහීත්වයට කැමති විය. බනියාස්හි පාලකයා වූ අල්-සයිද් හසන් බින් අබ්දුල් අසීස් රජු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු ද කුටුස් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම නිශ්චිතවම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඒ වෙනුවට මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට උදව් කිරීම සඳහා තම හමුදාව සමඟ ටාටාර් හමුදාවන්ට සම්බන්ධ විය.
හමුදාවට සහාය වීම සඳහා ජනතාව මත බදු පැනවීමට කුතුස් යෝජනා කළේය. මෙම තීරණයට ආගමික ආඥාවක් (ෆත්වා) අවශ්‍ය විය, මන්ද ඉස්ලාමීය රාජ්‍යයක මුස්ලිම්වරුන් සකාත් පමණක් ගෙවන අතර එය ගෙවිය හැකි අය පමණක් එසේ කරන අතර සකාත් පිළිබඳ දන්නා කොන්දේසි යටතේ ය. සකාත් මත බදු පැනවීම ඉතා විශේෂ තත්වයන් යටතේ පමණක් කළ හැකි අතර එයට අවසර දීමට නීතිමය පදනමක් තිබිය යුතුය. කුතුස් ෂෙයික් අල්-ඉස් ඉබ්න් අබ්දුල් අල්-සලාම්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගත්තේය, ඔහු පහත සඳහන් ෆත්වා නිකුත් කළේය: "සතුරා රටට පහර දෙන්නේ නම්, මුළු ලෝකයම ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීම අනිවාර්ය වේ. මහජන භාණ්ඩාගාරයේ කිසිවක් ඉතිරි නොවන තාක් කල් සහ ඔබ ඔබේ දේපළ සහ උපකරණ විකුණන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ උපකරණවලින් ඔවුන්ට උපකාර වන දේ ජනතාවගෙන් ලබා ගැනීමට අවසර ඇත. ඔබ සෑම කෙනෙකුම තම අශ්වයාට සහ ආයුධයට සීමා විය යුතු අතර, මේ සම්බන්ධයෙන් ඔබ පොදු ජනතාවට සමාන විය යුතුය. හමුදාපතිවරුන්ගේ මුදල් සහ සුඛෝපභෝගී උපකරණ පවතින අතරතුර පොදු ජනතාවගේ මුදල් ලබා ගැනීම සම්බන්ධයෙන්, එය අවසර නැත."
කුතුස් ෂෙයික් අල්-ඉස් බින් අබ්දුල් සලාම්ගේ වචන පිළිගෙන තමාගෙන්ම පටන් ගත්තේය. ඔහු තමා සතු සියල්ල විකුණා දමා ඇමතිවරුන්ට සහ කුමාරවරුන්ටද එසේ කරන ලෙස නියෝග කළේය. සියල්ලෝම කීකරු වූ අතර මුළු හමුදාවම සූදානම් විය.

ටාටාර් පණිවිඩකරුවන්ගේ පැමිණීම

කුටුස් තම හමුදාව සහ ජනතාව ටාටාර්වරුන් හමුවීමට සූදානම් කරමින් සිටියදී, හුලගුගේ පණිවිඩකරුවන් කුටුස් වෙත තර්ජනාත්මක පණිවිඩයක් රැගෙන පැමිණියේය: "ස්වර්ගයේ දෙවියන්ගේ නාමයෙන්, ඔහුගේ අයිතිය ඔහුට හිමිය, ඔහුගේ දේශය අපට හිමි කර දී ඇති අතර ඔහුගේ මැවීම කෙරෙහි අපට බලය ලබා දී ඇත, එය ජයග්‍රාහී රජු, මාම්ලුක් ජාතියේ, ඊජිප්තුවේ සහ එහි දිස්ත්‍රික්කවල ස්වාමියා සහ එහි සියලුම කුමාරවරුන්, සොල්දාදුවන්, ලිපිකරුවන් සහ කම්කරුවන්, එහි නාමිකයන් සහ එහි නාගරිකයන්, එහි ලොකු කුඩා සියල්ලන් දන්නා කරුණකි. අපි ඔහුගේ පොළොවේ දෙවියන් වහන්සේගේ සොල්දාදුවන් වෙමු. අපි ඔහුගේ කෝපයෙන් මවන ලද අතර ඔහුගේ කෝපය ඇති ඕනෑම අයෙකු කෙරෙහි ඔහු අපට බලය ලබා දුන්නේය. ඔබට සියලු දේශයන්හි පාඩමක් සහ අපගේ අධිෂ්ඨානයෙන් අනතුරු ඇඟවීමක් තිබේ. එබැවින් අන් අයගෙන් ප්‍රවේශම් වී ආවරණය ඉවත් කර වැරැද්ද ඔබ වෙත නැවත පැමිණීමට පෙර ඔබේ කටයුතු අපට භාර දෙන්න. අපි අඬන අයට අනුකම්පා නොකරමු, පැමිණිලි කරන අයට අපි අනුකම්පා නොකරමු. අපි ඉඩම් යටත් කරගෙන දූෂණයෙන් පොළොව පවිත්‍ර කර ඇත්තෙමු. එබැවින් ඔබ පලා යා යුතු අතර, අපි ලුහුබැඳිය යුතුය. කුමන දේශය නවාතැන් ගනීවිද? ඔයා? ඔයාව ආරක්ෂා කරන්නේ මොන රටද? ඔයාට පේන්නේ මොකක්ද? අපිට වතුරයි පසයි තියෙනවද?" අපේ කඩුවලින් ඔයාට ගැලවීමක් නෑ, අපේ අත්වලින් ගැලවෙන්න විදිහක් නෑ. අපේ අශ්වයෝ වේගවත්, අපේ කඩු ගිගුරුම්, අපේ හෙල්ල විදින, අපේ ඊතල මාරාන්තිකයි, අපේ හදවත් කඳු වගේ, අපේ සංඛ්‍යා වැලි වගේ. අපේ බලකොටු බල රහිතයි, අපේ හමුදාවන් අපිට විරුද්ධව සටන් කරන්න නිෂ්ඵලයි, අපිට විරුද්ධව ඔයාගෙ යාච්ඤා අහන්නෙ නෑ, මොකද ඔයා තහනම් දේ කෑවා, සුබ පැතුම් ආපසු දෙන්න තරම් ආඩම්බර වුණා, ඔබේ දිවුරුම් පාවා දුන්නා, අකීකරුකම සහ අකීකරුකම ඔයා අතර පැතිරිලා. ඒ නිසා නින්දාව සහ අපකීර්තිය බලාපොරොත්තු වෙන්න: "එහෙනම් අද දවසෙ ඔයා පොළොවෙ අහංකාරව හිටපු දේට නින්දාවේ දඬුවමෙන් විපාක ලැබෙයි." [අල්-අහ්කාෆ්: 20], "වැරදි කරන අයට අන්තිමේදී ආපහු එන්නෙ මොකක්ද කියලා දැනගන්න ලැබෙයි." [අෂ්-ෂු’ආරා’: 227] අපි අවිශ්වාස කරන්නන් බවත් ඔබලා දුෂ්ටයන් බවත් ඔප්පු වී ඇත, තවද කටයුතු කළමනාකරණය සහ නියම කරන ලද තීන්දු ඔහුගේ අතෙහි ඇති තැනැත්තාට අපි ඔබ කෙරෙහි බලය ලබා දී ඇත්තෙමු. “ඔබේ බොහෝ දෙනෙක් අපගේ ඇස් හමුවේ ස්වල්ප දෙනෙක් වන අතර, ඔබේ වංශවත් අය අපගේ ඇස් හමුවේ පහත් ය. ඔබේ රජවරුන්ට අප කෙරෙහි නින්දාව හැර වෙනත් බලයක් නැත. එබැවින් ඔබේ කතාව දිගු නොකරන්න, යුද්ධය එහි ගින්න දල්වා එහි ගිනි පුපුරු දල්වා, අපගේ හෙල්ල ඔබට දරුණු ලෙස පහර දෙන විට, ඔබ අපෙන් ගෞරවයක් හෝ මහිමය, පොතක් හෝ ආමුලේට් එකක් සොයා නොගැනීමට පෙර ඔබේ පිළිතුර ආපසු ලබා දීමට ඉක්මන් වන්න, ඔබ අපෙන් විශාලතම විපතෙන් පීඩා විඳින විට, ඔබේ ඉඩම් ඔබෙන් හිස් වන අතර, එහි සිංහාසන හිස් වේ. අපි ඔබ වෙත එවූ විට අපි ඔබට සාධාරණ වී ඇති අතර, ඔබ අපගේ දූතයන් සමඟ ඔබ සාධාරණයි. ”
කුටුස් නායකයින් සහ උපදේශකයින් රැස් කර ඔවුන්ට ලිපිය පෙන්වීය. සමහර නායකයින් ටාටාර්වරුන්ට යටත් වී යුද්ධයේ භීෂණයෙන් වැළකී සිටීමට අදහස් කළහ. කුටුස් මෙසේ පැවසීය: “මුස්ලිම් නායකයිනි, මම ටාටාර්වරුන් හමුවෙමි. ඔබ දිගු කලක් තිස්සේ පොදු භාණ්ඩාගාරයෙන් කමින් සිටින අතර, ඔබ ආක්‍රමණිකයන්ට අකමැතියි. මම පිටතට යමි. ජිහාඩ් තෝරා ගන්නා ඕනෑම අයෙකු මා සමඟ පැමිණෙනු ඇත, එය තෝරා නොගන්නා ඕනෑම අයෙකු තම නිවසට නැවත පැමිණෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඔහු ගැන දනී, සටන් කිරීමට ප්‍රමාද වන අයගේ ගෙල මත මුස්ලිම් කාන්තාවන්ගේ පාපය තිබේ.”
තම නායකයා හමුදාවක් යවා පිටුපස රැඳී සිටීම වෙනුවට, පිටතට ගොස් ටාටාර්වරුන් සමඟ සටන් කිරීමට තීරණය කිරීම ගැන සෙන්පතියෝ සහ කුමාරවරු උද්යෝගිමත් වූහ.
ඉන්පසු ඔහු නැඟිට කුමාරවරුන් අමතමින් හඬමින් මෙසේ කීවේය: “අහෝ මුස්ලිම්වරුන්ගේ කුමාරවරුනි, අපි එහි නොමැති නම් ඉස්ලාමය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ කවුද?”
කුමාරවරු ජිහාඩ් කිරීමට සහ ටාටාර්වරුන්ට මුහුණ දීමට එකඟතාව ප්‍රකාශ කළහ, කුමන වියදමක් දැරුවත්. සිරියාව ආක්‍රමණය කිරීමේදී මොංගෝලියානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද සරීම් අල්-දින් අල්-අෂ්රෆිගෙන් ලිපියක් ලැබීමෙන් මුස්ලිම්වරුන්ගේ අධිෂ්ඨානය ශක්තිමත් විය. ඉන්පසු ඔහු ඔවුන්ගේ නිලයන් තුළ සේවය භාර ගත් අතර, ඔවුන්ගේ කුඩා සංඛ්‍යාව ඔවුන්ට පැහැදිලි කර ඔවුන්ට බිය නොවී ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔවුන් දිරිමත් කළේය.
කුතුස්, හුලගු විසින් තර්ජනාත්මක පණිවිඩය සමඟ එවන ලද පණිවිඩකරුවන්ගේ ගෙල කපා, කයිරෝවේ අල්-රයිදානියා හි ඔවුන්ගේ හිස් එල්ලා තැබීය. ඔහු මළ සිරුරු හුලගු වෙත රැගෙන යාම සඳහා විසිපස්වන ස්ථානය තබා ගත්තේය. අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ ජිහාඩ්, එහි වගකීම සහ එහි ගුණධර්ම ඉල්ලා සිටිමින් ඔහු ඊජිප්තුව පුරා පණිවිඩකරුවන් යැවීය. අල්-ඉස් ඉබ්න් අබ්දුල්-සලාම් විසින්ම ජනතාව ඇමතූ බැවින්, බොහෝ දෙනෙක් මුස්ලිම් හමුදාවේ හදවත සහ වම් පැත්ත සෑදීමට නැගී සිටියහ. නිත්‍ය මාම්ලුක් හමුදා දකුණු පැත්ත සෑදූ අතර, ඉතිරි අය සටන තීරණය කිරීම සඳහා කඳු පිටුපස සැඟවී සිටියහ.

යුධ පිටියේ

හිජ්රි 658 රාමසාන් මාසයේ 25 වන දින / ක්‍රි.ව. 1260 සැප්තැම්බර් 3 වන දින පලස්තීනයේ අයින් ජලුට් නමින් හැඳින්වෙන ස්ථානයේ දී හමුදා දෙක මුණගැසුණි. යුද්ධය දරුණු වූ අතර, ටාටාර්වරු ඔවුන්ගේ සියලු හැකියාවන් භාවිතා කළහ. ඉස්ලාමීය හමුදාවන්ගේ වම් පැත්තට පීඩනය යෙදූ ටාටාර් දක්ෂිණාංශිකයින්ගේ උසස් බව පැහැදිලි විය. ටාටාර්වරුන්ගේ දරුණු පීඩනය යටතේ ඉස්ලාමීය හමුදා පසුබැසීමට පටන් ගත්හ. ටාටාර්වරු ඉස්ලාමීය වාමාංශික පැත්තට විනිවිද යාමට පටන් ගත් අතර, දිවි පිදූවන් වැටීමට පටන් ගත්හ. ටාටාර්වරු වම් පැත්තට විනිවිද යාම සම්පූර්ණ කළහොත්, ඔවුන් ඉස්ලාමීය හමුදාව වට කරනු ඇත.
කුටුස් රේඛා පිටුපස උස් ස්ථානයක සිටගෙන, මුළු තත්වයම නිරීක්ෂණය කරමින්, හිඩැස් පිරවීමට හමුදා අංශ මෙහෙයවමින්, සෑම කුඩා දෙයක්ම සැලසුම් කරමින් සිටියේය. කුටුස් මුස්ලිම්වරුන්ගේ වාමාංශිකයින් අත්විඳින දුක් වේදනා දුටුවේය, එබැවින් ඔහු කඳු පිටුපසින් ඒ දෙසට අවසාන නිත්‍ය සේනාංක තල්ලු කළ නමුත් ටාටාර් පීඩනය දිගටම පැවතුනි.
කුතුස් විසින්ම සොල්දාදුවන්ට සහාය වීමට සහ ඔවුන්ගේ චිත්ත ධෛර්යය වැඩි කිරීමට යුධ පිටියට බැස ගියේය. ඔහු තම හිස්වැස්ම බිම හෙළුවේ, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගශීලී වීමට ඇති ආශාව සහ මරණයට ඇති බිය නොමැතිකම ප්‍රකාශ කර, ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ කෑගැසීම මෙසේ පැවසීය: "ඕ ඉස්ලාම්!"
කුටුස් හමුදාව සමඟ දරුණු ලෙස සටන් කළ අතර, ටාටාර්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකු තම ඊතලය කුටුස් වෙත එල්ල කළ අතර, ඔහු අතුරුදහන් වූ නමුත් කුටුස් ගමන් කළ අශ්වයාට පහර දුන් අතර, එය ක්ෂණිකව මිය ගියේය. කුටුස් අශ්වයෙකු නොමැතිව අශ්වයෙකු නොමැතිව අශ්වයා පිට නැගී සිටියේය. කුමාරවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔහු පයින් සටන් කරන ආකාරය දුටු බැවින්, ඔහු ඔහු වෙත දිව ගොස් ඔහුගේ අශ්වයා ඔහුට භාර දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, කුටුස් එය ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, "මම මුස්ලිම්වරුන්ට ඔබේ වාසිය අහිමි නොකරමි!!" යනුවෙන් පවසමින් ඔවුන් අමතර අශ්වයෙකු ගෙන එන තුරු ඔහු පයින් සටන් කළේය. සමහර කුමාරවරු මෙම ක්‍රියාව සඳහා ඔහුට දොස් පවරා, "ඇයි ඔබ එවැනි කෙනෙකුගේ අශ්වයා පිට නැග්ගේ නැත්තේ? සතුරන්ගෙන් කිසිවෙකු ඔබව දුටුවා නම්, ඔවුන් ඔබව මරා දමනු ඇත, ඔබ නිසා ඉස්ලාමය විනාශ වනු ඇත."
"මම ස්වර්ගයට යනවා, නමුත් ඉස්ලාමයට එය අත් නොහරින ස්වාමියෙක් ඉන්නවා. ඕමාර්, ඔත්මාන් සහ අලි වැනි රජවරුන් ගණනාවක් ගණන් කරන තුරු අහවල් එකා සහ අහවල් එකා මරා දමන ලදී" යැයි කුතුස් පැවසීය. ඉන්පසු දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් හැර වෙනත් අය ඉස්ලාමය ආරක්ෂා කරන බව තහවුරු කළ අතර ඉස්ලාමය එය අත් නොහැරියේය.
මුස්ලිම්වරු ජයග්‍රහණය කළ අතර කුටුස් ඔවුන්ගේ ඉතිරි කොටස් ලුහුබැඳ ගියහ. සති කිහිපයකින් මුස්ලිම්වරු මුළු ලෙවන්ට් එකම පිරිසිදු කළහ. ලෙවන්ට් නැවත වරක් ඉස්ලාමයේ සහ මුස්ලිම්වරුන්ගේ පාලනය යටතේ පැවති අතර දමස්කස් යටත් කර ගන්නා ලදී. අල්-සාලිහ් නජ්ම් අල්-දින් අයුබ් රජුගේ මරණයෙන් පසු වසර දහයක බෙදීමකින් පසු, ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ ඊජිප්තුව සහ ලෙවන්ට් නැවත වරක් එක් රාජ්‍යයක් බවට පත් කිරීම කුටුස් ප්‍රකාශ කළේය. කුටුස්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අනුකම්පා කරත්වා, ලෙවන්ට් හි ඉහළ ප්‍රදේශවල සහ යුප්‍රටීස් ගඟ අවට නගරවල ඔහු වෙනුවෙන් දේශනා පවත්වන තෙක්, ඊජිප්තු, පලස්තීන සහ ලෙවන්ටයින් නගරවල ධර්මාසනවල සිට දේශන පැවැත්වීය.
කුටුස් මුස්ලිම් කුමාරවරුන් අතර ඉස්ලාමීය පළාත් බෙදා හැරීම ආරම්භ කළේය. ලෙවන්ට් හි ආරවුල් ඇති නොවන බව සහතික කිරීම සඳහා, අයුබිඩ් කුමාරවරුන් කිහිප දෙනෙකු නැවත ඔවුන්ගේ තනතුරුවලට පත් කිරීම ඔහුගේ ප්‍රඥාවේ කොටසක් විය. කුටුස්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අනුකම්පා කරත්වා, ඔවුන්ගේ පාවාදීම ගැන බිය නොවීය, විශේෂයෙන් ඔවුන්ට කුටුස් සහ ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨ සොල්දාදුවන් පරාජය කිරීමට නොහැකි බව ඔවුන්ට පැහැදිලි වූ පසු.

ඔහුගේ ඝාතනය

රුක්න් අල්-දින් බේබාර්ස් විසින් සුල්තාන් අල්-මුසෆර් කුටුස්ව ධු අල්-කි'ඩා හිදී 658 හිජ්රි / ක්‍රි.ව. 1260 ඔක්තෝබර් 24 වන දින හමුදාව ඊජිප්තුවට ආපසු යන අතරතුර මරා දමන ලදී. හේතුව වූයේ යුද්ධය අවසන් වූ පසු ඇලෙප්පෝ පාලනය ලබා දෙන බවට සුල්තාන් කුටුස් බේබාර්ස්ට පොරොන්දු වීමයි. ඉන්පසුව, සුල්තාන් කුටුස් සුල්තාන් රාජ්‍යය අත්හැර තම ජීවිතය තපස් ජීවිතයක් ගත කිරීමට සහ දැනුම සෙවීමට සිතූ අතර, රටේ නායකත්වය ඔහුගේ හමුදාවන්හි අණදෙන නිලධාරියා වන රුක්න් අල්-දින් බේබාර්ස්ට භාර දුන්නේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, බේබාර්ස්ට ඇලෙප්පෝ හි ආණ්ඩුකාර ධුරය ලබා දීමට ගත් තීරණය ඔහු ඉල්ලා අස්කර ගත්තේය, මන්ද ඔහු මුළු රටේම රජු වනු ඇත. බේබාර්ස් සුල්තාන් කුටුස් ඔහුව රවටා ඇති බව විශ්වාස කළ අතර, ඔහුගේ සගයන් මෙය ඔහුට නිරූපණය කර සුල්තාන්ට එරෙහිව කැරලි ගසා ඔහුව මරා දැමීමට පොළඹවන්නට පටන් ගත්හ. කුටුස් ටාටාර්වරුන්ගෙන් දමස්කස් නැවත අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසු ආපසු පැමිණි විට, බේබාර්ස් ඇතුළු බහ්රි මම්ලුක්වරු ඊජිප්තුවට යන අතරමගදී ඔහුව ඝාතනය කිරීමට රැස් වූහ. ඔහු ඊජිප්තුවට ළඟා වූ විට, ඔහු දිනක් දඩයම් කිරීමට ගිය අතර, ඔටුවන් මාර්ගයේ ගමන් කළ බැවින්, ඔවුන් ඔහු පසුපස ගියහ. අන්ස් අල්-ඉස්ෆහානි ඔහුගේ සගයන් කිහිප දෙනෙකු වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට ඔහු වෙත පැමිණියේය. ඔහු ඔහු වෙනුවෙන් මැදිහත් වූ අතර, ඔහු ඔහුගේ අත සිප ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහු එය අල්ලා ගත්තේය. බේබාර්ස් ඔහුව පරාජය කළේය. ඔහු කඩුවෙන් වැටී, ඔහුගේ අත් සහ මුඛය ඉරා දැමීය. අනෙක් අය ඔහුට ඊතල විදිමින් ඔහුව මරා දැමූහ. පසුව කුටුස් කයිරෝවට ගෙන ගොස් එහි තැන්පත් කරන ලදී.

මෙම කතාව අප වෙනුවෙන් සංරක්ෂණය කර ඇති ඉතිහාස පොත් දෙස බලන අයට පෙනෙන්නේ සයිෆ් අද්-දින් කුතුස් නිශ්චිත ඓතිහාසික මෙහෙවරක් ඉටු කිරීමට පැමිණි බවත්, එය ඉටු කළ විගස, ඔහුගේ ඓතිහාසික භූමිකාව, එහි කෙටි කාලය තිබියදීත්, ශ්‍රේෂ්ඨ හා කල් පවතින බවට පත් කළ අවධානය සහ ප්‍රශංසාව ආකර්ෂණය කර ගැනීමෙන් පසු ඔහු ඓතිහාසික වේදිකාවෙන් අතුරුදහන් වූ බවත්ය.

අපි ශ්‍රේෂ්ඨ වූයේ ඇයි?
අමතක නොවන නායකයින් පොතෙන් Tamer Badr විසිනි