මම සන්ධිස්ථානයක ඉන්නේ, ඔබේ අදහස මට අවශ්‍යයි.

මගේ පොත (The Awaited Letters) ලියා ප්‍රකාශයට පත් කරන විට, විවිධ මාධ්‍ය ආයතනවල ඒ ගැන කතා කිරීමට හෝ අල්-අසාර් අල්-ෂරීෆ් සමඟ සාකච්ඡාවකට හෝ විවාදයකට එළඹීමට මම අදහස් නොකළෙමි. මම එය පුස්තකාලවල පමණක් ප්‍රකාශයට පත් කර මගේ ෆේස්බුක් පිටුවේ නිවේදනය කිරීමට අදහස් කළෙමි. මේ වන තෙක්, මගේ පොතේ සඳහන් දේ සම්බන්ධයෙන් වීඩියෝ ප්‍රකාශයට පත් නොකිරීමට හෝ විවිධ මාධ්‍ය ආයතන සමඟ කතා නොකිරීමට මම අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටිමි. කෙසේ වෙතත්, මගේ පොත කුරානයට සහ සුන්නාවට පටහැනි නොවන බවට අනුමැතිය ලබා ගැනීම සඳහා අල්-අසාර් පර්යේෂණ සංකීර්ණයට මගේ පොත ඉදිරිපත් කරන ලෙස බොහෝ මිතුරන් සහ අල්-අසාර් විද්වතුන් මට උපදෙස් දුන්හ. දැන් මට විකල්ප දෙකක් තිබේ:

පළමු විකල්පය:
මගේ පොත ෆේස්බුක් එකේ පමණක් ප්‍රචාරය කිරීමේ මගේ වර්තමාන ප්‍රවේශය දිගටම කරගෙන යාමටත්, එය පොත් සාප්පු වල ප්‍රකාශයට පත් කිරීමටත් මම කැමතියි. කෙසේ වෙතත්, මෙම විකල්පයේ අවාසිය නම් බොහෝ අය මගේ පොත කියවන්නේ නැති අතර එය කුරානයට සහ සුන්නාවට පටහැනි යැයි සලකනු ඇත. අපහාස කිරීම, නොමඟ යැවීම, පිස්සුව සහ වෙනත් විවිධ චෝදනා සම්බන්ධයෙන් මට දිගටම චෝදනා එල්ල වනු ඇත.

දෙවන විකල්පය:
මම ගැටුමේ තවත් අදියරකට යනවා, ඒ කියන්නේ මගේ පොත අධ්‍යයනය කිරීමට හැකි වන පරිදි අල්-අසාර් අල්-ෂරීෆ් පර්යේෂණ සංකීර්ණයට ඉදිරිපත් කිරීම සහ අවසානයේ එහි අඩංගු දේ සඳහා අනුමැතිය හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ලබා ගැනීමයි.
මෙම විකල්පයේ එක් අවාසියක් නම්, අල්-අසාර් මගේ පොත අනුමත කිරීමේ ප්‍රතිශතය ප්‍රාතිහාර්යයක් අවශ්‍ය වීමයි. අල්-අසාර් මගේ පොත අනුමත කිරීමේ ප්‍රතිශතය 1% නොඉක්මවන අතර, මේවා මා පෙර ලිපියක සඳහන් කළ හේතු වේ.

මගේ පොතේ අන්තර්ගතය නීත්‍යානුකූලව ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් එහි ප්‍රතිවිපාක සහ එය දිගටම ප්‍රකාශයට පත් වේද යන්න මම නොදනිමි. කෙසේ වෙතත්, මගේ පොත අනුමත වුවහොත්, බොහෝ දෙනෙක් එය කියවන බවත්, මට එරෙහි ප්‍රහාර නතර වන බවත්, පොත තවදුරටත් කුරානය සහ සුන්නාහ්ව නීත්‍යානුකූලව උල්ලංඝනය නොකරන බවත් මම දනිමි.

මගේ පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර සහ අතරතුර මට තුන්වන විකල්පයක් තිබුණි, එනම් අල්-අසාර් විද්වතෙකුට මගේ පොත ඒත්තු ගැන්වීමයි, එවිට ඔහුට මගේ මතය මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමේ සටන දිගටම කරගෙන යා හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මම මෙම විකල්පයේදී අසමත් විය. මම මේ දක්වා අල්-අසාර් විද්වතුන් පස් දෙනෙකු සමඟ පමණ සන්නිවේදනය කර ඇත්තෙමි. ඔවුන් සමඟ මගේ සංවාදය කුර්ආනය සහ සුන්නාහ් මත පදනම් වූ අතර, ඔවුන් මා සමඟ කළ සංවාදය ඉබ්නු කතීර්ගේ මූලධර්මය මත පදනම් විය (සෑම පණිවිඩකරුවෙකුම අනාගතවක්තෘවරයෙකි). අපගේ ශාස්තෘ මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව වන බැවින්, ඔහු පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව ද වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සංවාදය අවසන් වූයේ ඔවුන්ගෙන් මගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සොයාගත නොහැකි වූ බැවින්, මගේ පොත සාකච්ඡාව සඳහා අල්-අසාර් පර්යේෂණ සංකීර්ණයට ගෙන යන ලෙස ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මට උපදෙස් දීමෙනි.
මගේ පොතේ සඳහන් දේ ප්‍රසිද්ධ ආගමික විද්වතෙකුට ඒත්තු ගැන්වීමට මාස ගණනක් උත්සාහ කළත්, මම ඒ ෂෙයික්වරයා වෙත ළඟා වුවහොත්, අපගේ ශාස්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් දූතයින්ගේ මුද්‍රාව නොවන බව ප්‍රකාශ කිරීමට සහ විද්වතුන්ගේ එකඟතාවයට ඔහුගේ විරුද්ධත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට මට ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට නොහැකි වනු ඇති බව මම හොඳින් දනිමි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔහුගේ ජනප්‍රියත්වය නැති වී යන අතර මා මගේ මතය ප්‍රකාශ කළ විට මා වෙත එල්ල වූ අපහාස හා චෝදනාවලටම මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත.
දැන් මට තියෙන්නේ පළමු සහ දෙවන විකල්ප විතරයි.
මම ඔබට සඳහන් කළ පරිදි, මම පරාජිත සටනකට අවතීර්ණ වී සිටිමි, එයට අවතීර්ණ වීමට පෙර මම එය හොඳින් දැන සිටියෙමි. නමුත් ප්‍රශ්නය නම්, මම මෙම සටන තනිවම සම්පූර්ණ කර අල්-අසාර් වෙත යා යුතුද, එය අවසානයේ මගේ සටන නොව, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන් වෙනස් කරන පැහැදිලි සාක්ෂි සමඟ සහාය දෙන පැමිණෙන පණිවිඩකරුවෙකුගේ සටනද? නැතහොත් තත්වය දැන් පවතින ආකාරයටම පැවතිය යුතු අතර පොත ප්‍රකාශයට පත් කර මගේ ෆේස්බුක් පිටුවේ නිවේදනය කිරීමෙන් සෑහීමකට පත්විය යුතුද?
මම ඉස්තිකාරා කිහිප වතාවක්ම යාඥා කර ඇති අතර, කුමන මාර්ගය තෝරා ගත යුතු දැයි සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි, නමුත් කුමන මාර්ගය තෝරා ගත යුතු දැයි මම තවමත් නොදනිමි. ඔබ ඔබේ මතය ඉදිරිපත් කර ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු: මම දෙවන විකල්පය තෝරා ගන්නේ නම් අල්-අසාර් මගේ පොතේ සඳහන් දේ ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් කුමක් සිදුවේද?