2019 දෙසැම්බර් 29

නිතර අසනු ලබන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින්: අපට දැන් අවශ්‍ය නොවූ ආගමික ගැටුමක් ඔබ මුස්ලිම්වරුන් අතර ඇවිළෙව්වේ ඇයි?

ඔබ මේ ප්‍රශ්නය අහනකොට මාස හයකට කලින් මම මේ ප්‍රශ්නය මගෙන්ම ඇහුවා, මේ ප්‍රශ්නයට උත්තර දෙන්න මට මාස ගණනාවක් ගියා, මේ ප්‍රශ්නයට උත්තර දෙන එකේ ප්‍රතිවිපාක ගැන හිතලා, ඔයා මගෙන් අහයි කියලා මට විශ්වාසයි.
මගේ පොත (The Awaited Messages) ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සහ ඔබ පවසන පරිදි මෙම රාජද්‍රෝහී ක්‍රියාව දැන් අවුලුවාලීමට මා තීරණය කළේ ඇයිද යන්න පිළිබඳ මගේ දෘෂ්ටිකෝණය ඔබට තේරුම් ගැනීමට නම්, අපගේ ශාස්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව පමණක් බවත්, කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් කර ඇති පරිදි ඉස්ලාමීය නීතිය අවසාන නීතිය බවත්, අපගේ ශාස්තෘ මුහම්මද් තුමා පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව නොවන බවත්, බොහෝ විද්වතුන් අපගේ ශාස්තෘ මුද්‍රාව වන මුහම්මද් තුමාණන් පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව බවත්, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව පමණක් නොවන බවත් ඔබ මුලින්ම ඒත්තු ගැන්විය යුතුය.
මෙම මතය පිළිබඳව ඔබට මෙම විශ්වාසය නොමැති නම්, මගේ දෘෂ්ටිකෝණය ඔබට වැටහෙන්නේ නැත. "අපේක්ෂිත පණිවිඩ" පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සහ අනාගතයේදී මුස්ලිම්වරුන් අතර ඇති වන රාජද්‍රෝහී ක්‍රියාවක් වළක්වා ගැනීමට මා පෙළඹවූ හේතු මෙන්න:

1- පණිවිඩකරුවන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අතීතයේ සිටි සියලුම පණිවිඩකරුවන් සමඟ නැවත නැවතත් සිදු වූ පුරුද්දක් වන අතර, අනාගතයේදී අපගේ ජාතිය මෙම නීතියට ව්‍යතිරේකයක් නොවනු ඇත. "යම් ජාතියකට පණිවිඩකරුවෙකු පැමිණි සෑම විටම ඔවුන් ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළහ." පණිවිඩකරුවන්ගේ තත්වය මෙයයි, එසේ නම් මා වැනි නව පණිවිඩකරුවෙකුගේ ආසන්න පෙනුම ගැන ඔබට පවසන කෙනෙකුගේ තත්වය ගැන කුමක් කිව හැකිද? මෙතෙක් මා මුහුණ දුන් ප්‍රහාර සහ ඔබෙන් නෙරපා හැරීම් මට සිදු නොවූයේ නම්, මම මා ගැන සහ ශුද්ධ වූ කුර්ආනය පැවසූ දේ ගැන සැක කරමි, යම් වැරැද්දක් ඇති බව මම මටම කියා ගන්නෙමි.
2- පෙර ජාතීන්ගේ විශ්වාසය ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘවරයා පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව බව නිරන්තර හා පුනරාවර්තන විශ්වාසයක් වන අතර ඉස්ලාමීය ජාතියද එම රීතියට ව්‍යතිරේකයක් නොවේ. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය: "ඔබ උපකල්පනය කළ පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ කිසිවෙකු නැවත නැඟිටුවන්නේ නැතැයි ඔවුන් උපකල්පනය කළහ."
3- අපගේ ශාස්තෘන් වහන්සේ වන මුහම්මද් තුමාණන් කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් කර ඇති පරිදි අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව පමණක් නොව, පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව බව පවසන බොහෝ විද්වතුන්ගේ ෆත්වා සහ මතවල වැරදි බව ඔප්පු කිරීමට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි මට අල්-කුර්ආනයෙන් සහ සුන්නාවෙන් හමු වී ඇත. එය සත්‍යාපනය කිරීමට කැමති අය සඳහා මම මෙම සාක්ෂි මගේ "අපේක්ෂා කරන ලද පණිවිඩ" පොතේ සඳහන් කර ඇත්තෙමි.
4- සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ අනාගතයේදී තම හෙළිදරව්ව හෙළි කරන පණිවිඩකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු යවන බවට ඔප්පු කිරීමට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි මම කුර්ආනයෙන් සහ සුන්නාවෙන් සොයාගෙන ඇති අතර, එය සත්‍යාපනය කිරීමට කැමති අය සඳහා මම මෙම සාක්ෂි මගේ "අපේක්ෂා කරන ලද පණිවිඩ" පොතේ සඳහන් කර ඇත්තෙමි.
5- ඉස්ලාමීය ෂරියා යනු අවසාන ෂරියා බව ඔප්පු කිරීමට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි කුර්ආනයෙන් සහ සුන්නාවෙන් මට හමු වී ඇත. කුර්ආනයේ, යාඥාවට කැඳවීමේ, යාඥාවේ හෝ කුර්ආනයේ වෙනත් කිසිදු තීන්දුවක කිසිදු වෙනසක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, පැහැදිලි දුමාරයේ පදය වැනි දඬුවම්වල ප්‍රධාන සලකුණු පිළිබඳව අපට අනතුරු ඇඟවීම ඇතුළුව නිශ්චිත මෙහෙවරක් සමඟින් සර්වබලධාරී අල්ලාහ් අනාගතයේදී එවන පණිවිඩකරුවන් සිටී. ඔවුන්ගේ මෙහෙවර කුර්ආනයේ අපැහැදිලි පද සහ විද්වතුන් අතර මතභේදයට තුඩු දී ඇති පද අර්ථ නිරූපණය කිරීම ද වනු ඇත. ඔවුන්ගේ මෙහෙවර ජිහාඩ් ද වන අතර ඉස්ලාමය සියලු ආගම් අභිබවා ජය ගැනීමට සැලැස්වීමයි. එය කියවීමට කැමති අය සඳහා මෙම සාක්ෂි මගේ පොතේ ඇත.
6- {මුහම්මද් තුමා ඔබේ කිසිම මිනිසෙකුගේ පියා නොවේ, නමුත් ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයා සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාවයි} යන පදයේ අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳව මුස්ලිම් විද්වතුන්ගේ එකඟතාවය අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන් නබිවරුන්ගේ සහ පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාවයි. විවාදයට සහ තර්කයට විවෘත නොවන වෙනත් කුර්ආනයක් නොමැත. ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ යම් පදයක අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ විද්වතුන්ගේ එකඟතාවය එම අර්ථ නිරූපණයේ ස්ථිරභාවය සඳහා කොන්දේසියක් නොවන බව පෙන්නුම් කරන බොහෝ උදාහරණ සියවස් ගණනාවක් පුරා තිබේ. මෙයට උදාහරණයක් වන්නේ පෘථිවිය ගෝලයක් නොව මතුපිටක් බව උතුම් පදයේ බොහෝ විද්වතුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයයි. කෙසේ වෙතත්, මෑතකදී මෙම අර්ථ නිරූපණය වෙනස් වී ඇති අතර ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ අනෙකුත් පද මත පදනම්ව පෘථිවියේ ගෝලාකාර බව පිළිබඳව විද්වතුන් එකඟ වී ඇත.
7- උතුම් පදය: “ඔවුන් වෙත පැහැදිලි දූතයෙකු පැමිණි විට ඔවුන්ට සිහිගැන්වීම ලැබෙන්නේ කෙසේද? (13) පසුව ඔවුන් ඔහුගෙන් ඈත් වී, ‘පිස්සු ගුරුවරයෙක්!’ යැයි පැවසූහ (14)” [අද්-දුඛාන්] පැහැදිලි කරන්නේ, පැමිණෙන දූතයා පැහැදිලි වුවද, මිනිසුන් විසින් පිස්සු යැයි චෝදනා කරනු ඇති බවත්, මෙම චෝදනාවට එක් ප්‍රධාන හේතුවක් නම්, ඔහු සර්වබලධාරී දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු දූතයෙකු බව ඔහු පැවසීම බවත්ය. ස්වාභාවිකවම, මෙම දූතයා අපගේ වර්තමාන යුගයේ හෝ අපගේ දරුවන්ගේ හෝ මුණුබුරන්ගේ යුගයේ පෙනී සිටියේ නම්, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන් කෙරෙහි සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා, කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ සඳහන් කර ඇති පරිදි, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන්, පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාව පමණක් නොව, නබිවරුන්ගේ මුද්‍රාව බවත් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ මනසෙහි තදින් මුල් බැස ඇති විශ්වාසයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට පිස්සු යැයි චෝදනා කරනු ඇත.
8- මගේ මුස්ලිම් සහෝදරයා, ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ "එවිට ඔවුන් ඔහුගෙන් ඈත් වී, 'පිස්සු ගුරුවරයෙක්' යැයි පැවසූහ" යනුවෙන් ඔබ ගැන සඳහන් කළ හැකි යැයි සිතන්න. (14) ඔබත් සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට පණිවිඩකරුවෙකු එවා නැති බව විශ්වාස කළ නිසා පෙර පණිවිඩකරුවන් ප්‍රතික්ෂේප කළ පුද්ගලයින් හා සමාන මට්ටමක සිටිනු ඇත, එය ඔබට දැන් ඇති විශ්වාසයයි. අනාගතයේදී එම පදයේ ඔබ ගැන සඳහන් නොවන පරිදි සහ විපත වඩාත් විශාල වන පරිදි ඔබ දැන් මෙම විශ්වාසය වෙනස් කළ යුතුය.
9- මහ්දි පැමිණෙන තෙක් බලා සිටිය යුතු බවත්, ඔහු දූතයෙකු බවට සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගෙන් විශාල සාක්ෂියක් ඇති බවත්, පසුව අපි ඔහුව අනුගමනය කළ යුතු බවත් පවසන ඕනෑම අයෙකු, පාරාවෝගේ ජනතාව හා සමානය. මෝසෙස්, ඔහුට සාමය ලැබේවා, ඔහුගේ පණිවිඩය පෙන්නුම් කරන ආශ්චර්යයන් සමඟ ඔවුන් වෙත පැමිණියේය, නමුත් බොහෝ මිනිසුන් ඔහුව විශ්වාස කළේ නැත. මහා ආශ්චර්යයන් දුටුවද, ඔහුව විශ්වාස කර පසුව වසු පැටවාට නමස්කාර කළ අය සිටියහ. ඉතින්, වෙනත් කිසිදු දූතයෙකු යවනු නොලබන බවට දැන් ඔබේ විශ්වාසය සමඟ, ඔබ යන්නේ කුමක් කරාදැයි නොදැන ඔවුන්ගේ අඩිපාරේ යමින් සිටී.
10- සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ නව පණිවිඩකරුවෙකු එවන්නේ නැතැයි විශ්වාස කරන අතරතුර මිනිසුන්ට මුහුණ දෙන නව පණිවිඩකරුවෙකුගේ පෙනුම සහ සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ නව පණිවිඩකරුවෙකු එවන බව මා වැනි මිනිසෙකුගෙන් අසා ඇති පසු මෙම පණිවිඩකරු පෙනී සිටීම සහ මිනිසුන්ට මුහුණ දීම අතර විශාල වෙනසක් ඇත.
11- දැන් මට පහර දෙන සහ මට අවිශ්වාසය සහ පිස්සුව ගැන චෝදනා කරන අය සහ මා කියන හා කරන දේ මට රහසින් පවසන සහකරුවෙකු මට සිටින බවට චෝදනා කරන අයම ඊළඟ පණිවිඩකරුට සමාන චෝදනා සහ තවත් බොහෝ දේ චෝදනා කරන්නේ සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ තවත් පණිවිඩකරුවෙකු නොයවන බවට ඔවුන් විශ්වාස කරන නිසාය.
12- මට පහර දුන් සහ විවිධ චෝදනා සම්බන්ධයෙන් මට චෝදනා කළ සියලු දෙනා අනාගතයේදී කණ්ඩායම් තුනකට බෙදනු ඇත: පළමු කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ මතය අවධාරණය කර පැමිණෙන දූතයා ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇති අතර, ඔවුන් උතුම් පදයේ සඳහන් වනු ඇත: "එවිට ඔවුන් ඔහුගෙන් ඉවතට හැරී, 'පිස්සු ගුරුවරයෙක් (14)'" දෙවන කණ්ඩායම පැමිණෙන දූතයාට චෝදනා කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර සිතනු ඇත, මන්ද ඔවුන්ට මුලින්ම මගෙන් කම්පනයක් ලැබුණු අතර, එම නිසා ඔවුන් පැමිණෙන දූතයාට ඔවුන් මට චෝදනා කළ දේ ගැන චෝදනා නොකරන අතර, එම අවස්ථාවේදී ඔවුන් ඔවුන්ගේ චෝදනාවට සහ මට අපහාස කිරීමට සමාව අයදිනු ඇත. තුන්වන කණ්ඩායම පැමිණෙන දූතයා පෙනී සිටීමට පෙර ඔවුන්ගේ විශ්වාසය වෙනස් කරනු ඇති අතර, ඔවුන් ඔහු පසුපස ගොස් දිනක් මගෙන් සමාව අයදිනු ඇත, මන්ද මම ඔවුන්ගේ විශ්වාසයේ වෙනසට එක් හේතුවක් වූ බැවිනි.
13- මම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම පීඩාව ගැන මම මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවුවද, මම පැමිණෙන දූතයා අනුගමනය කරන බවට සහතිකයක් නොවේ, නමුත් සුලෙයිමාන් අල්-ෆාර්සි, දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා, සත්‍යය සෙවීම දිගටම කරගෙන ගිය විට එය කරා ළඟා වූ විට මෙන්, මෙම දූතයාගේ පෙනුම සඳහා මා මානසිකව සුදුසුකම් ලත් කරවන මාධ්‍යයන් මම ගෙන ඇත්තෙමි.
14- මම මා හෝ නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු දූතයා මහ්දි ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත. උදාහරණයක් ලෙස, මම මා වෙනුවෙන් මාර්ගය සකස් කර ගන්නේ නම්, මහ්දිගේ ලක්ෂණ සඳහා දැනට පවතින කොන්දේසි වලට වඩා දැඩි කොන්දේසි මම නියම නොකරමි. මහ්දි සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් බව පොදුවේ දන්නා නමුත්, ඔහු එළිදරව්ව යවන ලද පණිවිඩකරුවෙකු බවත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට සහාය දෙන බවට විශාල සාක්ෂියක් ඇති බවත් මම ඒවාට එකතු කර ඇත්තෙමි, එය ඔහු පණිවිඩකරුවෙකු බව ඔප්පු කරයි. මෙම කොන්දේසි මා ඇතුළු කිසිවෙකුට අදාළ නොවේ.
15- අනාගතයේදී පණිවිඩකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකුගේ මතුවීම ගැන මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමෙන්, මම නගරයේ ඈතම කොටසේ සිට පැමිණ, "ජනයෙනි, පණිවිඩකරුවන් අනුගමනය කරන්න" යැයි පැවසූ මිනිසා හා සමාන වෙමි. මට වෙනත් ඉලක්ක නොමැත. මෙම පොත නිසා මට මේ ලෝකයේ බොහෝ දේ අහිමි වී ඇති අතර, බොහෝ මිතුරන් මාව අතහැර දමා ඇත. මගේ පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර මම මේ ගැන දැන සිටියෙමි. මෙම පොත නිසා මට අහිමි වූ දේට කිසිදු ලෞකික ලාභයකට වන්දි ගෙවිය නොහැක.
16- සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද පණිවිඩකරුවෙකු ස්වල්ප දෙනෙක් ඔහුව විශ්වාස කර ඔහුව අනුගමනය කළ බව හැර, සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ කැමති නම් මිස මගේ පොත මෙම සංඛ්‍යාව වැඩි නොකරනු ඇත, මන්ද ප්‍රතිඵලය ශුද්ධ වූ කුර්ආනයෙන් දන්නා කරුණකි: “පැහැදිලි පණිවිඩකරුවෙකු ඔවුන් වෙත පැමිණි විට ඔවුන්ට මතක් කිරීම ලැබෙන්නේ කෙසේද? (13) එවිට ඔවුන් ඔහුගෙන් ඈත් වී, ‘පිස්සු ගුරුවරයෙක්’ යැයි පැවසූහ. (14)” එබැවින් දැන් වචනවලින් එම රාජද්‍රෝහීත්වය ඇවිස්සීම සම්බන්ධයෙන් මා වගකිව යුතු නොවේ, නමුත් විශාල බරක් කුර්ආනයේ සහ සුන්නාවේ නොමැති විශ්වාසයක් මිනිසුන් තුළ ඇති කරන අයගේ උරහිස් මත පැටවෙනු ඇත, එනම් අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමා පණිවිඩකරුවන්ගේ මුද්‍රාවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, එම පණිවිඩකරුට චෝදනා කරන අයගේ බර අනාගතයේදී ඔහුගේ පාපවල පරිමාණය මත පැටවෙනු ඇත, ඔහු ඔහුගේ සොහොනෙහි තැන්පත් කළත්. එබැවින් එම විශ්වාසය අපගේ දරුවන්ට ලබා දීමට පෙර සහ එය ප්‍රමාද වීමට පෙර ඔබ ඔබම සමාලෝචනය කරනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
17- අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන්, සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව වන අතර, ඉස්ලාමීය ෂරියා යනු අවසාන ෂරියා වේ. නව පණිවිඩකරුවෙකු එවීමෙන් පසුව පවා, යාච්ඤාව සඳහා වන සෑම ඇමතුමකදීම, සෑම යාච්ඤාවකදීම සහ ඇදහිල්ලේ සෑම සාක්ෂියකම අපි ඔහුගේ නම අසන්නෙමු. කෙසේ වෙතත්, අපගේ ස්වාමියා වන මුහම්මද් තුමාණන්, සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා, කැඳවන ලද දෙයට කැඳවන නව පණිවිඩකරුවෙකු යැවීමේ සත්‍යය පිළිබඳ අපගේ දැනුවත්භාවය ඔහු කෙරෙහි අපගේ ප්‍රේමය යටපත් කිරීමට අප ඉඩ නොදිය යුතුය. අපට පෙර ජාතීන් තම අනාගතවක්තෘවරයා කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයේ තීව්‍රතාවය නිසා, ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘවරයා අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුද්‍රාව බව විශ්වාස කරමින් වැටුණු උගුලට අප වැටීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. පණිවිඩකරුවන් අනුගමනය නොකිරීමට සහ ඔවුන්ගේ නොමඟ යාමට මෙය ප්‍රධාන හේතුවක් විය.

ඉහත සියලු හේතු නිසා, මම ඔව් කියා පිළිතුරු දුන්නා, මම දැන් මේ රාජද්‍රෝහීත්වය අවුස්සලා ඔබෙන් විවිධ චෝදනා ලැබිය යුතුයි, එවිට ඔබ නොමඟ නොයනු ඇත, නැතහොත් අපේ දරුවන් නොමඟ ගොස් පැමිණෙන දූතයාට පිස්සුවක් යැයි චෝදනා නොකරනු ඇත, එවිට පාපය බොහෝ විශාල වනු ඇත, සහ විනිශ්චය දිනයේදී ඔබ මා ඉදිරිපිටට පැමිණ ඔබ අපට නොකියන්නේ මන්දැයි මගෙන් අසන්නේ නැත, එවිට ඔබේ සියලු පාප මගේ පාපවල පරිමාණයෙන් වනු ඇත.

සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මා ඔබට දැනුම් දිය යුතු දැනුමෙන් මා පරීක්ෂා කර ඇත. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් නව පණිවිඩකරුවෙකු එවා නොමැති බව විශ්වාස කරමින් එය ඔබෙන් සඟවා ඔබේ නින්දේ රැඳී සිටීමට මට අවසර නැත. අලිජා ඉසෙට්බෙගොවික් පැවසූ විට ඔහු නිවැරදි විය, "නිදා සිටින ජාතියක් පහරවල්වල ශබ්දය යටතේ මිස අවදි නොවේ." එබැවින්, මම ඔබට පහර දී සත්‍යයෙන් ඔබව කම්පනයට පත් කළ යුතුය, එවිට ඔබ ප්‍රමාද වීමට පෙර ඔබේ නින්දෙන් අවදි වනු ඇත. එන පණිවිඩකරු අද්-දහිමා පීඩාව අවසානයේ පෙනී සිටිනු ඇත. අපි සැබවින්ම එම පීඩාවේ සිටී නම්, අපි එම පණිවිඩකරු සහ දුමාරයේ ලකුණ බලා සිටිමු, එම නිසා මිලියන ගණනක් මිය යනු ඇත. අද්-දහිමා පීඩාව අපගේ දරුවන්ගේ යුගයේ නම්, අපගේ දරුවන් නොමඟ නොයන ලෙස අපි අපගේ විශ්වාසයන් වෙනස් කළ යුතුය. ඔබ සෑම කෙනෙකුම තම පුතා සැලකිල්ලට ගෙන කුරානයට සහ සුන්නාවට පටහැනි මෙම විශ්වාසය ඔහුට ලබා නොදෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර මා ඔබෙන් ඇසූ ප්‍රශ්නය දැන් මම ඔබෙන් අසමි, ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එකඟතාවයෙන් පිළිතුරු දුන්හ:

සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ සිත් තුළ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් ඉතා වැදගත් ආගමික විශ්වාසයක් ඇති බවට කුර්ආනයෙන් සහ සුන්නාවෙන් සාක්ෂි තිබේ නම්, අනාගතයේ යම් දිනක එය විශාල ආරවුල් ඇති කරන අතර අවසාන කාලයේ ප්‍රධාන සලකුණු හා සම්බන්ධ ආරවුල් සමඟ සම්බන්ධ වේ නම්, සහ මෙම විශ්වාසයේ උරුමය නිසා බොහෝ මුස්ලිම්වරුන් නොමඟ යවනු ලබන බව ඔබ දන්නවා නම්, දැන් එහි බලපෑමක් නොමැති වුවද, ඔබ එය දැන් ජනතාවට ප්‍රකාශ කරනවාද, නැතහොත් මෙම ආරවුලට කාලය තවමත් පැමිණ නැති බැවින්, ඔබ එය අනාගත කාලයකට තබනවාද?
දැන් මේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දී අනාගතයේදී මේ පීඩාවට පත්වන ඔබේ පුතා ගැන සිතන්න. ඔබ හෝ ඔබේ පුතා එම උතුම් පදයේ ස්ථානයේ සිටීමට ඉඩ තිබේ: “එවිට ඔවුන් ඔහුගෙන් ඈත් වී, ‘පිස්සු ගුරුවරයෙක්’ යැයි පැවසූහ. (14)” ඔබ දැන් මා කළ දේ කර මගේ පොත (බලාපොරොත්තු වූ පණිවිඩ) සමඟ මෙම පීඩාව මතු කරයිද නැතහොත් අනාගතයේදී එය සිදුවන තෙක් ඔබ එය අත්හරිනවාද, නමුත් එහි මිල ඉහළ වනු ඇත, මන්ද එම මහත් පීඩාවෙන් පසු මිලියන ගණනක් මිනිසුන් නොමඟ ගොස් මිය යන බැවිනි?