පැය කිහිපයක් ඇතුළත, බලා සිටි පණිවිඩවල පොත් දෙක ප්‍රකාශයට පත් කර බෙදා හරිනු ලැබේ.
මෙම පොත ලිවීමට මාස හයක් පමණ ගත වූ අතර, එම කාලය තුළ මම බොහෝ සෙයින් පසුබට වූ අතර සියවස් ගණනාවක් පැරණි විශ්වාසයන්ට පටහැනි එහි සාම්ප්‍රදායික නොවන ආගමික අදහස් නිසා එය ලිවීම කිහිප වතාවක්ම නැවැත්වුවෙමි. එමනිසා, ඒවා ග්‍රහණය කරගන්නේ ඉතා සුළු පිරිසක් පමණක් බව මම අපේක්ෂා කරන අතර, මෙම පොත තේරුම් ගැනීමට මිනිසුන්ට බොහෝ කාලයක් ගතවනු ඇත. එබැවින්, එය දිගටම ලිවීමට මට අවශ්‍ය නොවීය.
මෙම පොත ලියන අතරතුර, මම ඉස්තිකාරා යාච්ඤා කර අල්ලාහ්ට (SWT) කිහිප වතාවක්ම කන්නලව් කළෙමි, මා තෝරා ගත යුතු මාර්ගයට මඟ පෙන්වන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි: මම නිහඬව සිට මා ලබාගත් දැනුම මා වෙත තබා ගත යුතුද, නැතහොත් මම පොත ලිවීම දිගටම කරගෙන ගොස් මා ලබාගත් දැනුම මිනිසුන් අතර පතුරුවා හැරිය යුතුද? නමුත් මෙම පොත දිගටම කරගෙන යාම සඳහා මම අල්ලාහ්ට (SWT) ඉස්තිකාරා යාච්ඤා කරන සෑම අවස්ථාවකම, එහි අන්තර්ගතයේ බරපතලකම පිළිබඳව මා සම්පූර්ණයෙන්ම දැන සිටියද, මෙම පොත දිගටම ලිවීමට මා පෙලඹවූ දර්ශනයක් හෝ කුර්ආන් ගුවන් විදුලියේ කුර්ආන් වාක්‍යයක් මම දුටුවෙමි.
2011 නොවැම්බර් මාසයේ මොහොමඩ් මහමුද්ගේ සිදුවීම්වලදී විප්ලවයට සම්බන්ධ වූ බව ප්‍රකාශ කළ දා සිට මේ දක්වා වසර අටක් තිස්සේ මා මුහුණ දී ඇති විකෘති කිරීම්, රාජද්‍රෝහී චෝදනා සහ අපහාස, පෙර අවධියෙන් මා තවමත් සුවය ලබා නොමැති වුවද, මම දැනට කැමැත්තෙන් තොරව දේශපාලන ජිහාඩ් අවධියේ සිට බුද්ධිමය ජිහාඩ් අවධියට ගමන් කරමින් සිටිමි.
ඊළඟ අදියර මගේ මුළු ජීවිතයේම හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් වන අතර, ඔබ දන්නා රාජද්‍රෝහීත්වය, සහයෝගීතාවය සහ වෙනත් චෝදනා සම්බන්ධයෙන් අතීතයේ දී මා වෙත එල්ල කරන ලද චෝදනා, ඊළඟ අදියරේදී අවිශ්වාසය, නොමඟ යැවීම සහ සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දන්නා වෙනත් චෝදනා සම්බන්ධයෙන් මට චෝදනා එල්ල වන බැවින්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් චෝදනා සම්බන්ධයෙන් මට චෝදනා එල්ල වන අවධියකට වෙනස් වනු ඇත.
සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මුස්ලිම්වරුන් අතර ප්‍රචලිතව පවතින ආගමික විශ්වාසයක් වෙනස් කිරීම මා වැනි මිනිසෙකු විසින් ලියන ලද එක් පොතකින් පමණක් වෙනස් නොවේ. මේ සඳහා ඉතා දිගු කාලයක් සහ වෑයමක් අවශ්‍ය වන අතර, මෙම විශ්වාසය පැවතුන කාලයට අනුරූප වන අතර, එය ඉස්ලාමයේ හයවන කුළුණ මෙන් වී ඇති අතර එය සාකච්ඡා කිරීමට හෝ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අවසර නැත.
මගේ මේ විශ්වාසය ගැන මම අල්-අසාර් ෂෙයික් කෙනෙක් එක්ක පැයෙන් හතරෙන් එකක් විතර සරලව සාකච්ඡා කළා කිව්වොත් ඇති, එයා මාව අවිශ්වාසවන්තයෙක් කියලා ප්‍රකාශ කරලා මට කිව්වා: "මේ අනුව මම ඉස්ලාම් ආගම ගැන අවිශ්වාසයේ අවධියකට අවතීර්ණ වෙලා."
තවත් මිනිසෙක් මගේ "The Awaited Letters" පොතේ මුල් පරිච්ඡේද දෙක කියෙව්වා, නමුත් මම ලියපු දේට විරුද්ධව කිසිම ප්‍රතිචාරයක් ලැබුණේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පොත කියවීම නවතා මට කිව්වා, "අපේ විද්වතුන් කිසිවෙකු ඔබ කියන දේ පවසා නැහැ, මේ පොතෙන් මම මුස්ලිම්වරුන් අතර ආරවුල් ඇති කරනවා." මගේ පොත කියවූ අල්-අසාර් උපාධිධාරියෙක් චන්ද්‍රිකා නාලිකාවල මා සමඟ විවාද කිරීමට ඉල්ලා සිටියේය.
මගේ පොතේ මුල් පරිච්ඡේද දෙක කියෙව්වම තවත් කාන්තාවක් මගේ දෘෂ්ටිකෝණය ගැන ඒත්තු ගැන්වී මම නිවැරදි බව පැවසුවාය.
මගේ පොත මුද්‍රණය සහ බෙදාහැරීම සඳහා ප්‍රකාශන ආයතන වෙත ඉදිරිපත් කිරීමට මා උත්සාහ කළ විට, පළමු ප්‍රකාශන ආයතනය එහි අන්තර්ගතයේ බරපතලකම නිසා එය මුද්‍රණය කර බෙදා හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, දෙවන ප්‍රකාශන ආයතනය මුද්‍රණය සහ බෙදාහැරීම සාදරයෙන් පිළිගත්තේය. මම පොත භාෂාමය වශයෙන් සමාලෝචනය කිරීමට උත්සාහ කළ විටත් එය එසේම විය. පළමු භාෂාමය විචාරකයා අන්තර්ගතය දෙස ඉක්මනින් බැලූ වහාම පොත සමාලෝචනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, දෙවන භාෂාමය විචාරකයා ඒ පිළිබඳව කටයුතු කිරීමට එකඟ වී එය භාෂාමය වශයෙන් සමාලෝචනය කළේය.
මගේ පවුලේ අය සම්බන්ධයෙන්, මම මගේ පොතේ අන්තර්ගතය මගේ පවුලේ සාමාජිකයන් දෙදෙනෙකුට පමණක් හෙළි කර ඇත්තෙමි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පොතේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ කෙටි පැහැදිලි කිරීමක් සමඟ මගේ මතය ඒත්තු ගැන්වූ අතර පොත නොකියවා සිටියේය. අනෙක් පුද්ගලයා තමාටම පෙළඹවීමක් ඇති වේ යැයි බිය වන අතර මගේ මතය ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇතැයි යන බිය නිසා පොත කියවීමට කැමති නැත, මන්ද ඔහු සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මුස්ලිම්වරුන් අතර ප්‍රචලිතව පවතින විශ්වාසයට පටහැනි වීමට අකමැති නිසාය, මම ඔහුට සියලු සාක්ෂි සහ සාක්ෂි ඉදිරිපත් කර මාස හයක් තිස්සේ ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළද.
මෙය මගේ පොත (බලාපොරොත්තු වූ පණිවිඩ) අසන සහ කියවන සියලු දෙනාගේ ක්ෂුද්‍ර රූපයකි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් මා විශ්වාස නොකරන අතර මගේ පොත නොකියවාම මට වැරදි මඟ පෙන්වීමක් ගැන චෝදනා කරනු ඇත. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් මගේ පොත කියවා ආරවුල් ඇති කරන බවට මට චෝදනා කරනු ඇත. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් මගේ පොත කියවනු ඇති අතර තවලම සමඟ ගමන් කිරීම දිගටම කරගෙන යාම සඳහා ඔවුන්ගේ අදහස් වෙනස් නොකරනු ඇත. සත්‍යයට පැමිණීමේ අරමුණින් මගේ පොත කියවීමෙන් පසු ස්වල්ප දෙනෙක් ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත.
මගේ මෙම පොත පොතේ දර්ශනයේ කොටසක් සහ පදයේ අර්ථ නිරූපණය ඉටු කරනු ඇත {ඉතින් ඉන්න, මන්ද ඔවුන් බලා සිටිති} මම පොත මුද්‍රණය කර පුස්තකාලවලට ලබා දෙන තෙක් අවසානය දක්වා ලිවීම අවසන් කළ අතර, ඉතිරිව ඇත්තේ මෙම පොතේ පරිච්ඡේදවලින් පළමු තුනෙන් එකක් සහ පැහැදිලි දුමාරයේ පදය සිදුවීම පිළිබඳ දර්ශනයේ අනෙක් කොටස ඉටු කිරීමයි. මෙය මට මෙම පොත දිගටම ලිවීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර කිසිදු ප්‍රකාශන ආයතනයක් හෝ මුද්‍රණාලයක් මගේ පොත මුද්‍රණය කර බෙදා හැරීමට පිළිගන්නේ නැතැයි මම අපේක්ෂා කළ නමුත්, මා අපේක්ෂා නොකළ දේ සිදු වූ අතර මගේ පොත අවසානයේ මුද්‍රණය කර බෙදා හරිනු ලැබේ.
කන්‍යා මරියතුමිය විවාහ කර ගැනීමේ දර්ශනයේ අර්ථ නිරූපණය මගේ ජීවිත කාලය තුළ මගේ ආගමික විශ්වාසයන්හි සැලකිය යුතු වෙනසක් තුළින් ද සාක්ෂාත් වනු ඇති අතර, එම නිසා මට දැඩි හා දරාගත නොහැකි විරුද්ධවාදිකම්වලට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත. එම දර්ශනයේ අර්ථ නිරූපණය සාක්ෂාත් වී ඇති අතර, මට අපහාස කිරීමේ චෝදනා එල්ල වීමට පටන් ගෙන තිබේ. මගේ පොත බෙදා හරින විට කුමක් සිදුවේදැයි මම නොදනිමි.
මගේ සීයා වන ෂෙයික් අබ්දෙල් මුත්තල් අල්-සයිඩි, මගේ "බලාපොරොත්තු වූ ලිපි" පොතේ මා සඳහන් කරන දෙයට වඩා බෙහෙවින් අඩු සීමාකාරී ආගමික අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළ නිසා, අල්-අසාර් අතින් බොහෝ කරදරවලට මුහුණ දුන්නේය. මට සිදුවෙමින් පවතින දේ පවුලේ සම්ප්‍රදායක්ද නැද්ද යන්න මම නොදනිමි. මගේ සීයාගේ පවුලේ කිසිදු සාමාජිකයෙකු මා අත්විඳ ඇති දේට සමාන දෙයක් සහ ඉදිරියට අත්විඳින දේට සමාන දෙයක් අත්විඳ නැත.
එමනිසා, මම මගේ "The Awaited Letters" පොත මගේ සීයා වන ෂෙයික් අබ්දුල් මුත්තල් අල්-සයිඩිට කැප කරමි, ඔහු දැන් මා සමඟ සිටීමට කැමති විය, එවිට ඔහු පෙර මුහුණ දුන් කරදරවලට සමාන කරදරවලදී මා සමඟ සිටීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත.
මම ඔබෙන් ඉල්ලන්නේ මෙච්චරයි, විශේෂයෙන් මාව හොඳින් දන්නා අයගෙන්,
මගේ පොත අපක්ෂපාතීව සහ පූර්ව නිගමනවලින් තොරව කියවන තුරු මාව විනිශ්චය කිරීමට ඉක්මන් නොවන්න. මගේ පොතේ මා සාකච්ඡා කරන දේ, අපේ කාලයේ හෝ අපේ පරම්පරාවේ කාලයේ වේවා, හෝරාවේ ප්‍රධාන සලකුණු සිදුවන විට සිදුවීම් මගින් සනාථ වනු ඇත.
මගේ "බලාපොරොත්තු වූ ලිපි" පොතේ ආවරණය කළ ආගමික කරුණු කිහිපයක් පැහැදිලි කිරීමට ඊළඟ ලිපිය සඳහා රැඳී සිටින්න.
ටැමර් බද්ර්