Краткое изложение того, что вошло в главу о Печати пророков, а не Печати посланников

Резюме того, что я говорил о несостоятельности знаменитого правила: "Каждый пророк - пророк, но не каждый пророк - пророк".

Прежде всего, я подчеркиваю, что не хотел писать книгу "Ожидаемые послания", а когда опубликовал ее, не хотел спорить о том, что в ней, и хотел опубликовать только ее, но, к сожалению, я ввязываюсь в битвы, дебаты и споры, в которые не хотел вступать, потому что знаю, что вступлю в проигранную битву, которая в конечном итоге будет не моей битвой, а битвой грядущего посланника, которому люди не поверят и обвинят в безумии, потому что он скажет им, что он посланник от Бога. но битва с будущим посланником, которому люди не поверят и обвинят в безумии, потому что он скажет им, что он посланник от Бога, и они не поверят ему, пока не станет слишком поздно и после гибели миллионов людей в результате распространения дыма, что означает, что доказательство истинности того, о чем говорится в моей книге, произойдет только после катастрофы и во время правления будущего посланника, которого Бог поддержит доказательствами.
Важно то, что я не хотел вступать в битву с учеными Аль-Азхара и повторять то, что произошло с моим дедом шейхом Абдул Муталем Ас-Саиди, но, к сожалению, меня втянули в эту битву, но я постараюсь, насколько это возможно, избежать ее и выйти из нее, потому что это не моя битва, а битва грядущего посланника.

Мы начнем с единственного стиха, в котором наш господин Мухаммад назван посланником Аллаха и печатью пророков, а не печатью посланников: "Мухаммад не был отцом ни одного из ваших людей, но был посланником Аллаха и печатью пророков". Благодаря этому стиху мы все согласны с тем, что наш господин Мухаммад является печатью пророков и что исламский закон является окончательным законом до скончания века, поэтому он не может быть изменен или отменен до скончания века.
Чтобы разрешить этот спор, мы хотели бы узнать, каковы доказательства мусульманских ученых о том, что Пророк Мухаммад является Печатью посланников, а не только Печатью пророков, как сказано в Коране и Сунне.
Ибн Катир разработал известное правило, распространенное среди мусульманских ученых: "Каждый посланник - пророк, но не каждый пророк - посланник". Это основано на почтенном хадисе (послание и пророчество были прерваны, поэтому после меня нет посланника и нет пророка). Я подчеркнул, что этот хадис не является мутаватирным по смыслу и словесной форме и что один из рассказчиков этого хадиса ученые относят к садикам и заблуждениям, а другие говорят, что он манакер, поэтому принимать его сообщение неправильно и мы не должны выходить из него с опасным учением, что Пророк (мир ему) - печать посланников Аллаха (сав).
Мы пришли сюда, чтобы объяснить доказательства недействительности известного правила, распространенного учеными, которое стало правилом, не подлежащим обсуждению, потому что признание этого правила недействительным означает признание недействительным веры в то, что наш Пророк Мухаммад (мир ему) является Печатью пророков, поскольку это правило гласит: "Каждый посланник - пророк, но не каждый пророк - посланник".
Чтобы сократить время для тех, кто хочет обобщить и опровергнуть это правило одним стихом из Священного Корана, я напомню вам слова Всевышнего в Сурате аль-Хадж: "И не посылали Мы до вас ни посланника, ни пророка". Этот стих является ясным доказательством того, что есть только пророки и только посланники, и нет требования, чтобы посланник был пророком. Поэтому нет необходимости в том, чтобы печать пророков была одновременно и печатью посланников.
Для тех, кто не любит читать длинные книги или статьи, для тех, кто не понял и не обдумал предыдущий стих, и для ученых, которые верят в правило Ибн Катира, они должны прочитать следующее, чтобы понять несостоятельность этого правила с помощью некоторых доказательств, которые я упомянул в своей книге, но не все, поэтому тот, кто хочет больше доказательств, должен прочитать мою книгу, особенно первую и вторую главы.
Самая важная часть моей книги заключается в том, что Всевышний Аллах посылает только пророков, таких как пророк Адам и Идрис, где у них есть закон, а также посылает только посланников, таких как три посланника, упомянутых в суре "Юс", которые не пришли с книгой или законом, а также Всевышний Аллах посылает посланников и пророков, таких как наш господин Моисей, мир ему, и наш господин Мухаммад, мир ему.

В этой главе я говорил о том, что посланник - это человек, посланный к несогласному народу, а пророк - к согласному народу.

Пророк - это человек, который был вдохновлен новыми законами и постановлениями, либо дополнил предыдущий закон, либо отменил некоторые положения предыдущего закона. Например, Соломон и Давид, мир им, были пророками, которые правили на основе Торы, и Закон Моисея не был заменен во время их правления.
Бог сказал: "Люди были одним народом, поэтому Бог послал пророков как глашатаев и предостерегателей и ниспослал с ними Книгу Истины, чтобы судить людей в разногласиях". Здесь функция пророков заключается в том, что они являются глашатаями и предостерегателями, и в то же время им открывается закон, а именно: как молиться и поститься, что запрещено, и другие законы.
Что касается посланников, то одним из них поручено обучать верующих книгам и мудрости и толковать небесные книги, другим - предупреждать о грядущих мучениях, а третьим - сочетать эти две задачи. Апостолы не приносят нового закона.
Всевышний говорит: "Господь наш, пошли среди них посланника, который будет читать им твои стихи, учить их Книге и мудрости и просвещать их". Здесь функция посланника - учить Книге, и это то, о чем я упоминал в отдельной главе своей книги, что будет посланник, чьей функцией будет толкование подобных стихов Корана, и чье толкование различается среди мусульманских ученых в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: "Неужели они ждут только его толкования в тот день, когда придет его толкование", "Тогда мы должны объяснить его" и "И вы узнаете его весть через некоторое время".
Всевышний говорит: "И Мы не наказывали, пока не отправили посланника". Здесь посланники - это глашатаи и предупредители, но самая важная задача для них - предупредить до того, как в мире наступит наказание, как это было, например, у Ноя, Салеха и Моисея.
Пророк - это тот, кто избран Богом для двух целей: одна из них - передать особое послание неверующему или забывчивому народу, а другая - сообщить божественный закон, которому должны следовать те, кто верит в него. Например, наш господин Моисей, мир ему, был посланником Господа Всевышнего к фараону, чтобы отправить с ним израильтян и вывести их из Египта, здесь наш господин Моисей, мир ему, был только посланником, и пророчество еще не пришло к нему, затем последовал второй этап, представленный в пророчестве, когда Всевышний встретил Моисея в Микате и открыл Тору, которая является законом израильтян, здесь наш Господь Всевышний поручил ему передать этот закон израильтянам, с этого времени наш господин Моисей стал пророком, о чем свидетельствует изречение Всевышнего: "И упомяни в Книге Моисея, что он был искренним и был пророком". Обратите внимание, что он был пророком сначала, когда отправился к фараону, а затем стал пророком во второй раз, когда вышел из Египта, когда Аллах (Свт) открыл ему Тору.
Подобно этому, господин посланников был послан с посланием и законом, посланием для неверующих и законом для тех, кто следует за ним, поэтому наш господин (Мухаммад) был пророком.
Самый важный стих Корана, разъясняющий разницу между пророком и посланником, гласит: "Когда Бог взял с пророков завет, что я не дам вам книгу и мудрость, а потом к вам пришел посланник, который подтвердит то, что у вас есть, вы уверуете в него и поддержите его". В этом стихе посланник пришел, чтобы подтвердить и следовать книгам и законам, принесенным пророками, и не принес нового закона, за исключением случая с пророком, когда у него с собой был бы закон.
Я подробно упоминал в своей книге, что пророчество - самая почетная и более высокая должность, чем апостольство, потому что пророчество подразумевает сообщение нового закона или дополнение к предыдущему закону, или исключение части положений предыдущего закона. Пример Божьего пророка Иисуса, мир ему, который уверовал в Тору, открытую Моисею, мир ему, и следовал ей, и не нарушал ее, за исключением некоторых вещей: И Мы пошли по их стопам с Иисусом, сыном Марии, подтвердив то, что было до него в Торе, и Мы дали ему Евангелие, в котором есть руководство и свет, и подтверждение того, что было до него в Торе, и руководство и увещевание для благочестивых [аль-Маида]. Всевышний сказал: "И Я подтвержу то, что было до Меня в Торе, и разрешу вам кое-что из того, что было вам запрещено" [Аль-Имран]. Пророк приходит с законом, а посланник не приходит с законом.
Это правило не вытекает ни из стихов Священного Корана, ни из высказываний Пророка (мир ему), ни из сообщений сподвижников Пророка (мир ему) или их последователей, насколько нам известно. Это правило распространяется на все виды сообщений, которые Аллах Всевышний посылает творению, будь то сообщения ангелов, ветра, облаков и т. д., поскольку Микаэль - посланник, которому поручено направлять дождь, ангел смерти - посланник, которому поручено собирать души людей, есть посланники ангелов под названием Карам аль-Катибун, в обязанности которых входит запоминать и записывать деяния людей, как хорошие, так и плохие, и многие другие. Ангел смерти - это посланник, которому поручено собирать души людей, и есть посланники от ангелов, называемые Карам аль-Катибун, в обязанности которых входит запоминать и записывать деяния рабов, будь то хорошие или плохие, и многие другие посланники, такие как Мункар и Накир, отвечающие за искушение могилы, поэтому если предположить, что наш господин Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является Печатью пророков и посланников одновременно, то нет посланника от Всевышнего Аллаха для сбора душ людей, и так далее.
Посланники Аллаха (СВТ) включают в себя множество творений, как сказал Аллах (СВТ): "Приведи им в пример жителей селения, когда к ним пришли посланники (13) Когда Мы послали к ним двоих, они не поверили, тогда Мы усилили их третьим, и они сказали: "Мы посланы к вам" (14) Здесь Аллах (СВТ) послал трех человеческих посланников, которые не были пророками и не принесли закон, а были лишь посланниками, чтобы передать конкретное сообщение своему народу. Есть и другие посланники, не являющиеся пророками, о которых Аллах не упомянул письменно, как Он сказал: "И есть посланники, о которых Мы поведали вам прежде, и посланники, о которых Мы не поведали вам".
Аллах выбирает посланников из ангелов и из людей". В этом стихе содержится доказательство того, что есть посланники из ангелов, а также посланники из людей.
Также Всевышний говорит: "О вы, люди из числа джиннов и человечества, разве не приходили к вам посланники из вашей среды, рассказывая вам о Моих знамениях и предупреждая вас о встрече с вашим сегодняшним днем?" Слово "из вашей среды" указывает на то, что посланники были посланы как от джиннов, так и от людей.
Зная, что пророчество избирается только для людей, пророк никогда не бывает из ангелов, только из людей, даже у джиннов нет пророков, а только посланники, потому что закон, который Всевышний ниспосылает людям, предназначен как для людей, так и для джиннов; необходимо, чтобы и те и другие уверовали в него, поэтому джинны либо верующие, либо неверующие, и их религии такие же, как у людей, для них нет новых религий. Они либо верующие, либо неверующие, и их религии такие же, как и религии людей; для них нет новых религий, и доказательством этого является то, что они уверовали в Мухаммада и последовали его посланию после того, как услышали Коран, поэтому пророчество - это то, что присуще только людям и может быть только у одного из них, который является тем, кому Аллах дает закон или приходит подтвердить закон тех, кто пришел до него. Это еще одно доказательство того, что пророчество является наиболее почетным и более высоким положением, чем послание, а не наоборот, как считают обыватели и ученые.
Вера в справедливость известного правила (что каждый посланник - пророк, но не каждый пророк - посланник) противоречит тому, что сказано в Коране и Сунне. Это правило унаследовано и ошибочно, и оно было установлено только для того, чтобы доказать, что наш господин Мухаммад - Печать посланников, а не Печать пророков, как сказано в Коране и Сунне, и нельзя сказать, что это правило относится только к людям, поскольку Бог не присвоил слово посланник только людям, но это слово включает как посланника от людей, так и посланника от ангелов, так и посланника от джиннов.
Продолжение веры в это правило приведет нас к неверию в грядущего посланника, который предупредил нас о муках дыма, и поэтому большинство людей обвинят его в безумии из-за веры в это ошибочное правило, противоречащее стихам Священного Корана, поэтому, пожалуйста, рассмотрите то, что было упомянуто в этой статье, и тот, кто хочет получить больше доказательств, должен прочитать мою книгу "Ожидаемые послания" для тех, кто хочет достичь истины.

Примечание

Эта статья - ответ на однострочный комментарий, сделанный несколькими друзьями, когда они спросили меня: "Что вы скажете о том, что "каждый пророк - пророк, а не каждый пророк - пророк?" Пока я не отвечу им в комментарии, я не смогу изложить всю эту статью в одном комментарии, чтобы объяснить свою точку зрения, и в конце концов я найду кого-то, кто обвинит меня в уклонении от ответа. Это ответ на такой короткий комментарий, который занял у меня три часа, чтобы подытожить то, что вошло в небольшую часть моей книги, поэтому ко мне приходит много вопросов, и мой ответ заключается в том, что ответ на вопрос слишком длинный, чтобы я мог его подытожить.
Надеюсь, вы понимаете мои обстоятельства и то, что я не хочу вступать в битву, которая мне не принадлежит, и я не могу кратко изложить 400-страничную книгу по каждому вопросу, если только это не короткий ответ, на который я могу ответить.