Краткое содержание и анализ книги "Письма ожидания" Тамер Бадр

Вступление к книге:

Автор обсуждает разницу между пророком и посланником, подчеркивая, что пророк Мухаммад является Печатью пророков, как сказано в Коране, но утверждает, что нет убедительных доказательств того, что он является Печатью посланников.
Цель книги - дать новое толкование кораническим и суннитским текстам, связанным со знамениями Часа, подчеркнув продолжение миссии посланников в соответствии с Божьим годом.

Основные главы:

Глава первая и вторая: Разница между Пророком и Посланником

- Вычитание:

Автор объясняет разницу между пророком и посланником:
Пророк - это тот, кто вдохновлен и кому поручено донести существующий закон до верующего народа.
Посланник - это тот, кто вдохновлен и передает новое послание неверующему или забывчивому народу.

- Доказательства:

"Мухаммад не был отцом ни одного из ваших людей, но был Посланником Божьим и печатью пророков" (Аль-Ахзаб: 40): В этом стихе запечатлено только пророчество, но не запечатлено послание.

- Анализ:

Автор подчеркивает мысль о том, что в этом стихе проводится различие между пророчеством и миссией, что открывает путь к новому пониманию миссии посланников.

Глава третья и четвертая: Продолжение миссии апостолов

- Вычитание:

Автор опирается на коранические тексты, в которых говорится о непрерывном божественном годе отправки посланников.
Он объясняет, что этот божественный год не противоречит Печати пророчества.

- Доказательства:

"И мы не подвергались пыткам, пока не отправили посланника" (Аль-Исраа, 15).
"Мы отправили в каждый народ посланника, чтобы вы поклонялись Богу и избегали идолов" (ан-Нахль, 36).

- Анализ:

В текстах прослеживается постоянное правило отправки гонцов, что подтверждает идею автора.

Главы пятая и шестая: Толкование Корана и вторая эпоха джахилийи

- Вычитание:

Автор связывает стихи, в которых говорится о толковании Корана, с отправкой посланника для его толкования.
В нем возвращение второй джахилии упоминается как знак скорого появления нового посланника.

- Доказательства:

"Неужели они только ждут его толкования в тот день, когда придет его толкование" (аль-А'раф: 53).
"Тогда Мы обязаны разъяснить его" (Аль-Кияма, 19).

- Анализ:

Автор выделяет иджтихадистское толкование, которое поднимает вопрос о возможности нового посланника для толкования Корана.

Главы с седьмой по девятую: Свидетельство уммы и раскол луны

- Вычитание:

Автор интерпретирует стих "И свидетель от него произнесет это" (Худ: 17) как ссылку на будущего посланника.
Он считает, что раскол луны не произошел во времена пророка Мухаммада, но произойдет в будущем.

- Доказательства:

Она основана на стихах Корана с иной интерпретацией будущих событий.

- Анализ:

Аргумент спорный, но он основан на толковании стихов.

Глава 10 и 11: Дым и Махди

- Вычитание:

Мучения от дыма связаны с появлением посланника, предупреждающего людей: "И пришел к ним посланник" (ад-Духан: 13).
Махди послан как посланник, который принесет людям справедливость.

- Доказательства:

Хадисы о Махди, такие как: "Махди будет послан Аллахом как облегчение для людей" (передано аль-Хакимом).

- Анализ:

Эти тексты подтверждают идею о миссии Махди как посланника.

Глава двенадцатая - четырнадцатая: Иисус и колесо

- Вычитание:

Иисус возвращается как посланник.
Медведь несет божественное послание, чтобы предупредить людей.

- Доказательства:

"Пока он был в таком состоянии, Аллах послал Мессию, сына Марии" (передано Муслимом).
"Не говорите: "Нет пророка после Мухаммада", но говорите: "Нет пророка после Мухаммада": Печать пророков" (передано Муслимом).

- Анализ:

Автор ясно указывает на апостольскую роль Иисуса и танка.

 

Сужение круга доказательств

Перечисление доказательств автора в пользу преемственности посланников

Во-первых: Доказательства из Корана

1. "Мы не подвергались бы пыткам, пока не отправили бы посланника" (Аль-Исраа, 15).
В тексте говорится о продолжающемся божественном годе отправки посланников до наступления мучений.
2. "И пришел к ним посланник" (ад-Духан: 13).
Автор считает, что в этом стихе говорится о будущем посланнике, который придет, чтобы предостеречь от дыма.
3. "Мухаммад - не отец одного из ваших людей, а Посланник Божий и печать пророков" (Аль-Ахзаб: 40).
Автор объясняет, что этот стих запечатывает только пророчество, не упоминая о запечатывании послания.
4. "Неужели они только ждут его толкования в тот день, когда придет его толкование" (аль-А'раф: 53).
Свидетельство того, что придет посланник, который будет толковать смысл Корана.
5. "Тогда мы должны объяснить это" (Аль-Кияма: 19).
Ссылается на предстоящую миссию по разъяснению Корана.
6. "Посланник от Аллаха, читающий очищенные страницы" (Аль-Байна: 2)
Автор поддерживает идею будущего гонца, разносящего новые газеты.
7. "И свидетель от него прочтет его" (Худ: 17).
Автор считает, что в этом стихе говорится о посланнике, который придет после Пророка Мухаммада.

Во-вторых: Доказательства из Сунны

1. "Бог пошлет человека из моей семьи, человека с округлой шеей и лбом, который наполнит землю справедливостью" (Передано аль-Хакимом).
Миссия Махди носит миссионерский характер.
2. "В моей умме появится Махди, которого Аллах пошлет как облегчение для людей" (Передано от Абу Саида аль-Худри).
Аль-Махди посылает для достижения справедливости и правосудия.
3. "Я объявляю вам о Махди, который будет послан в мою умму по случаю расхождения людей и землетрясений" (передано Абу Саидом аль-Худари).
Прямой хадис, в котором говорится о миссии Махди.
4. "Махди будет послан Аллахом, чтобы помочь людям" (Передано аль-Хакимом).
Поддерживает идею миссии.
5. "Бог исправляет его за ночь" (передано Ахмадом).
Относится к подготовке миссионеров к встрече с Махди.
6. "Пока он был таким, Аллах послал Мессию, сына Марии" (передано Муслимом).
Сошествие Иисуса понимается как новая миссия.
7. "Не говорите: "Нет пророка после Мухаммада", а говорите: "Нет пророка после Мухаммада": Печать пророков" (передано Муслимом).
Откровение Иисуса как посланника.
8. "Аллах не посылал ни одного пророка, кроме как для того, чтобы предупредить свой народ о даджжале" (передано аль-Бухари).
Пошлите гонцов, чтобы предостеречь от искушения.

 

Общее количество авторских доказательств:

1. Из Корана: 7 доказательств.
2. Из Сунны: 8 подсказок.

 

Свидетельство ученых о запечатывании послания:

Во-первых: Доказательства из Корана

- Один стих: "Мухаммад не был отцом ни одного из ваших людей, но был Посланником Божьим и печатью пророков" (Аль-Ахзаб: 40), с герменевтическим пониманием.

Во-вторых: Доказательства из Сунны

- Один хадис: "Послание и пророчество прервались, и нет после меня ни посланника, ни пророка" (передано ат-Тирмиди), который является слабым из-за его рассказчика, аль-Мухтара ибн Фалафеля.

Общее количество доказательств консенсуса:

1. Из Корана: 1 свидетельство.
2. Из Сунны: 1 свидетельство.

 

Повторное подведение итогов и анализ книги на основе полной инвентаризации

Подведите итоги книги:

1. Цель: Автор представляет новое толкование, подтверждающее, что Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, является Печатью Пророков, но не Печатью Посланников.
2. Аргументы: Он основан на текстах Корана и Сунны, которые указывают на возможность продолжения миссии посланников после Пророка Мухаммеда.
3. Тезис: Обсуждает разницу между пророком и посланником, подчеркивая, что посланники могут появиться в будущем, чтобы толковать Коран и предупреждать людей о несчастьях.

 

Окончательная оценка доказательств:

Авторские путеводители:

- Явное кораническое свидетельство в пользу продолжения миссии посланников.
- В хадисах, касающихся Махди и Исы, говорится о миссионерской роли.

Доказательства ученых:

- Их доказательства немногочисленны и основаны на толковании стихов и слабых хадисов.

 

Итоговый процент:

1. Мнение автора: 70%

        Доказательства более многочисленны и ясны, но в некоторых местах требуют интерпретации.

2. Мнение ученых: 30%

        Их доказательства скудны и основаны на консенсусе, который не подкреплен убедительными текстами.

 

Итог:

Мнение автора: 

Он представляет новый аргумент, основанный на относительно убедительных доказательствах из Корана и Сунны, что делает его достойным обсуждения, особенно с учетом того, что он выделяет тексты, указывающие на то, что посланники продолжают посылаться для предупреждения или проповеди. Однако он отходит от традиционного консенсуса.

Мнение ученых: 

Они полагаются на интерпретацию текстов, а не на явные тексты, что делает их позицию более слабой в доказательстве герметичности послания.

Книга: Это уникальный интеллектуальный труд, открывающий путь к дальнейшим научным исследованиям и обсуждениям.