Сойдет ли Иисус как правитель или как пророк?

Когда вы зададите этот вопрос ученым, то услышите такой ответ: "Наш Господь Иисус, мир ему, не будет править с помощью нового закона, а сойдет, как сказано в двух Сахихах со слов Абу Хурайры, который сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Клянусь Аллахом, сын Марьям придет к нам справедливым правителем". ....... То есть правителем, не пророком с новым посланием, а правителем, который будет править на основе закона и постановлений Мухаммада (мир ему), а не нового пророка или новых постановлений".
Ан-Навави (рахимахуллах) сказал: "Пророк (мир ему и благословение) говорит: "Он - правитель", имея в виду, что он приходит как правитель этого закона, не как пророк с новым посланием и отмененным законом, а как правитель этого народа".
Аль-Куртуби, да смилуется над ним Аллах, сказал: "Ибн Аби Дхутб также истолковал слова "ваш имам - один из вас" в оригинале и его дополнении: Иисус, мир ему, не приходит к людям земли с другим законом, а приходит, чтобы установить и обновить этот закон, потому что этот закон - последний из законов, а Мухаммад, мир ему, - последний из посланников, и это ясно подтверждается тем, что умма сказала Иисусу, мир ему: "Приди и помолись за нас". Он скажет: Нет. Он скажет: "Нет. Воистину, некоторые из вас - правители друг над другом, ибо Аллах оказал честь этой умме".
Аль-Хафиз Ибн Хаджар сказал: "Он сказал: "Правитель" означает: правитель. Смысл таков: Он придет как правитель этого Шариата, ибо этот Шариат остается неизменным, но Иисус будет правителем среди правителей этого народа".
Кади Айяд, да смилуется над ним Аллах, сказал: "Сошествие Иисуса Христа и убийство им Даджжаля является истинным и правильным по мнению людей Сунны, потому что нет ничего, что могло бы аннулировать или ослабить его, вопреки мнению некоторых мутазилитов и джахмитов и тех, кто придерживается мнения, что они отрицают это и утверждают, что слова Аллаха о Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует): "Печать пророков" и "Нет пророка после меня": "Нет пророка после меня", и консенсус мусульман по этому поводу, а также то, что закон ислама остается неизменным до Судного дня, отвергают эти хадисы".

Доказательство того, что Иисус, мир ему, был воскрешен как пророк и вернется как правящий пророк:

Большинство ученых считают, что наш господин Иса  вернется в конце времен только как правитель, а не как пророк, поскольку они убеждены, что после нашего господина Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, нет пророка или посланника, в соответствии со словами Всевышнего: "Сегодня Я завершил для вас вашу религию и усовершенствовал для вас Мою милость, и Я сделал для вас ислам религией" [Аль-Маида: 3], и словами Всевышнего в сурате Аль-Ахзаб: "Мухаммад не был отцом одного из ваших людей, но он посланник Аллаха и печать пророков": "Мухаммад не был отцом ни одного из ваших людей, но он - посланник Аллаха и печать пророков, а Аллах - всезнающий" [Аль-Ахзаб]. Все мнения вышеупомянутых ученых о том, что возвращение Иисуса ограничится тем, что он будет только правителем, а не пророком, являются естественным следствием многовековой веры в то, что Мухаммад является Печатью пророков, а также Печатью посланников, и именно поэтому большинство ученых игнорируют все знамения и откровения, доказывающие, что Иисус является Печатью пророков и Печатью посланников. Хотя я полностью уважаю мнение большинства ученых, которые считают, что Иисус, мир ему, вернется в конце времен как пророк, я не согласен с ними и говорю, что Иисус, мир ему, был поднят Богом Всемогущим, чтобы стать пророком, и вернется в конце времен только как правитель, я не согласен с ними и говорю, что Иисус был поднят Богом Всемогущим и вернется в конце времен как пророк и правитель одновременно, как это было с нашим Пророком Мухаммадом (мир ему), нашим Пророком Давидом (мир ему) и нашим Пророком Сулейманом (мир ему). Также упоминается, что наш Пророк (мир ему) введет джизью, которая не из исламского закона, но он также будет действовать по повелению Аллаха и не будет копировать закон Аллаха, открытый ему. Пророк (мир ему) сказал, что Пророк (мир ему) положит джизью, и это не из исламского закона, но он тоже будет работать по приказу Аллаха (свт) и не будет копировать закон Аллаха (свт). Это не противоречит тому, что они оба являются мусульманскими посланниками от Аллаха (свт) с конкретным посланием миру, и доказательств того, что ученые упустили из виду, что Иисус вернется как пророк, очень много:

1 - Скажи: "Печать пророков", и не говори: "Нет пророка после него".

Джалал ад-Дин ас-Суюти в "Ад-Дурр аль-Мантур" сказал: "Ибн Аби Шейба передал, что Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "Скажи: "Скажи: "Печать пророков", и не говори: "Нет пророка после него"". Ибн Аби Шейба передал, что аш-Ша'аби, да будет доволен им Аллах, сказал: Один человек в присутствии аль-Мугиры бин Шу'ба сказал: "Да благословит Аллах Мухаммада, Печать пророков, и нет пророка после него!" Аль-Мугира сказал: "Этого достаточно: Если ты говоришь "печать пророков", то мы говорили, что Иисус, мир ему, выйдет, а если он выйдет, то он будет до него и после него".
В книге Яхьи ибн Салама в толковании изречения: "Но он - посланник Аллаха и печать пророков", со слов ар-Рабиха ибн Сабиха, от Мухаммада ибн Сирина, от Айши, да будет доволен ею Аллах, она сказала: "Не говорите: "Нет пророка после Мухаммада", а говорите: "Он - печать пророков": Печать пророков, ибо Иисус, сын Марии, сойдет как справедливый судья и праведный имам, и он убьет даджжаля, сломает крест, убьет свинью, отменит джизью, отменит дань, и война отменит свое бремя".
Госпожа Айша, да будет доволен ею Аллах, точно знала, что благодать откровения и послания продолжается в последователях правоверного Садика аль-Амина, и хотела показать правильное понимание Печати пророков, которая свободна от всех форм конфликта. Печать пророков означает, что его закон является окончательным, и никто не может достичь статуса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который является высоким и вечным статусом, не исчезающим от пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Ибн Кутайба ад-Динури истолковал высказывание Аиши и сказал: "Что касается высказывания Аиши, да будет доволен ею Аллах, "Скажи посланнику Аллаха, печати пророков, и не говори, что после него нет пророка", то она имеет в виду нисхождение Иисуса (мир ему), и это ее высказывание не противоречит словам Пророка (мир ему), что после меня не будет пророка, потому что он имел в виду, что после меня не будет пророка, который скопирует то, с чем я пришел, как были посланы пророки (мир им) для копирования, а она имела в виду, что не следует говорить, что после него не сойдет Иисус.
Наш Господь Иисус, мир ему, когда явится в конце времен, будет действовать по исламскому закону, как и наш Господь Давид и наш Господь Соломон, мир им, которые были пророками и правителями по закону нашего Господа Моисея, мир ему, и они не заменили закон нашего Господа Моисея другим законом, а действовали и правили по тому же закону нашего Господа Моисея, мир ему, как и наш Господь Иисус, мир ему, будет действовать в конце времен, когда явится в конце времен.

2 - Между мной и ним нет пророка:

Абу Хурайра передал, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: "У пророков разные матери, а религия у них одна, и я самый благосклонный из людей по отношению к Иисусу, сыну Марии, потому что между мной и им не было пророка, и он - мой преемник над моим народом". .....
Пророк (мир ему) не сказал: "Нет пророка между мной и временем Часа", а сказал: "Не было пророка между мной и им". Это указывает на то, что Иисус был исключен из числа Пророков (мир ему) и что Пророк (мир ему) был Печатью Пророков.
Мы повторяем и подчеркиваем здесь слова нашего Пророка Мухаммада (мир ему): "Между мной и им не было пророка". Пророк не сказал: "Между мной и им не было посланника", потому что между нашим господином Мухаммадом (мир ему) и нашим господином Иисусом (мир ему) находится Пророк Махди.

3 - Аллах воскрешает его

В "Сахихе" Муслима после упоминания об искушении Даджжаля говорится "Пока он был в таком состоянии, Аллах послал Мессию, сына Марии, и он спустится на Белый минарет к востоку от Дамаска между двумя махрудами, опираясь ладонями на крылья двух ангелов..."
Значение слова "Божье воскресение" означает "послание", то есть Бог пошлет Мессию спуститься на Белый Маяк, так что слово это предельно ясно, так почему же упорство в сосредоточении только на слове "правитель", а не на слове "воскресение"?
И это в дополнение к чуду его спуска с небес, когда его ладони опирались на крылья двух ангелов. Должен ли Пророк Мухаммад, мир ему, в этом хадисе прямо и ясно сказать после всего этого, что он вернется как пророк? Разве слова о воскресении и чуде спуска с небес не достаточно для доказательства того, что он вернется как пророк?

4 - Разрушение креста и возложение джизьи

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "А кто в своей руке, то неминуемо сын Марии спустится к вам в качестве судьи и справедливого судьи, и он сломает крест, убьет свинью, уложит джизью и разбросает деньги, пока никто не примет их..." Ибн аль-Атир, да смилуется над ним Аллах, сказал: "Положить джизью - значит сбросить ее с людей Книги и обязать их к исламу, и не принимать от них ничего другого, в чем и заключается смысл положенной джизьи".
"И он возложит джизью". Ученые расходятся во мнениях относительно смысла этого стиха. Говорят, что он означает, что он принимает решение и налагает на всех неверных обязанность либо принять ислам, либо выплатить джизью, что является мнением кади 'Аййада, да смилуется над ним Аллах.
Сказано: "Он не принимает его ни от кого из-за большой суммы денег, поэтому его принятие не принесет пользы исламу".
Говорят, что никто не примет джизью, а только убийство или ислам, потому что в тот день ни от кого не будет принято ничего, кроме ислама, из-за хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в Ахмаде: "И призыв будет один", то есть только ислам, что является выбором ан-Навави, приписывается аль-Хатаби и выбрано Бадр ад-Дином аль-Айни, что является мнением Ибн Утаймина (да помилует их всех Аллах) и является самым выдающимся, Аллах знает лучше.
Определение насха таково: "Это может быть только от Аллаха, Всемогущего, по Его повелению и решению, так как Он может приказать Своим рабам все, что пожелает, а затем отменить это постановление, то есть: убрать его и удалить.
Тот факт, что Иисус, мир ему, скопировал (т.е. изменил и удалил) законное постановление, данное во многих явных текстах Корана и Сунны, доказывает, что он был пророком, посланным Всемогущим Богом с повелением изменить это постановление. Тот факт, что Пророк (мир ему) сказал нам, что Иисус будет платить джизью, не меняет этого факта, поскольку и то, что Иисус будет платить джизью, и то, что он вернется как пророк, - это факт, о котором Пророк (мир ему) сказал нам более четырнадцати веков назад.
Джизья является законной в религии ислама, как сказано в словах Всемогущего Бога: "Сражайтесь с теми, кто не верит ни в Бога, ни в Последний день, не запрещает того, что запретил Бог и Его посланник, и не порицает религию истины у тех, у кого есть Книга, пока они не отдадут джизью с руки, пока они смиренны (29)" [ат-Тавбах]. Даже пророк Махди, который явится перед Иисусом, мир ему, не сможет изменить эти постановления, поскольку это не его задача как пророка, а задача пророка Иисуса, мир ему, поскольку он вернется в качестве пророка.
Что касается причины установления джизьи во время возвращения Иисуса в конце времен, аль-Ираки, да смилуется над ним Аллах, сказал: "Мне кажется, что принятие джизьи от иудеев и христиан объясняется подозрительностью Торы и Евангелия в их руках и их привязанностью - якобы - к старому закону; если Иисус спустился, то подозрительность исчезла, потому что его увидели; они стали подобны идолопоклонникам, когда их подозрительность прекратилась и их дело было раскрыто; поэтому с ними поступили подобно им в том, что от них принимается только ислам, а постановление снимается, когда исчезает его причина."
Иисус, мир ему, не будет копировать Коран и заменять его другой книгой и другим законом, а скопирует одно или несколько положений Священного Корана, и Иисус, мир ему, будет править по исламским законам, верить и действовать только на основе Священного Корана, а не на основе какой-либо другой книги, кроме Священного Корана, будь то Тора или Евангелие. Наш Господь Иисус, мир ему, был верующим в Тору, которая была открыта Моисею, мир ему, и следовал ей, и не противоречил ей, за исключением некоторых вещей, как сказал Всевышний: И Мы пошли по их стопам с Иисусом, сыном Марии, подтвердив то, что было до него в Торе, и Мы дали ему Евангелие, в котором есть руководство и свет, и подтверждение того, что было до него в Торе, руководство и увещевание для благочестивых" [аль-Маида]. Всевышний говорит: "И я принес вам знамение от вашего Господа, так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне" [аль-Имран].
Ибн Катир, да смилуется над ним Аллах, сказал в своем "Тафсире": "И подтверждая то, что было до меня из Торы", т.е. следуя ей, не противореча тому, что в ней есть, за исключением нескольких вещей, в которых он разъяснил израильтянам то, в чем они расходились, как Всевышний Аллах сказал об Иисусе, что он сказал израильтянам: "И Я сделаю для вас кое-что из того, что было запрещено вам" [Аль-Имран: 50]; поэтому известным мнением ученых является то, что Евангелие скопировало некоторые из положений Торы" [Аль-Имран: 50].
Наш Господь Иисус, мир ему, был последователем Торы, соблюдал ее и признавал, потому что был одним из пророков израильтян, затем Всевышний открыл ему Евангелие, которое является подтверждением того, что написано в Торе, но когда наш Господь Иисус, мир ему, вернется в конце времен, он будет последователем Корана, хранителем его и подтвердителем того, что в нем написано. Он не будет копировать Коран или заменять его другой книгой, но он будет копировать одно или несколько постановлений, поэтому ему не будет открыта новая книга от Аллаха, и в этом разница между миссией Иисуса в прошлом и его миссией в конце времен, и Аллах знает лучше.

5 - Он рассказывает людям об их степенях в раю:

В "Сахихе" Муслима после упоминания об убийстве Иисусом Даджжаля Пророк (мир ему) сказал: "Затем Иисус, сын Марии, придет к некоторым людям, которых Аллах защитил от него, и он вытрет их лица и расскажет им об их степенях в Раю".
Сможет ли Иисус, мир ему, сам рассказать о том, сколько людей попадет в рай?
Знает ли Иисус о невидимом?
Есть ли правитель или обычный человек, который может это сделать?
Это еще одно свидетельство того, что Иисус вернется как пророк, без необходимости того, чтобы Пророк (мир ему и благословение) прямо сказал нам в том же хадисе, что он вернется как пророк; это свидетельство не нуждается в другом объяснении в том же хадисе, чтобы доказать, что он вернется как пророк.

6 - Он убивает Антихриста:

Уничтожение величайшего искушения на земле с момента сотворения Адама до воскресения Часа произойдет от руки Иисуса, мир ему, о чем свидетельствуют достоверные хадисы. Даджжаль распространит свое искушение по всей земле и увеличит число своих последователей, и лишь немногие верующие выживут после него, поскольку убить его сможет только один человек, которого Всевышний Аллах наделил способностью сделать это, - Иисус убьет его своим копьем в Баб-Луде в Палестине.
Способность убить даджжаля дана только пророку, о чем свидетельствуют слова Пророка: "Кроме даджжаля, я боюсь вас. Если он выйдет, когда я буду среди вас, то я буду его стражем без вас, а если он выйдет, когда меня не будет среди вас, то каждый сам себе страж, и Аллах - мой преемник над каждым мусульманином". Пророк (мир ему и благословение) говорит своим сподвижникам, что если даджжаль выйдет в его время, то он сможет победить его, но если он выйдет и не будет среди них, то каждый будет спорить сам за себя, и Аллах является его преемником над каждым верующим, поэтому Господь Всевышний поручил ему поддерживать верующих и защищать их от искушений даджжаля, среди которых нет большего искушения между сотворением Адама и воскрешением в Час.

Опасность веры в то, что наш Господь Иисус, мир Ему, вернется в конце времен только в качестве правителя:

Те, кто верит, что наш Господь Иисус, мир ему, вернется в конце времен только как политический правитель и не будет иметь никакого отношения к религии, кроме как платить джизью, сломать крест и убить свинью, не осознают всей серьезности этой веры и ее последствий, а я думал о последствиях этой веры и пришел к выводу, что она приведет к раздорам и большим опасностям, если бы те, кто верит в эту веру, осознали это, то их мнения и фетвы изменились бы. Если бы те, кто верит в эту веру, осознали это, их мнения и фетвы изменились бы, так что давай, брат читатель, вместе со мной представим себе опасность этой веры, когда наш Господь Иисус, мир ему, будет жить среди нас в качестве нашего правителя семь лет или сорок лет, как об этом говорится в хадисах:
1- Согласно этому убеждению, Иисус будет только политическим правителем, не принимающим участия в религиозных делах, поскольку во время его правления вопросы юриспруденции будут находиться в руках простых религиозных ученых.
2- При таком убеждении он не будет иметь окончательного права голоса ни по одному из вопросов юриспруденции, поскольку его религиозное мнение будет не более чем мнением среди других мнений юриспруденции, которые мусульмане могут принять или взять у других.
3 При таком убеждении лучшим сценарием вмешательства Иисуса в религию будет не более чем повторение религии, то есть его мнение будет основано на его собственной точке зрения, а не на откровении, и в этих двух случаях есть огромная разница. В первом случае любой человек или религиозный ученый может спорить с Иисусом в его религиозных взглядах, и он будет либо прав в своем личном мнении, либо не прав, но во втором случае мнение Иисуса будет основано на откровении, явленном ему, и никому не позволено спорить с ним.
4- С такой верой в то, что он только справедливый правитель, вы найдете любого мусульманина, который встанет перед Иисусом, чтобы выступить против него, когда он выскажет свое мнение по какому-либо юридическому вопросу, и скажет Иисусу: ((Ты только политический правитель и не имеешь никакого отношения к религиозным делам))! Это может произойти в стране, где живут миллионы мусульман с разными душами, как хорошими, так и плохими.
5 - При таком убеждении возможно, что Иисус не будет знаком с Кораном и его науками и что найдутся ученые, которые будут лучше него, поэтому люди будут спрашивать их о вопросах юриспруденции, а не Иисуса. Однако в другом случае, когда Иисус является пророком, Аллах пошлет его как пророка и правителя шариата ислама, поэтому он, безусловно, будет обладать знанием Корана и Сунны, с помощью которых он сможет судить между людьми.
6 - Представьте себе, мой почтенный брат, что любой мусульманин обратится к Господу нашему Иисусу, мир ему, с вопросом о толковании стиха из Корана или спросит его о любом религиозном вопросе, и ответ Господа нашего Иисуса, мир ему, будет таким: "Толкование этого стиха таково, как сказал аль-Куртуби, или таково, как сказал аш-Шаарави, и я, как и Господь наш Иисус, склоняюсь к мнению Ибн Катира, например". В этом случае вопрошающий может выбрать подходящее толкование по своей прихоти, основываясь на этом убеждении.

- Можете ли вы представить себе все те ситуации, которые произойдут с Иисусом, когда Он вернется в последние времена только как правитель, без откровения, как раньше?

Вот некоторые из ситуаций, которые я представил себе, исходя из природы различных человеческих душ, которые мы видим в любое время и в любом месте, и, конечно же, есть и другие ситуации, с которыми Иисус столкнется благодаря этому убеждению, так будет ли Иисус доволен этой странной ситуацией?
Согласились бы вы, мой достопочтенный брат, чтобы один из пророков Всемогущего Бога вернулся к нам в конце времен как обычный человек без откровений?
Примет ли Аллах (SWT) такое плохое положение для Своего посланника, который является духом от Него?
Разве справедливо, что Всемогущий Бог вернул Иисуса в мир с более низким статусом, чем у Него был до этого, даже если Он был правителем всего мира?
Поставьте себя на место Иисуса, предпочли бы вы вернуться в мир пророком, каким вы были раньше, или правителем, столкнувшимся со всеми этими злоупотреблениями?
Наш Господь Иисус, мир ему, вернется в конце времен в качестве пророка, посланника или посланника-пророка, который будет вдохновлен и почитаем, как и прежде, и Аллах (SWT) не уменьшит его статус после его возвращения. Он вернется со знанием Корана и Сунны, у него будет ответ на спорные вопросы юриспруденции, и он будет править по закону нашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, он не будет копировать Священный Коран с другой книги, и во время его правления ислам появится над всеми религиями. Например, он создаст из глины изображение птицы и подует на него, превратив его в птицу, которая летает, исцелит слепых и прокаженных и исцелит их с позволения Аллаха, оживит мертвых с позволения Аллаха, расскажет людям о том, что находится в их домах, и Аллах поддержит его другими чудесами и доказательствами в конце времен, о которых упоминал наш Пророк, например, расскажет людям об их степенях в раю.
Кроме того, я верю, что Иисус, мир ему, является тем посланником, о котором говорится в суре "Аль-Байна", поскольку народ Книги будет рассеян во время его правления после того, как Иисус, мир ему, принесет им доказательства, и что толкование Священного Корана будет во время его правления, как мы объяснили в предыдущей главе и в стихах Священного Корана: "Неужели они ждут толкования его в тот день, когда придет толкование его", "Тогда нам надлежит разъяснить его" и "И вы узнаете его весть через некоторое время", и Бог знает лучше.