Несколько друзей посоветовали мне отправиться в исследовательский комплекс Аль-Азхар, чтобы представить мою книгу диссертаций для обсуждения и одобрения.
Я полагаю, что все, кто дал мне этот совет, не читали мою книгу и не осознают всей серьёзности её содержания. В ней убедительно обсуждается ошибочность многих убеждений, которые веками глубоко укоренились в нашем сознании и десятилетиями преподавались в школах и университетах, включая:
1- Наш Господин Мухаммад, мир ему и благословение, является лишь Печатью Пророков, как упомянуто в Коране и Сунне, но не Печатью Посланников.
2- Статус пророчества выше статуса посланничества, а не наоборот, как это общеизвестно среди ученых.
3- Ошибочность известного и общеизвестного среди ученых правила (что каждый посланник является пророком).
4. Хадис Аль-Мухтара ибн Фальфаля не является достоверным: «Послание и пророчество были прерваны, и нет посланника после меня».
5- Толкование неоднозначных аятов Корана произойдет во время эпохи будущего Посланника.
6. Раскол луны не произошёл во времена нашего Учителя Мухаммада, мир ему и благословение. Напротив, это предупреждение о грядущих мучениях, которые, скорее всего, будут свидетельством правдивости грядущего Посланника.
7- Посланником, упомянутым в суре «Аль-Байина», скорее всего, является Иисус, мир ему, а не Мухаммад, мир ему.
8- Аят о ясном дыме не был ниспослан во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, но он появится в будущем, и ясный посланник, упомянутый в суре «Ад-Духан», — это не наш Господин Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха.
9- Махди будет посланником, а не просто справедливым правителем.
10- Наш Учитель Иисус, мир ему, вернется как правящий пророк, а не просто правитель.
Вот некоторые из важных пунктов, которые рассматривает моя книга, подтверждённые доказательствами из Корана и Сунны. Думаете ли вы, что Аль-Азхар аш-Шариф согласится со всеми этими пунктами и изменит все учебные программы в школах и университетах, изменит религиозные проповеди в мечетях и современные толкования Корана только ради моей книги («Жданные письма»), написанной таким же обычным человеком, как я, не выпускником Аль-Азхара?
Я считаю, что для изменения этих убеждений необходимо издание множества книг и фетв видными учёными в течение длительного периода времени, соразмерного многовековой истории этих убеждений. Этого невозможно достичь одной книгой такого человека, как я, которая была бы одобрена в короткие сроки и с лёгкостью. Разве это не так?