Дорога к моей книге (Письма ожидания)

Прежде всего следует отметить, что в моей книге ("Ожидающие послания") не упоминается и не восхваляется ни один человек, явившийся в прошлом или настоящем в качестве посланника Всевышнего Аллаха. Свидетельства, доказательства и чудеса, о которых я упоминаю в этой книге и которыми Всевышний Аллах будет поддерживать следующего посланника, не появлялись ни у кого, кто заявлял о себе как о Махди или посланнике в прошлом или настоящем, и я также не упоминаю в этой книге себя или кого-либо, кого я знаю близко или далеко. У меня нет доказательств, которые приходят вместе с посланниками, я не заучиваю Священный Коран, и Аллах не наделил меня способностью толковать похожие стихи или неровные буквы в Священном Коране, и я не нашел этого ни в ком, кто утверждает, что он ожидаемый Махди, будь то в настоящем или кто утверждал, что он Махди в прошлом, поскольку грядущий посланник описывается как "ясный посланник" [аль-Духан: 13], то есть он будет ясно виден тем, кто обладает знанием и проницательностью, и у него будут материальные доказательства того, что он является посланником от Аллаха, а не просто видениями, снами и фантазиями, и доказательства, которыми он обладает, будут ясны всему миру, а не только определенной группе людей.
Эта книга - послание вам и будущим поколениям, чтобы не настал день, когда вы будете шокированы появлением посланника Аллаха (Свт), предупреждающего вас о Его муках, и не поверите ему, не поверите ему и проклянете его, чтобы потом сожалеть о содеянном, и я также подчеркиваю, что я мусульманин по доктрине Ахль ас-Сунна аль-Джамаа. Я не изменил своей вере и не перешел в бахаизм, кадианизм, шиизм, суфизм или любую другую секту, поскольку я не верю ни в возвращение, ни в то, что Махди жив и спрятан в склепе на сотни лет, ни в то, что Махди или наш Господь Иисус, мир ему, появлялись раньше и умирали, ни в подобные верования.
Я изменил свою многовековую веру в то, что Пророк Мухаммад (мир ему) является Печатью Посланников. Теперь я верю, как сказано в Священном Коране и Сунне, что Мухаммад (мир ему) является Печатью только Пророков, и, исходя из этой новой веры, мой взгляд на многие стихи в Священном Коране, которые указывают, что Аллах пошлет другого Посланника, следующего и применяющего закон нашего Пророка в будущем, изменился в соответствии с этой новой верой.
Моя вера в то, что Всевышний Аллах пошлет нового Посланника до появления признаков мучений, не была убеждением из далекого прошлого, а, скорее, это было перед утренней молитвой 27-го Шаабана 1440 г. по хиджре, что соответствует 2 мая 2019 г. н. э., в мечети Ибрахима аль-Халиля недалеко от моего дома в районе 6 октября в Большом Каире, где я читал Коран, как обычно, перед утренней молитвой, и я остановился на аятах суры Ад-Духан, в которых говорится об аяте о мучениях дымом. Всевышний Аллах сказал: «Напротив, они пребывают в сомнении, играя (9). Так ждите же того дня, когда с неба явится явный дым (10), который покроет людей. Это — мучительное наказание (11). Господь наш, избавь нас от мучений. Воистину, мы [сейчас] устрашены». Верующие (12) Как они могут внять напоминанию, когда к ним явился ясный Посланник? (13) Потом они отвернулись от него и сказали: «Безумный учитель». (14) «Мы отдалим наказание на некоторое время. Вы непременно вернётесь». (15) «В тот День, когда Мы ударим самым сильным ударом. Воистину, Мы отомстим». (16) [Ад-Духан] Итак, я внезапно прекратил читать эти стихи, как будто я читал эти стихи впервые в своей жизни, из-за упоминания Посланника, описанного как «ясный Посланник», среди аятов, повествующих о событиях Ад-Духан и о том, что произойдёт в будущем. Поэтому я повторял чтение этих аятов в течение всего дня, чтобы хорошо понять это, я начал читать все толкования этих аятов и обнаружил, что есть разница в толковании этих аятов, а также разница во временной связи толкования этих аятов. Аят толкуется так, будто аят о дыме появился и закончился во время правления Пророка, мир ему и благословение Аллаха, затем за ним следует аят, который толкуется так, будто аят о дыме появится в будущем, затем толкование следующего аята возвращается к тому, что это было во время правления Пророка, мир ему и благословение Аллаха. С того дня я начал путешествие в поисках существования посланника, которого Аллах Всевышний пошлет до аята дыма, подтверждая слова Аллаха: «И Мы не наказываем, пока не отправим посланника» (15) [аль-Исра: 15], пока я полностью не уверился в том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, является лишь Печатью Пророков, а не Печатью Посланников, как сказал Аллах Всевышний в суре «Аль-Ахзаб»: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужчин, но он — Посланник Аллаха и Печать Пророков. И Аллах — Знающий обо всякой вещи» (40) [аль-Ахзаб]. Так Аллах, Всевышний, Знающий обо всякой вещи, не сказал в этом аяте «и Печать Посланников». Аят также не указывает на то, что каждый посланник является пророком, поэтому между ними нет необходимой связи.
Известное правило (каждый посланник - пророк, но не каждый пророк - посланник) - это мнение большинства ученых; это правило не является ни одним из стихов Священного Корана, ни одним из высказываний Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни одним из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни одним из их последователей, насколько нам известно, и это правило распространяется на все виды посланий, отправленных к творению Всемогущим Аллахом, будь то ангелы, ветер, облака и т.д. Ангел смерти - это посланник, которому поручено собирать души людей, и есть посланники ангелов, называемые Карам аль-Катибун, в обязанности которых входит запоминание и запись деяний рабов, хороших или плохих, и многие другие посланники, такие как Мункар и Накир, которые отвечают за искушение могилы, поэтому если мы предположим, что наш господин Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является печатью пророков и посланников одновременно, то не существует посланника от Аллаха Всевышнего для сбора душ людей, и так далее.
Исламский закон, включая молитву, пост, паломничество, закят, наследование и все правила и законы Священного Корана, - это законы, которые останутся до конца времен, в соответствии со словами: "Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и Я усовершенствовал для вас Мою милость, и избрал для вас ислам вашей религией (3)" [Аль-Маида: 3], но посланники, которые придут в будущем, включая Иисуса, мир ему, ничего не изменят в этой религии. Они будут такими же мусульманами, как и мы, будут молиться, поститься и давать закят, будут править между людьми по законам ислама, будут учить мусульман Корану и Сунне и будут стремиться к распространению этой религии, они находятся на линии ислама и не принесут новой религии.
Есть великие знамения мучений, которые ожидаются и доказаны из Корана и Сунны, которые еще не пришли, включая (дым, восход солнца с запада, Гог и Магог, и три оползня: один на востоке, один на западе и один на Аравийском полуострове, и последний из которых - огонь, который выходит из Йемена и гонит людей к месту их сбора). Это очень великие знамения мучений, которые коснутся миллионов людей, и это знамения мучений, которые будут охватывать деревню, племя или народ, как это произошло с людьми Салиха или Ада. Лучше, чтобы Всевышний Аллах послал посланников, чтобы предупредить миллионы, прежде чем будут ниспосланы великие знамения мучений, в подтверждение Его Всевышнего слова: {И Мы не наказываем, пока Мы не отправим посланника} [аль-Исра’, 15]. Если посланники запечатлены у нашего господина Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, то эти миллионы людей не будут наказаны и не падут. Аяты о наказании, упомянутые в Коране и Сунне, против них, потому что тот факт, что Всевышний Аллах не посылал предостерегающих увещевателей к беззаконникам, даёт им довод против Всевышнего Аллаха, что они не знали о Его наказании! Как говорит Всевышний Аллах: «И Мы не разрушали ни одного города без напоминания предостерегающих увещевателей (208), и Мы не были беззаконниками (209)» [Аш-Шуара]. Недопустимо говорить, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предупреждал человечество четырнадцать веков назад о признаках Часа, поскольку в настоящее время миллионы людей ничего не понимают ни в Исламе, ни в послании нашего Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Из неизменной Сунны Всевышнего Аллаха следует, что посланники посылаются до того, как людей постигнут знамения наказания, и что эти посланники живут во время проявления этих знамений, в подтверждение слов Его Всевышнего: «Воистину, Мы поддержим Наших посланников и тех, кто верует, в мирской жизни и в День, когда предстанут свидетели (51)» [Гафир]. Это — неизменная Сунна Всевышнего Аллаха, как сказал Всевышний Аллах: «Путь тех, которые…» Мы послали до тебя Наших посланников, и ты не найдешь изменения в Нашем пути. (77) [Аль-Исра’].
После того как мне исполнилось 45 лет, вера в то, что наш господин Мухаммад (мир ему) был Печатью пророков и посланников, сменилась верой в то, что наш господин Мухаммад (мир ему) был только Печатью пророков, а не Печатью посланников, и благодаря этому изменению я смог расшифровать символы многих стихов Священного Корана, в которых говорится о грядущем посланнике. Благодаря этому я смог расшифровать символы многих стихов Священного Корана, в которых говорится о грядущем посланнике, и расшифровать стихи, в которых говорится об условиях Часа. Благодаря этому я смог связать и упорядочить условия Часа с тем, что пришло из Священного Корана и Сунны, чего я не смог бы связать, упорядочить и понять, если бы не изменил свою веру.
Мне было нелегко изменить свою веру. Я прошел через множество сложных этапов между сомнением и уверенностью. В один день я был в стадии сомнения и говорил себе, что посланника не будет, а в другой день я достигал стадии уверенности, когда включал радио в машине и слышал стих из Корана на радиостанции "Священный Коран", который возвращал меня к уверенности, или читал новые стихи из Корана, которые доказывали мне, что посланник будет.
У меня было множество доказательств из Корана и Сунны, которые убеждали меня в том, что посланник придет, поэтому у меня было два варианта: Я встретился с шейхом-азхари, поговорил с ним о своей вере, прочитал ему стихи о дыме и сказал, что посланник, упомянутый в этих стихах, - это грядущий посланник, а не Пророк: Он косвенно выразил мне недоверие и сказал: "С таким убеждением ты вступил в стадию неверия в религию Ислам..." Я сказал ему, что молюсь, пощусь и свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, и что наш господин Мухаммад - печать пророков, как сказано в Коране, и что мое убеждение, что Пророк не является печатью посланников, не делает меня неверным, и я привел некоторые другие доказательства, подтверждающие мою точку зрения, но он не был убежден и оставил меня, сказав себе, что я вступил в стадию неверия, а другой, прочитавший часть моей книги, сказал мне, что я разжигаю смуту, тогда я вспомнил видение о браке с Пророком Марии, мир ей. Это было 22 дуа аль-Ка'да 1440 года хиджры, что соответствует 25 июля 2019 года, где я увидел, что женат на госпоже Марьям (мир ей), и я шел с ней по дороге, и она была справа от меня, и я сказал ей: "Я хотел бы, чтобы Аллах Всевышний дал мне ребенка от тебя", и она ответила: "Нет, пока ты не закончишь то, что должен сделать", и она оставила меня и продолжила свой путь вперед, а я пошел вправо и остановился, обдумал ее ответ и сказал, что она правдива в своих словах, и видение закончилось.
После того как я опубликовал это видение, один из моих друзей истолковал его так: "Это толкование касается крупной реформы в религиозной вере, которая может коснуться вас или кого-то из ваших потомков, и хотя эта реформа - истина, она встретит сильное и нетерпимое сопротивление"). В то время я не понимал толкования видения.
Я решил написать эту книгу, и каждый раз, когда я заканчивал ее часть, я колебался, стоит ли завершать книгу и выбрасывать написанное в мусорную корзину, потому что в книге обсуждается опасное убеждение и рассматривается толкование многих стихов Священного Корана, противоречащее толкованиям, существовавшим на протяжении четырнадцати веков, и мой язык говорит, что я ничего не понял, чтобы не впасть в эту фитна и путаницу.
Первый вариант: Держать свидетельство о том, что Бог пошлет будущего посланника, при себе по следующим причинам:
1 - Объявление этого убеждения откроет очень большую дверь для споров, дебатов и нападок, которые не прекратятся до самой моей смерти, и меня будут обвинять в неверности, суфизме, бахаизме, кадианизме, шиизме и других обвинениях, которые мне не нужны, и я, по сути, остаюсь мусульманином по учению Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа, но единственный фундаментальный спор сейчас - это убеждение, что посланник появится перед знаками мучений в соответствии со словами: "И Мы не наказывали, пока не послали посланника (15)" [аль-Исра: 15].
2- Это не моя битва, а битва следующего посланника, который придет с практическими доказательствами, уликами, доказательствами и чудесами, которые поддержат его доводы, тогда как у меня есть только то, что я написал в этой книге, и этого будет недостаточно, чтобы убедить людей, а следующий посланник, хотя и придет с доказательствами и чудесами, подтверждающими его послание, будет встречен неверием и искажением, так что же я должен думать о том, что случится со мной по сравнению со следующим посланником и его доказательствами?
3- Вера в то, что Пророк (мир ему) является печатью посланников, стала верой, подобной шестому столпу ислама, которую никто не может оспорить, и изменить эту веру (укоренившуюся в сердцах мусульман на протяжении четырнадцати веков) за короткий период или с помощью одной книги не просто, а требует очень долгого времени, соизмеримого с длительностью этой веры, или требует появления ожидаемого Пророка с доказательствами и чудесами, с помощью которых он сможет изменить эту веру за короткий период времени.
Второй вариант: Опубликовать все найденные мною доказательства в книге, посвященной этой вере, по следующим причинам:
1 - Я боюсь, что если я буду держать эти доказательства при себе, то окажусь одним из тех, о ком Пророк (мир ему и благословение) сказал: "Кто утаивает знания, тому Аллах даст огненную узду в Судный день" [передано Абдуллой бин Амром]. То, до чего я дошел в этой книге, считается доверием, которое я должен донести до людей, даже если это будет стоить мне больших проблем, потому что моя цель - довольство Всевышнего Аллаха, а не довольство рабов Всевышнего Аллаха обо мне, я не из тех, кто идет с караваном как в правильном, так и в неправильном.
2- Я боюсь, что умру, и тогда появится посланник, посланный Аллахом (SWT), чтобы призвать людей вернуться к повиновению Аллаху (SWT), иначе они будут мучиться, и мусульмане не поверят ему, не поверят ему и проклянут его, и все их деяния будут в Судный день в балансе моих проступков, потому что я не рассказал им ничего из того знания, которое дал мне Аллах (SWT), и они предстанут передо мной в Судный день и обвинят меня в том, что я не рассказал им то, что достиг и знал.
В этот период я чувствовал себя растерянным и измученным от слишком долгих размышлений и не мог спокойно заснуть, поэтому я молил Аллаха (Свт) дать мне видение, в котором будет дан ответ на мой вопрос: Продолжать ли мне писать и публиковать книгу или прекратить ее писать? 18 мухаррама 1441 года, 17 сентября 2019 года, я увидел это видение.
(Я увидел, что закончил писать свою новую книгу о знаках часа, отпечатал ее и доставил часть экземпляров в издательство, а остальные экземпляры моей новой книги остались в моей машине, чтобы развести их по другим издательствам, поэтому я взял один из экземпляров книги, чтобы посмотреть, насколько хорошо она отпечатана, и обнаружил, что обложка отличная, но когда я открыл книгу, то удивился, что ее размеры оказались меньше, чем я задумал. В результате размер надписей стал маленьким, и читателю пришлось приблизить глаза к страницам или использовать очки, чтобы прочитать мою книгу, но в первой трети моей книги было несколько страниц с нормальными размерами любой книги, и надписи на них были нормальными, и каждый мог их прочитать. После этого владелец типографии, напечатавший для меня предыдущую книгу ("Характер пастуха и пастушки"), явился с книгой, которую он напечатал для другого автора, и в этой книге речь шла о дыме, одном из великих знамений Часа, поэтому я сказал ему, что моя книга включает в себя все знамения Часа. Владелец типографии осмотрел его книгу и обнаружил, что она напечатана превосходно, но в ней была ошибка в пагинации, так как первая и последняя страницы за обложкой не были последовательными в книге, но я заметил на последней странице его книги последний стих суры ад-Духан, который гласит: "Смотрите и ждите, ибо они смотрят").
Толкование этого видения было таким, как рассказал мне один друг: "Первая треть, которая имеет несколько четких страниц, но плохо закреплена, относится к вещам, которые произойдут в твоей жизни, но еще не произошли, чтобы доказать это, а другая книга, которая напечатана прекрасно и четко и относится к стиху дыма, является указанием - Бог знает лучше - на приближение этого стиха, ибо это его время и Бог знает лучше, и чтобы этот стих произошел, он будет иметь начало, отличное от того, что мы ожидаем, и конец, который мы не представляли". Другой друг истолковал это видение и сказал: (Твое видение означает приближающееся появление человека, на которого соберутся люди и который будет пастухом пастухов, и первым признаком будет появление дыма в небе, а что касается твоей книги, то понять ее смогут только те, кто обладает великой проницательностью от Аллаха (Свт), и я считаю, что проржавевшие листья, которые вот-вот будут срезаны, - это толкование устоявшихся стихов и хадисов". Два толкователя видения не знали, о чем моя книга, поэтому я решил продолжить ее написание, несмотря на психологические трудности, с которыми я столкнулся из-за страха перед разногласиями, неверием и бедами, последствий которых я не знаю.
В этой книге я попытался объединить правильный текст Корана и Сунны с научной истиной, основанной на последних открытиях современной науки; я поместил в эту книгу множество стихов и истолковал их в соответствии с Кораном и Сунной и в соответствии с современными научными теориями, и я расположил условия Часа своим усердием, поскольку возможно, что настанет день, когда этот порядок не будет применяться или некоторые из них могут отличаться, и возможно, что моя проекция некоторых стихов, указывающих на посланника, отличного от ожидаемого Махди или Иисуса, мир ему, может ошибиться в порядке прихода посланника, но в конечном итоге это - мое усердие. Однако я постарался как можно лучше связать все нити и прогнозы из Книги, Сунны и научных данных, чтобы расположить эти события, но в конечном итоге это мое усердие, я могу быть прав в некоторых местах и ошибаться в других, поскольку я не являюсь непогрешимым пророком или посланником. Но единственное, в чем я уверен на основании Книги и Сунны, - это то, что есть грядущий посланник, который предупредит людей о муках дыма, и что большинство людей не поверит этому посланнику, поэтому муки дыма падут на них, а затем последует великий Шариат Часа, и Аллах знает лучше.
Хотя я верю в эту книгу, что грядущий Посланник появится, я не буду нести ответственности за тех, кто последует за лживым, обманчивым Посланником, потому что я изложил в этой книге условия и доказательства, которыми Всевышний Аллах поддержит грядущего Посланника, чтобы никто из читающих эту мою книгу не был обманут им. Однако за грядущим Посланником последует небольшое число людей, и эта моя книга, даже если она распространится, не увеличит и не уменьшит это небольшое число, если только Всевышний Аллах не пожелает иного. Но бремя тех, кто лжет, спорит и проклинает грядущего Посланника, ляжет на плечи учёных, которые читали и размышляли над доказательствами и доказательствами, упомянутыми в Коране и Сунне, доказывающими приход грядущего Посланника, и, тем не менее, они настаивали и издали фетву, что наш Учитель Мухаммад, мир ему и благословение, является Печатью Посланников, а не только Печатью Пророков, как упомянуто в Коране и Сунне. Из-за их фетв многие мусульмане собьются с пути и будут лгать о грядущем Посланнике, и им придётся нести бремя своих фетв и бремя тех, кто ввёл их в заблуждение. Им не поможет то, что они скажут: «Вот на чём мы нашли наших отцов и прежних учёных», ведь к ним пришли доказательства и доказательства, а они спорили о них и отвергали их. Поэтому мы надеемся, что вы задумаетесь о судьбе своих детей и внуков, когда грядущий Посланник предупредит их о мучениях от дыма. Большинство людей отвергло всех Посланников, и это произойдёт в будущем с грядущим Посланником – и Аллах знает лучше. Посланники продолжали приходить один за другим, сменяя друг друга, и они будут сменять друг друга. Время прошло, и это отрицалось во все века большинством людей, как сказал Всевышний Аллах: «Всякий раз, когда приходил Посланник к какой-либо общине, они считали его лжецом. И Мы заставили одних следовать за другими и сделали их [знамениями]. Так погуби же людей, которые не веруют!» (Аль-Муминун: 44)
Тот, кто обращается к Богу, не основывает свою веру на мнении других, а думает своим умом, смотрит своими глазами и слышит своими ушами, а не ушами других, и не позволяет традициям стать камнем преткновения на его пути к Всевышнему. Сколько старых традиций и обычаев мы оставили, и сколько старых теорий уступило место новым? Если человек не стремится к поиску истины, он останется во тьме традиций, повторяя слова древних: «Воистину, мы нашли наших отцов следующими религии, и поистине, мы следуем по их стопам» (22) [Аз-Зухруф].
Я завершу эту книгу словами Всевышнего в суре «Пещера»: «Мы привели людям в этом Коране всякий притч, но человек больше всего в чём-либо препирается». (54) И ничто не помешало людям уверовать, когда к ним явилось верное руководство, и попросить прощения у своего Господа, кроме как притча о прежних народах или наказание, явившееся им лицом к лицу. (55) И Мы посылаем посланников только добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, и неверующие препираются между собой, которые не веруют в ложь, чтобы опровергнуть ею истину и считать Мои знамения и то, чем их предостерегают, посмешищем. (56) И кто несправедливее того, кому напоминают об знамениях его Господа, а он отворачивается от них и забывает то, что приготовили его руки? Воистину, Мы покрыли их сердца покрывалами, чтобы они не понимали этого, и лишили их ушей слуха. И если ты призовешь их на прямой путь, они никогда не последуют ему. (57) Господь твой — Прощающий, Милосердный. Если бы Он стал наказывать их за то, что они приобрели, то ускорил бы наказание. Напротив, для них уготован срок, от которого они не найдут убежища. (58) А те селения — Мы уничтожили, когда они поступали несправедливо, и Мы определили для их гибели срок. (59) [Аль-Кахф], и я предоставлю вам размышлять над этими аятами так же, как я следовал при толковании аятов, приведенных в этой моей книге. Я верю — и Аллах знает лучше, — что эти аяты будут повторены, когда явится Посланник, который принесет прямой путь, но он будет встречен спором и отрицанием. Таков неизменный путь Аллаха Всевышнего, как сказал Аллах Всевышний: «Таков был путь Наших посланников, которых Мы отправили до тебя. И ты не найдешь в Нашем пути никаких изменений». (77) [Аль-Исра’].

Чтобы получить книгу писем, ожидаемых из Египта или из-за рубежа, свяжитесь с библиотекой Адиба по телефону или через WhatsApp, номер телефона: 00201111513811
https://www.facebook.com/ADIBBOOKSTORS/

Или вы можете пойти в ближайшую к вам библиотеку и сообщить им название моей книги (Письма ожидания), информацию о библиотеке Адиба и ее номер телефона, чтобы получить мою книгу у них обычным для них способом.
Что касается получения электронной копии моей книги, то в настоящее время это недоступно в связи с договоренностью между мной и издательством о публикации книги в печатном виде в настоящее время, и я постараюсь решить эту проблему в ближайшем будущем, если Бог позволит.