Сегодня я посетил Исламский исследовательский комплекс и шейх Аль-Азхар аш-Шариф и передал им экземпляры своей книги «Жданные письма». К книге приложено письмо шейху Аль-Азхар аш-Шарифа, в котором говорится следующее:

Его Преосвященству Великому Имаму, профессору доктору Ахмеду Эль-Тайебу, шейху мечети Аль-Азхар
Привет
Представляю вам великий научный и религиозный труд, а также личный труд, который касается всех мусульман Востока и Запада мира. Это моя книга («Жданные письма»), которую, надеюсь, вы прочтёте и изучите очень внимательно, не делая предвзятых суждений, пока не прочтёте её и не примете окончательного решения.
Эта книга доставила мне немало хлопот, поскольку я пытался привести множество доказательств из Корана и Сунны о том, что наш Мастер Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, не является Печатью Посланников, а, напротив, что наш Мастер Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, является лишь Печатью Пророков, и что исламский Шариат является окончательным Шариатом, в соответствии со словами Всемогущего Бога: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужчин, но он — Посланник Бога и Печать Пророков. А Бог всегда Знает обо всем» (40).
Ибн Касир установил известное правило, широко распространённое среди мусульманских учёных: «Каждый посланник – пророк». Это правило основано на хадисе: «Послание и пророчество завершились, и нет ни посланника, ни пророка после меня». В своей книге я доказал, что этот хадис не является мутаватиром (последовательным) ни по смыслу, ни по формулировке, и не является достоверным. Одним из передатчиков этого хадиса является Аль-Мухтар ибн Фальфуль, которого некоторые видные учёные считали правдивым, но который заблуждался. Другие же говорили, что он относится к числу нежелательных передатчиков, поэтому его хадис не следует принимать, и не стоит делать из него опасный вывод о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) – Печать Посланников. В своей книге я объяснил разницу между пророком и посланником, и что не является обязательным условием, чтобы каждый посланник был пророком, как сказал Всевышний Аллах: «И Мы не посылали до вас ни посланника, ни пророка». Этот аят – ясное доказательство того, что существуют только пророки и только посланники, и не обязательно, чтобы посланник был пророком. Поэтому Печать Пророков не обязательно должна быть одновременно Печатью Посланников.
Благородный аят: «Как они могут внять напоминанию, когда к ним явился ясный Посланник?» (13) Затем они отвернулись от него и сказали: «Безумный учитель». (14)» [Ад-Духан] разъясняет, что мы ожидаем появления нового Посланника, чья миссия не будет заключаться в замене религии Ислама другой религией, а его миссия будет заключаться в том, чтобы предупредить людей о мучениях от дыма, из-за которого умрут миллионы людей, как я объяснил в своей книге со многими доказательствами, включая слова Всевышнего: «И Мы не наказываем, пока Мы не отправим Посланника». И несмотря на то, что этот Посланник будет ясен, люди обвинят его в безумии, и одна из главных причин этого обвинения в том, что он будет говорить, что он является Посланником от Бога Всемогущего, и естественно, что если этот Посланник появится в нашу эпоху или в эпоху наших детей или внуков, мусульмане обвинят его в безумии из-за веры, которая прочно укоренилась в их умах на протяжении веков, что наш Мастер Мухаммад, мир ему и благословение, является Печатью Посланников, а не только Печатью Пророков, как упомянуто в Коране и Сунне.
Миллионы мусульман умрут, отрицая Посланника Аллаха Всевышнего, и в Судный день им достаётся тяжкое бремя. Однако самое тяжёлое бремя ляжет на тех, кто издаёт фетвы и вселяет в людей веру, без каких-либо доказательств в Коране или Сунне, в то, что наш Учитель Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, — Печать Посланников. В результате грех тех, кто обвиняет этого Посланника, будет возложен на весы грехов того, кто издаёт такие фетвы, даже если он будет похоронен в своей могиле через сотни лет.
Надеюсь, вы внимательно изучите эту фетву, прежде чем передать её нашим детям и внукам, пока не стало слишком поздно. В ходе моих исследований, проведенных во время написания книги, я пришёл к выводу, что мы, и Аллах знает лучше, находимся на пороге появления нового посланника, который предупредит людей о первом важном признаке Часа – наказании явным дымом. Надеемся, что вы внимательно изучите эту книгу, не внося в неё предвзятых мнений. Откройте дверь для самостоятельного размышления относительно того, что написано в моей книге, и не закрывайте её, ибо её закрытие приведёт к великому бедствию, свидетелями которого станем мы, наши дети и внуки.
Прошу вас, чтобы вы помнили о наших детях и внуках, когда будете решать, соответствует ли моя книга («Ожидаемые письма») Корану и Сунне. Что касается консенсуса учёных, я признаю, что моя книга противоречит консенсусу мусульманских учёных, поскольку они придерживаются мнения Ибн Касира. Я не прошу вас опровергнуть консенсус мусульманских учёных, но прошу вас поставить мой иджтихад в один ряд с иджтихадами других мусульманских учёных и включить моё мнение в число признанных Аль-Азхаром аш-Шарифом правовых мнений, чтобы мы не закрывали двери для любого посланника, которого Аллах Всевышний пошлёт к нам в будущем, как сказано в Коране и Сунне.
Мы просим Всевышнего Аллаха показать нам истину как истину и даровать нам способность следовать ей, а также показать нам ложь как ложь и даровать нам способность избегать её. Он способен на всё, и вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров.
Автор книги «Ждалые послания»
Тамер Мохамед Самир Мохамед Бадр