{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/ro\/archives\/22057","title":{"rendered":"Care este autenticitatea hadithului: \u201eMesajul \u0219i profe\u021bia au fost \u0219terse; nu mai este niciun mesager sau profet dup\u0103 mine...\u201d?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21 decembrie 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Unul dintre comentariile \u0219i mesajele frecvente pe care le primesc<\/span><\/h2>

Mesajul \u0219i profe\u021bia au fost t\u0103iate, a\u0219a c\u0103 nu mai exist\u0103 niciun mesager sau profet dup\u0103 mine, dar ve\u0219tile bune, viziunea omului musulman, fac parte din p\u0103r\u021bile profe\u021biei.
Narator: Anas bin Malik | Narator: Al-Suyuti | Sursa: Al-Jami` Al-Saghir
Pagina sau num\u0103rul: 1994 | Rezumatul hot\u0103r\u00e2rii savantului hadith: Autentic

Se presupune c\u0103 trebuie s\u0103 r\u0103spund la acest comentariu, pe care autorul s\u0103u crede c\u0103 l-am ignorat \u00een cartea mea, Mesajele a\u0219teptate, \u00een care am men\u021bionat c\u0103 exist\u0103 un mesager care vine, ca \u0219i cum a\u0219 fi suficient de prost \u00eenc\u00e2t s\u0103 public o carte de 400 de pagini \u0219i s\u0103 nu men\u021bionez un hadith precum cel pe care mi l-a adus, ca \u0219i cum mi-ar fi adus un argument concludent care infirm\u0103 ceea ce s-a afirmat \u00een cartea mea.

\u0218i ca s\u0103 v\u0103 l\u0103muresc amploarea suferin\u021bei prin care am trecut scriind cartea mea, pentru a investiga fiecare lucru m\u0103runt care mi-a stat \u00een cale \u00een timpul cercet\u0103rilor mele \u00een aceast\u0103 carte, voi r\u0103spunde la aceast\u0103 \u00eentrebare doar cu ceea ce este afirmat \u00een cartea mea \u0219i, ca s\u0103 v\u0103 da\u021bi seama, nu voi putea r\u0103spunde la fiecare \u00eentrebare adresat\u0103 mie printr-un comentariu sau un mesaj, a\u0219a cum v-am spus, nu voi putea scurta 400 de pagini pentru fiecare prieten care nu vrea s\u0103 citeasc\u0103 cartea \u0219i nu vrea s\u0103 caute adev\u0103rul.

C\u00e2t despre r\u0103spunsul la aceast\u0103 \u00eentrebare, l-am men\u021bionat \u00een capitolul al doilea (Pecetea Profe\u021bilor, nu Pecetea Mesagerilor) de la pagina 48 la pagina 54 (7 pagini care nu pot fi rezumate \u00eentr-un comentariu pe Facebook). Mi-a luat multe zile s\u0103 cercetez \u0219i s\u0103 investighez acest hadith, deoarece acest hadith este singurul argument pe care juri\u0219tii se bazeaz\u0103 pentru a demonstra c\u0103 Profetul, fie ca Dumnezeu s\u0103-l binecuv\u00e2nteze \u0219i s\u0103-i d\u0103ruiasc\u0103 pace, nu este doar Pecetea Profe\u021bilor a\u0219a cum este men\u021bionat \u00een Sf\u00e2ntul Coran, ci au ad\u0103ugat la aceasta \u0219i c\u0103 el este Pecetea Mesagerilor.
<\/span><\/h1>

Am r\u0103spuns la autenticitatea acestui hadith astfel:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Care este autenticitatea hadithului: \u201eMesajul \u0219i profe\u021bia au fost \u0219terse; nu mai este niciun mesager sau profet dup\u0103 mine...\u201d?<\/span><\/h1>

Cei care cred \u00een principiul c\u0103 nu exist\u0103 niciun mesager dup\u0103 Profetul nostru Muhammad (pacea \u0219i binecuv\u00e2nt\u0103rile fie asupra lui) se aga\u021b\u0103 de un hadith care afirm\u0103 c\u0103 nu exist\u0103 niciun mesager dup\u0103 el, a\u0219a cum l-a inclus Imamul Ahmad \u00een Musnadul s\u0103u, la fel ca al-Tirmidhi \u0219i al-Hakim. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za\u2019farani ne-a spus, \u2018Affan ibn Muslim ne-a spus, \u2018Abd al-Wahid, adic\u0103 ibn Ziyad, ne-a spus, al-Mukhtar ibn Fulful ne-a spus, Anas ibn Malik (fie ca Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el) ne-a spus: Mesagerul lui Allah (pacea \u0219i binecuv\u00e2nt\u0103rile fie asupra lui) a spus: \u201eMesajul \u0219i profe\u021bia s-au \u00eencheiat, a\u0219a c\u0103 nu exist\u0103 niciun mesager sau profet dup\u0103 mine.\u201d El a spus: \u201eAsta a fost dificil pentru oameni.\u201d El a spus: \u201eDar exist\u0103 ve\u0219ti bune.\u201d Ei au spus: \u201eCe sunt ve\u0219tile bune?\u201d El a spus: \u201eVisul unui musulman, care face parte din profe\u021bie.\u201d Al-Tirmidhi a spus: \u201eExist\u0103 nara\u021biuni pe aceast\u0103 tem\u0103 de la Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn \u2018Abbas, Umm Kurz \u0219i Abu Asid. El a spus: \u201eAcesta este un hadith bun, autentic \u0219i rar din acest lan\u021b de nara\u021biuni de la al-Mukhtar ibn Fulful.\u201d
Am verificat naratori ai acestui hadith pentru a-i confirma autenticitatea \u0219i i-am g\u0103sit pe to\u021bi demni de \u00eencredere, cu excep\u021bia lui (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), deoarece mai mul\u021bi imami l-au autentificat, cum ar fi Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi \u0219i Al-Nasa\u2019i. Abu Dawud a spus despre el: (Nu este nimic \u00een neregul\u0103 cu el), iar Abu Bakr Al-Bazzar a spus despre el: (Este demn de \u00eencredere \u00een hadith \u0219i ei i-au acceptat hadithul).
Abu al-Fadl al-Sulaymani l-a men\u021bionat printre cei cunoscu\u021bi pentru nara\u021biunile sale ciudate, iar Ibn Hajar al-Asqalani a rezumat situa\u021bia sa \u00een cartea \u201eTaqrib al-Tahdhib\u201d (6524) \u0219i a spus: (Este sincer, dar are unele erori).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti l-a men\u021bionat \u00een \u201eAl-Thiqat\u201d (5\/429) \u0219i a spus: (El face multe gre\u0219eli).
\u00cen cartea \u201eTahdhib al-Tahdhib\u201d de Ibn Hajar al-Asqalani, Partea 10, acesta a spus despre al-Mukhtar bin Falfel: (Am spus: Restul discursului s\u0103u con\u021bine multe gre\u0219eli \u0219i a fost men\u021bionat \u00eentr-o parte pe care al-Bukhari a suspendat-o \u00een m\u0103rturiile lui Anas, iar Ibn Abi Shaybah a corelat-o cu autoritatea lui Hafs bin Ghiyath. Am \u00eentrebat... despre m\u0103rturia sclavilor \u0219i el a spus c\u0103 este permis\u0103. Al-Sulaymani a vorbit despre el \u0219i l-a num\u0103rat printre naratori de lucruri ciudate, pe baza autorit\u0103\u021bii lui Anas, al\u0103turi de Iban bin Abi Ayyash \u0219i al\u021bii. Abu Bakr al-Bazzaz a spus c\u0103 hadithul s\u0103u este corect \u0219i au acceptat hadithul s\u0103u.)
<\/span><\/h1>

Rangurile \u0219i nivelurile naratorilor, a\u0219a cum sunt men\u021biona\u021bi \u00een Taqrib al-Tahdhib de Ibn Hajar al-Asqalani, sunt urm\u0103toarele:<\/span><\/h2>

1- Companionii: Declar acest lucru \u00een mod explicit spre onoarea lor.
2- Cel care \u0219i-a subliniat lauda, fie printr-o ac\u021biune: ca cel mai de \u00eencredere dintre oameni, fie prin repetarea descrierii verbal: ca de \u00eencredere, demn de \u00eencredere, sau \u00een sens: ca de \u00eencredere, memorizator.
3- Cineva care este descris ca fiind de \u00eencredere, priceput, de \u00eencredere sau drept.
4- Cel care este pu\u021bin sub gradul al treilea, iar acest lucru este indicat prin: sincer, sau nu este nimic \u00een neregul\u0103 cu el, sau nu este nimic \u00een neregul\u0103 cu el.
5- Cel care are pu\u021bin sub patru ani, iar aceasta se refer\u0103 la o persoan\u0103 sincer\u0103 cu o memorie slab\u0103 sau o persoan\u0103 sincer\u0103 care face gre\u0219eli, are iluzii, gre\u0219e\u0219te sau se schimb\u0103 ulterior. Aceasta include \u0219i pe cineva acuzat de un anumit tip de inova\u021bie, cum ar fi \u0219iismul, predestinarea, idolatria, Irja\u2019 sau calomnia, cu o clarificare a predicatorului \u0219i a altora.
6- Cel care are doar pu\u021bin hadith \u0219i nu exist\u0103 dovezi c\u0103 hadith-ul s\u0103u ar trebui abandonat din acest motiv, iar acest lucru este indicat de formularea: acceptabil, acolo unde este urmat, altfel hadith-ul este slab.
7- Cel care a fost narat de mai multe persoane \u0219i nu a fost documentat, \u0219i este denumit prin cuv\u00e2ntul: ascuns sau necunoscut.
8- Dac\u0103 nu exist\u0103 documenta\u021bie a unei surse de \u00eencredere \u00een acesta \u0219i exist\u0103 o expresie de sl\u0103biciune \u00een acesta, chiar dac\u0103 nu este explicat\u0103, \u0219i este indicat\u0103 prin cuv\u00e2ntul: slab.
9- Nu a fost relatat de mai mult de o persoan\u0103 \u0219i nu a fost de \u00eencredere, fiind men\u021bionat prin cuv\u00e2ntul: necunoscut.
10- Cel care nu este deloc demn de \u00eencredere \u0219i este totu\u0219i sl\u0103bit de un defect, iar acest lucru este indicat de: abandonat, sau hadith abandonat, sau hadith slab, sau dec\u0103zut.
11- Cine a fost acuzat de minciun\u0103.
12- Cine a numit-o minciun\u0103 \u0219i inven\u021bie.
<\/span><\/h1>

\u00a0<\/p>

Al-Mukhtar ibn Falfel este considerat una dintre cele cinci clase de naratori ai Hadithului Profetic, care include \u0219i adep\u021bii mai tineri. Statutul s\u0103u printre oamenii Hadithului \u0219i savan\u021bii criticii \u0219i autentific\u0103rii, precum \u0219i \u00een c\u0103r\u021bile de \u0219tiin\u021b\u0103 a biografiilor, este considerat demn de \u00eencredere, dar are unele erori.<\/span><\/h4>

Ibn Hajar a spus \u00een Fath al-Bari (1\/384): \u201e\u00cen ceea ce prive\u0219te erorile, uneori un narator face multe, iar alteori pu\u021bine. C\u00e2nd este descris ca f\u0103c\u00e2nd multe gre\u0219eli, ar trebui s\u0103 examineze ceea ce a narat. Dac\u0103 constat\u0103 c\u0103 a fost narat de el sau de altcineva dintr-o nara\u021biune alta dec\u00e2t cea descris\u0103 ca f\u0103c\u00e2nd gre\u0219eli, atunci se \u0219tie c\u0103 ceea ce se bazeaz\u0103 este hadith-ul original, nu acest lan\u021b particular de nara\u021biune. Dac\u0103 se constat\u0103 doar prin lan\u021bul s\u0103u de nara\u021biune, atunci acesta este un defect care necesit\u0103 ezitare \u00een a decide asupra autenticit\u0103\u021bii a ceea ce este de aceast\u0103 natur\u0103 \u0219i nu exist\u0103 nimic din asta \u00een Sahih, slav\u0103 lui Allah.\u201d \u0218i c\u00e2nd este descris ca av\u00e2nd pu\u021bine erori, a\u0219a cum se spune: \u201eAre o memorie slab\u0103, primele sale erori sunt defectele sale\u201d sau \u201eAre lucruri ciudate\u201d \u0219i alte expresii similare: atunci hot\u0103r\u00e2rea asupra lui este ca hot\u0103r\u00e2rea asupra celui precedent.\u201d
<\/span>\u0218eicul Al-Albani - care a autentificat hadithul lui Al-Mukhtar bin Falfel - a spus \u00een Da\u2019if Sunan Abi Dawud (2\/272) din biografia naratorului: \u201eAl-Hafiz a spus: (El este demn de \u00eencredere, dar are unele erori). Am spus: Deci, hadithul cuiva ca el poate fi considerat bun, dac\u0103 nu \u00eel contrazice.\u201d
<\/span>\u0218eicul Al-Albani a spus \u00een \u201eAs-Silsilah As-Saheehah\u201d (6\/216): \u201eA fost transmis exclusiv de Imran bin Uyaynah \u0219i exist\u0103 unele critici la adresa memoriei sale. Al-Hafiz a indicat acest lucru spun\u00e2nd: (Este demn de \u00eencredere, dar are unele erori); a\u0219adar, autentificarea hadith-ului s\u0103u nu este acceptabil\u0103 \u0219i este suficient pentru el s\u0103 \u00eel \u00eembun\u0103t\u0103\u021beasc\u0103 dac\u0103 nu \u00eel contrazice.\u201d
<\/span><\/h1>

Cu excep\u021bia acestui hadith men\u021bionat, \u00een care exist\u0103 un subiect de dezacord (\u201eNu exist\u0103 niciun mesager dup\u0103 mine\u201d), care a fost relatat de Al-Mukhtar bin Falfel, acesta a fost relatat de un grup de companioni cu privire la excep\u021bia profe\u021biei, f\u0103r\u0103 a trimite hadith-uri din vise. Acest hadith este mutawatir \u0219i are mai multe aspecte \u0219i formul\u0103ri care nu includ sintagma (\u201eNu exist\u0103 niciun mesager dup\u0103 mine\u201d), inclusiv aceste nara\u021biuni:<\/span><\/h2>

1- Imam Al-Bukhari, fie ca Dumnezeu s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de el, inclus \u00een Sahih-ul s\u0103u, pe autoritatea lui Abu Hurairah, fie ca Dumnezeu s\u0103 fie mul\u021bumit de el, care a spus: L-am auzit pe Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu s\u0103-l binecuv\u00e2nteze \u0219i s\u0103-i d\u0103ruiasc\u0103 pace, spun\u00e2nd: \u201eNu a mai r\u0103mas nimic din profe\u021bie \u00een afar\u0103 de ve\u0219tile bune.\u201d Ei au spus: \u201eCe sunt ve\u0219tile bune?\u201d El a spus: \u201eUn vis bun.\u201d
<\/span>Fie ca Dumnezeu s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de el, el a inclus \u00een \u201eAl-Muwatta\u201d un capitol cu urm\u0103toarele cuvinte: \u201eC\u00e2nd termina rug\u0103ciunea de pr\u00e2nz, spunea: \u00abA avut vreunul dintre voi un vis noaptea trecut\u0103? ...?\u00bb \u0218i spunea: \u00abDup\u0103 mine, nimic din profe\u021bie nu va r\u0103m\u00e2ne \u00een afar\u0103 de visul cel drept.\u00bb\u201d
<\/span>A fost relatat de Imam Ahmad \u00een Musnad-ul s\u0103u, de Abu Dawood \u0219i de Al-Hakim \u00een Mustadrak-ul s\u0103u, toate pe baza autorit\u0103\u021bii lui Malik.
<\/span>2- Imamul Ahmad a inclus \u00een Musnadul s\u0103u \u0219i Imamul Muslim \u00een Sahih-ul s\u0103u din hadith-ul lui Ibn Abbas, fie ca Dumnezeu s\u0103 fie mul\u021bumit de el, care a spus: Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu s\u0103-l binecuv\u00e2nteze \u0219i s\u0103-i d\u0103ruiasc\u0103 pace, a ridicat cortina \u00een timp ce oamenii st\u0103teau \u00een r\u00e2nduri \u00een spatele lui Abu Bakr \u0219i a spus: \u201eO, oameni buni, mai r\u0103m\u00e2ne din vestea bun\u0103 a profe\u021biei, cu excep\u021bia viziunii drepte pe care un musulman o vede sau care este v\u0103zut\u0103 pentru el...\u201d
<\/span>\u00centr-o nara\u021biune a lui Muslim cu formularea (Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu s\u0103-l binecuv\u00e2nteze \u0219i s\u0103-i d\u0103ruiasc\u0103 pace, a \u00eendep\u0103rtat v\u0103lul) \u00een timp ce capul \u00eei era bandajat \u00een timpul bolii \u00een care a murit, \u0219i a spus: \u201eO, Dumnezeule, am transmis mesajul?\u201d de trei ori. Din vestea bun\u0103 a profe\u021biei nu r\u0103m\u00e2ne dec\u00e2t viziunea pe care o are slujitorul drept sau care i-a fost v\u0103zut\u0103...\u201d
<\/span>A fost povestit\u0103 de Abd al-Razzaq \u00een Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa\u2019i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban \u0219i al-Bayhaqi.
<\/span>3- Imamul Ahmad, fie ca Dumnezeu s\u0103 aib\u0103 mil\u0103 de el, inclus \u00een Musnadul s\u0103u, \u0219i fiul s\u0103u Abdullah inclus \u00een Zawa\u2019id al-Musnad, pe baza autorit\u0103\u021bii Aishei, fie ca Dumnezeu s\u0103 fie mul\u021bumit de ea, c\u0103 Profetul, fie ca Dumnezeu s\u0103-l binecuv\u00e2nteze \u0219i s\u0103-i d\u0103ruiasc\u0103 pace, a spus: \u201eNimic nu va r\u0103m\u00e2ne din profe\u021bie dup\u0103 mine \u00een afar\u0103 de ve\u0219ti bune.\u201d Ei au spus: \u201eCe sunt ve\u0219tile bune?\u201d El a spus: \u201eUn vis bun pe care un om \u00eel vede sau care i se vede.\u201d
<\/span>4- Imamul Ahmad a inclus \u00een Musnadul s\u0103u \u0219i Al-Tabarani a fost inclus pe autoritatea lui Abu Al-Tayyib (fie ca Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el) care a spus: Mesagerul lui Allah (pacea \u0219i binecuv\u00e2nt\u0103rile s\u0103 fie asupra lui) a spus: \u201eNu exist\u0103 nicio profe\u021bie dup\u0103 mine \u00een afar\u0103 de ve\u0219ti bune.\u201d S-a spus: \u201eCe sunt ve\u0219tile bune, o, Mesager al lui Allah?\u201d El a spus: \u201eUn vis bun\u201d sau a spus: \u201eUn vis drept.\u201d
<\/span>5- Al-Tabarani \u0219i Al-Bazzar au relatat dup\u0103 autoritatea lui Hudhayfah ibn Asid (fie ca Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (pacea \u0219i binecuv\u00e2nt\u0103rile s\u0103 fie asupra lui) a spus: \u201eAm plecat \u0219i nu exist\u0103 nicio profe\u021bie dup\u0103 mine \u00een afar\u0103 de ve\u0219ti bune.\u201d S-a spus: Ce sunt ve\u0219tile bune? El a spus: \u201eUn vis drept pe care un om drept \u00eel vede sau care i se vede.\u201d
<\/span>6- Imamul Ahmad, Al-Darimi \u0219i Ibn Majah au relatat, pe baza autorit\u0103\u021bii lui Umm Kurz Al-Kaabiyyah, fie ca Dumnezeu s\u0103 fie mul\u021bumit de ea, c\u0103 Profetul, fie ca Dumnezeu s\u0103-l binecuv\u00e2nteze \u0219i s\u0103-i d\u0103ruiasc\u0103 pace, a spus: \u201eVestea bun\u0103 a trecut, dar vestea bun\u0103 a r\u0103mas.\u201d
<\/span>7- Imamul Malik a relatat \u00een Al-Muwatta\u2019, sub autoritatea lui Zayd ibn Aslam, sub autoritatea lui Ata\u2019 ibn Yasar (fie ca Allah s\u0103 fie mul\u021bumit de el), c\u0103 Mesagerul lui Allah (pacea \u0219i binecuv\u00e2nt\u0103rile s\u0103 fie asupra lui) a spus: \u201eNimic profetic nu va r\u0103m\u00e2ne dup\u0103 mine \u00een afar\u0103 de ve\u0219ti bune.\u201d Ei au spus: \u201eCe sunt ve\u0219tile bune, o, Mesager al lui Allah?\u201d El a spus: \u201eUn vis drept pe care un om drept \u00eel vede sau care este v\u0103zut pentru el este o parte din patruzeci \u0219i \u0219ase de p\u0103r\u021bi ale profe\u021biei.\u201d Acesta este un hadith mursal cu un lan\u021b solid de transmitere.
<\/span>\u00cen plus, haditele care discut\u0103 despre vise, care fac parte din profe\u021bie, variaz\u0103 foarte mult \u00een ceea ce prive\u0219te formularea. Unele nara\u021biuni definesc visele ca fiind una dintre cele dou\u0103zeci \u0219i cinci de p\u0103r\u021bi ale profe\u021biei, \u00een timp ce altele le definesc ca fiind una dintre \u0219aptezeci \u0219i \u0219ase de p\u0103r\u021bi. Exist\u0103 multe hadite \u0219i numere diferite \u00eentre cele dou\u0103 nara\u021biuni. C\u00e2nd examin\u0103m haditele care discut\u0103 despre vise, g\u0103sim diferen\u021be \u00een ceea ce prive\u0219te numerele. De exemplu, unele nara\u021biuni afirm\u0103: \u201eUn vis bun al unui om drept este una dintre cele patruzeci \u0219i \u0219ase de p\u0103r\u021bi ale profe\u021biei\u201d [Bukhari: 6983]. O alt\u0103 nara\u021biune afirm\u0103: \u201eUn vis drept este una dintre cele \u0219aptezeci de p\u0103r\u021bi ale profe\u021biei\u201d [Muslim: 2265]. O alt\u0103 nara\u021biune afirm\u0103: \u201eVisul unui musulman este una dintre cele patruzeci \u0219i cinci de p\u0103r\u021bi ale profe\u021biei\u201d [Muslim: 2263]. Exist\u0103 multe alte nara\u021biuni care men\u021bioneaz\u0103 numere diferite pentru aceast\u0103 parte a profe\u021biei.
<\/span><\/h1>

Ca r\u0103spuns la nobilul hadith \u00een care Profetul, pacea \u0219i binecuv\u00e2nt\u0103rile fie asupra lui, a spus: \u201eNu exist\u0103 niciun mesager dup\u0103 mine\u201d, ne \u00eendrept\u0103m c\u0103tre opinia savan\u021bilor \u00een terminologie. Ace\u0219tia au \u00eemp\u0103r\u021bit hadithul mutawatir \u00een: mutawatir verbal, care este cel a c\u0103rui formulare este mutawatir, \u0219i mutawatir semantic, care este cel al c\u0103rui sens este mutawatir.<\/span><\/h2>

1- Frecven\u021ba verbal\u0103: adic\u0103 ceea ce s-a repetat \u00een formulare \u0219i sens.<\/span><\/h4>

Exemplu: \u201eOricine minte \u00een mod deliberat despre mine, s\u0103-\u0219i ia locul \u00een Iad.\u201d Relatat de al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) \u0219i Ahmad (2\/159). Acest hadith a fost relatat de peste \u0219aptezeci \u0219i doi de companioni, iar dintre ei un grup numeros care nu poate fi num\u0103rat.
<\/span><\/h1>

2- Frecven\u021ba semantic\u0103: Aceasta este situa\u021bia \u00een care naratori au c\u0103zut de acord asupra unui sens general, dar formularea hadithului a fost diferit\u0103.<\/span><\/h4>

Exemplu: Hadithul mijlocirii, a c\u0103rui semnifica\u021bie este aceea\u0219i, dar formularea este diferit\u0103, \u0219i acela\u0219i lucru este valabil \u0219i pentru hadithul \u0219tergerii peste \u0219osete.
<\/span><\/h1>

Acum, vino cu mine, fratele meu musulman, \u00een timp ce aplic\u0103m aceast\u0103 regul\u0103 hadith-urilor despre viziuni pe care le-am men\u021bionat mai devreme pentru a determina dac\u0103 exist\u0103 sau nu o consecven\u021b\u0103 verbal\u0103 \u0219i semantic\u0103 \u00een aceste hadith-uri. \u0218i \u00een ce m\u0103sur\u0103 este adev\u0103rat\u0103 expresia \u201eNu exist\u0103 niciun mesager dup\u0103 mine\u201d \u00een raport cu hadith-urile r\u0103mase?<\/span><\/h2>

1- Toate aceste hadituri au un lan\u021b moral de transmitere \u0219i sunt de acord c\u0103 viziunile fac parte din profe\u021bie, ceea ce le dovede\u0219te autenticitatea f\u0103r\u0103 nicio \u00eendoial\u0103.
<\/span>2- \u00cen majoritatea acestor hadituri exist\u0103 o formulare frecvent\u0103 conform c\u0103reia nimic nu va r\u0103m\u00e2ne din profe\u021bie \u00een afar\u0103 de ve\u0219tile bune, iar acest lucru indic\u0103, de asemenea, autenticitatea acesteia.
<\/span>3- Haditele despre viziuni difer\u0103 \u00een ceea ce prive\u0219te num\u0103rul de p\u0103r\u021bi ale profe\u021biei, dar toate au fost de acord c\u0103 viziunile fac parte din profe\u021bie, iar acest lucru este adev\u0103rat \u0219i nu exist\u0103 nicio \u00eendoial\u0103 \u00een aceast\u0103 privin\u021b\u0103. Cu toate acestea, diferen\u021ba const\u0103 \u00een determinarea acestei p\u0103r\u021bi \u00eentr-o anumit\u0103 m\u0103sur\u0103, iar aceast\u0103 diferen\u021b\u0103 este ineficient\u0103 \u0219i nu ne prive\u0219te aici. Indiferent dac\u0103 viziunea face parte din \u0219aptezeci de p\u0103r\u021bi ale profe\u021biei sau din patruzeci \u0219i \u0219ase de p\u0103r\u021bi ale profe\u021biei, nu ne va fi de niciun folos. Se \u0219tie c\u0103, dac\u0103 haditele difer\u0103 \u00een formularea lor, iar unele dintre ele le dep\u0103\u0219esc pe altele, dar toate sunt de acord \u00een con\u021binut, atunci sunt considerate a fi mutawatir \u00een sens, nu \u00een cuv\u00e2nt.
<\/span>4- Exist\u0103 o repetare verbal\u0103 \u00een hadith-urile anterioare conform c\u0103reia Profetul, pacea \u0219i binecuv\u00e2nt\u0103rile fie asupra lui, este singura Pecete a Profe\u021bilor, iar acest lucru este \u00een concordan\u021b\u0103 cu un text explicit din Coranul Sf\u00e2nt, a\u0219adar nu exist\u0103 loc pentru niciun musulman s\u0103 argumenteze pe aceast\u0103 tem\u0103.
<\/span>5- Nu exist\u0103 nicio repeti\u021bie verbal\u0103 sau semantic\u0103 \u00een sintagma (Nu exist\u0103 niciun mesager dup\u0103 mine) men\u021bionat\u0103 \u00een singurul hadith citat de cei care cred c\u0103 Profetul, pacea \u0219i binecuv\u00e2nt\u0103rile fie asupra lui, este Sigiliul Mesagerilor. Aceast\u0103 sintagma este o ad\u0103ugare la ceea ce a fost men\u021bionat \u00een celelalte hadith-uri \u0219i, prin urmare, nu este repetitiv\u0103 verbal sau semantic, a\u0219a cum a\u021bi citit \u00een hadith-urile anterioare. Merit\u0103 aceast\u0103 sintagma - care nu este repetitiv\u0103 verbal sau semantic \u0219i contrazice numeroase texte din Coran \u0219i Sunna, a\u0219a cum am men\u021bionat anterior - s\u0103 ie\u0219im din ea cu o credin\u021b\u0103 periculoas\u0103 c\u0103 Profetul, pacea \u0219i binecuv\u00e2nt\u0103rile fie asupra lui, este Sigiliul Mesagerilor? \u00ce\u0219i dau seama cercet\u0103torii de amploarea pericolului acestei fatwa bazate pe un singur hadith ai c\u0103rui naratori sunt \u00eendoi\u021bi \u0219i prin care va provoca un mare necaz pentru urma\u0219ii no\u0219tri dac\u0103 Dumnezeu Atotputernicul le va trimite un mesager la sf\u00e2r\u0219itul timpurilor pentru a-i avertiza despre o pedeaps\u0103 sever\u0103?
<\/span>6- Dup\u0103 cum am men\u021bionat anterior, lan\u021bul de transmitere a hadithului men\u021bionat anterior, care con\u021bine sintagma (Nu exist\u0103 niciun mesager dup\u0103 mine), \u00eel include pe (Al-Mukhtar bin Falful), despre care Ibn Hajar Al-Asqalani a spus c\u0103 este sincer, dar a avut unele erori, iar Abu Al-Fadl Al-Sulaymani l-a men\u021bionat printre cei cunoscu\u021bi pentru hadithurile sale inacceptabile, iar Abu Hatim Al-Basti l-a men\u021bionat \u0219i a spus: El face multe gre\u0219eli. Deci, cum putem construi o fatwa major\u0103 bazat\u0103 doar pe acest hadith care spune c\u0103 Profetul \ufdfa este Sigiliul Mesagerilor...?! Vor purta \u00eenv\u0103\u021ba\u021bii musulmani de ast\u0103zi povara musulmanilor care vor min\u021bi despre un mesager care va veni din cauza insisten\u021bei lor asupra fatwa lor dup\u0103 ce adev\u0103rul le-a devenit clar...? \u0218i vor mijloci pentru ei fatwa-urile \u00eenv\u0103\u021ba\u021bilor anteriori care citeaz\u0103 fatwa-urile lor \u0219i continu\u0103 s\u0103 le repete f\u0103r\u0103 investigare p\u00e2n\u0103 \u00een ziua de azi?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Sf\u00e2r\u0219itul citatului
<\/span>Sper c\u0103 m\u0103 ve\u021bi scuza c\u0103 nu r\u0103spund la \u00eentreb\u0103rile dumneavoastr\u0103 cu privire la con\u021binutul c\u0103r\u021bii dup\u0103 aceea, deoarece fiecare r\u0103spuns va dura mult timp, iar r\u0103spunsurile la toate \u00eentreb\u0103rile dumneavoastr\u0103 se g\u0103sesc \u00een carte pentru cei care vor s\u0103 ajung\u0103 la adev\u0103r.\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}