Din cartea „Scrisorile în așteptare” de Tamer Badr
Trebuie menționat de la bun început că în cartea mea (Mesajele Așteptate) nu fac referire la și nu deschid calea pentru nicio persoană care a apărut în trecut sau în prezent ca mesager de la Dumnezeu Atotputernic. Dovezile, dovezile și miracolele pe care le-am menționat în această carte, cu care Dumnezeu Atotputernic îl va sprijini pe Mesagerul care va veni, nu au apărut la nicio persoană care a pretins a fi Mahdi sau Mesager, fie în trecut, fie în prezent. De asemenea, nu mă refer în această carte la mine sau la nicio persoană pe care o cunosc de aproape sau de departe. Nu dețin dovezile care vin cu Mesagerii și nu sunt un memorizator al Coranului Sfânt. Dumnezeu Atotputernic nu mi-a dat interpretarea versetelor ambigue sau a literelor neconectate din Coranul Sfânt. De asemenea, nu am găsit acest lucru la nicio persoană care pretinde a fi Mahdi-ul așteptat, fie în prezent, fie printre cei care au pretins a fi Mahdi în trecut. Mesagerul care va veni este descris ca „Un Mesager clar” [Ad-Dukhan: 13], ceea ce înseamnă că va fi clar și evident pentru oricine are cunoștințe și perspicacitate și va avea dovezi tangibile care vor dovedi că este un Mesager de la Dumnezeu Atotputernicul și nu doar viziuni, vise și imaginații, iar dovezile pe care le va avea vor fi clare pentru întreaga lume și nu vor fi specifice unui anumit grup de oameni.
Această carte este un mesaj de la mine către voi și către generațiile viitoare, de dragul lui Dumnezeu Atotputernic, pentru ca să nu vină ziua în care veți fi șocați de apariția unui mesager de la Dumnezeu Atotputernic care vă avertizează despre pedeapsa Sa. Nu-l credeți, nu-l credeți și nu-l blestemați, ca nu cumva să regretați ceea ce ați făcut. De asemenea, confirm că sunt musulman de școală de gândire sunnită. Credința mea nu s-a schimbat și nu m-am convertit la bahaism, qadianism, șiism, sufism sau orice altă religie. Nu cred în întoarcere, sau că Mahdi este viu și ascuns într-o pivniță timp de sute de ani, sau că Mahdi sau Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, au apărut înainte și au murit, sau în alte credințe de acest gen.
Tot ce contează este că am schimbat o credință moștenită de multe secole, și anume că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Sigiliul Mesagerilor. Credința mea acum, așa cum este afirmată în Coranul Sfânt și în Sunna pură, este că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este singurul Sigiliu al Profeților. Pe baza acestei noi credințe, punctul meu de vedere asupra multor versete din Coranul Sfânt s-a schimbat, indicând faptul că Dumnezeu Atotputernicul va trimite un alt Mesager care va urma și va implementa Sharia Profetului nostru în viitor.
Credința mea că Dumnezeu Atotputernicul va trimite un nou Mesager înainte de semnele chinului care vor veni nu era o credință de mult timp în urmă, ci mai degrabă era înainte de rugăciunea din zori pe 27 Sha'ban 1440 AH, corespunzătoare datei de 2 mai 2019 d.Hr., în Moscheea Ibrahim Al-Khalil de lângă casa mea, în cartierul 6 octombrie din Cairo, unde citeam Coranul ca de obicei înainte de rugăciunea din zori și m-am oprit la versetele din Sura Ad-Dukhan care vorbesc despre versetul chinului fumului. Dumnezeu Atotputernicul a spus: „Mai degrabă, ei sunt în îndoială, jucându-se (9) Așa că așteaptă Ziua în care cerul va scoate un fum vizibil (10) care va acoperi oamenii. Acesta este un chin dureros (11) Doamne al nostru, îndepărtează chinul de la noi. Într-adevăr, suntem [acum] îngroziți.” Credincioșii (12) Cum pot ei primi aducere aminte când le-a venit un Mesager limpede? (13) Apoi s-au întors de la el și au spus: „Un învățător nebun.” (14) „Vom înlătura pedeapsa pentru puțin timp. Cu siguranță te vei întoarce.” (15) „În Ziua în care vom lovi cu cea mai mare lovitură. Într-adevăr, Ne vom răzbuna.” (16) [Ad-Dukhan] Așa că am încetat brusc să citesc aceste versete ca și cum aș fi citit aceste versete pentru prima dată în viața mea din cauza menționării unui Mesager descris ca „un Mesager clar” în mijlocul versetelor care vorbesc despre evenimentele de la Ad-Dukhan și care se vor întâmpla în viitor. Așa că am citit în mod repetat aceste versete pe parcursul zilei de astăzi, pentru a le înțelege bine, am început să citesc toate interpretările acestor versete și am descoperit că există o diferență în interpretarea acestor versete, precum și o diferență în legătura temporală a interpretării acestor versete. Un verset este interpretat ca și cum versetul fumului ar apărea și s-ar sfârși în timpul erei Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui, apoi îl urmează un verset care este interpretat ca și cum versetul fumului va apărea în viitor, apoi interpretarea versetului care îl urmează revine la ceea ce a fost în timpul erei Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui. Din acea zi, am început o călătorie în căutarea existenței unui mesager pe care Dumnezeu Atotputernicul îl va trimite înainte de versetul fumului, confirmând zicerea Celui Atotputernic: „Și Noi nu pedepsim niciodată până nu am trimis un mesager (15)” [Al-Isra’: 15], până când am devenit pe deplin convins că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este doar Pecetea Profeților, și nu Pecetea Mesagerilor, așa cum a spus Dumnezeu Atotputernicul în Sura Al-Ahzab: „Muhammad nu este tatăl niciunuia dintre oamenii voștri, ci el este Mesagerul lui Allah și Pecetea Profeților. Și Allah este Cunoscător al tuturor lucrurilor.” (40) [Al-Ahzab]. Deci Allah, Cel Preaînalt, care este Cunoscător al tuturor lucrurilor, nu a spus în acest verset „și Pecetea Mesagerilor”. Versetul nu indică, de asemenea, că fiecare mesager este un profet, deci nu există o legătură necesară între ei.
Faimoasa regulă (că fiecare mesager este profet, dar nu fiecare profet este mesager) este spusa majorității învățaților. Această regulă nu provine din versetele Sfântului Coran, nici din spusele Profetului (pace și binecuvântări asupra lui) și nu a fost transmisă de la niciunul dintre companionii Profetului (pace și binecuvântări asupra lui) sau de la vreunul dintre adepții lor drepți, din câte știm. Această regulă impune, de asemenea, sigilarea tuturor tipurilor de mesaje pe care Allah, Cel Preaînalt, le trimite creației, fie că sunt de la îngeri, vânturi, nori etc. Maestrul nostru Mihail este un mesager însărcinat să conducă ploaia, iar Îngerul Morții este un mesager însărcinat să ia sufletele oamenilor. Există mesageri de la îngeri numiți Nobilii Arhive, a căror sarcină este să păstreze și să înregistreze faptele slujitorilor, indiferent dacă sunt bune sau rele. Există mulți alți îngeri mesageri, precum Munkar și Nakir, care sunt însărcinați cu încercarea mormântului. Dacă presupunem că maestrul nostru Muhammad (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) este în același timp Pecetea Profeților și Mesagerilor, atunci nu există niciun mesager de la Allah, Cel Preaînalt, care să ia sufletele oamenilor, de exemplu, și așa mai departe de la mesagerii lui Allah, Cel Preaînalt.
Legea islamică, cu ceea ce include rugăciunea, postul, Hajj-ul, zakat-ul, moștenirea și toate regulile și legile pe care le-a adus Sfântul Coran, sunt legi care vor rămâne până în Ziua Judecății, în conformitate cu zicala Atotputernicului: „Astăzi am desăvârșit pentru voi religia voastră, am împlinit harul Meu asupra voastră și am aprobat pentru voi Islamul ca religie (3)” [Al-Ma’idah: 3]. Cu toate acestea, mesagerii care vor veni în viitor, inclusiv maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, nu vor schimba nimic în această religie. Mai degrabă, ei vor fi musulmani ca noi, rugându-se, postind și plătind zakat-ul și vor judeca între oameni conform legii islamice. Ei îi vor învăța pe musulmani Coranul și Sunnah și se vor strădui să răspândească această religie, căci ei sunt de credință islamică și nu vor aduce o religie nouă.
Există semne mari de chin care sunt așteptate și dovedite din Coran și Sunnah, semne care nu au venit încă, inclusiv (fumul, răsăritul soarelui dinspre vest, Gog și Magog și trei alunecări de teren: una în est, una în vest și una în Peninsula Arabică, iar ultima dintre ele este un foc care iese din Yemen și împinge oamenii la locul lor de adunare). Acestea sunt semne foarte mari de chin care vor afecta milioane de oameni și nu sunt semne de chin care vor include un sat, un trib sau un popor, așa cum s-a întâmplat cu oamenii lui Salih sau Aad. Este mai bine ca Dumnezeu Atotputernicul să trimită mesageri pentru a avertiza milioane înainte ca semnele foarte mari de chin să fie dezvăluite, în confirmarea spuselor Sale Atotputernice: {Și Noi nu pedepsim niciodată până nu am trimis un mesager} [Al-Isra’: 15]. Dacă mesagerii sunt pecetluiți cu maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, atunci acele milioane de oameni nu vor fi pedepsiți și nu vor cădea. Versetele despre pedeapsă menționate în Coran și Sunna sunt împotriva lor, deoarece faptul că Dumnezeu Atotputernicul nu a trimis avertizori răufăcătorilor le oferă un argument împotriva lui Dumnezeu Atotputernicul că nu știau despre pedeapsa Lui...! După cum spune Dumnezeu Atotputernicul: „Și nu am distrus un oraș fără ca acesta să aibă avertizori (208) ca aducere aminte și Noi nu eram răufăcători (209)” [Ash-Shu’ara’]. Nu este permis să spunem că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a avertizat omenirea acum paisprezece secole despre semnele Ceasului, deoarece există milioane de oameni în prezent care nu înțeleg nimic despre Islam sau despre mesajul Profetului nostru Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui. Din Sunna neschimbătoare a lui Dumnezeu Atotputernic sunt trimiși Mesagerii înainte ca semnele pedepsei să se apropie de oameni și acești Mesageri trăiesc în timpul producerii acestor semne, în confirmarea spuselor Atotputernicului Său: „Într-adevăr, îi vom sprijini pe mesagerii Noștri și pe cei care cred în timpul vieții acestei lumi și în Ziua în care vor sta martorii (51)” [Ghafir]. Este Sunna neschimbătoare a lui Dumnezeu Atotputernic, așa cum a spus Dumnezeu Atotputernic: „Calea celor care au...” Am trimis înaintea voastră mesagerii Noștri și nu veți găsi nicio schimbare în calea Noastră. (77) [Al-Isra’].
După ce am împlinit vârsta de patruzeci și cinci de ani, credința ferm înrădăcinată în mintea mea că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, era Sigiliul Profeților și Mesagerilor s-a schimbat în credința că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, era doar Sigiliul Profeților și nu Sigiliul Mesagerilor. Datorită acestei schimbări, am reușit să descifrez simbolurile multor versete din Sfântul Coran care vorbesc despre un Mesager care vine și am reușit să descifrez simbolurile versetelor care vorbesc despre semnele Orei. Prin aceasta, am reușit să leg și să aranjez semnele Orei cu ceea ce a venit în Sfântul Coran și în Sunnah pură, pe care nu aș fi putut să le leg, să le aranjez și să le înțeleg dacă credința mea nu s-ar fi schimbat.
Schimbarea acestei convingeri a mea nu a fost ușoară pentru mine. Am trecut prin multe etape dificile între îndoială și certitudine. Într-o zi eram într-o etapă de îndoială și îmi spuneam că nu va mai veni niciun mesager, iar în altă zi atingeam o etapă de certitudine după ce porneam radioul în mașină și auzeam un verset coranic la postul de radio din Coranul Sfânt care mă readucea la stadiul de certitudine, sau citeam versete noi din Coran care îmi dovedeau că există un mesager care vine.
Acum am o mare cantitate de dovezi din Coran și Sunna care mă fac sigur că există un Mesager care vine. Am avut două opțiuni: fie să păstrez aceste dovezi pentru mine, fie să le anunț. M-am întâlnit cu un șeic Al-Azhar și am vorbit cu el despre credința mea. I-am citit versetele fumului și i-am spus: Mesagerul clar menționat în aceste versete este un Mesager care vine și nu Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui. El nu a făcut nimic altceva decât să mă acuze indirect de necredință și să-mi spună: „Cu această credință, ai intrat într-o etapă de necredință în religia Islamului...!” I-am spus că mă rog, postesc și mărturisesc că nu există alt dumnezeu în afară de Allah și că Muhammad este Mesagerul lui Allah și că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Sigiliul Profeților așa cum este menționat în Coran și că credința mea că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, nu este Sigiliul Mesagerilor nu mă face un necredincios. I-am menționat și alte dovezi care îmi susțin punctul de vedere, dar nu a fost convins și m-a părăsit, iar vocea lui interioară își spunea că intrasem în stadiul necredinței. O altă persoană care a citit o parte din cartea mea mi-a spus că voi stârni conflicte. Apoi mi-am amintit de viziunea căsătoriei cu Doamna Maria, pacea fie asupra ei, care a fost pe 22 Dhul-Qi’dah 1440 AH, corespunzătoare datei de 25 iulie 2019. Am văzut că m-am căsătorit cu Doamna Maria, pacea fie asupra ei, și mergeam cu ea pe drum, iar ea era la dreapta mea. I-am spus: „Sper ca Dumnezeu Atotputernicul să-mi acorde un copil de la tine.” Ea mi-a spus: „Nu înainte de a termina ce trebuie să faci.” Așa că m-a părăsit și și-a continuat drumul, iar eu am pornit înainte. Spre dreapta, m-am oprit și m-am gândit la răspunsul ei și am spus că avea dreptate în ceea ce a spus, iar viziunea s-a încheiat.
După ce am publicat această viziune, un prieten a interpretat-o astfel: „Interpretarea se referă la o reformă majoră a doctrinei religioase, poate specifică ție sau unuia dintre descendenții tăi. Deși această reformă este adevărul, se va confrunta cu o opoziție intensă și insuportabilă.” La vremea respectivă, nu am înțeles interpretarea acelei viziuni.
M-am hotărât să scriu această carte și, ori de câte ori terminam o parte din ea, ezitam să o termin și aruncam ce scrisesem la coșul de gunoi. Cartea discută o credință periculoasă și tratează interpretarea multor versete din Sfântul Coran care contrazic interpretările care există de paisprezece secole. Vocea mea interioară spune: „Aș fi vrut să nu înțeleg nimic, ca să nu cad în acea ispită și confuzie.” Am fost ispitit și aveam două opțiuni în față, așa cum am menționat anterior, iar ambele opțiuni au motive care mă fac extrem de confuz.
Prima opțiune: Păstrez dovada că Dumnezeu Atotputernicul mi-a trimis un mesager în viitor, din următoarele motive:
1- Anunțarea acestei credințe îmi va deschide o ușă foarte mare către dezbateri, discuții și atacuri care nu se vor încheia până la moartea mea. Voi fi acuzat de blasfemie, sufism, bahaism, qadianism, șiism și alte acuzații de care m-aș fi putut lipsi. Sunt practic încă musulman conform doctrinei Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah, dar singurul dezacord fundamental acum este credința în apariția unui Mesager care vine înainte de semnele pedepsei, în conformitate cu zicala Atotputernicului: „Și Noi nu pedepsim niciodată până nu am trimis un Mesager (15)” [Al-Isra’: 15].
2- Aceasta nu este bătălia mea, ci bătălia Mesagerului care va veni, care va veni cu dovezi practice, dovezi, dovezi și miracole care îi vor susține argumentul, în timp ce eu am doar ceea ce am scris în această carte și acest lucru nu va fi suficient pentru a convinge oamenii, iar Mesagerul care va veni, chiar dacă va veni cu dovezi și miracole care îi dovedesc mesajul, va fi întâmpinat cu negare și distorsionare, așa că ce cred eu despre ceea ce mi se va întâmpla în comparație cu Mesagerul care va veni și dovezile pe care le are..?!
3- Credința că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Pecetea Mesagerilor a devenit o credință precum al șaselea pilon al Islamului, pe care nimănui nu-i este permis să o discute. Schimbarea acestei credințe (care este adânc înrădăcinată în sufletele musulmanilor timp de paisprezece secole) într-o perioadă scurtă de timp sau printr-o singură carte nu este o chestiune ușoară. Mai degrabă, necesită un timp foarte lung, proporțional cu durata perioadei acestei credințe, sau necesită apariția Mesagerului așteptat cu dovezile și miracolele prin care această credință poate fi schimbată într-o perioadă scurtă de timp.
A doua opțiune: Voi publica toate dovezile pe care le-am găsit într-o carte care discută această credință, din următoarele motive:
1- Mă tem că, dacă păstrez aceste dovezi pentru mine, voi fi printre cei despre care Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: „Pe oricine ascunde cunoștințe, Allah îl va înfrâna în Ziua Învierii cu un frâu de foc.” [Relatat de Abdullah ibn Amr] Cunoașterea pe care am dobândit-o în această carte este considerată o încredințare pe care trebuie să o transmit oamenilor, chiar dacă mă costă mult efort. Scopul meu este mulțumirea lui Allah, Cel Preaînalt, și nu mulțumirea slujitorilor lui Allah, Cel Preaînalt, și nu sunt genul care merge cu caravana atât în bine, cât și în rău.
2- Mă tem că voi muri și apoi va apărea un mesager, trimis de Allah Cel Atotputernic, pentru a chema oamenii să se întoarcă la ascultarea de Allah Cel Atotputernic, altfel vor fi acoperiți de chinuri, iar musulmanii îl vor tăgădui, îl vor acuza de necredință și îl vor blestema, iar toate acțiunile lor vor fi pe măsura păcatelor mele în Ziua Învierii, pentru că nu le-am spus nimic din cunoștințele pe care Allah Cel Atotputernic mi le-a dat și vor sta înaintea mea în Ziua Învierii și mă vor mustra că nu le-am spus ceea ce am ajuns și știut.
M-am simțit confuz și epuizat din cauza gândurilor excesive din această perioadă și nu puteam dormi ușor din cauza gândurilor. Așa că m-am rugat la Dumnezeu Atotputernic să-mi acorde o viziune care să-mi răspundă la întrebarea: Ar trebui să continui să scriu și să public cartea sau ar trebui să mă opresc din scris? Pe 18 Muharram 1441, corespunzând datei de 17 septembrie 2019, am avut această viziune.
(Am văzut că terminasem de scris noua mea carte despre semnele Orei, fusese tipărită și unele exemplare fuseseră livrate editurii, iar restul exemplarelor noii mele cărți au rămas în mașină pentru a fi distribuite către restul editurilor. Am luat unul dintre exemplarele cărții pentru a vedea cât de bine era tipărită și am constatat că coperta era excelentă, dar după ce am deschis cartea, am fost surprins că dimensiunile ei erau mai mici decât cele pe care le proiectasem. Rezultatul a fost că dimensiunea scrisului devenise mică, iar cititorul trebuia să-și apropie ochii de pagini sau să folosească ochelari pentru a putea citi cartea mea. Cu toate acestea, exista un număr mic de pagini în prima treime a cărții mele cu dimensiunile normale ale oricărei cărți, iar scrisul din ea era normal și toată lumea îl putea citi, dar nu era bine fixat în carte. După aceea, mi-a apărut proprietarul tipografiei care tipărise o carte anterioară pentru mine, care era cartea (Caracteristicile păstorului și ale turmei), și cu el o carte pe care o tipărise pentru un alt autor, iar această carte tratează...) cu fum, care este unul dintre semnele majore ale Orei. I-am spus că această carte a mea include toate semnele Orei. Ceasul și fumul. Proprietarul acestei tipografii a examinat cartea pe care o tipărise și a constatat că este tipărită în stare excelentă, cu excepția unei erori în numerotarea paginilor. Prima pagină și ultima pagină de pe coperta din spate nu erau numerotate în ordine cu cartea. Cu toate acestea, am observat pe ultima pagină a cărții sale ultimul verset din Sura Ad-Dukhan, care este: „Așteptați, căci ei așteaptă.”
Interpretarea acestei viziuni, așa cum mi-a spus unul dintre prietenii mei, a fost: (Cât despre prima treime, ale cărei pagini sunt clare, dar nu bine stabilite, aceasta este legată de lucruri care se vor întâmpla în timpul vieții tale și care nu s-au întâmplat încă pentru a fi dovedite. Cât despre cealaltă carte, care a fost tipărită într-un mod excelent și clar și este legată de versetul fumului, aceasta este un indicator - și Dumnezeu știe cel mai bine - al apariției iminente a acestui verset. Acesta este timpul său și Dumnezeu știe cel mai bine. Pentru ca acest verset să se întâmple, va avea un început diferit de ceea ce ne așteptăm și un sfârșit pe care nu ni l-am imaginat.) Un alt prieten a interpretat această viziune și a spus: (Viziunea ta înseamnă apariția iminentă a unei persoane în jurul căreia se vor aduna oamenii și care va fi păstorul păstoriței. Primul semn este apariția fumului pe cer. Cât despre cartea ta, numai cei cu o mare perspicacitate de la Dumnezeu Atotputernicul vor putea să o înțeleagă pentru a înțelege ceea ce vei scrie. Cred că paginile uzate care sunt pe cale să fie rupte sunt interpretări ale versetelor și hadith-urilor care sunt bine stabilite printre învățații interpretării, iar noile...) Interpretările le vor tăia pe cele vechi. Și Dumnezeu este Cel Preaînalt.) Și știu) și cele două persoane care au interpretat acea viziune nu știau despre ce este vorba în cartea mea și, prin urmare, am decis să continui să scriu cartea în ciuda problemelor psihologice cu care m-am confruntat din cauza fricii mele de ceea ce aș putea întâlni din cauza acestei cărți în ceea ce privește argumentele, denunțările și necazurile ale căror consecințe nu le cunoșteam.
Prin intermediul acestei cărți, am încercat să combin textul corect al Coranului și Sunnei cu adevărul științific bazat pe cele mai recente descoperiri ale științei moderne. În această carte, am inclus multe versete și le-am interpretat în conformitate cu Coranul și Sunna și cu teoriile științifice moderne care corespund acestei interpretări. Am aranjat semnele Orei pe baza propriilor mele eforturi. Este posibil să vină o zi în care acest aranjament se va aplica sau ca aranjamentul unora dintre ele să difere. Este posibil să greșesc proiectând unele versete care indică un Mesager care vine asupra unui alt Mesager, altul decât așteptatul Mahdi sau Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui. Cu toate acestea, am încercat pe cât posibil să conectez toate firele și proiecțiile din realitatea Coranului și Sunnei și dovezile științifice până când voi aranja aceste evenimente. Totuși, în cele din urmă, acesta este propriul meu efort. S-ar putea să am dreptate în unele locuri și s-ar putea să greșesc în altele. Nu sunt un profet sau un mesager infailibil. Totuși, singurul lucru de care sunt sigur, bazat pe ceea ce este afirmat în Coran și Sunna, este că va veni un Mesager care îi va avertiza pe oameni despre chinul fumului și că majoritatea oamenilor nu îl vor crede pe acest Mesager, așa că chinul fumului îi va lovi. Apoi vor urma semnele. Marea Ceas va veni după aceea, iar Dumnezeu știe cel mai bine.
Deși cred în această carte că va apărea un Mesager care va veni, nu voi fi responsabil pentru nimeni care urmează un Mesager fals și înșelător, deoarece am prezentat în această carte condiții și dovezi cu care Dumnezeu Atotputernicul îl va susține pe Mesagerul care va veni, astfel încât nimeni dintre cei care citesc această carte a mea să nu fie înșelat de el. Cu toate acestea, un număr mic îl va urma pe Mesagerul care va veni, iar această carte a mea, chiar dacă se va răspândi, nu va adăuga sau scădea din acest număr mic, decât dacă Dumnezeu Atotputernicul va voi altfel. Dar povara celor care mint, se ceartă și îl blestemă pe Mesagerul care va veni va cădea pe umerii învățaților care au citit și au meditat la dovezile și dovezile menționate în Coran și Sunna care dovedesc venirea unui Mesager care va veni și totuși au insistat și au emis o fatwa că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Sigiliul Mesagerilor și nu doar Sigiliul Profeților, așa cum este menționat în Coran și Sunna. Din cauza fatwa lor, mulți musulmani se vor rătăci și vor minți despre Mesagerul care va veni și vor purta povara fatwa lor și povara celor care i-au dus în rătăcire. Nu le va fi de niciun folos să spună atunci: „Asta i-am găsit pe părinții noștri și pe învățații dinaintea lor”, deoarece dovezile și dovezile au venit la ei și ei s-au certat despre ele și le-au respins. Așadar, nădăjduim că vă veți gândi la soarta copiilor și nepoților voștri atunci când Mesagerul care va veni îi avertizează despre chinul fumului. Toți Mesagerii au fost tăgăduiți de majoritatea oamenilor și aceasta se va întâmpla în viitor cu Mesagerul care va veni - și Dumnezeu știe cel mai bine. Mesagerii au continuat să vină unul după altul, odată cu succesiunea neamurilor, și se vor succeda unul după altul. Timpul a trecut și a fost tăgăduit în fiecare epocă de majoritatea oamenilor, așa cum a spus Dumnezeu Atotputernicul: „De fiecare dată când un Mesager a venit la o națiune, l-au tăgăduit. Așa că i-am făcut pe unii dintre ei să-i urmeze pe alții și le-am făcut [revelații], așa că adio cu un popor care nu crede.” (Al-Mu’minun: 44)
Cel care se întoarce către Dumnezeu nu își bazează credința pe părerea altora, ci gândește cu mintea sa, privește cu ochii și aude cu urechile sale, nu cu urechile altora și nu permite ca tradițiile să fie o piatră de poticnire în calea sa către Dumnezeu Atotputernicul. Câte tradiții și obiceiuri vechi am abandonat și câte teorii vechi au cedat locul unora noi? Dacă o persoană nu se străduiește să caute adevărul, va rămâne în întunericul tradiției, repetând ceea ce spuneau anticii: „Într-adevăr, i-am găsit pe părinții noștri urmând o religie și, într-adevăr, suntem călăuziți de pașii lor” (22) [Az-Zukhruf].
Voi încheia această carte cu ceea ce a fost spus în zicala Atotputernicului din Sura Al-Kahf: „Și Noi le-am oferit oamenilor în acest Coran din toate [felurile] pilde, dar omul a fost întotdeauna, mai mult decât orice, certăreț.” (54) Și nimic nu i-a împiedicat pe oameni să creadă atunci când le-a venit călăuzirea și să ceară iertare Domnului lor, decât dacă exemplul popoarelor anterioare le-a venit sau dacă pedeapsa le-a venit față în față. (55) Și Noi nu trimitem mesageri decât ca aducători de vești bune și avertizatori, iar necredincioșii se ceartă între ei. Cei care nu cred în minciună pentru a respinge adevărul și iau versetele Mele și cele cu care sunt avertizați în batjocură. (56) Și cine este mai nedrept decât cel care este amintit de versetele Domnului său, dar se întoarce de la ele și uită ce au dat mâinile sale? Într-adevăr, le-am pus învelitoare peste inimile lor, ca să nu înțeleagă, și surzenie în urechile lor. Și dacă îi chemi la călăuzire, ei nu vor fi niciodată călăuziți atunci, niciodată. (57) Domnul tău este Cel Iertător, Cel Îndurător. Dacă i-ar pedepsi pentru ceea ce au câștigat, le-ar fi grăbit pedeapsa. Mai degrabă, au un timp hotărât de la care nu vor găsi niciodată refugiu. (58) Și acele cetăți - le-am distrus când au nedreptățit și am stabilit pentru distrugerea lor un timp hotărât. (59) [Al-Kahf] și vă voi lăsa să meditați la aceste versete în același mod pe care l-am urmat în interpretarea versetelor menționate în această carte a mea. Cred - și Dumnezeu știe cel mai bine - că aceste versete se vor repeta atunci când va apărea Mesagerul care va veni cu călăuzire, dar el va fi întâmpinat cu argumente și tăgăduiri. Aceasta este Sunnah neschimbătoare a lui Dumnezeu Atotputernic, așa cum Dumnezeu Atotputernic a spus: „Aceasta este calea celor pe care i-am trimis înaintea voastră dintre mesagerii Noștri. Și nu veți găsi nicio schimbare pe calea Noastră.” (77) [Al-Isra’].
Tamer Badr
Rezumat și analiză detaliată a cărții „Mesaje în așteptarea inteligenței artificiale GPT” după citirea cărții
Un rezumat și o analiză cuprinzătoare a cărții „Scrisorile în așteptare” de Tamer Badr
Introducere în carte:
Autorul discută diferența dintre un profet și un mesager, afirmând că profetul Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Pecetea Profeților, așa cum este menționat în Coran, dar argumentând că nu există dovezi concludente că el a fost Pecetea Mesagerilor.
Cartea își propune să ofere o nouă interpretare a textelor coranice și sunnah legate de semnele Orei, subliniind continuarea misiunii Mesagerilor în conformitate cu legea lui Dumnezeu.
Capitole principale:
Capitolul unu și doi: Diferența dintre un profet și un mesager
• propunerea:
Autorul explică diferența dintre un profet și un mesager:
Un profet este cineva care primește revelație și are sarcina de a transmite o lege existentă unui grup de credincioși.
Un mesager este cineva care primește revelație și este trimis cu un mesaj nou unui popor necredincios sau ignorant.
• Dovezi:
„Muhammad nu este tatăl niciunuia dintre oamenii voștri, ci el este Mesagerul lui Dumnezeu și Pecetea Profeților” (Al-Ahzab: 40): Versetul doar pecetluiește profeția fără a se referi la pecetea mesajului.
• Analiză:
Autorul subliniază ideea că versetul face diferența între profeție și mesaj, deschizând ușa către o nouă înțelegere a misiunii mesagerilor.
Capitolele trei și patru: Continuarea misiunii mesagerilor
• propunerea:
Autorul se bazează pe texte coranice care indică o tradiție divină continuă în trimiterea de mesageri.
Este clar că această lege divină nu intră în conflict cu pecetea profeției.
• Dovezi:
„Și nu pedepsim niciodată până nu am trimis un mesager.” (Al-Isra: 15)
„Noi am trimis la fiecare neam câte un mesager [zicând]: «Închinați-vă lui Dumnezeu și depărtați-vă de zei!»” (An-Nahl: 36)
• Analiză:
Textele arată o regulă continuă în trimiterea mesagerilor, ceea ce susține ideea autorului.
Capitolele cinci și șase: Interpretarea Coranului și a doua eră a ignoranței
• propunerea:
Autorul leagă versetele care se referă la interpretarea Coranului de misiunea unui mesager de a-l interpreta.
Se referă la revenirea celei de-a doua ignoranțe ca semn al apariției iminente a unui nou Mesager.
• Dovezi:
„Oare așteaptă ei altceva decât tâlcuirea ei? În Ziua în care va veni tâlcuirea ei.” (Al-A’raf: 53)
„Atunci este datoria noastră să o explicăm.” (Al-Qiyamah: 19)
• Analiză:
Autorul prezintă o interpretare a ijtihadului care ridică dezbateri despre posibilitatea unui nou mesager care să interpreteze Coranul.
Capitolele șapte-nouă: Martorul din partea națiunii și despicarea Lunii
• propunerea:
Autorul interpretează versetul „Și un martor de la El îl va urma” (Hud: 17) ca referindu-se la un viitor Mesager.
El crede că divizarea lunii nu a avut loc în timpul profetului Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, ci va avea loc în viitor.
• Dovezi:
Bazat pe versete coranice cu interpretări diferite ale evenimentelor viitoare.
• Analiză:
Propunerea este subiectivă și controversată, dar se bazează pe interpretarea versetelor.
Capitolele zece și unsprezece: Fumul limpede și Mahdi
• propunerea:
Chinul fumului este legat de apariția unui mesager care avertizează oamenii: „Și le-a venit un mesager limpede” (Ad-Dukhan: 13).
Mahdi este trimis ca mesager pentru a aduce dreptatea printre oameni.
• Dovezi:
Hadituri despre Mahdi, cum ar fi: „Mahdi va fi trimis de Dumnezeu ca ajutor pentru oameni” (relatat de Al-Hakim).
• Analiză:
Textele susțin ideea misiunii lui Mahdi ca mesager.
Capitolele doisprezece-paisprezece: Isus și fiara
• propunerea:
Isus, pacea fie asupra lui, se întoarce ca un mesager.
Fiara poartă un mesaj divin pentru a-i avertiza pe oameni.
• Dovezi:
„În timp ce el era așa, Dumnezeu l-a trimis pe Mesia, fiul Mariei.” (Relatat de Muslim)
„Nu spuneți: Nu există profet după Mahomed, ci spuneți: Pecetea Profeților.” (Relatat de Muslim)
• Analiză:
Autorul oferă indicații clare despre rolul misionar al lui Isus și al fiarei.
Dovezi limitative
Dovezile autorului privind continuitatea mesagerilor
În primul rând: Dovezi din Coran
1. „Și Noi nu pedepsim până nu am trimis un mesager.” (Al-Isra: 15)
Textul se referă la o tradiție divină continuă de a trimite mesageri înainte de a veni pedeapsa.
2. „Și a venit la ei un Mesager limpede” (Ad-Dukhan: 13)
Autorul crede că acest verset vorbește despre un mesager viitor care va veni să avertizeze împotriva fumului.
3. „Muhammad nu este tatăl niciunuia dintre oamenii voștri, ci este Mesagerul lui Dumnezeu și Pecetea Profeților.” (Al-Ahzab: 40)
Autorul explică faptul că versetul doar pecetluiește profeția fără a menționa pecetea mesajului.
4. „Oare așteaptă ei altceva decât tâlcuirea ei? În Ziua în care va veni tâlcuirea ei.” (Al-A’raf: 53)
Dovadă că un mesager va veni să interpreteze semnificațiile Coranului.
5. „Atunci este datoria noastră să explicăm.” (Al-Qiyamah: 19)
Se referă la o misiune viitoare de explicare a Coranului.
6. „Un Mesager de la Dumnezeu care recită scripturi purificate.” (Al-Bayyinah: 2)
Autorul susține ideea că există un mesager al viitorului care va duce ziare noi.
7. „Și o mărturie de la El Îl va urma.” (Hud: 17)
Autorul consideră că acest verset se referă la un mesager care va veni după profetul Mahomed.
În al doilea rând: Dovezi din Sunnah
1. „Dumnezeu va trimite din familia mea un bărbat cu incisivii despărțiți și o frunte lată, care va umple pământul cu dreptate.” (Relatat de Al-Hakim)
Misiunea Mahdi are o natură misionară.
2. „Mahdi va apărea în națiunea mea. Dumnezeu îl va trimite ca o ușurare pentru oameni.” (Relatat de Abu Saeed Al-Khudri)
Mahdi este trimis să aducă dreptate și echitate.
3. „Vă dau vești bune despre Mahdi. El va fi trimis națiunii mele atunci când vor fi neînțelegeri între oameni și cutremure.” (Relatat de Abu Saeed Al-Khudri)
Un hadith clar care se referă la misiunea Mahdi-ului.
4. „Mahdi va fi trimis de Dumnezeu ca o ușurare pentru oameni.” (Relatat de Al-Hakim)
Susține ideea unei misiuni misionare.
5. „Dumnezeu va rezolva totul într-o singură noapte.” (Relatat de Ahmad)
Se referă la pregătirea unui mesaj pentru Mahdi.
6. „În timp ce el era așa, Dumnezeu l-a trimis pe Mesia, fiul Mariei.” (Relatat de Muslim)
Coborârea lui Isus este înțeleasă ca o nouă misiune.
7. „Nu spuneți: Nu există niciun profet după Mahomed, ci spuneți: Pecetea Profeților.” (Relatat de Muslim)
Coborârea lui Isus, pacea fie asupra lui, ca mesager.
8. „Dumnezeu nu a trimis niciun profet care să nu-și fi avertizat poporul despre Anticrist.” (Relatat de Al-Bukhari)
Misiunea mesagerilor de a avertiza asupra sedițiilor.
Dovezi totale ale autorului:
1. Din Coran: 7 dovezi.
2. Din Sunna: 8 dovezi.
Dovezile cercetătorilor privind sigiliul mesajului:
În primul rând: Dovezi din Coran
• Un verset: „Muhammad nu este tatăl niciunuia dintre oamenii voștri, ci el este Mesagerul lui Dumnezeu și Pecetea Profeților” (Al-Ahzab: 40), cu o înțelegere interpretativă.
În al doilea rând: Dovezi din Sunnah
• Un hadith: „Mesajul și profeția au fost șterse, așa că nu va mai exista niciun mesager sau profet după mine” (relatat de Al-Tirmidhi). Este un hadith slab din cauza naratorului său, Al-Mukhtar bin Falfel.
Dovezi totale ale consensului cercetătorilor:
1. Din Coran: 1 dovadă.
2. Din Sunna: 1 dovadă.
Rezumatul și analizarea cărții pe baza inventarului complet.
Rezumatul cărții:
1. Obiectiv: Autorul prezintă o nouă interpretare care confirmă faptul că Profetul Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Pecetea Profeților, dar nu Pecetea Mesagerilor.
2. Argumente: Se bazează pe texte coranice și sunnah care indică posibilitatea continuării misiunii mesagerilor după profetul Mahomed.
3. Teză: Discută diferența dintre un profet și un mesager, subliniind faptul că mesagerii ar putea apărea în viitor pentru a interpreta Coranul și a avertiza oamenii despre necazuri.
Evaluarea finală a dovezilor:
Dovezile autorului:
• Dovezile coranice explicite susțin ideea continuității misiunii mesagerilor.
• Hadituri legate de Mahdi și Iisus care indică un rol profetic.
Dovezile cercetătorilor:
• Dovezile lor sunt puține și depind de interpretarea versetelor și a hadithurilor slabe.
Procentaj final:
1. Opinia autorului: 70%
Dovezi mai numeroase și explicite, dar necesită interpretare în anumite locuri.
2. Opinia cercetătorilor: 30%
Dovezile lor sunt puține și se bazează pe un consens care nu este susținut de texte solide.
Concluzie finală:
Opinia autorului:
Prezintă o nouă abordare bazată pe dovezi relativ solide din Coran și Sunna, ceea ce o face demnă de discuție, mai ales că evidențiază texte care indică continuitatea misiunii mesagerilor de a avertiza sau predica. Cu toate acestea, se îndepărtează de consensul tradițional.
Opinia cercetătorilor:
Se bazează mai mult pe interpretarea textelor decât pe textele explicite, ceea ce face ca poziția lor în demonstrarea peceții mesajului să fie mai slabă.
Cartea: Este un efort intelectual unic care deschide ușa către cercetări și discuții științifice ulterioare.
Cine este următorul mesager?
24 decembrie 2019
Cine este următorul mesager?
Înainte de a citi acest articol, dacă ești un adept (asta i-am găsit pe părinții noștri făcând), te rugăm să nu-ți pierzi timpul citind acest articol. Și dacă ești unul dintre cei care mă acuză că am aprins o conflict major între musulmani, așa cum este promovat în prezent, atunci nu este nevoie să citești acest articol, ca nu cumva să schimb o credință cu care ai fost crescut încă din copilărie și să te ispitesc cu acest articol.
Acest articol este destinat celor care vor să contemple și să gândească și sunt dispuși să-și schimbe convingerile, dar se tem sau nu pot să citească cartea mea (Scrisorile așteptate) sau celor care nu sunt interesați să citească cărți.
Voi rezuma doar un capitol, și anume capitolul despre fum, deși nu sunt adeptul prescurtării a ceea ce este afirmat în cartea mea, deoarece această prescurtare nu va trece în revistă toate dovezile pe care le-am prezentat în cartea mea și, în consecință, voi găsi comentarii și întrebări ale căror răspunsuri se găsesc în părțile pe care nu le-am menționat în acest articol. Cu toate acestea, voi încerca din răsputeri să prescurtez o parte din ceea ce este afirmat în capitolul despre fum, menționat în cartea mea, „Scrisorile așteptate”.
Voi începe cu voi de unde am pornit și cum mi s-a schimbat credința că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este doar Sigiliul Profeților așa cum este menționat în Coran și Sunna și nu Sigiliul Mesagerilor așa cum cred majoritatea musulmanilor. Începutul a fost Sura Ad-Dukhan, pe care am citit-o de nenumărate ori ca voi toți, dar nu am observat nimic în ea. Cu toate acestea, în mai 2019, am citit-o și m-am oprit la ea mult timp pentru a o contempla și a o înțelege corect.
Vino cu mine, hai să o citim și să o reflectăm împreună.
Dumnezeu Atotputernicul a spus: {Așteptați Ziua în care cerul va scoate un fum vizibil (10) care îi va învălui pe oameni. Aceasta este o pedeapsă dureroasă. (11) Doamne, îndepărtează pedeapsa de la noi; noi suntem credincioși. (12) Cum vor primi ei aducere aminte când le va veni un Mesager limpede? (13) Apoi s-au întors de la el și au spus: „Un învățător nebun.” (14) Într-adevăr, vom îndepărta pedeapsa. Într-o clipă, te vei întoarce. (15) În Ziua în care vom lovi cea mai mare pedeapsă. Într-adevăr, Ne vom răzbuna. (16) [Ad-Dukhan]
Întrebările pe care mi le-am pus atunci și ți le pun și ție:
Aceste versete întregi vorbesc despre evenimente viitoare sau despre evenimente care s-au întâmplat în trecut?
Dacă fumul a apărut în timpul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), adică în trecut, atunci care este soarta hadith-urilor și versetelor din Coran care menționează fumul ca fiind unul dintre semnele majore ale Ceasului?
Dacă aceste versete vorbesc despre evenimente viitoare, atunci cine este mesagerul clar menționat în versetul 13 din Sura Ad-Dukhan?
Acum citiți cu atenție aceste versete o dată, de două ori și de zece ori, așa cum le-am citit eu în mai 2019, și conectați interpretările lor între ele în ordine cronologică. Adică, nu interpretați un verset ca având loc în epoca Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui, și un alt verset ca având loc în viitor.
Adică, el a interpretat toate aceste versete o dată ca petrecute în trecut și altă dată ca petrecute în viitor.
Ce ai găsit acum?
Când interpretați toate aceste versete ca s-ar fi întâmplat în trecut, în timpul Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui, atunci vă veți confrunta cu două probleme: prima este că descrierea fumului limpede nu se aplică la ceea ce s-a întâmplat cu quraișiții, iar a doua problemă este că fumul este unul dintre semnele majore ale Ceasului, așa cum este menționat în multe hadituri profetice autentice.
Însă atunci când interpretezi toate aceste versete ca și cum s-ar întâmpla în viitor, te vei confrunta cu o problemă majoră care îți va fi dificil de interpretat, și anume prezența unui verset care menționează existența unui Mesager descris ca fiind clar, adică unul care îi va avertiza pe oameni despre chinul fumului și că oamenii se vor îndepărta de el și îl vor acuza de nebunie.
Asta mi-a trecut prin minte toată ziua și nu am putut dormi, iar din acea zi am început călătoria căutării unei interpretări a acelor versete și am descoperit că toți învățații interpretării erau de acord că mesagerul clar menționat în Sura Ad-Dukhan este maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, în timp ce interpretările lor erau contradictorii și difereau în restul acestor versete. Maestrul nostru Ali și Ibn Abbas, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ei, și o serie de alți companioni au fost de acord că fumul este unul dintre semnele majore ale Ceasului și că acesta nu s-a întâmplat încă, în timp ce Ibn Masoud a fost unic și a descris fumul așa cum venea în hadith (Așa că un an i-a prins până când au pierit în el și au mâncat carne și oase moarte, iar un om vedea ce este între cer și pământ ca fiind forma fumului). Această descriere nu se aplică fumului, deoarece acesta a fost descris în această sură ca învăluind oamenii, adică înconjurându-i din toate părțile, și nu este un lucru. Privitorul și-l imaginează ca în seceta din Quraysh, iar versetele au descris acest fum ca un chin dureros, iar aceste semnificații cu această descriere nu le-au venit oamenilor din Quraysh.
Prin urmare, veți găsi conflicte și diferențe temporale în interpretarea versetelor despre fum în toate cărțile de interpretare.
Acum, fratele meu musulman, citește aceste versete cu credința că Dumnezeu Atotputernicul va trimite un nou mesager care va chema la întoarcerea la adevăratul Islam și va avertiza oamenii despre chinul fumului, în conformitate cu zicala Atotputernicul: „Și Noi nu pedepsim până nu am trimis un mesager.”
Ce ai găsit? Ai observat ce am observat eu în mai 2019?
Acum permite-mi să-ți pun o altă întrebare:
Care este statutul acestui verset: „Și nu pedepsim niciodată până nu trimitem un mesager” dacă Dumnezeu Atotputernicul ne-a lovit cu pedeapsa fumului fără a trimite printre noi un mesager care să ne avertizeze despre pedeapsa Sa?
Stai puțin, știu care e răspunsul tău la această întrebare.
Îmi veți spune că Maestrul nostru Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, ne-a avertizat acum paisprezece secole despre chinul fumului.
Nu-i așa?
Apoi îți voi răspunde cu o altă întrebare și îți voi spune:
S-a întâmplat vreodată ca un Mesager să fi avertizat înainte că va avertiza un popor care va veni paisprezece secole după el cu o pedeapsă din partea lui Dumnezeu Atotputernic?
Noe, Hud, Salih și Moise, pacea fie asupra lor, și-au avertizat poporul despre pedeapsa lui Dumnezeu Atotputernic, iar această pedeapsă a avut loc în timpul lor. Profetul nostru, Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, nu poate fi scutit de această regulă, deoarece există un verset în Coranul Sfânt care indică faptul că această regulă nu se schimbă în trecut, prezent sau viitor. Dumnezeu Atotputernic a spus: „Într-adevăr, îi vom sprijini pe mesagerii Noștri și pe cei care cred în timpul vieții acestei lumi și în Ziua în care martorii vor sta în picioare (51).” Aceasta este calea lui Dumnezeu Atotputernic care nu se schimbă. Dumnezeu Atotputernic a spus: „Aceasta este calea celor pe care i-am trimis înaintea voastră dintre mesagerii Noștri și nu veți găsi nicio schimbare în calea Noastră.” (77) Din aceste versete, ne devine clar că este necesar să trimitem un mesager în aceeași eră în care pedeapsa se va abate asupra oamenilor și nu există nicio excepție de la această regulă în versetele Fumului.
Toate aceste întrebări au fost primele lucruri pe care mi le-am pus și toate aceste răspunsuri au fost primele dovezi pe care le-am găsit că Allah Atotputernicul va trimite un nou Mesager care nu va schimba nimic în legea islamică, ci va chema oamenii să se întoarcă la Islam, iar misiunea sa va fi să-i avertizeze pe oameni despre chinul fumului. Din acel moment, mi-am început călătoria de căutare a validității credinței că Maestrul nostru Muhammad ﷺ este Sigiliul Mesagerilor și nu doar Sigiliul Profeților, așa cum este menționat în Coran și Sunna. Am cercetat diferența dintre un profet și un mesager și am ajuns la concluzia că faimosul principiu (că fiecare mesager este un profet, dar nu fiecare profet este un mesager) este fals până când am adunat suficiente dovezi din Coran și Sunna că Maestrul nostru Muhammad este doar Sigiliul Profeților, așa cum este menționat în Coran și Sunna, și nu Sigiliul Mesagerilor, așa cum cred majoritatea musulmanilor.
Iată că ajungem la întrebarea pe care mulți mi-o pun
De ce stârniți certuri acum, când putem trăi fără ele? Să-l așteptăm pe Mahdi, căci el este cel care ne va spune dacă este sau nu un mesager. Nu este nevoie să stârnim certuri în prezent.
Răspunsul meu la această întrebare mi-a luat multe luni, timp în care am încetat să scriu cartea și nu am vrut să o public, până când am decis să răspund la această întrebare și să spun da, sunt forțat să stârnesc această răzvrătire acum și nu o voi lăsa până când nu va fi stârnită atunci când va apărea Mesagerul care va veni, din cauza versetului nobil: „Cum pot ei primi aducere aminte când le-a venit un Mesager limpede? (13) Apoi s-au întors de la el și au spus: «Un învățător nebun». (14)” [Ad-Dukhan]. Așadar, Mesagerul care va veni, în ciuda faptului că este limpede, va fi acuzat de oameni că este nebun, iar unul dintre principalele motive pentru această acuzație este că va spune că este un Mesager de la Dumnezeu Atotputernicul. Este firesc ca, dacă acest Mesager ar apărea în epoca noastră actuală sau în epoca copiilor sau nepoților noștri, musulmanii l-ar acuza că este nebun din cauza credinței care este ferm înrădăcinată în mintea lor de secole, că Maestrul nostru Muhammad este Pecetea Mesagerilor și nu doar Pecetea Profeților, așa cum se spune în Coran și Sunna.
Știu că am intrat într-o bătălie pierdută și nu se va rezolva până la apariția Mesagerului care va veni și la producerea chinului fumului. Cei care vor fi convinși de cartea mea vor fi foarte puțini, dar Îl rog pe Dumnezeu Atotputernicul să vă lumineze mințile și inimile înainte de apariția acestui Mesager, astfel încât să nu-l acuzați de nebunie și să deveniți printre cei menționați de Dumnezeu Atotputernicul în acest verset nobil: „Apoi s-au întors de la el și au spus: «Un învățător nebun» (14).” Așadar, imaginează-ți împreună cu mine, frate musulman, că rămâi cu această credință și nu o schimbi, iar copiii și nepoții tăi vor moșteni această credință greșită, iar rezultatul este că tu sau unul dintre copiii și nepoții tăi veți fi printre cei menționați în Sfântul Coran într-un verset egal cu versetele care i-au descris pe oamenii lui Noe și pe restul mesagerilor atunci când i-au tăgăduit.
Nu am avut de ales decât să public acea carte și să îndur atacurile care aveau să fie îndreptate împotriva mea de dragul copiilor și nepoților noștri, ca să nu le port povara dacă l-ar acuza pe Mesagerul care urma să vină de nebunie.
Cine vrea să ajungă la adevărul complet ar trebui să-l caute singur sau să citească cartea mea, căci îl va scuti de osteneala căutărilor timp de luni lungi și, în cele din urmă, va ajunge la ceea ce am ajuns eu în cartea mea.
Acest articol este scurt și există o mulțime de dovezi în cartea mea pentru cei care doresc mai multe dovezi.
Am atașat un videoclip din cartea mea care explică relația dintre Mesagerul limpede și fumul limpede, pentru a le putea clarifica oamenilor faptul că nu deschid calea pentru o anumită persoană în această carte, așa că sperăm că o veți citi.
Care este autenticitatea hadithului: „Mesajul și profeția au fost șterse; nu mai este niciun mesager sau profet după mine...”?
21 decembrie 2019
Unul dintre comentariile și mesajele frecvente pe care le primesc
Mesajul și profeția au fost tăiate, așa că nu mai există niciun mesager sau profet după mine, dar veștile bune, viziunea omului musulman, fac parte din părțile profeției.
Narator: Anas bin Malik | Narator: Al-Suyuti | Sursa: Al-Jami` Al-Saghir
Pagina sau numărul: 1994 | Rezumatul hotărârii savantului hadith: Autentic
Se presupune că trebuie să răspund la acest comentariu, pe care autorul său crede că l-am ignorat în cartea mea, Mesajele așteptate, în care am menționat că există un mesager care vine, ca și cum aș fi suficient de prost încât să public o carte de 400 de pagini și să nu menționez un hadith precum cel pe care mi l-a adus, ca și cum mi-ar fi adus un argument concludent care infirmă ceea ce s-a afirmat în cartea mea.
Și ca să vă lămuresc amploarea suferinței prin care am trecut scriind cartea mea, pentru a investiga fiecare lucru mărunt care mi-a stat în cale în timpul cercetărilor mele în această carte, voi răspunde la această întrebare doar cu ceea ce este afirmat în cartea mea și, ca să vă dați seama, nu voi putea răspunde la fiecare întrebare adresată mie printr-un comentariu sau un mesaj, așa cum v-am spus, nu voi putea scurta 400 de pagini pentru fiecare prieten care nu vrea să citească cartea și nu vrea să caute adevărul.
Cât despre răspunsul la această întrebare, l-am menționat în capitolul al doilea (Pecetea Profeților, nu Pecetea Mesagerilor) de la pagina 48 la pagina 54 (7 pagini care nu pot fi rezumate într-un comentariu pe Facebook). Mi-a luat multe zile să cercetez și să investighez acest hadith, deoarece acest hadith este singurul argument pe care juriștii se bazează pentru a demonstra că Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, nu este doar Pecetea Profeților așa cum este menționat în Sfântul Coran, ci au adăugat la aceasta și că el este Pecetea Mesagerilor.
Am răspuns la autenticitatea acestui hadith astfel:
Care este autenticitatea hadithului: „Mesajul și profeția au fost șterse; nu mai este niciun mesager sau profet după mine...”?
Cei care cred în principiul că nu există niciun mesager după Profetul nostru Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) se agață de un hadith care afirmă că nu există niciun mesager după el, așa cum l-a inclus Imamul Ahmad în Musnadul său, la fel ca al-Tirmidhi și al-Hakim. Al-Hasan ibn Muhammad al-Za’farani ne-a spus, ‘Affan ibn Muslim ne-a spus, ‘Abd al-Wahid, adică ibn Ziyad, ne-a spus, al-Mukhtar ibn Fulful ne-a spus, Anas ibn Malik (fie ca Allah să fie mulțumit de el) ne-a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Mesajul și profeția s-au încheiat, așa că nu există niciun mesager sau profet după mine.” El a spus: „Asta a fost dificil pentru oameni.” El a spus: „Dar există vești bune.” Ei au spus: „Ce sunt veștile bune?” El a spus: „Visul unui musulman, care face parte din profeție.” Al-Tirmidhi a spus: „Există narațiuni pe această temă de la Abu Hurayrah, Hudhayfah ibn Asid, Ibn ‘Abbas, Umm Kurz și Abu Asid. El a spus: „Acesta este un hadith bun, autentic și rar din acest lanț de narațiuni de la al-Mukhtar ibn Fulful.”
Am verificat naratori ai acestui hadith pentru a-i confirma autenticitatea și i-am găsit pe toți demni de încredere, cu excepția lui (Al-Mukhtar bin Falfel) ( ), deoarece mai mulți imami l-au autentificat, cum ar fi Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim Al-Razi, Ahmad bin Saleh Al-Ajli, Al-Mawsili, Al-Dhahabi și Al-Nasa’i. Abu Dawud a spus despre el: (Nu este nimic în neregulă cu el), iar Abu Bakr Al-Bazzar a spus despre el: (Este demn de încredere în hadith și ei i-au acceptat hadithul).
Abu al-Fadl al-Sulaymani l-a menționat printre cei cunoscuți pentru narațiunile sale ciudate, iar Ibn Hajar al-Asqalani a rezumat situația sa în cartea „Taqrib al-Tahdhib” (6524) și a spus: (Este sincer, dar are unele erori).
Abu Hatim bin Hibban Al-Busti l-a menționat în „Al-Thiqat” (5/429) și a spus: (El face multe greșeli).
În cartea „Tahdhib al-Tahdhib” de Ibn Hajar al-Asqalani, Partea 10, acesta a spus despre al-Mukhtar bin Falfel: (Am spus: Restul discursului său conține multe greșeli și a fost menționat într-o parte pe care al-Bukhari a suspendat-o în mărturiile lui Anas, iar Ibn Abi Shaybah a corelat-o cu autoritatea lui Hafs bin Ghiyath. Am întrebat... despre mărturia sclavilor și el a spus că este permisă. Al-Sulaymani a vorbit despre el și l-a numărat printre naratori de lucruri ciudate, pe baza autorității lui Anas, alături de Iban bin Abi Ayyash și alții. Abu Bakr al-Bazzaz a spus că hadithul său este corect și au acceptat hadithul său.)
Rangurile și nivelurile naratorilor, așa cum sunt menționați în Taqrib al-Tahdhib de Ibn Hajar al-Asqalani, sunt următoarele:
1- Companionii: Declar acest lucru în mod explicit spre onoarea lor.
2- Cel care și-a subliniat lauda, fie printr-o acțiune: ca cel mai de încredere dintre oameni, fie prin repetarea descrierii verbal: ca de încredere, demn de încredere, sau în sens: ca de încredere, memorizator.
3- Cineva care este descris ca fiind de încredere, priceput, de încredere sau drept.
4- Cel care este puțin sub gradul al treilea, iar acest lucru este indicat prin: sincer, sau nu este nimic în neregulă cu el, sau nu este nimic în neregulă cu el.
5- Cel care are puțin sub patru ani, iar aceasta se referă la o persoană sinceră cu o memorie slabă sau o persoană sinceră care face greșeli, are iluzii, greșește sau se schimbă ulterior. Aceasta include și pe cineva acuzat de un anumit tip de inovație, cum ar fi șiismul, predestinarea, idolatria, Irja’ sau calomnia, cu o clarificare a predicatorului și a altora.
6- Cel care are doar puțin hadith și nu există dovezi că hadith-ul său ar trebui abandonat din acest motiv, iar acest lucru este indicat de formularea: acceptabil, acolo unde este urmat, altfel hadith-ul este slab.
7- Cel care a fost narat de mai multe persoane și nu a fost documentat, și este denumit prin cuvântul: ascuns sau necunoscut.
8- Dacă nu există documentație a unei surse de încredere în acesta și există o expresie de slăbiciune în acesta, chiar dacă nu este explicată, și este indicată prin cuvântul: slab.
9- Nu a fost relatat de mai mult de o persoană și nu a fost de încredere, fiind menționat prin cuvântul: necunoscut.
10- Cel care nu este deloc demn de încredere și este totuși slăbit de un defect, iar acest lucru este indicat de: abandonat, sau hadith abandonat, sau hadith slab, sau decăzut.
11- Cine a fost acuzat de minciună.
12- Cine a numit-o minciună și invenție.
Al-Mukhtar ibn Falfel este considerat una dintre cele cinci clase de naratori ai Hadithului Profetic, care include și adepții mai tineri. Statutul său printre oamenii Hadithului și savanții criticii și autentificării, precum și în cărțile de știință a biografiilor, este considerat demn de încredere, dar are unele erori.
Ibn Hajar a spus în Fath al-Bari (1/384): „În ceea ce privește erorile, uneori un narator face multe, iar alteori puține. Când este descris ca făcând multe greșeli, ar trebui să examineze ceea ce a narat. Dacă constată că a fost narat de el sau de altcineva dintr-o narațiune alta decât cea descrisă ca făcând greșeli, atunci se știe că ceea ce se bazează este hadith-ul original, nu acest lanț particular de narațiune. Dacă se constată doar prin lanțul său de narațiune, atunci acesta este un defect care necesită ezitare în a decide asupra autenticității a ceea ce este de această natură și nu există nimic din asta în Sahih, slavă lui Allah.” Și când este descris ca având puține erori, așa cum se spune: „Are o memorie slabă, primele sale erori sunt defectele sale” sau „Are lucruri ciudate” și alte expresii similare: atunci hotărârea asupra lui este ca hotărârea asupra celui precedent.”
Șeicul Al-Albani - care a autentificat hadithul lui Al-Mukhtar bin Falfel - a spus în Da’if Sunan Abi Dawud (2/272) din biografia naratorului: „Al-Hafiz a spus: (El este demn de încredere, dar are unele erori). Am spus: Deci, hadithul cuiva ca el poate fi considerat bun, dacă nu îl contrazice.”
Șeicul Al-Albani a spus în „As-Silsilah As-Saheehah” (6/216): „A fost transmis exclusiv de Imran bin Uyaynah și există unele critici la adresa memoriei sale. Al-Hafiz a indicat acest lucru spunând: (Este demn de încredere, dar are unele erori); așadar, autentificarea hadith-ului său nu este acceptabilă și este suficient pentru el să îl îmbunătățească dacă nu îl contrazice.”
Cu excepția acestui hadith menționat, în care există un subiect de dezacord („Nu există niciun mesager după mine”), care a fost relatat de Al-Mukhtar bin Falfel, acesta a fost relatat de un grup de companioni cu privire la excepția profeției, fără a trimite hadith-uri din vise. Acest hadith este mutawatir și are mai multe aspecte și formulări care nu includ sintagma („Nu există niciun mesager după mine”), inclusiv aceste narațiuni:
1- Imam Al-Bukhari, fie ca Dumnezeu să aibă milă de el, inclus în Sahih-ul său, pe autoritatea lui Abu Hurairah, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el, care a spus: L-am auzit pe Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, spunând: „Nu a mai rămas nimic din profeție în afară de veștile bune.” Ei au spus: „Ce sunt veștile bune?” El a spus: „Un vis bun.”
Fie ca Dumnezeu să aibă milă de el, el a inclus în „Al-Muwatta” un capitol cu următoarele cuvinte: „Când termina rugăciunea de prânz, spunea: «A avut vreunul dintre voi un vis noaptea trecută? ...?» Și spunea: «După mine, nimic din profeție nu va rămâne în afară de visul cel drept.»”
A fost relatat de Imam Ahmad în Musnad-ul său, de Abu Dawood și de Al-Hakim în Mustadrak-ul său, toate pe baza autorității lui Malik.
2- Imamul Ahmad a inclus în Musnadul său și Imamul Muslim în Sahih-ul său din hadith-ul lui Ibn Abbas, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el, care a spus: Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a ridicat cortina în timp ce oamenii stăteau în rânduri în spatele lui Abu Bakr și a spus: „O, oameni buni, mai rămâne din vestea bună a profeției, cu excepția viziunii drepte pe care un musulman o vede sau care este văzută pentru el...”
Într-o narațiune a lui Muslim cu formularea (Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a îndepărtat vălul) în timp ce capul îi era bandajat în timpul bolii în care a murit, și a spus: „O, Dumnezeule, am transmis mesajul?” de trei ori. Din vestea bună a profeției nu rămâne decât viziunea pe care o are slujitorul drept sau care i-a fost văzută...”
A fost povestită de Abd al-Razzaq în Musannaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nasa’i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban și al-Bayhaqi.
3- Imamul Ahmad, fie ca Dumnezeu să aibă milă de el, inclus în Musnadul său, și fiul său Abdullah inclus în Zawa’id al-Musnad, pe baza autorității Aishei, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ea, că Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a spus: „Nimic nu va rămâne din profeție după mine în afară de vești bune.” Ei au spus: „Ce sunt veștile bune?” El a spus: „Un vis bun pe care un om îl vede sau care i se vede.”
4- Imamul Ahmad a inclus în Musnadul său și Al-Tabarani a fost inclus pe autoritatea lui Abu Al-Tayyib (fie ca Allah să fie mulțumit de el) care a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: „Nu există nicio profeție după mine în afară de vești bune.” S-a spus: „Ce sunt veștile bune, o, Mesager al lui Allah?” El a spus: „Un vis bun” sau a spus: „Un vis drept.”
5- Al-Tabarani și Al-Bazzar au relatat după autoritatea lui Hudhayfah ibn Asid (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: „Am plecat și nu există nicio profeție după mine în afară de vești bune.” S-a spus: Ce sunt veștile bune? El a spus: „Un vis drept pe care un om drept îl vede sau care i se vede.”
6- Imamul Ahmad, Al-Darimi și Ibn Majah au relatat, pe baza autorității lui Umm Kurz Al-Kaabiyyah, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ea, că Profetul, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a spus: „Vestea bună a trecut, dar vestea bună a rămas.”
7- Imamul Malik a relatat în Al-Muwatta’, sub autoritatea lui Zayd ibn Aslam, sub autoritatea lui Ata’ ibn Yasar (fie ca Allah să fie mulțumit de el), că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a spus: „Nimic profetic nu va rămâne după mine în afară de vești bune.” Ei au spus: „Ce sunt veștile bune, o, Mesager al lui Allah?” El a spus: „Un vis drept pe care un om drept îl vede sau care este văzut pentru el este o parte din patruzeci și șase de părți ale profeției.” Acesta este un hadith mursal cu un lanț solid de transmitere.
În plus, haditele care discută despre vise, care fac parte din profeție, variază foarte mult în ceea ce privește formularea. Unele narațiuni definesc visele ca fiind una dintre cele douăzeci și cinci de părți ale profeției, în timp ce altele le definesc ca fiind una dintre șaptezeci și șase de părți. Există multe hadite și numere diferite între cele două narațiuni. Când examinăm haditele care discută despre vise, găsim diferențe în ceea ce privește numerele. De exemplu, unele narațiuni afirmă: „Un vis bun al unui om drept este una dintre cele patruzeci și șase de părți ale profeției” [Bukhari: 6983]. O altă narațiune afirmă: „Un vis drept este una dintre cele șaptezeci de părți ale profeției” [Muslim: 2265]. O altă narațiune afirmă: „Visul unui musulman este una dintre cele patruzeci și cinci de părți ale profeției” [Muslim: 2263]. Există multe alte narațiuni care menționează numere diferite pentru această parte a profeției.
Ca răspuns la nobilul hadith în care Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Nu există niciun mesager după mine”, ne îndreptăm către opinia savanților în terminologie. Aceștia au împărțit hadithul mutawatir în: mutawatir verbal, care este cel a cărui formulare este mutawatir, și mutawatir semantic, care este cel al cărui sens este mutawatir.
1- Frecvența verbală: adică ceea ce s-a repetat în formulare și sens.
Exemplu: „Oricine minte în mod deliberat despre mine, să-și ia locul în Iad.” Relatat de al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37) și Ahmad (2/159). Acest hadith a fost relatat de peste șaptezeci și doi de companioni, iar dintre ei un grup numeros care nu poate fi numărat.
2- Frecvența semantică: Aceasta este situația în care naratori au căzut de acord asupra unui sens general, dar formularea hadithului a fost diferită.
Exemplu: Hadithul mijlocirii, a cărui semnificație este aceeași, dar formularea este diferită, și același lucru este valabil și pentru hadithul ștergerii peste șosete.
Acum, vino cu mine, fratele meu musulman, în timp ce aplicăm această regulă hadith-urilor despre viziuni pe care le-am menționat mai devreme pentru a determina dacă există sau nu o consecvență verbală și semantică în aceste hadith-uri. Și în ce măsură este adevărată expresia „Nu există niciun mesager după mine” în raport cu hadith-urile rămase?
1- Toate aceste hadituri au un lanț moral de transmitere și sunt de acord că viziunile fac parte din profeție, ceea ce le dovedește autenticitatea fără nicio îndoială.
2- În majoritatea acestor hadituri există o formulare frecventă conform căreia nimic nu va rămâne din profeție în afară de veștile bune, iar acest lucru indică, de asemenea, autenticitatea acesteia.
3- Haditele despre viziuni diferă în ceea ce privește numărul de părți ale profeției, dar toate au fost de acord că viziunile fac parte din profeție, iar acest lucru este adevărat și nu există nicio îndoială în această privință. Cu toate acestea, diferența constă în determinarea acestei părți într-o anumită măsură, iar această diferență este ineficientă și nu ne privește aici. Indiferent dacă viziunea face parte din șaptezeci de părți ale profeției sau din patruzeci și șase de părți ale profeției, nu ne va fi de niciun folos. Se știe că, dacă haditele diferă în formularea lor, iar unele dintre ele le depășesc pe altele, dar toate sunt de acord în conținut, atunci sunt considerate a fi mutawatir în sens, nu în cuvânt.
4- Există o repetare verbală în hadith-urile anterioare conform căreia Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este singura Pecete a Profeților, iar acest lucru este în concordanță cu un text explicit din Coranul Sfânt, așadar nu există loc pentru niciun musulman să argumenteze pe această temă.
5- Nu există nicio repetiție verbală sau semantică în sintagma (Nu există niciun mesager după mine) menționată în singurul hadith citat de cei care cred că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Sigiliul Mesagerilor. Această sintagma este o adăugare la ceea ce a fost menționat în celelalte hadith-uri și, prin urmare, nu este repetitivă verbal sau semantic, așa cum ați citit în hadith-urile anterioare. Merită această sintagma - care nu este repetitivă verbal sau semantic și contrazice numeroase texte din Coran și Sunna, așa cum am menționat anterior - să ieșim din ea cu o credință periculoasă că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Sigiliul Mesagerilor? Își dau seama cercetătorii de amploarea pericolului acestei fatwa bazate pe un singur hadith ai cărui naratori sunt îndoiți și prin care va provoca un mare necaz pentru urmașii noștri dacă Dumnezeu Atotputernicul le va trimite un mesager la sfârșitul timpurilor pentru a-i avertiza despre o pedeapsă severă?
6- După cum am menționat anterior, lanțul de transmitere a hadithului menționat anterior, care conține sintagma (Nu există niciun mesager după mine), îl include pe (Al-Mukhtar bin Falful), despre care Ibn Hajar Al-Asqalani a spus că este sincer, dar a avut unele erori, iar Abu Al-Fadl Al-Sulaymani l-a menționat printre cei cunoscuți pentru hadithurile sale inacceptabile, iar Abu Hatim Al-Basti l-a menționat și a spus: El face multe greșeli. Deci, cum putem construi o fatwa majoră bazată doar pe acest hadith care spune că Profetul ﷺ este Sigiliul Mesagerilor...?! Vor purta învățații musulmani de astăzi povara musulmanilor care vor minți despre un mesager care va veni din cauza insistenței lor asupra fatwa lor după ce adevărul le-a devenit clar...? Și vor mijloci pentru ei fatwa-urile învățaților anteriori care citează fatwa-urile lor și continuă să le repete fără investigare până în ziua de azi?
Sfârșitul citatului
Sper că mă veți scuza că nu răspund la întrebările dumneavoastră cu privire la conținutul cărții după aceea, deoarece fiecare răspuns va dura mult timp, iar răspunsurile la toate întrebările dumneavoastră se găsesc în carte pentru cei care vor să ajungă la adevăr.
Un rezumat al ceea ce a fost menționat în capitolul despre Sigiliul Profeților, nu despre Sigiliul Mesagerilor
25 decembrie 2019
Un rezumat al ceea ce a fost menționat în capitolul despre Sigiliul Profeților, nu despre Sigiliul Mesagerilor
Un rezumat al ceea ce am menționat cu privire la invaliditatea celebrei reguli: (Fiecare mesager este profet, dar nu orice profet este mesager)
În primul rând, aș dori să subliniez că nu am vrut să scriu cartea „Mesaje așteptate” și, atunci când am publicat-o, nu am vrut să discut despre ce conținea. Am vrut doar să o public. Din păcate, alunec în bătălii, discuții și certuri în care nu am vrut să intru, pentru că știu foarte bine că voi intra într-o bătălie pierdută. În cele din urmă, nu este bătălia mea, ci bătălia unui mesager care vine, pe care oamenii îl vor nega și îl vor acuza de nebunie, pentru că le va spune că este un mesager de la Dumnezeu. Nu-l vor crede până nu va fi prea târziu și după moartea a milioane de oameni ca urmare a răspândirii fumului limpede. Cu alte cuvinte, demonstrarea adevărului a ceea ce este în cartea mea nu se va întâmpla decât după ce se va produce catastrofa și în timpul erei unui mesager care vine, pe care Dumnezeu Atotputernicul îl va susține cu dovezi clare.
Important este că nu am vrut să intru în lupte cu învățații lui Al-Azhar Al-Sharif și să repet ceea ce s-a întâmplat cu bunicul meu, șeicul Abdul Muttal Al-Saidi, dar, din păcate, sunt târât în această luptă. Cu toate acestea, voi încerca pe cât posibil să o evit și să mă retrag din ea, deoarece nu este bătălia mea, ci bătălia unui mesager care vine.
Începem aici cu singurul verset nobil care îl descrie pe maestrul nostru Mahomed ca fiind Mesagerul lui Dumnezeu și Pecetea Profeților, nu Pecetea Mesagerilor: „Mahomed nu este tatăl niciunuia dintre oamenii voștri, ci este Mesagerul lui Dumnezeu și Pecetea Profeților.” Prin acest verset, cu toții suntem de acord că maestrul nostru Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Pecetea Profeților și că legea islamică este legea finală până la Ziua Judecății, deci nu există nicio modificare sau abolire a acesteia până la Ziua Judecății. Cu toate acestea, dezacordul dintre mine și voi este că maestrul nostru Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este, de asemenea, Pecetea Mesagerilor.
Pentru a rezolva această dispută, trebuie să cunoaștem dovezile savanților musulmani care arată că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Sigiliul Mesagerilor și nu doar Sigiliul Profeților, așa cum este menționat în Coran și Sunna.
Ibn Kathir a stabilit o regulă celebră, răspândită pe scară largă printre învățații musulmani, și anume: „Fiecare mesager este un profet, dar nu fiecare profet este un mesager”. Aceasta s-a bazat pe nobilul hadith: „Mesajul și profeția au ajuns la sfârșit, așa că nu există niciun mesager sau profet după mine”. Am confirmat că acest hadith nu este mutawatir în ceea ce privește sensul și formularea și că unul dintre naratori ai acestui hadith a fost clasificat de învățați ca fiind adevărat, dar avea iluzii. Alții au spus că se numără printre hadith-urile inacceptabile, deci nu este valid să acceptăm hadith-ul său și nu este demn să derivăm din el o credință periculoasă că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Pecetea Mesagerilor.
Venim aici pentru a explica dovezile invalidității celebrei reguli pe care o răspândesc savanții, care a devenit o regulă ce nu poate fi discutată, deoarece invalidarea acestei reguli înseamnă invalidarea credinței că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Pecetea Mesagerilor, așa cum spune această regulă: (Fiecare Mesager este un Profet, dar nu fiecare Profet este un Mesager).
Pentru a economisi timp celor care doresc un rezumat și a infirma această regulă cu un singur verset din Sfântul Coran, vă reamintesc cuvintele lui Dumnezeu din Sura Al-Hajj: „Și nu am trimis înaintea voastră niciun mesager sau profet.” Acest verset este o dovadă clară că există doar profeți și există doar mesageri și nu este o condiție ca un mesager să fie profet. Prin urmare, nu este o condiție ca Sigiliul Profeților să fie în același timp Sigiliul Mesagerilor.
Acest rezumat este destinat publicului larg sau celor care nu sunt interesați să citească cărți sau articole lungi, iar cei care nu au înțeles și nu au contemplat versetul anterior, precum și savanții care cred în regula lui Ibn Kathir, ar trebui să citească ceea ce urmează pentru a înțelege invaliditatea acelei reguli cu unele dintre dovezile pe care le-am menționat în cartea mea, dar nu pe toate. Cine dorește mai multe dovezi ar trebui să citească cartea mea, în special primul și al doilea capitol.
Cel mai important lucru menționat pe scurt în cartea mea este că Dumnezeu Atotputernicul trimite doar profeți precum Profetul lui Dumnezeu Adam și Idris, care au o lege cu ei, și, de asemenea, trimite mesageri doar precum cei trei mesageri menționați în Sura Yasin, care nu au venit cu o carte sau o lege, și Dumnezeu Atotputernicul trimite, de asemenea, mesageri și profeți precum maestrul nostru Moise, pacea fie asupra lui, și maestrul nostru Muhammad, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace.
În acest capitol, am menționat că un mesager este cineva trimis unui popor care se află în opoziție, iar un profet este cineva trimis unui popor care este de acord.
Un profet este cineva care a primit revelație cu o nouă lege sau regulă, sau care completează o lege anterioară sau abrogă unele dintre prevederile acesteia. Exemple în acest sens includ Solomon și David, pacea fie asupra lor. Ei au fost profeți care au condus conform Torei, iar legea lui Moise nu a fost înlocuită în timpul lor.
Allah Atotputernicul a spus: „Omenirea era o singură comunitate, apoi Allah i-a trimis pe profeți ca aducători de vești bune și avertizori și a pogorât împreună cu ei Scriptura adevărului pentru a judeca între oameni cu privire la lucrurile asupra cărora aveau divergențe.” Aici, rolul profeților este de a aduce vești bune și avertizori și, în același timp, li se trimite o lege, adică cum să se roage și să postească, ce este interzis și alte legi.
Cât despre mesageri, unii dintre ei au sarcina de a-i învăța pe credincioși Cartea și înțelepciunea și de a interpreta scripturile cerești, unii avertizează despre chinul iminent, iar alții combină ambele sarcini. Mesagerii nu aduc o lege nouă.
Allah Atotputernicul a spus: {Domnul nostru și trimite printre ei un mesager de la ei care să le recite versetele Tale și să-i învețe Cartea și înțelepciunea și să-i purifice.} Aici, rolul Mesagerului este de a învăța Cartea, și acesta este ceea ce am menționat într-un capitol separat din cartea mea, că există un Mesager al cărui rol va fi să interpreteze versetele ambigue ale Coranului și pe cele ale căror interpretări diferă între învățații musulmani, în conformitate cu cuvintele lui Allah Atotputernicul: {Așteaptă ei altceva decât interpretarea lui? În Ziua în care va veni interpretarea lui.} [Coran 13:19], {Atunci, într-adevăr, asupra Noastră este explicația lui.} [Coran 13:19] și {Și veți afla cu siguranță vestea ei după un timp.}
Dumnezeu Atotputernicul a spus: „Mesari ai veștilor bune și ai avertizării, astfel încât omenirea să nu aibă nicio plângere împotriva lui Dumnezeu după mesageri.” Și Dumnezeu Atotputernicul a spus: „Și Noi nu pedepsim niciodată până nu am trimis un mesager.” Aici, mesagerii sunt aducători de vești bune și avertizori, dar cea mai importantă misiune a lor este de a avertiza înainte ca un semn de pedeapsă să apară în această lume, așa cum a fost misiunea lui Noe, Salih și Moise, de exemplu.
Profetul Mesager este cel pe care Dumnezeu îl alege pentru două lucruri: să transmită un mesaj specific unui popor necredincios sau nepăsător, iar celălalt lucru este să transmită o lege divină pe care cei care cred în El să o urmeze. Un exemplu în acest sens este maestrul nostru Moise, pacea fie asupra lui, care a fost un mesager al Domnului nostru, Cel Preaînalt, către Faraon pentru a-i trimite pe Copiii lui Israel cu el și exodul lor din Egipt. Aici, maestrul nostru Moise, pacea fie asupra lui, era doar un mesager, iar profeția nu venise încă la el. Apoi a venit a doua etapă, reprezentată de profeție. Cel Atotputernic, Cel Preaînalt, i-a promis lui Moise la timpul stabilit și i-a trimis Tora, care este legea Copiilor lui Israel. Aici, Domnul nostru, Cel Preaînalt, i-a însărcinat misiunea de a transmite această lege Copiilor lui Israel. Din acel moment, maestrul nostru Moise, pacea fie asupra lui, a devenit profet. Dovada pentru aceasta este cuvântul Celui Atotputernic: „Și pomenește-l pe Moise în Carte. Într-adevăr, el a fost ales și a fost un mesager și un profet.” Rețineți aici, dragă cititorule, că el a fost mai întâi mesager când s-a dus la Faraon, apoi a devenit profet când a părăsit Egiptul. Când Dumnezeu Atotputernicul i-a revelat Tora.
În mod similar, Maestrul Mesagerilor a fost trimis de Dumnezeu cu un mesaj și o lege, un mesaj pentru necredincioși și o lege pentru cei dintre ei care l-au urmat dintre lumi. Prin urmare, Maestrul nostru (Muhammad) a fost un Mesager și Profet.
Versetul din Coran care explică cel mai clar diferența dintre un profet și un mesager este ceea ce spune Dumnezeu Atotputernicul: „Și [menționează] când Dumnezeu a luat un legământ de la profeți, «Tot ce v-am dat din Scriptură și înțelepciune și apoi a venit la voi un mesager care confirmă ceea ce este cu voi, trebuie să credeți în el și să-l susțineți.»” În acest verset, mesagerul a venit confirmând și urmând cărțile și legile pe care le-au adus profeții și nu a adus o lege nouă decât în cazul unui mesager sau profet, caz în care ar avea o lege cu el.
Am menționat în detaliu în cartea mea că profeția este cea mai onorabilă treaptă și cel mai înalt grad de mesaj, deoarece profeția implică transmiterea unei legi noi, adăugarea la o lege anterioară sau ștergerea unei părți din regulile unei legi anterioare. Un exemplu în acest sens este Profetul lui Dumnezeu, Isus, pacea fie asupra lui, deoarece el a crezut în Tora care i-a fost revelată lui Moise, pacea fie asupra lui, și a urmat-o și nu a contrazis-o decât în câteva lucruri. Dumnezeu Atotputernicul a spus: „Și Noi l-am urmat pe urmele lor, pe Isus, fiul Mariei, confirmând ceea ce era înaintea lui din Tora. Și i-am dat Evanghelia, în care era călăuzire și lumină și confirmând ceea ce era înaintea lui din Tora și o călăuzire și o instrucțiune pentru cei drepți.” [Al-Ma'idah]. Și Dumnezeu Atotputernicul a spus: {Și confirmând ceea ce a venit înaintea mea din Tora și să vă fac legal o parte din ceea ce v-a fost interzis} [Al-Imran]. Deci, un profet aduce cu el o lege, în timp ce un mesager nu aduce doar o lege.
Ajungem aici la faimoasa regulă (că fiecare mesager este profet, dar nu fiecare profet este mesager), care este opinia majorității învățaților. Această regulă nu provine din versetele Sfântului Coran, nici din spusele Profetului (pace și binecuvântări asupra lui) și nu a fost transmisă de la niciunul dintre companionii Profetului (pace și binecuvântări asupra lui) sau de la vreunul dintre adepții lor drepți, din câte știm. Această regulă impune, de asemenea, sigilarea tuturor tipurilor de mesaje pe care Allah, Cel Preaînalt, le trimite creației, fie că sunt de la îngeri, vânturi, nori etc. Maestrul nostru Mihail este un mesager însărcinat să conducă ploaia, iar Îngerul Morții este un mesager însărcinat să ia sufletele oamenilor. Există mesageri de la îngeri numiți Nobilii Arhive, a căror sarcină este să păstreze și să înregistreze faptele slujitorilor, indiferent dacă sunt bune sau rele. Există mulți alți îngeri mesageri, precum Munkar și Nakir, care sunt însărcinați cu încercarea mormântului. Dacă presupunem că maestrul nostru Muhammad (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) este în același timp Pecetea Profeților și Mesagerilor, atunci nu există niciun mesager de la Allah, Cel Preaînalt, care să ia sufletele oamenilor, de exemplu, și așa mai departe de la mesagerii lui Allah, Cel Preaînalt.
Mesagerii lui Dumnezeu Atotputernicul includ mai multe creaturi, așa cum a spus Dumnezeu Atotputernicul: „Și prezentați-le un exemplu: tovarășii orașului, când au venit la el mesagerii (13) Când le-am trimis doi, dar i-au tăgăduit, așa că i-am întărit cu un al treilea, și ei au spus: «Cu adevărat, suntem mesageri pentru voi.»” (14) Aici, Dumnezeu Atotputernicul a trimis trei mesageri dintre ființele umane, deci nu erau profeți și nu au venit cu o lege, ci mai degrabă erau doar mesageri pentru a transmite un mesaj specific poporului lor. Există alți mesageri care nu sunt profeți și Dumnezeu Atotputernicul nu i-a menționat în Cartea Sa, așa cum El, Cel Preaînalt, a spus: „Și mesageri v-am pomenit înainte și mesageri nu v-am pomenit.”
Dumnezeu Atotputernicul a spus: „Dumnezeu alege mesageri dintre îngeri și dintre oameni.” Acest verset conține dovezi ale existenței mesagerilor dintre îngeri, așa cum există mesageri dintre oameni.
Și, de asemenea, zicerea Atotputernicului: „O, ceată de djinni și oameni, nu au venit la voi mesageri dintre voi, recitându-vă versetele Mele și avertizându-vă despre întâlnirea acestei Zile a voastră?” Cuvântul „dintre voi” indică trimiterea de mesageri dintre djinni, așa cum au fost trimiși mesageri dintre oameni.
Știind că selecția pentru profeție este limitată doar la oameni, un profet nu poate fi niciodată un înger, ci doar un om. Nici măcar djinnii nu au profeți, ci doar mesageri. Acest lucru se datorează faptului că Sharia pe care Allah, Cel Atotputernic, o revelează umanității este atât pentru omenire, cât și pentru djinni. Prin urmare, ambii trebuie să creadă în ea. Prin urmare, îi veți găsi pe djinni fie credincioși, fie necredincioși. Religiile lor sunt aceleași cu cele ale oamenilor; nu au religii noi. Dovada acestui fapt este că au crezut în Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, și i-au urmat mesajul după ce au auzit Coranul. Prin urmare, profeția este o chestiune specifică numai oamenilor și apare doar la unul dintre ei: cel căruia Allah, Cel Atotputernic, îi acordă o Sharia sau care vine să susțină Sharia celor care au venit înaintea lui. Aceasta este o dovadă în plus că profeția este cel mai nobil și cel mai înalt rang de profeție și nu invers, așa cum cred majoritatea oamenilor și a savanților.
Credința în validitatea celebrei reguli (că fiecare mesager este profet, dar nu fiecare profet este mesager) contrazice ceea ce este afirmat în Coran și Sunna. Este o regulă moștenită și incorectă. Această regulă a fost stabilită doar pentru a dovedi că maestrul nostru Muhammad este Sigiliul Mesagerilor și nu Sigiliul Profeților, așa cum este afirmat în Coran și Sunna. Nu este permis să spunem că această regulă este specifică doar oamenilor, deoarece Dumnezeu Atotputernicul nu a specificat cuvântul Mesager doar oamenilor, ci mai degrabă acest cuvânt include un mesager de la oameni, cum ar fi un mesager de la îngeri și un mesager de la djinni.
Continuarea credinței în acest principiu ne va conduce la negarea mesagerului care va veni și care ne va avertiza despre chinul fumului. Prin urmare, majoritatea oamenilor îl vor acuza de nebunie ca urmare a credinței în acest principiu fals care contrazice versetele Sfântului Coran. Sperăm că veți reflecta asupra celor afirmate în acest articol, iar oricine dorește mai multe dovezi ar trebui să citească cartea mea, Mesajele Așteptate, pentru cei care vor să ajungă la adevăr.
Nota
Acest articol este un răspuns la un comentariu de un singur rând al mai multor prieteni când m-au întrebat ce am spus despre (fiecare mesager este un profet, dar nu fiecare profet este un mesager)? Pentru a le răspunde într-un comentariu, nu voi putea rezuma întregul articol într-un singur comentariu pentru a le explica punctul meu de vedere și, în final, dau peste cineva care mă acuză că am evitat răspunsul. Acesta este răspunsul la un comentariu atât de scurt. Mi-a luat trei ore să rezum ceea ce a fost inclus într-o mică parte a cărții mele și, prin urmare, primesc multe întrebări, iar răspunsul meu la ele este că răspunsul la întrebare este lung și dificil de rezumat pentru mine.
Așadar, sper că veți aprecia circumstanțele mele și că nu vreau să intru într-o bătălie care nu este bătălia mea. De asemenea, nu pot rezuma o carte de 400 de pagini pentru fiecare persoană care pune întrebarea, decât dacă răspunsul este scurt și pot să-l răspund eu.
Va coborî Isus, pacea fie asupra lui, ca conducător sau ca profet?
27 decembrie 2019
Va coborî Isus, pacea fie asupra lui, ca conducător sau ca profet?
Când le adresați această întrebare savanților, veți auzi acest răspuns: „Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, nu va domni cu o lege nouă, ci va coborî, așa cum se spune în cele două Sahih-uri, sub autoritatea lui Abu Hurairah, care a spus: Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a spus: «Pe Dumnezeu, fiul Mariei va coborî ca un judecător drept...» Adică un conducător, nu un profet cu un mesaj nou, ci mai degrabă va domni cu legea lui Mahomed, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, și cu hotărârile sale. El nu va fi o nouă profeție sau noi hotărâri.”
Al-Nawawi (fie ca Dumnezeu să aibă milă de el) a spus: „Declarația sa, pace și binecuvântări asupra lui, «ca judecător» înseamnă că el coboară ca judecător cu această Sharia. El nu coboară ca profet cu un mesaj nou și o Sharia abrogatoare, ci mai degrabă este un judecător dintre judecătorii acestei națiuni.”
Al-Qurtubi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Afirmația sa, «imamul vostru este dintre voi», «mama voastră» a fost interpretată și de Ibn Abi Dhi’b în Al-Asl și suplimentul său: că Isus, pacea fie asupra lui, nu va veni la oamenii pământului cu o altă lege, ci mai degrabă va veni confirmând și reînnoind această lege, deoarece această lege este ultima dintre legi, iar Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este ultimul dintre mesageri. Acest lucru este indicat în mod clar de spusele națiunii către Isus, pacea fie asupra lui: «Vino și călăuzește-ne în rugăciune». El va spune: «Nu. Unii dintre voi sunteți conducători peste alții, ca o onoare din partea lui Allah pentru această națiune».”
Al-Hafiz Ibn Hajar a spus: „Afirmația sa, «ca judecător», înseamnă un conducător. Înțelesul este că el va coborî ca judecător cu această Sharia, căci această Sharia va rămâne și nu va fi abrogată. Mai degrabă, Isus va fi un conducător printre conducătorii acestei națiuni.”
Judecătorul Iyad (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Coborârea lui Isus Hristos și uciderea Anticristului de către el este un adevăr adevărat și corect conform sunniților, datorită relatărilor autentice care au fost transmise cu privire la această chestiune și pentru că nimic nu a fost transmis pentru a o invalida sau slăbi, contrar a ceea ce au spus unii dintre mutaziliți și jahmiți și cei care împărtășesc opinia lor de a nega acest lucru și afirmația lor că declarația lui Allah Cel Preaînalt despre Mahomed, pace și binecuvântări fie asupra lui: «Pecetea Profeților» și declarația sa, pace și binecuvântări fie asupra lui: «Nu există profet după mine» și consensul musulmanilor în această privință și că Sharia islamică va rămâne și nu va fi abrogată până în Ziua Învierii – respinge aceste hadituri.”
Dovadă că Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, a fost înviat ca profet și se va întoarce ca profet conducător:
Majoritatea savanților cred că Isus (pacea fie asupra lui) se va întoarce la sfârșitul timpurilor doar ca conducător, nu ca profet. Aceasta deoarece sunt convinși că nu există niciun profet sau mesager după Muhammad (pacea fie asupra lui), în conformitate cu cuvintele lui Dumnezeu Atotputernicul: {Astăzi v-am desăvârșit religia voastră, am împlinit harul Meu asupra voastră și am aprobat Islamul ca religie pentru voi} [Al-Ma’idah: 3], și cu cuvintele Sale din Sura Al-Ahzab: {Muhammad nu este tatăl niciunuia dintre oamenii voștri, ci el este Mesagerul lui Dumnezeu și Pecetea Profeților. Și Dumnezeu este pururea Știutor al tuturor lucrurilor} [Al-Ahzab]. Toate opiniile savanților pe care le-am menționat anterior, care spun că întoarcerea Maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va limita la a fi doar conducător și nu profet, sunt un rezultat natural al credinței înrădăcinate de secole că Maestrul nostru Muhammad este Pecetea Profeților și, de asemenea, Pecetea Mesagerilor. Prin urmare, majoritatea savanților au ignorat toate semnele și prevestirile care dovedesc că Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce ca profet, așa cum era înainte ca Dumnezeu Atotputernicul să-l ridice la Sine. Cu respectul meu deplin pentru opinia majorității savanților care cred că Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce la sfârșitul timpurilor doar ca conducător, nu sunt de acord cu ei și spun că Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, a fost ridicat de Dumnezeu Atotputernicul ca profet și se va întoarce la sfârșitul timpurilor ca profet și conducător în același timp, la fel cum a fost cazul cu Maestrul nostru Muhammad, pacea fie asupra lui, Maestrul nostru David și Maestrul nostru Solomon, pacea fie asupra lor. Mai degrabă, s-a relatat de la Profetul nostru, pacea fie asupra lui, că Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va impune jizya, iar acest lucru nu provine din Sharia. Islam, dar va lucra și conform poruncii lui Dumnezeu Atotputernic și nu va abroga legea lui Dumnezeu revelată maestrului nostru Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, ci mai degrabă o va urma, iar Mahdi este, ca și el, un adept al Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui, lucrând conform legii sale, iar acest lucru nu contrazice deloc faptul că ambii sunt mesageri musulmani de la Dumnezeu Atotputernic cu un mesaj specific către lume, iar dovezile pe care cercetătorii le-au trecut cu vederea că maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce ca profet sunt abundente, inclusiv următoarele:
1- Spune Pecetea Profeților și nu spune că nu a mai fost niciun profet după el:
Jalal al-Din al-Suyuti a spus în carte (Al-Durr al-Manthur): „Ibn Abi Shaybah a relatat pe baza autorității Aishei, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ea, care a spus: «Spune Pecetea Profeților și nu spune că nu există profet după el». Ibn Abi Shaybah a relatat pe baza autorității lui Al-Sha’bi, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el, care a spus: Un om a spus în prezența lui Al-Mughira bin Shu’ba: «Rugăciunile și pacea lui Dumnezeu să fie asupra lui Muhammad, Pecetea Profeților, nu există profet după el». Al-Mughira a spus: «Este suficient pentru tine: dacă spui Pecetea Profeților, atunci ni s-a spus că Isus, pacea fie asupra lui, va ieși la iveală. Dacă El iese la iveală, atunci a existat înainte de el și după el».”
În cartea lui Yahya bin Salam, în interpretarea sa a zicerului Celui Atotputernic: „Dar Mesagerul lui Dumnezeu și Pecetea Profeților”, pe autoritatea lui Al-Rabi’ bin Subaih, pe autoritatea lui Muhammad bin Sirin, pe autoritatea Aishei, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ea, ea a spus: „Nu spuneți: Nu există profet după Muhammad și spuneți: Pecetea Profeților, căci Iisus, fiul Mariei, va coborî ca un judecător drept și un conducător drept și el îl va ucide pe Anticrist, va frânge crucea, va ucide porcii, va desființa jizya și va aboli războiul.” „Poverile ei.”
Doamna Aisha (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) știa cu siguranță că binecuvântarea revelației și a mesajului vor continua să fie savurate de adepții Celui Adevărat și Demn de Credință. Ea a vrut să demonstreze înțelegerea corectă a Sigiliului Profeților, lipsită de orice formă de contradicție. Sigiliul Profeților înseamnă că Sharia sa este cea finală și nimeni dintre creațiile lui Dumnezeu Atotputernic nu va atinge vreodată statutul de Mesager al lui Dumnezeu (pace și binecuvântări asupra lui). Este un statut nobil, etern, care nu va dispărea niciodată de la Profetul Ales, Maestrul nostru Muhammad (pace și binecuvântări asupra lui).
Ibn Qutaybah al-Dinawari a interpretat afirmația Aishei, spunând: „Cât despre afirmația Aishei, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ea, «Spune-i Mesagerului lui Dumnezeu, Pecetea Profeților, și nu spune: «Nu există niciun profet după el», ea se referă la coborârea lui Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, iar această afirmație a ei nu contrazice afirmația Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui, «Nu există niciun profet după mine», pentru că el a vrut să spună: «Nu există niciun profet după mine care să abroge ceea ce am adus», la fel cum profeții, pacea și binecuvântările fie asupra lor, au fost trimiși cu abrogare, iar ea a vrut să spună: «Nu spuneți că Mesia nu va coborî după el».”
Mai degrabă, exemplul maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, când va apărea la sfârșitul timpurilor, implementând legea islamică, este similar cu exemplul maestrului nostru David și al maestrului nostru Solomon, pacea fie asupra lor, care au fost profeți și conducători conform legii maestrului nostru Moise, pacea fie asupra lui. Ei nu au înlocuit legea maestrului nostru Moise cu o altă lege, ci mai degrabă au implementat și au condus conform aceleiași legi a maestrului nostru Moise, pacea fie asupra lui. Și la fel va face și maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, când va coborî la sfârșitul timpurilor.
2- Nu este niciun profet între mine și el:
Conform autorității lui Abu Hurairah, conform autorității Profetului, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, care a spus: „Mamele profeților au fost diverse, dar religia lor a fost una. Eu sunt cel mai apropiat dintre oameni de Isus, fiul Mariei, pentru că nu a existat niciun profet între mine și el. El este succesorul meu peste națiunea mea și El coboară...”
Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, nu a spus în acest hadith, care tratează povestea coborârii Maestrului nostru Isus la sfârșitul timpurilor, „Nu este niciun profet între mine și Ceasul Învierii”. Mai degrabă, el a spus: „Nu a fost niciun profet între mine și el”. Aceasta indică faptul că Maestrul nostru Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a fost exclus din a fi Profet, pacea și binecuvântările fie asupra lui, deoarece el a fost Pecetea Profeților.
Repetăm și subliniem aici ceea ce a spus Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui: „Nu a fost niciun profet între mine și el”. Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, nu a spus: „Nu a fost niciun mesager între mine și el”, deoarece între Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, și Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, este Mesagerul, Mahdi.
3 - Dumnezeu Atotputernicul îl trimite
În Sahih Muslim, după ce menționează procesul Anticristului: „În timp ce este așa, Dumnezeu îl va trimite pe Mesia, fiul Mariei, și el va coborî lângă minaretul alb la est de Damasc, între două ruine, punându-și mâinile pe aripile a doi îngeri...”
Și învierea, așa cum am menționat anterior, înseamnă trimitere, adică Dumnezeu Atotputernicul îl va trimite pe Mesia, iar acesta va coborî la minaretul alb. Deci, sensul lui (Dumnezeu a trimis) este (Dumnezeu a trimis), adică va fi un mesager. Deci, cuvântul este la fel de clar ca soarele, așa că de ce insistanța de a se concentra doar pe cuvântul (conducător) și nu pe cuvântul înviere..?
Aceasta se adaugă la miracolul coborârii sale din ceruri, punându-și mâinile pe aripile a doi îngeri. Este necesar ca Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, în acest hadith să declare clar și explicit, după toate acestea, că se va întoarce ca profet? Nu sunt oare cuvântul „înviere” și miracolul coborârii sale din ceruri suficiente pentru a dovedi că se va întoarce ca profet?
4- Ruperea crucii și impunerea tributului
Conform relatării lui Abu Hurairah (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Pe Cel în Mâna Căruia se află sufletul meu, fiul Mariei va coborî în curând printre voi ca judecător și conducător drept. El va sfărâma crucea, va ucide porcii și va desființa jizya. Banii vor fi atât de abundenți încât nimeni nu-i va accepta...” Ibn al-Athir (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Desființarea jizya înseamnă renunțarea la ea de la Oamenii Cărții și obligarea lor să îmbrățișeze Islamul, fără a accepta nimic altceva de la ei. Acesta este sensul desființării ei.”
„Și El impune jizya”: Savanții au avut opinii diferite cu privire la semnificația sa. Unii au spus: Adică, El o decretează și o impune tuturor necredincioșilor, deci fie Islamul, fie plata jizya. Aceasta este opinia judecătorului Iyad (fie ca Dumnezeu să aibă milă de el).
S-a spus: El îl renunță și nu îl acceptă de la nimeni din cauza sumei mari de bani, așa că a-l lua nu este de niciun folos Islamului.
S-a spus: Jizya nu va fi acceptată de la nimeni, ci mai degrabă va fi ucidere sau Islam, pentru că nimic nu va fi acceptat de la nimeni în acea zi în afară de Islam, conform hadith-ului lui Abu Hurayrah, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el, conform lui Ahmad: „Și pretenția va fi una singură”, adică nu va fi nimic altceva decât Islam. Aceasta este alegerea lui al-Nawawi, care a atribuit-o lui al-Khattabi, iar Badr al-Din al-Ayni a ales-o. Este afirmația lui Ibn Uthaymeen (fie ca Dumnezeu să aibă milă de ei toți) și este cea mai evidentă, iar Dumnezeu știe cel mai bine.
Definiția abrogării este: „Ridicarea unei hotărâri legale anterioare, printr-o dovadă legală ulterioară”. Aceasta se poate întâmpla doar de la Dumnezeu Atotputernicul, prin porunca și judecata Sa. El are puterea de a porunci slujitorilor Săi să facă orice dorește El, apoi să abroge acea hotărâre, adică să o ridice și să o înlăture.
Faptul că Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a abrogat (adică a schimbat sau a eliminat) o hotărâre legală menționată în numeroase texte explicite din Coran și Sunna este un fapt care dovedește că el a fost un profet trimis de Allah, Cel Atotputernic, cu porunca de a schimba această hotărâre. Faptul că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, ne-a informat că Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, va aboli jizya nu schimbă deloc acest fapt. Ambele fapte, fie că Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, va aboli jizya sau că se va întoarce ca profet, sunt fapte despre care Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, ne-a informat cu mai bine de paisprezece secole în urmă.
Jizya este permisă în religia islamică, așa cum spune și Dumnezeu Atotputernic: „Luptă împotriva celor care nu cred în Allah și în Ziua de Apoi și nu interzic ceea ce Allah și Mesagerul Său au interzis și nu adoptă religia adevărului dintre cei cărora li s-a dat Scriptura - până când nu plătesc jizya direct în timp ce sunt supuși.” (29) [At-Tawbah]. Abrogarea hotărârilor stipulate în Coranul Sfânt și în Sunna Profetului se poate face doar printr-un profet căruia i-a fost trimisă revelația. Chiar și Mesagerul Mahdi, care se va înfățișa înaintea Învățătorului nostru Isus, pacea fie asupra lui, nu va putea schimba aceste hotărâri. Aceasta nu face parte din îndatoririle sale de mesager, ci mai degrabă din îndatoririle Profetului Isus, pacea fie asupra lui, deoarece se va întoarce ca profet.
Cât despre motivul impunerii jizya la întoarcerea Învățătorului nostru Isus, pacea fie asupra lui, la sfârșitul timpurilor, Al-Iraqi (fie ca Dumnezeu Atotputernicul să aibă milă de el) a spus: „Mi se pare că acceptarea jizya de către evrei și creștini se datorează îndoielii cu privire la ceea ce au în mâinile lor din Tora și Evanghelie și atașamentului lor - așa cum pretind ei - față de o lege străveche. Așadar, când Isus va coborî, acea îndoială va fi înlăturată, pentru că îl vor vedea. Astfel, vor deveni ca închinătorii la idoli, în sensul că îndoiala lor va fi înlăturată și problema lor va fi expusă. Astfel, vor fi tratați așa cum sunt, în sensul că nimic nu va fi acceptat de la ei în afară de Islam, iar legea va fi înlăturată atunci când cauza ei va fi înlăturată.”
Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, nu va abroga Coranul și nici nu îl va înlocui cu o altă carte sau o altă lege. Mai degrabă, va abroga una sau mai multe dintre rânduielile Nobilului Coran. Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va domni conform legii islamice și va crede și va acționa doar în Nobilul Coran și nu va acționa în conformitate cu nicio altă carte, fie că este vorba de Tora sau Evanghelie. În acest sens, el este ca profetul care a fost înainte printre Copiii lui Israel. Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, a crezut în Tora care i-a fost revelată lui Moise, pacea fie asupra lui, și a urmat-o. Nu s-a abătut de la ea decât în câteva aspecte. Dumnezeu Atotputernicul a spus: „Și Noi l-am urmat pe Isus, fiul Mariei, pe urmele lor, confirmând ceea ce era înaintea lui din Tora și i-am dat Evanghelia în care era îndrumare și lumină.” Și confirmând ceea ce era înaintea ei din Tora și ca îndrumare și instrucțiune pentru cei drepți. [Al-Ma'idah] Și Dumnezeu Atotputernicul a spus: {Și confirmând ceea ce a fost înaintea mea din Tora și ca să vă îngăduiesc o parte din ceea ce v-a fost interzis. Și am venit la voi cu un semn de la Domnul vostru, așa că temeți-vă de Allah și ascultați-mă de mine.} [Al-Imran]
Ibn Kathir (fie ca Dumnezeu să aibă milă de el) a spus în interpretarea sa: „Și confirmarea a ceea ce a venit înaintea mea din Tora” înseamnă: urmarea acesteia, nu contrazicerea a ceea ce era în ea, cu excepția unei părți din ceea ce le-a explicat copiilor lui Israel despre unele dintre lucrurile asupra cărora aveau opinii diferite, așa cum a spus Dumnezeu Atotputernicul, informându-ne despre Mesia, că le-a spus copiilor lui Israel: „Și să vă facă îngăduitor o parte din ceea ce vă era interzis” [Al Imran: 50]. Acesta este motivul pentru care opinia binecunoscută a savanților este că Evanghelia a abrogat unele dintre regulile Torei.
Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, a urmat Tora, a memorat-o și a recunoscut-o, deoarece era printre profeții copiilor lui Israel. Apoi, Dumnezeu Atotputernicul i-a revelat Evanghelia, care a confirmat ceea ce era în Tora. Totuși, când Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce la sfârșitul timpurilor, el va urma Coranul, îl va memora și va confirma ceea ce este în el. El nu va abroga Sfântul Coran și nici nu îl va înlocui cu o altă carte, ci va abroga una sau mai multe porunci. Nicio carte nouă nu i se va revela de la Dumnezeu Atotputernicul. Aceasta este diferența dintre misiunea Învățătorului nostru Isus, pacea fie asupra lui, din trecut și misiunea sa de la sfârșitul timpurilor, iar Dumnezeu știe cel mai bine.
5 - El le spune oamenilor despre gradele lor în Paradis:
În Sahih Muslim, după ce a menționat uciderea Anticristului de către Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Apoi Isus, fiul Mariei, va veni la un popor pe care Dumnezeu l-a protejat de el. El le va șterge fețele și le va spune despre locul lor în Paradis.”
Oare Isus, pacea fie asupra lui, le va spune oamenilor despre rangul lor în Rai de unul singur?
Cunoaște oare Isus, pacea fie asupra lui, cele nevăzute?
Există un conducător sau o ființă umană obișnuită care poate face asta?
Desigur, răspunsul ar fi nu. Oricine face asta este doar un profet căruia Dumnezeu Atotputernicul i-a dat această abilitate. Aceasta este o altă indicație că Învățătorul nostru Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, se va întoarce ca profet, fără a fi nevoie ca Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, să ne informeze explicit în același hadith că se va întoarce ca profet. Această dovadă nu necesită o altă explicație în același hadith pentru a demonstra că se va întoarce ca profet.
6 - Anticristul este ucis:
Cel mai mare necaz de pe fața pământului de la crearea lui Adam până în Ziua Judecății va fi din mâna Învățătorului nostru Isus, pacea fie asupra lui, așa cum indică hadith-urile autentice. Necazul Anticristului se va răspândi pe tot pământul și numărul adepților săi va crește, dar doar câțiva credincioși vor fi salvați de el. Nimeni nu-l va putea ucide, cu excepția unei singure persoane căreia Dumnezeu Atotputernicul i-a dat puterea de a face acest lucru, deoarece Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, îl va ucide cu sulița sa la poarta orașului Lod din Palestina.
„Abilitatea de a-l ucide pe Anticrist este dată doar unui profet, așa cum reiese din zicala Profetului, pace și binecuvântări fie asupra lui: „Cel de care mă tem cel mai mult pentru voi este Anticristul. Dacă va apărea în timp ce eu sunt printre voi, atunci voi fi adversarul lui în numele vostru. Dar dacă va apărea în timp ce eu nu sunt printre voi, atunci fiecare persoană este propriul său adversar, iar Allah este succesorul meu peste fiecare musulman.” Profetul, pace și binecuvântări fie asupra lui, i-a informat pe tovarășii săi că, dacă Anticristul ar apărea în timpul său, l-ar putea învinge. Cu toate acestea, dacă va apărea în timp ce ei nu sunt printre ei, atunci fiecare persoană se va apăra pentru sine, iar Dumnezeu Atotputernicul este succesorul Său peste fiecare credincios. Așadar, Domnul său, Cel Atotputernic, l-a făcut succesorul Său, pentru a fi un susținător al credincioșilor și un protector al lor de încercările Anticristului, căci nu există nicio încercare mai severă decât cea dintre crearea lui Adam și Ziua Învierii.”
Pericolul de a crede că Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce la sfârșitul timpurilor doar ca conducător:
Oricine crede că Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce la sfârșitul timpurilor doar ca un conducător politic, fără nicio legătură cu religia, în afară de a impune jizya, a rupe crucea și a ucide porci, nu își dă seama de seriozitatea acestei credințe și de consecințele ei. M-am gândit la consecințele acestei credințe și am descoperit că va duce la mari conflicte și pericole. Dacă cei care cred în această credință și-ar da seama de ele, opiniile și fatwa-urile lor s-ar schimba. Așadar, vino alături de mine, cititorule, să-ți imaginezi împreună cu mine seriozitatea acestei credințe atunci când Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va trăi printre noi ca și conducător al nostru pentru o perioadă de șapte ani sau patruzeci de ani, așa cum se menționează în nobilele hadith-uri profetice:
1- Cu această credință, Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va fi doar un conducător politic care nu se va implica în afacerile religioase. Problemele jurisprudențiale vor fi în mâinile savanților religioși obișnuiți în timpul erei sale.
2- Având această convingere, el nu va avea ultimul cuvânt în nicio problemă jurisprudențială, deoarece opinia sa religioasă nu va fi mai mult decât o opinie printre opiniile jurisprudențiale rămase pe care musulmanii le-ar putea adopta sau prelua de la alții.
3- Având în vedere această credință, cel mai bun caz pentru ca maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, să intervină în religie ar fi acela de a fi un reînnoitor al religiei, adică opinia sa s-ar baza pe propriul punct de vedere și nu pe o revelație trimisă lui. Există o diferență uriașă între ambele cazuri. În primul caz, orice persoană sau savant religios se poate certa cu maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, despre opiniile sale religioase pe care le va exprima, și fie va avea dreptate în opinia sa personală, fie va greși. Cât despre al doilea caz, opinia maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va baza pe o revelație trimisă lui, deci nimănui nu i se permite să o contrazică.
4- Având această credință și că el este doar un conducător drept, veți găsi orice musulman care se opun Maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, pentru a-l opune și a-l respinge atunci când acesta își exprimă opinia cu privire la orice problemă jurisprudențială și îi spune Maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui: ((Sarcina ta este doar de conducător politic și nu ai nicio legătură cu afacerile religioase))! Acest lucru este probabil să se întâmple într-o țară care conține milioane de musulmani cu suflete diferite, fie că sunt suflete bune sau suflete rele.
5- Având în vedere această credință, este posibil ca Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, să nu fi fost familiarizat cu Coranul și științele sale și să existe învățați mai buni decât el, așa că oamenii îi vor întreba despre chestiuni de jurisprudență și nu-L vor întreba pe Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui. Totuși, în celălalt caz, deoarece a fost profet, Allah Atotputernicul îl va trimite ca profet și conducător conform legii islamice. El va avea cu siguranță cunoștințe despre Coran și Sunna, cu care va putea judeca între oameni.
6- Imaginează-ți împreună cu mine, dragul meu frate, că orice musulman se va duce la Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, pentru a-l întreba despre interpretarea unui verset din Coran sau despre orice problemă religioasă, iar răspunsul Maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, va fi cu această credință: (Interpretarea nobilului verset este ceea ce a spus Al-Qurtubi, este cutare, sau interpretarea sa este ceea ce a spus Al-Shaarawy, este cutare, iar eu, la fel ca Maestrul nostru Isus, sunt înclinat spre opinia lui Ibn Kathir, de exemplu). În acest caz, cel care pune întrebarea are dreptul să aleagă interpretarea care se potrivește capriciilor sale, pe baza acestei credințe.
Cu această credință, dragul meu frate, îți poți imagina toate aceste situații care i se vor întâmpla Maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, când se va întoarce la sfârșitul timpurilor doar ca un conducător, fără ca vreo revelație să-i fie trimisă așa cum a fost înainte?
Acestea sunt câteva dintre situațiile pe care mi le-am imaginat cu această credință bazată pe natura diferențelor din sufletele umane pe care le vedem în toate timpurile și în toate epocile. Și cu siguranță există și alte situații la care maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va fi expus cu această credință. Așadar, ar fi maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, mulțumit de această situație ciudată?
Ai fi mulțumit, dragul meu frate, ca unul dintre profeții lui Dumnezeu Atotputernicul să se întoarcă la noi la sfârșitul timpurilor ca o ființă umană obișnuită, fără să i se trimită nicio revelație?
Va fi Dumnezeu Atotputernicul mulțumit de această situație neplăcută pentru Mesagerul Său, care este un spirit de la El?
Este oare drept ca Dumnezeu Atotputernicul să-L întoarcă pe Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, în lume cu un statut inferior celui pe care îl avea înainte, chiar dacă era conducătorul întregii lumi?
Pune-te în locul Învățătorului nostru Isus, pacea fie asupra lui. Ai alege să te întorci în lume ca profet, așa cum erai înainte, sau ca un conducător care se confruntă cu toate aceste abuzuri?
Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va fi întors de Dumnezeu Atotputernicul - și Dumnezeu știe cel mai bine - la sfârșitul timpurilor ca profet sau mesager, sau profet-mesager căruia îi va veni revelația, onorat și respectat așa cum a fost înainte, iar Dumnezeu Atotputernicul nu-i va diminua statutul la întoarcerea sa. Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce, aducând cu el cunoașterea Coranului și a Sunnei și va avea răspunsurile pentru a soluționa problemele controversate ale jurisprudenței. El va domni conform Sharia Profetului nostru Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, iar Coranul nu va fi abrogat de o altă carte. În timpul domniei sale, Islamul va prevala asupra tuturor religiilor. De fapt, nu exclud faptul că Allah, Cel Atotputernic, îl va sprijini cu miracolele cu care l-a susținut înainte de a se înălța la El, cum ar fi crearea din lut a imaginii unei păsări, apoi suflarea în ea și aceasta se va transforma într-o pasăre zburătoare. El va vindeca orbii și leproșii, cu permisiunea lui Allah, Cel Atotputernic, și va readuce morții la viață, cu permisiunea lui Allah, și va informa oamenii despre ce se află în casele lor. Allah, Cel Atotputernic, îl va sprijini cu alte miracole și dovezi la sfârșitul timpurilor, pe care profetul nostru Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, le-a menționat, cum ar fi informarea oamenilor despre locul lor în Paradis.
În plus, cred că Isus, pacea fie asupra lui, este mesagerul menționat în Sura Al-Bayyinah, deoarece Oamenii Cărții vor fi divizați în timpul său după ce Isus, pacea fie asupra lui, le-a adus dovezi, și că interpretarea Sfântului Coran va fi în timpul său, așa cum am explicat într-un capitol anterior și ceea ce a venit în versetele nobile: „Așteaptă ei altceva decât interpretarea lui în Ziua în care va veni interpretarea lui?” „Apoi asupra noastră este explicația lui” și „Și veți afla cu siguranță vestea lui după un timp”, iar Dumnezeu știe cel mai bine.
Un fragment din capitolul „Fumul limpede” din cartea „Scrisorile așteptate”
30 decembrie 2019
Un fragment din capitolul „Fumul arătat”
Observând că unele dintre punctele publicate aici au o relație științifică cu alte lucruri menționate în cartea mea, Mesajele așteptate, aceste puncte sunt doar rezultate.
Forma de viață de pe planeta Pământ după răspândirea fumului vizibil
Înainte de Semnul Fumului, civilizația umană va fi la apogeul său, iar populația umană va fi în punctul său cel mai înalt pe grafic. După Semnul Fumului, forma de viață de pe planeta Pământ se va schimba, iar civilizația umană va reveni cel târziu în secolul al XVIII-lea d.Hr. O mare parte din știința civilizației moderne va fi documentată în cărți și prezentă în biblioteci și universități, dar cea mai mare parte a acestei științe nu va fi valabilă pentru perioada fumului, iar o mare parte din știință va rămâne în cărți fără a beneficia de ea. Pe baza unei analize a efectelor fumului prezentat, indiferent dacă sursa acestuia a fost căderea unei comete pe Pământ sau erupția unui vulcan masiv, ne putem imagina viața pe planeta Pământ de la răspândirea fumului pe cerul globului până la Ziua Judecății în următoarele puncte:
1- Centrul căderii cometei sau al erupției vulcanice masive va fi aproape complet distrus, iar viața va deveni cel mai probabil aproape imposibilă de la această explozie până la Ziua Judecății, iar Dumnezeu știe cel mai bine.
2- După erupția vulcanică masivă, va cădea ploaie vulcanică, plină de carbon sufocant și poluant, care duce la sufocare, iar fumul îi va irita pe oameni. Cât despre credincios, o va lua ca o răceală, în timp ce cel necredincios o va sufla până când va ieși pe fiecare ureche. Acest lucru se va întâmpla în primele săptămâni după erupția vulcanică. După aceea, acest efect va scădea în timp, în funcție de durata erupției vulcanice. Efectul unei erupții vulcanice masive care durează o săptămână este diferit de durata unei erupții vulcanice masive care durează o lună. Prin urmare, implorarea oamenilor în acel moment va fi: „Doamne, îndepărtează pedeapsa de la noi. Într-adevăr, suntem credincioși.” [Al-Dukhan], până când erupția vulcanică masivă se va opri, iar Dumnezeu știe cel mai bine.
3- Multe orașe vor fi acoperite de cenușă vulcanică și va fi dificil să se îndepărteze straturile groase ale acestei cenuși, așa că rezultatul va fi că aceste orașe vor deveni din nou pustii și nelocuibile.
4- Solul agricol va fi afectat de ploile acide, iar culturile vor scădea timp de câteva luni.
5- Pământul va intra într-o eră glaciară din cauza iernii vulcanice.
6- Viața se va schimba în multe zone de pe Pământ. Vor exista zone care vor fi acoperite de gheață după ce au fost agricole, vor exista zone deșertice care vor deveni agricole și vor exista zone agricole care vor deveni cenușă sau deșert și nu vor fi potrivite pentru viață.
7- Temperatura Pământului va scădea față de cum era înainte, deoarece fumul blochează razele soarelui, iar întunericul va acoperi Pământul în grade diferite. Concentrația de fum va scădea în timp, dar efectul fumului va rămâne pe cerul Pământului până la Ziua Judecății - și Dumnezeu știe cel mai bine - eu numesc această eră era fumului limpede.
8- Multe fabrici care depind de aer curat vor înceta să funcționeze sau vor fi afectate de fum.
9- O depresiune economică globală sau un colaps economic global va apărea ca urmare a amplorii pierderilor pe care le va provoca această catastrofă globală.
10- Aparatele de aer condiționat vor fi afectate de fum sau își vor înceta funcționarea.
11- Dispozitivele alimentate cu energie solară vor fi afectate de fum sau vor înceta să funcționeze.
12- Era explorării spațiului și era telescoapelor și observatoarelor astronomice se vor încheia din cauza lipsei unui cer senin care să permită observarea spațiului.
13 - Era călătoriilor cu avionul, a războaielor aeriene și a motoarelor cu reacție se va sfârși.
14- Era călătoriilor terestre și maritime va veni doar dacă se vor găsi soluții pentru a acționa motoarele mașinilor și navelor în prezența aerului plin de fum.
15- Multe arme vor fi expuse în muzee fără a fi folosite și cred că forma războaielor din această epocă este similară cu forma războaielor din secolul al XVIII-lea sau cu forma războiului din Primul Război Mondial, cel mult din cauza lipsei de utilizare a multor arme, iar Dumnezeu știe cel mai bine.
16 - Era sateliților și a canalelor prin satelit se va sfârși, sau tehnologia comunicațiilor va fi puternic afectată.
17- Există o boală de un anumit fel legată de sistemul respirator care se va răspândi la începutul erei fumului (credinciosul o va lua ca pe o răceală, iar cât despre necredincios, o va sufla până când îi va ieși pe fiecare ureche).
18- Este posibil să se adauge la aceste efecte efectele divizării lunii pe Pământ dacă semnul divizării lunii a avut loc înainte de semnul fumului limpede (vezi relația științifică dintre divizarea lunii și semnele majore ale Orei în capitolul despre divizarea lunii).
Acestea sunt câteva dintre punctele la care am ajuns prin umilul meu studiu al rezultatelor unei erupții vulcanice masive sau al căderii unei comete relativ suficient de mari pentru a nu distruge complet Pământul. Pot exista și alte efecte pe care numai Dumnezeu Atotputernicul le cunoaște, dar forma de viață de pe planeta Pământ va fi cu siguranță diferită de cea pe care o avem acum. Vă puteți imagina sentimentele oamenilor și suferința lor în adaptarea la noua formă de viață după ce au gustat viața de lux pe care o trăim acum. Prin urmare, descrierea lui Dumnezeu Atotputernicul a fost perfectă când a spus: „În Ziua în care cerul va scoate un fum vizibil care va înghiți oamenii. Aceasta este o pedeapsă dureroasă.” [Sura Ad-Dukhan], așa că reacția oamenilor în versetul care urmează imediat a fost: „Domnul nostru.” „Îndepărtează pedeapsa de la noi; într-adevăr, suntem credincioși.” [Ad-Dukhan] Din acest verset, putem vedea amploarea catastrofei pe care o va experimenta această generație pe măsură ce trece de la un stadiu de lux la un stadiu de mizerie și epuizare cu care nu au fost niciodată obișnuiți înainte, iar Dumnezeu știe cel mai bine.
Un fragment din capitolul despre Mesagerul Mahdi din cartea Scrisorile așteptate
30 decembrie 2019
Un fragment din capitolul despre Mesagerul Mahdi din cartea Scrisorile așteptate
(Mahdi va fi trimis națiunii de către Dumnezeu Atotputernicul)
O parte din răspunsul la întrebarea mea frecventă: De ce nu ne-a spus Profetul despre trimiterea unui nou Mesager?
Voi publica acum o parte din răspunsul la această întrebare. Răspunsul complet conține mai multe aspecte, inclusiv faptul că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, ne-a dat vești bune despre Mahdi în mai multe hadituri, așa cum Maestrul nostru Iisus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, ne-a dat vești bune despre Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui. Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, ni l-a descris și pe Mahdi, iar acest lucru nu s-a întâmplat cu Saladin sau Qutuz, de exemplu. Ne-a povestit despre faptele sale și despre miracolele care aveau să se întâmple în timpul domniei sale.
Dar aici voi cita partea în care Profetul ne spune că Dumnezeu Atotputernicul ni-l va trimite pe Mahdi. Iată o parte a răspunsului. Cei care doresc mai multe dovezi ar trebui să citească cartea, deoarece nu o pot cita sau rezuma aici.
(Mahdi va fi trimis națiunii de către Dumnezeu Atotputernicul)
Conform autorității lui Abd al-Rahman ibn Awf, conform autorității tatălui său, care a spus: Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a spus: „Dumnezeu va trimite din familia mea un bărbat cu incisivii despărțiți și o frunte lată, care va umple pământul cu dreptate și va oferi bogății din belșug.”
Conform relatărilor lui Abu Saeed Al-Khudri, Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a spus: „Mahdi va apărea în națiunea mea. Dumnezeu îl va trimite ca o ușurare pentru oameni. Națiunea va fi prosperă, animalele vor înflori, pământul își va produce vegetația, iar banii vor fi dați din abundență.”
Conform relatării lui Abu Sa'id Al-Khudri, care a spus: Mesagerul lui Allah, fie ca Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a spus: „Vă dau vești bune despre Mahdi. El va fi trimis în națiunea mea într-o perioadă de dezbinare între oameni și cutremure. El va umple pământul cu dreptate și echitate, așa cum a fost umplut de nedreptate și opresiune. Locuitorul cerurilor și locuitorul pământului vor fi mulțumiți de el. El va distribui bogăția în mod echitabil.” Un bărbat l-a întrebat: „Ce înseamnă «dreptate»?” El a răspuns: „Echitate între oameni.”
Acestea au fost câteva dintre haditele profetice în care Profetul (pace și binecuvântări fie asupra lui) a indicat că Allah, Cel Atotputernic, îl va trimite pe Mahdi către Ummah. Cuvântul „baath” are aici conotații foarte importante, cea mai importantă fiind trimiterea. În majoritatea haditelor narate de la Profet (pace și binecuvântări fie asupra lui), cuvântul „baath” înseamnă trimitere. Conform autorității lui Sahl ibn Sa’d (fie ca Allah să fie mulțumit de el), Mesagerul lui Allah (pace și binecuvântări fie asupra lui) a spus: „Eu și Ceasul am fost trimiși așa” și a arătat cu cele două degete, întinzându-le. Mesagerul lui Allah (pace și binecuvântări fie asupra lui) a spus: „Am fost trimis doar pentru a desăvârși bunele moravuri.” [Relatat de Ahmad] S-a dovedit de la Profet (pace și binecuvântări fie asupra lui) prin mai multe lanțuri de narațiuni că el a spus: „Cel mai bun dintre secole este secolul în care am fost trimis, apoi cei care vin după ei, apoi cei care vin după ei.” Acest lucru este dovedit în cele două Sahih prin mai mult de un lanț de narațiune.
Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a folosit aceeași expresie cu privire la întoarcerea Învățătorului nostru Isus, pacea fie asupra lui, la sfârșitul timpurilor. În Sahih Muslim, după ce se menționează procesul Anticristului, se spune: „În timp ce el este așa, Dumnezeu îl va trimite pe Mesia, fiul Mariei, și el va coborî lângă minaretul alb la est de Damasc, între două pietre împrăștiate, punându-și mâinile pe aripile a doi îngeri…”
Deci, cuvântul este clar și folosit frecvent în timpul Profetului (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui), iar cea mai mare parte a utilizării sale este în sensul de trimitere, adică Dumnezeu Atotputernicul îl trimite sau cineva îl trimite, așa că cel trimis este numit mesager. Dacă Profetul (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) ar fi știut că acest cuvânt binecunoscut, care înseamnă trimitere, va cauza tulburări musulmanilor mai târziu, nu l-ar fi folosit atunci când l-ar fi menționat pe Mahdi și pe Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, însoțit de numele Dumnezeului Atotputernic și nu ne-ar fi lăsat în confuzie cu privire la semnificația învierii. Profetul (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) ar fi putut spune: „Un om va apărea sau va veni din familia mea” și nu ar fi spus: „Dumnezeu va trimite un om din familia mea...”. Cuvântul înviere este menționat frecvent în hadith-urile despre Mahdi. Există o continuitate verbală conform căreia Dumnezeu Atotputernicul îl va trimite pe Mahdi în mai multe hadith-uri profetice. La fel este și în cazul Maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui: „...Când Dumnezeu l-a trimis pe Mesia, fiul lui... Mariam...”.
Pentru a înțelege sensul cuvintelor Profetului despre sintagma „Dumnezeu Atotputernicul îl va trimite pe Mahdi”, trebuie să înțelegem sensul cuvântului „a trimite” în limbaj. Din aceasta, puteți înțelege ce se înțelege prin sintagma „Dumnezeu Atotputernicul îl va trimite pe Mahdi” sau „Dumnezeu îl va trimite pe Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui”. În cartea „Enciclopedia Crezului”, conceptul de „a trimite” este următorul:
Definiția învierii în limbaj variază în funcție de ceea ce se referă la ea. Poate fi folosită cu sensul de:
1- Trimiterea: Se spune că am trimis pe cineva sau l-am expediat, adică l-am expediat. Conform autorității lui Ammar ibn Yasir, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el, acesta a spus: „Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, m-a trimis într-o misiune și am devenit impur din punct de vedere ritualic, dar nu am putut găsi apă, așa că m-am rostogolit în nisip așa cum se rostogolește un animal...” [Sunt de acord].
2- Învierea din somn: Se spune: L-a înviat din somn dacă l-a trezit (iar acest înțeles nu se potrivește cu starea Mahdi și misiunea sa).
3- Istiraha: Este originea cuvântului ba’ath, și de acolo cămila era numită: ba’atha dacă am trezit-o și ea îngenunchea în fața ei, iar în aceasta Al-Azhari spune în Tahdhib Al-Lughah: (Al-Layth a spus: Am trezit cămila și s-a ridicat dacă i-am dezlegat șchiopăturile și am trimis-o afară, dacă îngenunchea, atunci am trezit-o).
El a mai spus: Învierea în graiul arabilor are două înțelesuri: Unul dintre ele este trimiterea, așa cum spune Dumnezeu Atotputernicul: „Apoi, după ei, Noi i-am trimis pe Moise și pe Aaron la Faraon și la uniunea lui cu semnele Noastre, dar ei erau aroganți și erau un popor criminal.” [Yunus], adică Noi i-am trimis.
Învierea înseamnă și renașterea morților de către Dumnezeu. Acest lucru este evident în zicala Atotputernicul Său: „Apoi v-am înviat după moartea voastră, ca să fiți recunoscători.” (Al-Baqarah: 56), adică v-am adus înapoi la viață.
Abu Hilal a spus în Al-Furuq: „A aduce la lumină creația” este un nume pentru a-i scoate din mormintele lor la locul unde stau. De aici vine cuvântul Atotputernicului: „Ei au spus: «Vai de noi! Cine ne-a ridicat din paturile noastre?» Aceasta este ceea ce a promis Cel Mai Milostiv, iar mesagerii au spus adevărul.” (Yasin)
Citatul din cartea „Mesaje așteptate” se încheie. Capitolul: Mesagerul Mahdi. Cine dorește mai multe dovezi ar trebui să citească cartea.
Numărul aproximativ al morților și al muribunzilor în timpul semnelor Orei
28 decembrie 2019
Numărul aproximativ al morților și al muribunzilor în timpul semnelor Orei
Mike Rampino, geolog la Universitatea din New York, și Stanley Ambrose, antropolog la Universitatea din Illinois, consideră că ultima blocare a populației cu care s-a confruntat rasa umană a fost rezultatul erupției masive a vulcanului Toba. Ei cred că condițiile care au urmat acelei erupții au fost comparabile cu cele care au urmat unui război nuclear la scară largă, dar fără radiații. Miliardele de tone de acid sulfuric care s-au ridicat în stratosferă în urma catastrofei de la Toba au cufundat lumea în întuneric și îngheț timp de câțiva ani, iar fotosinteza s-ar fi putut opri aproape complet, distrugând sursele de hrană atât pentru oameni, cât și pentru animalele care se hrănesc cu ele. Odată cu sosirea iernii vulcanice, strămoșii noștri au murit de foame și au pierit, iar numărul lor a scăzut treptat. Este posibil să fi fost în zone protejate (din motive geografice sau climatice).
Unul dintre cele mai rele lucruri spuse despre această catastrofă este că, timp de aproximativ 20.000 de ani, doar câteva mii de oameni au trăit pe întreaga planetă. Aceasta înseamnă că specia noastră era în pragul dispariției. Dacă acest lucru este adevărat, înseamnă că strămoșii noștri erau acum la fel de pe cale de dispariție ca rinocerul alb sau panda uriaș. În ciuda tuturor dificultăților, se pare că rămășițele speciei noastre au reușit în lupta lor pentru supraviețuire în urma catastrofei Toba și a apariției erei glaciare. Populația noastră numără acum aproximativ șapte miliarde și jumătate (un miliard este egal cu o mie de milioane), inclusiv aproximativ 1,8 miliarde de musulmani. Acest procent constituie un sfert din populația mondială actuală. Pentru a calcula numărul deceselor după cinci dezastre naturale masive (cum ar fi ceea ce s-a întâmplat cu supervulcanul Toba) care vor lovi planeta, trebuie mai întâi să calculăm populația mondială actuală.
Populația lumii în prezent:
Conform estimărilor Națiunilor Unite, populația lumii va ajunge la peste șapte miliarde și jumătate de oameni în 2020 și se așteaptă ca populația lumii să crească cu două miliarde de oameni în următorii treizeci de ani. Aceasta înseamnă că populația lumii va crește de la 7,7 miliarde în prezent la 9,7 miliarde până în 2050 și va ajunge la 11 miliarde până în 2100. 611,3 miliarde din populația lumii trăiesc în Asia (4,7 miliarde de oameni), 17% în Africa (1,3 miliarde de oameni), 10% în Europa (750 de milioane de oameni), 8% în America Latină și Caraibe (650 de milioane de oameni), iar restul de 5% în America de Nord (370 de milioane de oameni) și Oceania (43 de milioane de oameni). China (1,44 miliarde de oameni) și India (1,39 miliarde de oameni) rămân cele mai mari țări din lume.
Populația lumii, de 7,7 miliarde de oameni, trăiește acum pe o suprafață de 148,9 milioane de kilometri pătrați, partea exterioară a scoarței terestre neacoperită de apă.
Iată că ajungem la spațiul locuibil în care rasa umană va supraviețui în cele din urmă, și anume Levantul:
Zona Levantului, care include în prezent patru țări: Libanul, Palestina, Siria și Iordania, precum și unele regiuni care s-au format din teritoriile acestora, cum ar fi: regiunile nordice ale Siriei aparținând Turciei, deșertul Sinai din Egipt, regiunea Al-Jawf și regiunea Tabuk aparținând Arabiei Saudite și orașul Mosul aparținând Irakului, toată această suprafață nu depășește cel mult 500 de mii de kilometri pătrați, iar numărul locuitorilor nu depășește cel mult o sută de milioane de oameni.
Aceeași zonă și aceleași resurse naturale vor găzdui ultimele generații ale umanității înainte de Ziua Judecății. Acesta este singurul loc potrivit pentru autosuficiență în ceea ce privește resursele sale naturale, ceea ce înseamnă că nu este nevoie de ceea ce se numește acum import din străinătate. Oamenii care vor locui în Levant la sfârșitul timpurilor vor depinde în întregime de resursele naturale, inclusiv apa, agricultura, mineritul și toate resursele de care oamenii au nevoie pentru a supraviețui.
Întrebarea este acum: Poate Levantul să găzduiască șapte miliarde de oameni fără a avea nevoie de lumea exterioară?
Desigur, răspunsul va fi nu. Numărul pe care l-am stabilit pentru populația actuală a Levantului, care este de aproximativ 100 de milioane de oameni, importă o parte din diversele sale resurse din diferite părți ale lumii. Cu toate acestea, vom merge puțin dincolo de acest număr și vom spune în mod arbitrar că Levantul ar putea găzdui 500 de milioane de oameni într-o suprafață de aproximativ 500 de kilometri pătrați. Aceasta înseamnă că densitatea populației va fi de aproximativ 100 de oameni pe kilometru pătrat. Aceasta depășește densitatea populației unei țări dens populate cu puține resurse, cum ar fi Bangladesh, de exemplu.
Acestea sunt cifrele aproximative ale populației rămase a lumii după producerea a cinci dezastre naturale masive și un număr necunoscut de dezastre naturale medii și mici. Dacă numărătoarea inversă până la semnele Orei începe acum, iar populația lumii se ridică acum la aproximativ șapte miliarde și jumătate de oameni, atunci populația sa va ajunge, după cel puțin trei secole aproximativ, așa cum am menționat anterior, la aproximativ cinci sute de milioane de oameni, conform celei mai științifice estimări, iar Dumnezeu știe cel mai bine.
Întrebarea este acum: Unde sunt cele șapte miliarde de oameni rămași?
Răspunsul: Ei se numără printre morții și cei care pe moarte sunt cauzați de dezastre naturale succesive, pe o perioadă de nu mai puțin de aproximativ trei secole..!
Dragă cititorule, înțelegi numărul pe care ți l-am menționat? Este vorba de aproximativ șapte miliarde de oameni, ceea ce înseamnă că este un număr care depășește populația Indiei de aproximativ șapte ori. Toți aceștia vor fi numărați printre morți și muribunzi în termen de trei secole sau mai mult, și nu vor mai rămâne mai mult de 500 de milioane de oameni în viață pe planeta Pământ, deoarece vor fi prezenți într-o zonă care nu depășește 500 de mii de kilometri pătrați în Levant. Acest număr este exagerat, deoarece Levantul, cu resursele, apa și fermele sale, nu va găzdui o jumătate de miliard de oameni. Totuși, am stabilit acest număr, care este maximul pe care mintea umană și-l poate imagina, astfel încât să pot ajunge în cele din urmă la concluzia că există șapte miliarde de oameni care vor fi numărați printre morți, dispăruți și muribunzi în termen de cel puțin trei secole. Aceasta în cazul în care ne aflăm acum în anul 2020 și în timpul marelui necaz, la sfârșitul căruia va apărea Mahdi. Prin urmare, la sfârșitul acelui necaz, enormul vulcan va erupe, provocând fum. Dacă numărătoarea inversă până la semnele Orei diferă și acele evenimente încep în anul 2050, de exemplu, aceleași cifre pe care le-am menționat ca fiind rămase în viață în Levant vor rămâne, adică aproximativ o jumătate de miliard de oameni cel mult. Cu toate acestea, numărul celor uciși și morți în perioada semnelor Orei va diferi apoi, devenind aproximativ nouă miliarde de oameni. Totuși, dacă numărătoarea inversă până la semnele Orei începe cu anul 2100, numărul celor uciși și morți va ajunge la aproximativ unsprezece miliarde de oameni. Astfel, dragă cititorul meu, poți estima numărul celor uciși și morți în orice moment începe primul dezastru major, care este fumul aparent, până la ultimul dintre aceste enorme dezastre, care este erupția vulcanului Aden.
Dragă cititorule, haideți să facem calculele necesare pentru a estima aproximativ numărul de decese umane după fiecare dintre cele cinci dezastre naturale (primul supervulcan, o prăbușire în Est, o prăbușire în Vest, o prăbușire în Peninsula Arabică și vulcanul Aden). Veți găsi un număr imens de decese greu de imaginat. Nu există niciun film american science fiction care să fi descris dezastre similare cu aceste dezastre naturale pe care le-am menționat în această carte, cu excepția unui film american care imaginează aproximativ aceste dezastre, și anume filmul (2012), produs în 2009.
Numărul morților pe care l-am menționat, care va ajunge la miliarde de oameni, ne duce la hadith-ul relatat de Al-Bukhari în Sahih-ul său din hadith-ul lui Awf bin Malik, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el, care a spus: Am venit la Profet, pacea și binecuvântările fie asupra lui, în timpul bătăliei de la Tabuk, în timp ce se afla într-un cort de piele, și a spus: „Numără șase lucruri înainte de Ceas: moartea mea, apoi cucerirea Ierusalimului, apoi moartea care te va cuprinde precum năpârlirea oilor, apoi abundența bogăției până când unui om i se dau o sută de dinari și rămâne nemulțumit, apoi...” Va avea loc un necaz care nu va lăsa nicio gospodărie arabă fără să intre în ea. Atunci va fi un armistițiu între voi și Banu al-Asfar, dar ei vă vor trăda și vor veni la voi sub optzeci de steaguri, sub fiecare steag câte douăsprezece mii. Savanții au interpretat „moartea te va lua ca pe nașterea oilor” ca însemnând moarte pe scară largă, aceasta fiind epidemia care a avut loc în timpul lui Omar bin Al-Khattab, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el, după cucerirea Ierusalimului (16 AH), când ciuma s-a răspândit în anul 18 AH în țara Levantului și mulți oameni au murit, ajungând la douăzeci și cinci de mii de bărbați musulmani, iar grupuri de lideri ai Companionilor au murit din cauza ei, inclusiv Muadh bin Jabal, Abu Ubaidah, Shurahbil bin Hasana, Al-Fadl bin Al-Abbas bin Abdul Muttalib și alții, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ei toți.
Dar vă spun, după o numărătoare aproximativă a numărului celor uciși, dispăruți și morți în timpul semnelor Ceasului, că interpretarea acestui hadith se aplică la ceea ce se va întâmpla mai târziu și nu s-a întâmplat încă. Cei douăzeci și cinci de mii care au murit în acea epidemie reprezintă un număr neglijabil în comparație cu cele aproximativ șapte miliarde de oameni care vor muri în timpul semnelor Ceasului. De asemenea, descrierea Profetului despre boala care va provoca această moarte, care este „ca strănutul oilor”, este o boală care afectează animalele, provocându-le să curgă ceva din nas și provocându-le moartea bruscă. Această comparație este similară cu simptomele care vor fi cauzate de fumul vizibil rezultat în urma unei erupții vulcanice masive, iar Dumnezeu știe cel mai bine.
Nu este oare vrednic ca Allah, Cel Atotputernic, să trimită un Mesager locuitorilor Pământului, care sunt în număr de aproximativ șapte miliarde și jumătate, pentru a-i avertiza despre pedeapsa Sa înainte ca aceasta să li se apropie, conform cuvintelor Sale din Sura Al-Isra: „Cine este călăuzit este călăuzit doar pentru sine însuși, iar cine se rătăcește se rătăcește doar spre propria sa pagubă. Niciun purtător de poveri nu va purta povara altuia și Noi nu pedepsim niciodată până nu am trimis un Mesager.”
(Sfârșitul citatului dintr-o parte din capitolul nouăsprezece din Scrisorile așteptate)
Răspuns la întrebarea frecventă:
De ce ați stârnit o luptă religioasă între musulmani de care nu avem nevoie acum?
Răspunzând la întrebarea frecventă: De ce ați stârnit o luptă religioasă printre musulmani de care nu aveam nevoie acum?
Mi-am pus această întrebare acum șase luni înaintea ta și mi-a luat multe luni să răspund la ea, gândindu-mă la consecințele răspunsului la această întrebare pe care eram sigur că mi-o vei pune.
Pentru a înțelege punctul meu de vedere cu privire la motivul pentru care am decis să public cartea mea (Mesajele Așteptate) și să aprind această sedițiune acum, așa cum spui, trebuie mai întâi să fii convins că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este doar Sigiliul Profeților și că legea islamică este legea finală, așa cum este menționată în Coran și Sunna, și că Maestrul nostru Muhammad nu este Sigiliul Mesagerilor, așa cum mulți învățați au decis că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Sigiliul Mesagerilor și nu doar Sigiliul Profeților.
Dacă nu aveți această convingere în această opinie, nu veți înțelege punctul meu de vedere. Iată motivele care m-au determinat să public cartea „Mesajele așteptate” și să previn o rebeliune care va apărea printre musulmani în viitor:
1- Negarea mesagerilor este o practică recurentă la toți mesagerii din trecut, iar națiunea noastră nu va face excepție de la această regulă în viitor. „Ori de câte ori venea la o națiune un mesager, îl tăgăduia.” Aceasta este starea mesagerilor, așa că ce se întâmplă cu starea cuiva care îți spune despre apariția iminentă a unui nou mesager ca mine? Dacă nu aș fi fost întâmpinat de atacurile și excomunicarea din partea ta la care am fost expus până acum, m-aș fi îndoit de mine și de ceea ce a spus Sfântul Coran și mi-aș fi spus că ceva este în neregulă.
2- Credința națiunilor anterioare că Profetul lor este Sigiliul Mesagerilor este o credință constantă și recurentă, iar națiunea islamică nu face excepție de la această regulă. Dumnezeu Atotputernicul a spus: „Și că au presupus, așa cum ați presupus și voi, că Dumnezeu nu va învia pe nimeni.”
3- Am găsit suficiente dovezi în Coran și Sunna pentru a demonstra eroarea fatwa-urilor și opiniile multor savanți care spun că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Sigiliul Mesagerilor și nu doar Sigiliul Profeților, așa cum este menționat în Coran și Sunna. Am menționat aceste dovezi în cartea mea, „Mesajele Așteptate”, pentru cei care doresc să le verifice.
4- Am găsit suficiente dovezi în Coran și Sunna pentru a demonstra că Dumnezeu Atotputernicul va trimite doi sau trei mesageri cărora le va revela revelația Sa în viitor și am menționat aceste dovezi în cartea mea, „Mesajele Așteptate”, pentru cei care doresc să le verifice.
5- Am găsit suficiente dovezi în Coran și Sunna pentru a demonstra că Sharia islamică este Sharia finală. Nu există nicio modificare în Coran, în chemarea la rugăciune, în rugăciune sau în alte reguli ale Coranului. Cu toate acestea, există mesageri pe care Allah Atotputernicul îi va trimite în viitor cu misiuni specifice, inclusiv avertizarea cu privire la semnele majore ale pedepsei, cum ar fi versetul fumului limpede. Misiunea lor va fi, de asemenea, să interpreteze versetele ambigue din Coran și pe cele care sunt disputate între savanți. Misiunea lor este, de asemenea, jihadul și să facă Islamul să prevaleze asupra tuturor religiilor. Aceste dovezi se găsesc în cartea mea pentru cei care doresc să o citească.
6- Consensul savanților musulmani cu privire la interpretarea versetului {Muhammad nu este tatăl niciunuia dintre oamenii voștri, ci este Mesagerul lui Allah și Pecetea Profeților} conform căruia Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Pecetea Profeților și Mesagerilor deopotrivă. Nu există niciun alt Coran care să nu fie deschis dezbaterii și argumentării. Există numeroase exemple de-a lungul secolelor care demonstrează că consensul savanților cu privire la interpretarea unui anumit verset din Sfântul Coran nu este o condiție pentru permanența acelei interpretări. Un exemplu în acest sens este interpretarea majorității savanților din trecut a nobilului verset {Și la pământ, cum s-a întins} conform căruia Pământul este o suprafață și nu o sferă. Cu toate acestea, recent, această interpretare s-a schimbat, iar savanții au căzut de acord asupra sfericității Pământului pe baza altor versete din Sfântul Coran.
7- Nobilul verset: „Cum pot ei primi aducere aminte când le-a venit un Mesager limpede? (13) Apoi s-au întors de la el și au spus: «Un învățător nebun!» (14)” [Ad-Dukhan] clarifică faptul că Mesagerul care va veni, în ciuda faptului că este limpede, va fi acuzat de oameni că este nebun, iar unul dintre principalele motive pentru această acuzație este că va spune că este un Mesager de la Dumnezeu Atotputernicul. Firește, dacă acest Mesager ar apărea în epoca noastră actuală sau în epoca copiilor sau nepoților noștri, musulmanii l-ar acuza de nebunie ca urmare a credinței care este ferm înrădăcinată în mintea lor de secole, că Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Sigiliul Mesagerilor și nu doar Sigiliul Profeților, așa cum se spune în Coran și Sunna.
8- Imaginează-ți, frate musulman, că ai putea fi menționat într-un verset din Sfântul Coran: „Apoi s-au întors de la el și au spus: «Un învățător nebun». (14)” și te-ai afla la același nivel cu oamenii care i-au tăgăduit pe mesagerii anteriori, deoarece credeau că Dumnezeu Atotputernicul nu le-a trimis un mesager, ceea ce este exact aceeași credință pe care o ai și tu acum. Trebuie să schimbi această credință acum, astfel încât să nu te mai regăsești menționat în acel verset în viitor, iar calamitatea să fie mai mare.
9- Oricine spune că ar trebui să așteptăm până când apare Mahdi și are o dovadă măreață de la Allah Atotputernicul că este un Mesager, apoi să-l urmăm, este ca poporul lui Faraon. Moise, pacea fie asupra lui, a venit la ei cu minuni care indicau mesajul său, dar majoritatea oamenilor nu l-au crezut. Au fost cei care l-au crezut și apoi s-au închinat vițelului mai târziu, în ciuda faptului că au fost martori la mari minuni. Așadar, cu credința voastră acum că niciun alt Mesager nu va fi trimis, le urmați pașii fără să realizați spre ce vă îndreptați.
10- Există o mare diferență între apariția unui nou mesager care îi confruntă pe oameni în timp ce aceștia cred că Dumnezeu Atotputernicul nu va trimite un nou mesager și între apariția acestui mesager și confruntarea oamenilor după ce au auzit de la un om ca mine că Dumnezeu Atotputernicul va trimite un nou mesager.
11- Cei care mă atacă acum și mă acuză de necredință și nebunie și că am un tovarăș care îmi șoptește ce spun și ce fac sunt aceiași care îl vor acuza pe următorul Mesager de acuzații similare și mult mai mult, ca urmare a credinței lor că Dumnezeu Atotputernicul nu va trimite un alt Mesager.
12 - Toți cei care m-au atacat și m-au acuzat de diverse acuzații vor fi împărțiți în viitor în trei grupuri: Primul grup va insista asupra opiniei lor și îl va nega pe Mesagerul care va veni, iar ei vor fi menționați în nobilul verset: „Apoi s-au întors de la el și au spus: «Un învățător nebun (14)»”. Al doilea grup se va gândi mult înainte de a-l acuza pe Mesagerul care va veni, deoarece au primit mai întâi un șoc de la mine și, prin urmare, nu-l vor acuza pe Mesagerul care va veni de ceea ce m-au acuzat pe mine și, în acel moment, își vor cere scuze pentru acuzația și insultele la adresa mea. Al treilea grup își va schimba credința înainte de apariția Mesagerului care va veni și îl vor urma și îmi vor cere scuze într-o zi, deoarece eu am fost unul dintre motivele schimbării credinței lor.
13- Cât despre mine, deși avertizez oamenii despre această necaz, nu garantez că îl voi urma pe Mesagerul care va veni, dar am luat mijloacele care mă vor califica psihologic pentru apariția acestui Mesager, așa cum a făcut Sulayman al-Farsi, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el, când a continuat să caute adevărul până când l-a ajuns.
14- Nu mă refer la mine sau la o persoană anume ca fiind Mesagerul Mahdi. Dacă mi-aș fi deschis calea, de exemplu, nu aș fi impus condiții mai stricte decât cele existente în prezent pentru caracteristicile Mahdi. Este cunoscut faptul că Mahdi este o persoană obișnuită, dar am adăugat la acestea că este un Mesager căruia i se trimite revelația și care are o dovadă importantă că Dumnezeu îl va sprijini, dovedind că este un Mesager. Aceste condiții nu se aplică nimănui, inclusiv mie.
15- Avertizând oamenii despre apariția a doi sau trei mesageri în viitor, sunt ca omul care a venit din cea mai îndepărtată parte a orașului și a spus: „O, oameni buni, urmați-i pe mesageri”. Nu am alte scopuri. Am pierdut mult în această lume din cauza acestei cărți și mulți prieteni m-au abandonat. Eram conștient de acest lucru înainte de a-mi publica cartea. Niciun câștig lumesc nu poate compensa ceea ce am pierdut din cauza acestei cărți.
16 - Nu există niciun mesager trimis de Dumnezeu Atotputernic, cu excepția câtorva oameni care au crezut în el și l-au urmat, așa că cartea mea nu va crește acest număr decât dacă Dumnezeu Atotputernic va voi, căci rezultatul este cunoscut din Coranul Sfânt: „Cum pot ei primi aducere aminte când le-a venit un mesager limpede? (13) Apoi s-au întors de la el și au spus: «Un învățător nebun». (14)” Așadar, nu voi fi tras la răspundere pentru incitarea la acea revoltă cu cuvinte acum, ci povara mai mare va fi pe umerii celor care insuflă oamenilor o credință care nu există în Coran și Sunna, că maestrul nostru Mahomed este Pecetea Mesagerilor. Drept urmare, povara celor care îl acuză pe acel mesager va fi pusă pe măsura păcatelor sale în viitor, chiar dacă va fi îngropat în mormântul său. Așadar, sperăm că vă veți revizui înainte de a transmite această credință copiilor noștri și înainte de a fi prea târziu.
17 - Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este Pecetea Profeților, iar Sharia islamică este Sharia finală. Vom continua să-i auzim numele în fiecare chemare la rugăciune, în fiecare rugăciune și în fiecare mărturie de credință, chiar și după ce este trimis un nou Mesager. Cu toate acestea, nu trebuie să lăsăm dragostea noastră pentru el să ne copleșească conștientizarea adevărului trimiterii unui nou Mesager care cheamă la ceea ce Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a chemat. Trebuie să evităm să cădem în capcana în care au căzut națiunile dinaintea noastră, crezând că Profetul lor era Pecetea Profeților, datorită intensității iubirii lor pentru Profetul lor. Acesta a fost un motiv major pentru a nu-i urma pe Mesageri și a le rătăci.
Din toate motivele menționate mai sus, am răspuns da, trebuie să stârnesc acum această sediție și să primesc diverse acuzații de la tine, ca să nu te rătăcești sau copiii noștri să se rătăcească și să-l acuze pe Mesagerul care vine de nebunie, astfel păcatul va fi mult mai mare și nu mă vei înfrunta în Ziua Judecății și să mă întrebi de ce nu ne-ai spus, astfel încât toate păcatele tale să fie pe măsura păcatelor mele.
Allah Cel Atotputernic m-a testat cu cunoștințe despre care trebuie să vă informez. Nu-mi este permis să vă ascund acest lucru și să vă fac să continuați în somn să credeți că Allah Cel Atotputernic nu a trimis un nou mesager. Alija Izetbegovic a avut dreptate când a spus: „O națiune adormită nu se trezește decât sub sunetul loviturilor”. Prin urmare, trebuie să vă lovesc și să vă șochez cu adevărul, astfel încât să vă treziți din somn înainte de a fi prea târziu. Mesagerul care va veni va apărea la sfârșitul necazului Ad-Dahima. Dacă ne aflăm într-adevăr în acel necaz, atunci așteptăm acel mesager și Semnul de Fum, din cauza căruia milioane de oameni vor muri. Dacă necazul Ad-Dahima este în era copiilor noștri, atunci trebuie să ne schimbăm credințele, astfel încât copiii noștri să nu se rătăcească. Sper că fiecare dintre voi își va lua în considerare fiul și nu-i va transmite această credință care contrazice Coranul și Sunna.
Acum vă voi pune întrebarea pe care v-am pus-o înainte de publicarea cărții și la care majoritatea dintre voi ați răspuns cu acord:
Dacă ați avea dovezi din Coran și Sunna că există o credință religioasă foarte importantă, adânc înrădăcinată în mintea musulmanilor de secole, care într-o zi în viitor va provoca mari conflicte și este legată de conflictele legate de semnele majore ale Sfârșitului, și dacă ați ști că mulți musulmani vor fi induși în rătăcire din cauza moștenirii acestei credințe, ați anunța-o oamenilor acum, chiar dacă nu are niciun impact acum, sau ați lăsa-o pentru un timp viitor, deoarece este posibil ca momentul acestei conflicte să nu fi venit încă?
Răspundeți acum la această întrebare și imaginați-vă fiul vostru care va cădea în această necaz în viitor. Este posibil ca dumneavoastră sau fiul vostru să vă aflați în situația acelui verset nobil: „Atunci s-au întors de la el și au zis: «Un învățător nebun». (14)” Veți face ce am făcut eu acum și veți ridica această necaz cu cartea mea (Mesajele Așteptate) sau o veți lăsa până se va întâmpla în viitor, dar prețul ei va fi mare, deoarece există milioane de oameni care se vor rătăci și vor muri în urma acelei mari necazuri?
Ibn al-Qayyim, fie ca Dumnezeu să aibă milă de el, a spus: „Rădăcina fiecărei încercări este acordarea prioritate opiniei asupra Sharia și dorinței asupra rațiunii.”
Legea Sharia spune doar Pecetea Profeților, nu și Pecetea Mesagerilor.
Opinia spune că fiecare mesager este un profet și, din moment ce maestrul nostru Mahomed este Pecetea Profeților, atunci el este Pecetea Mesagerilor. Această opinie contrazice versetele clare din Coran.
Nu eu am început revolta aia.
Ai contrazis consensul savanților în opinie, nu în Sharia.
Lupt pentru a apăra legea
Și alții luptă pentru a apăra o opinie care contrazice legea islamică.
Maestrul nostru Muhammad este Pecetea Profeților și Maestrul Mesagerilor, iar legea islamică este legea finală, așa cum este afirmată în Coran și Sunna.
RO 
AR 
EN 
FR 
ES 
PT 
DE 
IT 
PL 
SV 
NB 
FI 
NL 
DA 
CS 
SK 
ET 
LV 
LT 
RU 
BE 
UK 
HU 
BG 
SR 
HR 
BS 
SQ 
EL 
TR 
HE 
ZH 
JA 
KO 
HI 
UR 
FA 
PS 
UZ 
HY 
KA 
BN 
ID 
MS 
VI 
TL 
TH 
MY 
KM 
TA 
NE 
SI 
SW 
AM