Bătălia de la Tours

Teroristul creștin care a ucis musulmani neînarmați într-o moschee din Noua Zeelandă avea scris pe țeava puștii sale „Charles Martel”. Aceasta indică faptul că este un bun cititor de istorie. Din păcate, noi, musulmanii, nu citim istoria noastră, iar cea mai mare parte a ei nu este predată în școlile noastre. O parte din istoria noastră este distorsionată, fie intenționat, fie din ignoranță. Prin urmare, trebuie să cunoaștem istoria noastră și povestea lui Charles Martel, al cărui nume este scris pe pușca care a ucis musulmani neînarmați.

Bătălia de la Tours, cunoscută și sub numele de Bătălia de la Poitiers, a avut loc între forțele musulmane conduse de Abd al-Rahman al-Ghafiqi și forțele france conduse de Charles Martel. Musulmanii au fost înfrânți în această bătălie, iar comandantul lor a fost ucis. Această înfrângere a oprit înaintarea musulmană spre inima Europei.

înainte de luptă
În anul 112 AH / 730 d.Hr., Abd al-Rahman al-Ghafiqi a fost numit guvernator al Andaluziei. El a înăbușit revoltele din Andaluzia dintre arabi și berberi și a lucrat pentru îmbunătățirea securității și a situației culturale a țării.
Totuși, această stabilitate și ordine care se instalase în Andaluzia au fost afectate de mișcările francilor și goților și de pregătirile lor de a ataca pozițiile islamice din nord. Un om precum Al-Ghafiqi, un mare credincios și luptător, nu putea rămâne tăcut. Amintirile înfrângerii de la Tolosha încă îl bântuiau și aștepta ocazia potrivită pentru a-i șterge efectele. Acum că venise, trebuia să o profite și să se pregătească pentru ea în cel mai bun mod posibil. Și-a declarat intenția de a cuceri, iar luptătorii s-au adunat în jurul lui din toate direcțiile până când au ajuns la cincizeci de mii de oameni.

Itinerariul campaniei
La începutul anului 114 AH / 732 d.Hr., Abd al-Rahman și-a adunat trupele la Pamplona, la nord de Andaluzia, a traversat Munții Albert cu ele și a intrat în Franța (Galia). S-a îndreptat spre sud, către orașul Aral, situat pe râul Ron, deoarece acesta refuza să plătească tribut și nu i se supusese. L-a cucerit după o bătălie uriașă. Apoi s-a îndreptat spre vest, către Ducatul Aquitaniei, și a obținut o victorie decisivă pe malurile râului Dordogne, sfâșiindu-i armata. Ducele Odo a fost forțat să se retragă cu forțele sale spre nord, lăsând capitala sa, Bordeaux, pentru ca musulmanii să intre ca cuceritori. Statul Aquitania era complet în mâinile musulmanilor. Al-Ghafiqi s-a îndreptat spre râul Loara și s-a îndreptat spre orașul Tours, al doilea oraș al ducatului, care conținea Biserica Saint-Martin, extrem de faimoasă la acea vreme. Musulmanii au luat cu asalt orașul și l-au preluat.
Ducele Odo nu a avut de ales decât să ceară ajutorul statului merovingian, ale cărui afaceri se aflau în mâinile lui Carol Martel. Acesta a răspuns apelului și s-a grăbit să-i ajute, nepreocupându-se anterior de mișcările musulmane din sudul Franței din cauza disputei care existase între el și Odo, ducele de Aquitania.

Pregătirea franceză
Carol Martel a găsit în cererea sa de ajutor o oportunitate de a-și extinde influența asupra Aquitaniei, care se afla în mâinile rivalului său, și de a opri cucerirea musulmană după ce aceasta începuse să-l amenințe. A acționat imediat și nu a precupețit niciun efort în pregătire. A trimis soldați de pretutindeni și a fost întâmpinat de soldați puternici și duri care luptau aproape goi, pe lângă propriii săi soldați, care erau puternici și experimentați în războaie și calamități. După ce Carol Martel și-a terminat pregătirile, a pornit cu imensa sa armată, care era mai numeroasă decât armata musulmană, zguduind pământul cu un cutremur, iar câmpiile Franței au răsunat de sunetele și zarvele soldaților până când a ajuns în pajiștile sudice ale râului Loara.

Bătălia
Armata musulmană își terminase înaintarea spre câmpia dintre Poitiers și Tours, după ce capturase cele două orașe. În acel moment, armata lui Carol Martel ajunsese la Loara fără ca musulmanii să observe sosirea avangardei sale. Când Al-Ghafiqi a vrut să ia cu asalt râul Loara pentru a-și întâlni adversarul pe malul drept înainte ca acesta să-și fi terminat pregătirile, Martel l-a surprins cu forțele sale masive, care depășeau numeric armata musulmană. Abd al-Rahman a fost forțat să se retragă în câmpia dintre Poitiers și Tours. Carol a traversat râul Loara cu forțele sale și a tabărat cu armata sa la câțiva kilometri de armata lui Al-Ghafiqi.
Bătălia a avut loc pe acea câmpie dintre cele două părți. Locația exactă a câmpului de luptă este necunoscută, deși unele relatări sugerează că a avut loc în apropierea unui drum roman care lega Poitiers de Chatel, într-un loc la aproximativ douăzeci de kilometri nord-est de Poitiers numit Al-Balat, cuvânt care în Andaluzia înseamnă un palat sau o fortăreață înconjurată de grădini. Prin urmare, bătălia a fost numită în sursele arabe Al-Balat Al-Shuhada (Palatul Martirilor) datorită numărului mare de musulmani care au fost martirizați în ea. În sursele europene, este numită Bătălia de la Tours-Poitiers.
Luptele au izbucnit între cele două părți la sfârșitul anului Sha'ban 114 AH / octombrie 732 d.Hr. și au continuat timp de nouă zile până la începutul Ramadanului, fără ca niciuna dintre părți să obțină o victorie decisivă.
În a zecea zi, a izbucnit o bătălie uriașă, iar ambele părți au dat dovadă de cel mai mare curaj, rezistență și statornicie, până când francii au început să obosească, iar semnele victoriei au apărut pentru musulmani. Creștinii știau că armata islamică avea multe prade pe care le obținuse din bătăliile sale din timpul înaintării din Andaluzia spre Poitiers, iar aceste prăzi îi împovărau pe musulmani. Arabii aveau obiceiul să le care prada cu ei, plasându-o în spatele armatei lor, protejată de o garnizoană. Creștinii au înțeles acest lucru și au reușit să-i lovească pe musulmani concentrându-se pe această parte. I-au ocupat din spate din partea garnizoanei însărcinate cu paza prăzii. Musulmanii nu și-au dat seama de planul creștinilor, așa că unele dintre diviziile lor s-au întors pentru a proteja prăzile și astfel sistemul armatei islamice a fost perturbat, deoarece o divizie s-a întors pentru a proteja prada, iar alta a luptat împotriva creștinilor din față. Rândurile musulmanilor au fost tulburate, iar ruptura prin care francii au pătruns s-a lărgit.
Al-Ghafiqi a încercat să restabilească ordinea, să preia controlul asupra situației și să reînvie entuziasmul în rândul soldaților săi, dar moartea nu l-a ajutat după ce a fost lovit de o săgeată rătăcită care i-a luat viața și a căzut ca martir pe câmpul de luptă. Rândurile musulmane au devenit mai dezordonate, iar panica s-a răspândit în armată. Dacă nu ar fi existat rămășițele de statornicie, credința ferventă și dorința de victorie, un mare dezastru s-ar fi abătut asupra musulmanilor în fața unei armate care îi depășea numeric. Musulmanii au așteptat până la căderea nopții, apoi au profitat de ocazia întunericului și s-au retras în Septimania, lăsându-și bunurile și cea mai mare parte a prăzii ca pradă pentru inamic.
Când a venit dimineața, francii s-au ridicat să continue lupta, dar nu au găsit niciun musulman. Nu au găsit decât liniște deplină în loc, așa că au înaintat cu prudență spre corturi, sperând că există o tertip. Le-au găsit goale, cu excepția răniților care nu se puteau mișca. I-au măcelărit imediat, iar Carol Martel a fost mulțumit de retragerea musulmanilor. Nu a îndrăznit să-i urmărească și s-a întors cu armata sa în nord, de unde venise.

Motivele înfrângerii
Mai mulți factori s-au combinat pentru a duce la acest rezultat rușinos, inclusiv:
1- Musulmanii călătoriseră mii de kilometri de când părăsiseră Andaluzia și erau epuizați de războaiele continue din Franța și erau extenuați de marș și mișcare. Pe parcursul acestei călătorii, nu au ajuns întăriri pentru a reînnoi vitalitatea armatei și a o ajuta în misiunea sa, deoarece distanța dintre ei și centrul Califatului din Damasc era mare. Așadar, în marșul lor prin regiunile Franței, au fost mai aproape de povești mitice decât de evenimente istorice. Cordoba, capitala Andaluziei, nu a putut ajuta armata, deoarece mulți dintre cuceritorii arabi erau dispersați în regiunile sale.
2- Dorința musulmanilor de a proteja prada. Dumnezeu Atotputernicul spune în Nobila Sa Carte: „O, omenire, într-adevăr, promisiunea lui Dumnezeu este adevăr, așa că nu lăsați viața lumească să vă amăgească și nu vă lăsați înșelați în privința lui Dumnezeu de către Înșelător.” [Fatir: 5] Este de remarcat faptul că musulmanii au fost înșelați de această viață lumească care le-a fost deschisă, așa că au concurat pentru ea. S-a relatat de la Mesagerul lui Allah, pace și binecuvântări asupra lui, în hadith-ul relatat de Al-Bukhari și Muslim pe autoritatea lui Amr ibn Awf Al-Ansari, fie ca Allah să fie mulțumit de el, că Mesagerul lui Allah, pace și binecuvântări asupra lui, a spus: „Pe Allah, nu mă tem de sărăcie pentru voi, ci mă tem că lumea vă va fi ușoară așa cum a fost ușoară celor care au venit înaintea voastră și că veți concura pentru ea așa cum au concurat ei pentru ea și că vă va distruge așa cum i-a distrus pe ei.”
Legea lui Dumnezeu Atotputernic cu creația Sa este că, dacă lumea este deschisă musulmanilor și aceștia concurează pentru ea așa cum națiunile dinaintea lor au concurat pentru ea, atunci îi va distruge și pe ei, la fel cum a distrus și pe acele națiuni anterioare. Dumnezeu Atotputernic spune: „Nu veți găsi niciodată nicio schimbare pe calea lui Dumnezeu și nu veți găsi niciodată nicio alterare pe calea lui Dumnezeu” (Fatir: 43).

Rezultatele bătăliei
S-au spus multe despre această bătălie, iar istoricii europeni au înconjurat-o cu un interes exagerat, tratând-o ca pe o bătălie decisivă. Secretul interesului lor este clar; majoritatea dintre ei consideră că a salvat Europa. Edward Gibbon, în cartea sa „Declinul Imperiului Roman”, spune despre această bătălie: „Ea i-a salvat pe părinții noștri britanici și pe vecinii noștri francezi de jugul Coranului civil și religios, a păstrat gloria Romei și a întărit hotărârea creștinismului”.
Sir Edward Creasey spune: „Marea victorie obținută de Charles Martel asupra arabilor în anul 732 d.Hr. a pus capăt decisiv cuceririlor arabe din Europa de Vest și a salvat creștinismul de islam.”
Un alt grup de istorici moderați consideră această victorie ca pe o mare catastrofă care a lovit Europa, lipsind-o de civilizație și cultură. Gustave Le Bon spune în celebra sa carte, *Civilizația arabilor*, pe care Adel Zuaiter a tradus-o în arabă cu precizie și elocvență: „Dacă arabii ar fi preluat Franța, atunci Parisul ar fi devenit precum Cordoba în Spania, un centru al civilizației și științei, unde omul străzii putea citi, scrie și uneori chiar compune poezie, într-o perioadă în care regii Europei nu își puteau scrie propriile nume.”
După Bătălia de la Tours, musulmanilor nu li s-a mai oferit ocazia să pătrundă în inima Europei. Aceștia au fost afectați de divizare și de izbucnirea conflictelor, într-un moment în care forțele creștine erau unite și a început ceea ce ei numeau mișcarea de recucerire, prin ocuparea orașelor și bazelor aflate în mâinile musulmanilor în Andaluzia.

De ce am fost grozavi
Cartea (Zile de neuitat... Pagini importante din istoria islamică) de Tamer Badr