Va coborî Isus, pacea fie asupra lui, ca conducător sau ca profet?

Când le adresați această întrebare savanților, veți auzi acest răspuns: „Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, nu va domni cu o lege nouă, ci va coborî, așa cum se spune în cele două Sahih-uri, sub autoritatea lui Abu Hurairah, care a spus: Mesagerul lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, a spus: «Pe Dumnezeu, fiul Mariei va coborî ca un judecător drept...» Adică un conducător, nu un profet cu un mesaj nou, ci mai degrabă va domni cu legea lui Mahomed, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, și cu hotărârile sale. El nu va fi o nouă profeție sau noi hotărâri.”
Al-Nawawi (fie ca Dumnezeu să aibă milă de el) a spus: „Declarația sa, pace și binecuvântări asupra lui, «ca judecător» înseamnă că el coboară ca judecător cu această Sharia. El nu coboară ca profet cu un mesaj nou și o Sharia abrogatoare, ci mai degrabă este un judecător dintre judecătorii acestei națiuni.”
Al-Qurtubi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Afirmația sa, «imamul vostru este dintre voi», «mama voastră» a fost interpretată și de Ibn Abi Dhi’b în Al-Asl și suplimentul său: că Isus, pacea fie asupra lui, nu va veni la oamenii pământului cu o altă lege, ci mai degrabă va veni confirmând și reînnoind această lege, deoarece această lege este ultima dintre legi, iar Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, este ultimul dintre mesageri. Acest lucru este indicat în mod clar de spusele națiunii către Isus, pacea fie asupra lui: «Vino și călăuzește-ne în rugăciune». El va spune: «Nu. Unii dintre voi sunteți conducători peste alții, ca o onoare din partea lui Allah pentru această națiune».”
Al-Hafiz Ibn Hajar a spus: „Afirmația sa, «ca judecător», înseamnă un conducător. Înțelesul este că el va coborî ca judecător cu această Sharia, căci această Sharia va rămâne și nu va fi abrogată. Mai degrabă, Isus va fi un conducător printre conducătorii acestei națiuni.”
Judecătorul Iyad (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Coborârea lui Isus Hristos și uciderea Anticristului de către el este un adevăr adevărat și corect conform sunniților, datorită relatărilor autentice care au fost transmise cu privire la această chestiune și pentru că nimic nu a fost transmis pentru a o invalida sau slăbi, contrar a ceea ce au spus unii dintre mutaziliți și jahmiți și cei care împărtășesc opinia lor de a nega acest lucru și afirmația lor că declarația lui Allah Cel Preaînalt despre Mahomed, pace și binecuvântări fie asupra lui: «Pecetea Profeților» și declarația sa, pace și binecuvântări fie asupra lui: «Nu există profet după mine» și consensul musulmanilor în această privință și că Sharia islamică va rămâne și nu va fi abrogată până în Ziua Învierii – respinge aceste hadituri.”

Dovadă că Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, a fost înviat ca profet și se va întoarce ca profet conducător:

Majoritatea savanților cred că Isus (pacea fie asupra lui) se va întoarce la sfârșitul timpurilor doar ca conducător, nu ca profet. Aceasta deoarece sunt convinși că nu există niciun profet sau mesager după Muhammad (pacea fie asupra lui), în conformitate cu cuvintele lui Dumnezeu Atotputernicul: {Astăzi v-am desăvârșit religia voastră, am împlinit harul Meu asupra voastră și am aprobat Islamul ca religie pentru voi} [Al-Ma’idah: 3], și cu cuvintele Sale din Sura Al-Ahzab: {Muhammad nu este tatăl niciunuia dintre oamenii voștri, ci el este Mesagerul lui Dumnezeu și Pecetea Profeților. Și Dumnezeu este pururea Știutor al tuturor lucrurilor} [Al-Ahzab]. Toate opiniile savanților pe care le-am menționat anterior, care spun că întoarcerea Maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va limita la a fi doar conducător și nu profet, sunt un rezultat natural al credinței înrădăcinate de secole că Maestrul nostru Muhammad este Pecetea Profeților și, de asemenea, Pecetea Mesagerilor. Prin urmare, majoritatea savanților au ignorat toate semnele și prevestirile care dovedesc că Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce ca profet, așa cum era înainte ca Dumnezeu Atotputernicul să-l ridice la Sine. Cu respectul meu deplin pentru opinia majorității savanților care cred că Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce la sfârșitul timpurilor doar ca conducător, nu sunt de acord cu ei și spun că Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, a fost ridicat de Dumnezeu Atotputernicul ca profet și se va întoarce la sfârșitul timpurilor ca profet și conducător în același timp, la fel cum a fost cazul cu Maestrul nostru Muhammad, pacea fie asupra lui, Maestrul nostru David și Maestrul nostru Solomon, pacea fie asupra lor. Mai degrabă, s-a relatat de la Profetul nostru, pacea fie asupra lui, că Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va impune jizya, iar acest lucru nu provine din Sharia. Islam, dar va lucra și conform poruncii lui Dumnezeu Atotputernic și nu va abroga legea lui Dumnezeu revelată maestrului nostru Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, ci mai degrabă o va urma, iar Mahdi este, ca și el, un adept al Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui, lucrând conform legii sale, iar acest lucru nu contrazice deloc faptul că ambii sunt mesageri musulmani de la Dumnezeu Atotputernic cu un mesaj specific către lume, iar dovezile pe care cercetătorii le-au trecut cu vederea că maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce ca profet sunt abundente, inclusiv următoarele:

1- Spune Pecetea Profeților și nu spune că nu a mai fost niciun profet după el:

Jalal al-Din al-Suyuti a spus în carte (Al-Durr al-Manthur): „Ibn Abi Shaybah a relatat pe baza autorității Aishei, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ea, care a spus: «Spune Pecetea Profeților și nu spune că nu există profet după el». Ibn Abi Shaybah a relatat pe baza autorității lui Al-Sha’bi, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el, care a spus: Un om a spus în prezența lui Al-Mughira bin Shu’ba: «Rugăciunile și pacea lui Dumnezeu să fie asupra lui Muhammad, Pecetea Profeților, nu există profet după el». Al-Mughira a spus: «Este suficient pentru tine: dacă spui Pecetea Profeților, atunci ni s-a spus că Isus, pacea fie asupra lui, va ieși la iveală. Dacă El iese la iveală, atunci a existat înainte de el și după el».”
În cartea lui Yahya bin Salam, în interpretarea sa a zicerului Celui Atotputernic: „Dar Mesagerul lui Dumnezeu și Pecetea Profeților”, pe autoritatea lui Al-Rabi’ bin Subaih, pe autoritatea lui Muhammad bin Sirin, pe autoritatea Aishei, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ea, ea a spus: „Nu spuneți: Nu există profet după Muhammad și spuneți: Pecetea Profeților, căci Iisus, fiul Mariei, va coborî ca un judecător drept și un conducător drept și el îl va ucide pe Anticrist, va frânge crucea, va ucide porcii, va desființa jizya și va aboli războiul.” „Poverile ei.”
Doamna Aisha (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) știa cu siguranță că binecuvântarea revelației și a mesajului vor continua să fie savurate de adepții Celui Adevărat și Demn de Credință. Ea a vrut să demonstreze înțelegerea corectă a Sigiliului Profeților, lipsită de orice formă de contradicție. Sigiliul Profeților înseamnă că Sharia sa este cea finală și nimeni dintre creațiile lui Dumnezeu Atotputernic nu va atinge vreodată statutul de Mesager al lui Dumnezeu (pace și binecuvântări asupra lui). Este un statut nobil, etern, care nu va dispărea niciodată de la Profetul Ales, Maestrul nostru Muhammad (pace și binecuvântări asupra lui).
Ibn Qutaybah al-Dinawari a interpretat afirmația Aishei, spunând: „Cât despre afirmația Aishei, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ea, «Spune-i Mesagerului lui Dumnezeu, Pecetea Profeților, și nu spune: «Nu există niciun profet după el», ea se referă la coborârea lui Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, iar această afirmație a ei nu contrazice afirmația Profetului, pacea și binecuvântările fie asupra lui, «Nu există niciun profet după mine», pentru că el a vrut să spună: «Nu există niciun profet după mine care să abroge ceea ce am adus», la fel cum profeții, pacea și binecuvântările fie asupra lor, au fost trimiși cu abrogare, iar ea a vrut să spună: «Nu spuneți că Mesia nu va coborî după el».”
Mai degrabă, exemplul maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, când va apărea la sfârșitul timpurilor, implementând legea islamică, este similar cu exemplul maestrului nostru David și al maestrului nostru Solomon, pacea fie asupra lor, care au fost profeți și conducători conform legii maestrului nostru Moise, pacea fie asupra lui. Ei nu au înlocuit legea maestrului nostru Moise cu o altă lege, ci mai degrabă au implementat și au condus conform aceleiași legi a maestrului nostru Moise, pacea fie asupra lui. Și la fel va face și maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, când va coborî la sfârșitul timpurilor.

2- Nu este niciun profet între mine și el:

Conform autorității lui Abu Hurairah, conform autorității Profetului, fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace, care a spus: „Mamele profeților au fost diverse, dar religia lor a fost una. Eu sunt cel mai apropiat dintre oameni de Isus, fiul Mariei, pentru că nu a existat niciun profet între mine și el. El este succesorul meu peste națiunea mea și El coboară...”
Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, nu a spus în acest hadith, care tratează povestea coborârii Maestrului nostru Isus la sfârșitul timpurilor, „Nu este niciun profet între mine și Ceasul Învierii”. Mai degrabă, el a spus: „Nu a fost niciun profet între mine și el”. Aceasta indică faptul că Maestrul nostru Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a fost exclus din a fi Profet, pacea și binecuvântările fie asupra lui, deoarece el a fost Pecetea Profeților.
Repetăm și subliniem aici ceea ce a spus Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui: „Nu a fost niciun profet între mine și el”. Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, nu a spus: „Nu a fost niciun mesager între mine și el”, deoarece între Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, și Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, este Mesagerul, Mahdi.

3 - Dumnezeu Atotputernicul îl trimite

În Sahih Muslim, după ce menționează procesul Anticristului: „În timp ce este așa, Dumnezeu îl va trimite pe Mesia, fiul Mariei, și el va coborî lângă minaretul alb la est de Damasc, între două ruine, punându-și mâinile pe aripile a doi îngeri...”
Și învierea, așa cum am menționat anterior, înseamnă trimitere, adică Dumnezeu Atotputernicul îl va trimite pe Mesia, iar acesta va coborî la minaretul alb. Deci, sensul lui (Dumnezeu a trimis) este (Dumnezeu a trimis), adică va fi un mesager. Deci, cuvântul este la fel de clar ca soarele, așa că de ce insistanța de a se concentra doar pe cuvântul (conducător) și nu pe cuvântul înviere..?
Aceasta se adaugă la miracolul coborârii sale din ceruri, punându-și mâinile pe aripile a doi îngeri. Este necesar ca Maestrul nostru Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, în acest hadith să declare clar și explicit, după toate acestea, că se va întoarce ca profet? Nu sunt oare cuvântul „înviere” și miracolul coborârii sale din ceruri suficiente pentru a dovedi că se va întoarce ca profet?

4- Ruperea crucii și impunerea tributului

Conform relatării lui Abu Hurairah (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Pe Cel în Mâna Căruia se află sufletul meu, fiul Mariei va coborî în curând printre voi ca judecător și conducător drept. El va sfărâma crucea, va ucide porcii și va desființa jizya. Banii vor fi atât de abundenți încât nimeni nu-i va accepta...” Ibn al-Athir (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Desființarea jizya înseamnă renunțarea la ea de la Oamenii Cărții și obligarea lor să îmbrățișeze Islamul, fără a accepta nimic altceva de la ei. Acesta este sensul desființării ei.”
„Și El impune jizya”: Savanții au avut opinii diferite cu privire la semnificația sa. Unii au spus: Adică, El o decretează și o impune tuturor necredincioșilor, deci fie Islamul, fie plata jizya. Aceasta este opinia judecătorului Iyad (fie ca Dumnezeu să aibă milă de el).
S-a spus: El îl renunță și nu îl acceptă de la nimeni din cauza sumei mari de bani, așa că a-l lua nu este de niciun folos Islamului.
S-a spus: Jizya nu va fi acceptată de la nimeni, ci mai degrabă va fi ucidere sau Islam, pentru că nimic nu va fi acceptat de la nimeni în acea zi în afară de Islam, conform hadith-ului lui Abu Hurayrah, fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el, conform lui Ahmad: „Și pretenția va fi una singură”, adică nu va fi nimic altceva decât Islam. Aceasta este alegerea lui al-Nawawi, care a atribuit-o lui al-Khattabi, iar Badr al-Din al-Ayni a ales-o. Este afirmația lui Ibn Uthaymeen (fie ca Dumnezeu să aibă milă de ei toți) și este cea mai evidentă, iar Dumnezeu știe cel mai bine.
Definiția abrogării este: „Ridicarea unei hotărâri legale anterioare, printr-o dovadă legală ulterioară”. Aceasta se poate întâmpla doar de la Dumnezeu Atotputernicul, prin porunca și judecata Sa. El are puterea de a porunci slujitorilor Săi să facă orice dorește El, apoi să abroge acea hotărâre, adică să o ridice și să o înlăture.
Faptul că Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a abrogat (adică a schimbat sau a eliminat) o hotărâre legală menționată în numeroase texte explicite din Coran și Sunna este un fapt care dovedește că el a fost un profet trimis de Allah, Cel Atotputernic, cu porunca de a schimba această hotărâre. Faptul că Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, ne-a informat că Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, va aboli jizya nu schimbă deloc acest fapt. Ambele fapte, fie că Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, va aboli jizya sau că se va întoarce ca profet, sunt fapte despre care Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, ne-a informat cu mai bine de paisprezece secole în urmă.
Jizya este permisă în religia islamică, așa cum spune și Dumnezeu Atotputernic: „Luptă împotriva celor care nu cred în Allah și în Ziua de Apoi și nu interzic ceea ce Allah și Mesagerul Său au interzis și nu adoptă religia adevărului dintre cei cărora li s-a dat Scriptura - până când nu plătesc jizya direct în timp ce sunt supuși.” (29) [At-Tawbah]. Abrogarea hotărârilor stipulate în Coranul Sfânt și în Sunna Profetului se poate face doar printr-un profet căruia i-a fost trimisă revelația. Chiar și Mesagerul Mahdi, care se va înfățișa înaintea Învățătorului nostru Isus, pacea fie asupra lui, nu va putea schimba aceste hotărâri. Aceasta nu face parte din îndatoririle sale de mesager, ci mai degrabă din îndatoririle Profetului Isus, pacea fie asupra lui, deoarece se va întoarce ca profet.
Cât despre motivul impunerii jizya la întoarcerea Învățătorului nostru Isus, pacea fie asupra lui, la sfârșitul timpurilor, Al-Iraqi (fie ca Dumnezeu Atotputernicul să aibă milă de el) a spus: „Mi se pare că acceptarea jizya de către evrei și creștini se datorează îndoielii cu privire la ceea ce au în mâinile lor din Tora și Evanghelie și atașamentului lor - așa cum pretind ei - față de o lege străveche. Așadar, când Isus va coborî, acea îndoială va fi înlăturată, pentru că îl vor vedea. Astfel, vor deveni ca închinătorii la idoli, în sensul că îndoiala lor va fi înlăturată și problema lor va fi expusă. Astfel, vor fi tratați așa cum sunt, în sensul că nimic nu va fi acceptat de la ei în afară de Islam, iar legea va fi înlăturată atunci când cauza ei va fi înlăturată.”
Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, nu va abroga Coranul și nici nu îl va înlocui cu o altă carte sau o altă lege. Mai degrabă, va abroga una sau mai multe dintre rânduielile Nobilului Coran. Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va domni conform legii islamice și va crede și va acționa doar în Nobilul Coran și nu va acționa în conformitate cu nicio altă carte, fie că este vorba de Tora sau Evanghelie. În acest sens, el este ca profetul care a fost înainte printre Copiii lui Israel. Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, a crezut în Tora care i-a fost revelată lui Moise, pacea fie asupra lui, și a urmat-o. Nu s-a abătut de la ea decât în câteva aspecte. Dumnezeu Atotputernicul a spus: „Și Noi l-am urmat pe Isus, fiul Mariei, pe urmele lor, confirmând ceea ce era înaintea lui din Tora și i-am dat Evanghelia în care era îndrumare și lumină.” Și confirmând ceea ce era înaintea ei din Tora și ca îndrumare și instrucțiune pentru cei drepți. [Al-Ma'idah] Și Dumnezeu Atotputernicul a spus: {Și confirmând ceea ce a fost înaintea mea din Tora și ca să vă îngăduiesc o parte din ceea ce v-a fost interzis. Și am venit la voi cu un semn de la Domnul vostru, așa că temeți-vă de Allah și ascultați-mă de mine.} [Al-Imran]
Ibn Kathir (fie ca Dumnezeu să aibă milă de el) a spus în interpretarea sa: „Și confirmarea a ceea ce a venit înaintea mea din Tora” înseamnă: urmarea acesteia, nu contrazicerea a ceea ce era în ea, cu excepția unei părți din ceea ce le-a explicat copiilor lui Israel despre unele dintre lucrurile asupra cărora aveau opinii diferite, așa cum a spus Dumnezeu Atotputernicul, informându-ne despre Mesia, că le-a spus copiilor lui Israel: „Și să vă facă îngăduitor o parte din ceea ce vă era interzis” [Al Imran: 50]. Acesta este motivul pentru care opinia binecunoscută a savanților este că Evanghelia a abrogat unele dintre regulile Torei.
Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, a urmat Tora, a memorat-o și a recunoscut-o, deoarece era printre profeții copiilor lui Israel. Apoi, Dumnezeu Atotputernicul i-a revelat Evanghelia, care a confirmat ceea ce era în Tora. Totuși, când Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce la sfârșitul timpurilor, el va urma Coranul, îl va memora și va confirma ceea ce este în el. El nu va abroga Sfântul Coran și nici nu îl va înlocui cu o altă carte, ci va abroga una sau mai multe porunci. Nicio carte nouă nu i se va revela de la Dumnezeu Atotputernicul. Aceasta este diferența dintre misiunea Învățătorului nostru Isus, pacea fie asupra lui, din trecut și misiunea sa de la sfârșitul timpurilor, iar Dumnezeu știe cel mai bine.

5 - El le spune oamenilor despre gradele lor în Paradis:

În Sahih Muslim, după ce a menționat uciderea Anticristului de către Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Apoi Isus, fiul Mariei, va veni la un popor pe care Dumnezeu l-a protejat de el. El le va șterge fețele și le va spune despre locul lor în Paradis.”
Oare Isus, pacea fie asupra lui, le va spune oamenilor despre rangul lor în Rai de unul singur?
Cunoaște oare Isus, pacea fie asupra lui, cele nevăzute?
Există un conducător sau o ființă umană obișnuită care poate face asta?
Desigur, răspunsul ar fi nu. Oricine face asta este doar un profet căruia Dumnezeu Atotputernicul i-a dat această abilitate. Aceasta este o altă indicație că Învățătorul nostru Isus, pacea și binecuvântările fie asupra lui, se va întoarce ca profet, fără a fi nevoie ca Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, să ne informeze explicit în același hadith că se va întoarce ca profet. Această dovadă nu necesită o altă explicație în același hadith pentru a demonstra că se va întoarce ca profet.

6 - Anticristul este ucis:

Cel mai mare necaz de pe fața pământului de la crearea lui Adam până în Ziua Judecății va fi din mâna Învățătorului nostru Isus, pacea fie asupra lui, așa cum indică hadith-urile autentice. Necazul Anticristului se va răspândi pe tot pământul și numărul adepților săi va crește, dar doar câțiva credincioși vor fi salvați de el. Nimeni nu-l va putea ucide, cu excepția unei singure persoane căreia Dumnezeu Atotputernicul i-a dat puterea de a face acest lucru, deoarece Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, îl va ucide cu sulița sa la poarta orașului Lod din Palestina.
„Abilitatea de a-l ucide pe Anticrist este dată doar unui profet, așa cum reiese din zicala Profetului, pace și binecuvântări fie asupra lui: „Cel de care mă tem cel mai mult pentru voi este Anticristul. Dacă va apărea în timp ce eu sunt printre voi, atunci voi fi adversarul lui în numele vostru. Dar dacă va apărea în timp ce eu nu sunt printre voi, atunci fiecare persoană este propriul său adversar, iar Allah este succesorul meu peste fiecare musulman.” Profetul, pace și binecuvântări fie asupra lui, i-a informat pe tovarășii săi că, dacă Anticristul ar apărea în timpul său, l-ar putea învinge. Cu toate acestea, dacă va apărea în timp ce ei nu sunt printre ei, atunci fiecare persoană se va apăra pentru sine, iar Dumnezeu Atotputernicul este succesorul Său peste fiecare credincios. Așadar, Domnul său, Cel Atotputernic, l-a făcut succesorul Său, pentru a fi un susținător al credincioșilor și un protector al lor de încercările Anticristului, căci nu există nicio încercare mai severă decât cea dintre crearea lui Adam și Ziua Învierii.”

Pericolul de a crede că Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce la sfârșitul timpurilor doar ca conducător:

Oricine crede că Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce la sfârșitul timpurilor doar ca un conducător politic, fără nicio legătură cu religia, în afară de a impune jizya, a rupe crucea și a ucide porci, nu își dă seama de seriozitatea acestei credințe și de consecințele ei. M-am gândit la consecințele acestei credințe și am descoperit că va duce la mari conflicte și pericole. Dacă cei care cred în această credință și-ar da seama de ele, opiniile și fatwa-urile lor s-ar schimba. Așadar, vino alături de mine, cititorule, să-ți imaginezi împreună cu mine seriozitatea acestei credințe atunci când Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va trăi printre noi ca și conducător al nostru pentru o perioadă de șapte ani sau patruzeci de ani, așa cum se menționează în nobilele hadith-uri profetice:
1- Cu această credință, Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va fi doar un conducător politic care nu se va implica în afacerile religioase. Problemele jurisprudențiale vor fi în mâinile savanților religioși obișnuiți în timpul erei sale.
2- Având această convingere, el nu va avea ultimul cuvânt în nicio problemă jurisprudențială, deoarece opinia sa religioasă nu va fi mai mult decât o opinie printre opiniile jurisprudențiale rămase pe care musulmanii le-ar putea adopta sau prelua de la alții.
3- Având în vedere această credință, cel mai bun caz pentru ca maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, să intervină în religie ar fi acela de a fi un reînnoitor al religiei, adică opinia sa s-ar baza pe propriul punct de vedere și nu pe o revelație trimisă lui. Există o diferență uriașă între ambele cazuri. În primul caz, orice persoană sau savant religios se poate certa cu maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, despre opiniile sale religioase pe care le va exprima, și fie va avea dreptate în opinia sa personală, fie va greși. Cât despre al doilea caz, opinia maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, se va baza pe o revelație trimisă lui, deci nimănui nu i se permite să o contrazică.
4- Având această credință și că el este doar un conducător drept, veți găsi orice musulman care se opun Maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, pentru a-l opune și a-l respinge atunci când acesta își exprimă opinia cu privire la orice problemă jurisprudențială și îi spune Maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui: ((Sarcina ta este doar de conducător politic și nu ai nicio legătură cu afacerile religioase))! Acest lucru este probabil să se întâmple într-o țară care conține milioane de musulmani cu suflete diferite, fie că sunt suflete bune sau suflete rele.
5- Având în vedere această credință, este posibil ca Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, să nu fi fost familiarizat cu Coranul și științele sale și să existe învățați mai buni decât el, așa că oamenii îi vor întreba despre chestiuni de jurisprudență și nu-L vor întreba pe Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui. Totuși, în celălalt caz, deoarece a fost profet, Allah Atotputernicul îl va trimite ca profet și conducător conform legii islamice. El va avea cu siguranță cunoștințe despre Coran și Sunna, cu care va putea judeca între oameni.
6- Imaginează-ți împreună cu mine, dragul meu frate, că orice musulman se va duce la Maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, pentru a-l întreba despre interpretarea unui verset din Coran sau despre orice problemă religioasă, iar răspunsul Maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, va fi cu această credință: (Interpretarea nobilului verset este ceea ce a spus Al-Qurtubi, este cutare, sau interpretarea sa este ceea ce a spus Al-Shaarawy, este cutare, iar eu, la fel ca Maestrul nostru Isus, sunt înclinat spre opinia lui Ibn Kathir, de exemplu). În acest caz, cel care pune întrebarea are dreptul să aleagă interpretarea care se potrivește capriciilor sale, pe baza acestei credințe.

Cu această credință, dragul meu frate, îți poți imagina toate aceste situații care i se vor întâmpla Maestrului nostru Isus, pacea fie asupra lui, când se va întoarce la sfârșitul timpurilor doar ca un conducător, fără ca vreo revelație să-i fie trimisă așa cum a fost înainte?

Acestea sunt câteva dintre situațiile pe care mi le-am imaginat cu această credință bazată pe natura diferențelor din sufletele umane pe care le vedem în toate timpurile și în toate epocile. Și cu siguranță există și alte situații la care maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va fi expus cu această credință. Așadar, ar fi maestrul nostru Isus, pacea fie asupra lui, mulțumit de această situație ciudată?
Ai fi mulțumit, dragul meu frate, ca unul dintre profeții lui Dumnezeu Atotputernicul să se întoarcă la noi la sfârșitul timpurilor ca o ființă umană obișnuită, fără să i se trimită nicio revelație?
Va fi Dumnezeu Atotputernicul mulțumit de această situație neplăcută pentru Mesagerul Său, care este un spirit de la El?
Este oare drept ca Dumnezeu Atotputernicul să-L întoarcă pe Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, în lume cu un statut inferior celui pe care îl avea înainte, chiar dacă era conducătorul întregii lumi?
Pune-te în locul Învățătorului nostru Isus, pacea fie asupra lui. Ai alege să te întorci în lume ca profet, așa cum erai înainte, sau ca un conducător care se confruntă cu toate aceste abuzuri?
Învățătorul nostru Isus, pacea fie asupra lui, va fi întors de Dumnezeu Atotputernicul - și Dumnezeu știe cel mai bine - la sfârșitul timpurilor ca profet sau mesager, sau profet-mesager căruia îi va veni revelația, onorat și respectat așa cum a fost înainte, iar Dumnezeu Atotputernicul nu-i va diminua statutul la întoarcerea sa. Isus, pacea fie asupra lui, se va întoarce, aducând cu el cunoașterea Coranului și a Sunnei și va avea răspunsurile pentru a soluționa problemele controversate ale jurisprudenței. El va domni conform Sharia Profetului nostru Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, iar Coranul nu va fi abrogat de o altă carte. În timpul domniei sale, Islamul va prevala asupra tuturor religiilor. De fapt, nu exclud faptul că Allah, Cel Atotputernic, îl va sprijini cu miracolele cu care l-a susținut înainte de a se înălța la El, cum ar fi crearea din lut a imaginii unei păsări, apoi suflarea în ea și aceasta se va transforma într-o pasăre zburătoare. El va vindeca orbii și leproșii, cu permisiunea lui Allah, Cel Atotputernic, și va readuce morții la viață, cu permisiunea lui Allah, și va informa oamenii despre ce se află în casele lor. Allah, Cel Atotputernic, îl va sprijini cu alte miracole și dovezi la sfârșitul timpurilor, pe care profetul nostru Mahomed, pacea și binecuvântările fie asupra lui, le-a menționat, cum ar fi informarea oamenilor despre locul lor în Paradis.
În plus, cred că Isus, pacea fie asupra lui, este mesagerul menționat în Sura Al-Bayyinah, deoarece Oamenii Cărții vor fi divizați în timpul său după ce Isus, pacea fie asupra lui, le-a adus dovezi, și că interpretarea Sfântului Coran va fi în timpul său, așa cum am explicat într-un capitol anterior și ceea ce a venit în versetele nobile: „Așteaptă ei altceva decât interpretarea lui în Ziua în care va veni interpretarea lui?” „Apoi asupra noastră este explicația lui” și „Și veți afla cu siguranță vestea lui după un timp”, iar Dumnezeu știe cel mai bine.