{"id":22057,"date":"2025-03-27T15:45:26","date_gmt":"2025-03-27T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=22057"},"modified":"2025-07-10T11:18:05","modified_gmt":"2025-07-10T11:18:05","slug":"hgfsdg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/archives\/22057","title":{"rendered":"Qual \u00e9 a autenticidade do hadith \"A mensagem e a profecia foram interrompidas; n\u00e3o h\u00e1 nenhum mensageiro depois de mim e nenhum profeta...\"?"},"content":{"rendered":"
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
21 de dezembro de 2019<\/span><\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div>
\u00a0<\/div><\/div><\/div>

Um dos coment\u00e1rios e mensagens frequentes que me s\u00e3o dirigidos<\/span><\/h2>

- A mensagem e a profecia foram interrompidas. N\u00e3o h\u00e1 nenhum mensageiro depois de mim e nenhum profeta, mas a boa not\u00edcia \u00e9 a vis\u00e3o do homem mu\u00e7ulmano, que faz parte da profecia.
Narrador : Anas ibn Malik | Muhaddith : Al-Suyuti | Fonte: Al-Jami al-Saghir
P\u00e1gina ou n\u00famero: 1994 | Resumo do veredito do Muhaddith: Verdadeiro

Devo responder a este coment\u00e1rio, que o autor pensa ter ignorado no meu livro As mensagens esperadas, no qual mencionei que h\u00e1 um mensageiro a chegar, como se eu fosse est\u00fapido para publicar um livro de 400 p\u00e1ginas e n\u00e3o mencionar um hadith como o que ele me apresentou, como se ele me apresentasse um argumento conclusivo que nega o que vem no meu livro

Para vos explicar a quantidade de sofrimento que sofri durante a reda\u00e7\u00e3o do meu livro, a fim de investigar todas as pequenas e grandes coisas que se colocaram \u00e0 minha frente durante a minha pesquisa para este livro, responderei a esta pergunta apenas com o que est\u00e1 no meu livro e para que compreendam que n\u00e3o poderei responder a todas as perguntas que me forem dirigidas atrav\u00e9s de um coment\u00e1rio ou de uma mensagem, como vos disse, n\u00e3o poderei resumir 400 p\u00e1ginas para todos os amigos que n\u00e3o queiram ler o livro e n\u00e3o queiram procurar a verdade.

Quanto \u00e0 resposta a esta pergunta, mencionei-a no Cap\u00edtulo 2 (Selo dos Profetas, n\u00e3o Selo dos Mensageiros) da p\u00e1gina 48 \u00e0 p\u00e1gina 54 (7 p\u00e1ginas que n\u00e3o podem ser resumidas num coment\u00e1rio no Facebook) e levei muitos dias a pesquisar e a investigar este hadith porque este hadith \u00e9 o \u00fanico argumento utilizado pelos juristas para provar que o Profeta (que a paz esteja com ele) n\u00e3o \u00e9 apenas o Selo dos Profetas, tal como mencionado no Alcor\u00e3o Sagrado, mas acrescentaram-lhe que ele \u00e9 o Selo dos Mensageiros.
<\/span><\/h1>

Respondi \u00e0 validade deste hadith da seguinte forma:<\/span><\/h4>

\u00a0<\/span>Qual \u00e9 a autenticidade do hadith \"A mensagem e a profecia foram interrompidas; n\u00e3o h\u00e1 nenhum mensageiro depois de mim e nenhum profeta...\"?<\/span><\/h1>

Os crentes na regra de que n\u00e3o h\u00e1 nenhum mensageiro depois do nosso Profeta Muhammad, que Allah o aben\u00e7oe e lhe conceda paz, agarram-se a um hadith em que \u00e9 mencionado que n\u00e3o h\u00e1 nenhum mensageiro depois dele. Imam Ahmad relatou em seu Musnad, Al-Tirmidhi e Al-Hakam: \"Fomos informados por Al-Hassan bin Muhammad Al-Zafrani, 'Afan bin Muslim, contado por 'Abd al-Wahid, significando bin Ziyad, contado por Al-Mukhtar bin Falafel, contado por Anas bin Malik (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah, que Allah o aben\u00e7oe e lhe conceda paz, disse: \"A mensagem e a profecia foram interrompidas, por isso n\u00e3o h\u00e1 mensageiro depois de mim e nenhum profeta.\" Ele disse: \"Isso foi dif\u00edcil para as pessoas.\" Ele disse: \"Mas o que s\u00e3o os arautos?\" Eles disseram: \"A vis\u00e3o de um homem mu\u00e7ulmano \u00e9 uma parte da profecia.\" Al-Tirmidhi disse: \"Este \u00e9 um bom hadith, e \u00e9 estranho deste lado do hadith de al-Mukhtar ibn Falafel.
Verifiquei os narradores deste hadith para confirmar a sua autenticidade e considerei-os todos fidedignos, exceto (al-Mukhtar ibn Filfil), uma vez que outros im\u00e3s como Ahmad ibn Hanbal, Abu Hatim al-Razi, Ahmad ibn Saleh al-Ajli, al-Musli, al-Dhahabi e al-Nisa'i confiavam nele. Abu Dawud disse: \"N\u00e3o h\u00e1 nada de errado com ele\" e Abu Bakr al-Bazar disse: \"Ele tem bons hadith, e eles toleraram os seus hadith.
Abu al-Fadl al-Sulaymani mencionou-o na lista daqueles que s\u00e3o conhecidos como munakirs, e Ibn Hajar al-Asqalani resumiu o seu caso em \"Taqrib al-Tahdhib\" (6524) e disse: \"Sadiq tem ilus\u00f5es\".
Abu Hatim ibn Habban al-Basti mencionou-o em al-Thaqaqat (5\/429) e disse: \"Ele comete muitos erros.\"
No livro \"Tahdhib al-Tahdhib\" de Ibn Hajar al-Asqalani, d\u00e9cima parte, ele disse sobre al-Mukhtar ibn Filfil: \"Eu disse: Ele comete muitos erros, e foi mencionado num tra\u00e7o suspenso por al-Bukhari nos testemunhos de Anas e ligado por Ibn Abi Shayba de Hafs ibn Ghayyath. Al-Sulaymani falou sobre ele e contou-o entre os narradores de opositores de Anas, juntamente com Iban Ibn Abi Ayyash e outros, e Abu Bakr al-Bazzaz disse que o seu hadith \u00e9 v\u00e1lido e eles toleraram o seu hadith).
<\/span><\/h1>

As categorias e classes de narradores s\u00e3o as seguintes, de acordo com o Taqrib al-Tahdhib de Ibn Hajar al-Asqalani.<\/span><\/h2>

1- Os Companheiros: Declaro-o por causa da sua honra.
2- Aqueles cujo elogio \u00e9 enfatizado, seja por um verbo: Como as pessoas mais dignas de confian\u00e7a, ou repetindo o adjetivo verbalmente: Tal como a confian\u00e7a de confian\u00e7a, ou no sentido de: tal como o hafiz de confian\u00e7a.
3- Aqueles que s\u00e3o destacados por um adjetivo, como digno de confian\u00e7a, fi\u00e1vel, comprovado ou justo.
4- Aqueles que ficam um pouco aqu\u00e9m do terceiro grau: Sadiq, OK, ou OK.
5- Aqueles que ficam um pouco aqu\u00e9m do quarto, referidos como Sadiq que tem uma fraca memoriza\u00e7\u00e3o, ou Sadiq que tem ilus\u00f5es, erros, ou que mudou recentemente. Isto inclui aqueles que foram acusados de algum tipo de heresia, como o xiismo, Qadr, Nasab, Erja'a e ignor\u00e2ncia, com uma explica\u00e7\u00e3o do pregador por parte de outros.
6- Aqueles que t\u00eam apenas alguns hadiths, e n\u00e3o h\u00e1 nada provado neles, pelo que os seus hadiths s\u00e3o deixados de fora, e isto \u00e9 referido como \"Maqbool\", onde eles s\u00e3o seguidos, caso contr\u00e1rio eles s\u00e3o suaves nos seus hadiths.
7- Os que s\u00e3o narrados por mais de uma pessoa e n\u00e3o s\u00e3o autenticados, designados por mastawar ou desconhecidos.
8- Aqueles em que n\u00e3o h\u00e1 autentica\u00e7\u00e3o por uma autoridade reconhecida, mas o termo \"fraco\" \u00e9 usado, mesmo que n\u00e3o seja explicado, e \u00e9 referido como \"fraco\".
9- Os que t\u00eam apenas um narrador e n\u00e3o foram autenticados, que s\u00e3o designados por desconhecidos.
10 - Aqueles que n\u00e3o s\u00e3o confi\u00e1veis de todo, mas ainda est\u00e3o enfraquecidos por um fator desfavor\u00e1vel, que \u00e9 referido como: Mutruk, Mutruk al-Hadith, Wahi al-Hadith, ou Ca\u00eddo.
11- Aqueles que s\u00e3o acusados de mentir.
12- Os que foram rotulados de mentirosos.
<\/span><\/h1>

\u00a0<\/p>

Al-Mukhtar bin Falil \u00e9 considerado um dos narradores do hadith do Profeta da quinta camada, que inclui os pequenos seguidores do Profeta, e a sua posi\u00e7\u00e3o entre o povo do hadith, estudiosos de al-Jarh e al-Ta'dil, e livros biogr\u00e1ficos \u00e9 considerada cred\u00edvel.<\/span><\/h4>

Ibn Hajar disse em Fath al-Bari (1\/384): \"Quanto aos erros: Quando um narrador \u00e9 rotulado como uma pessoa que comete muitos erros, ele olha para o que ele narrou; se ele encontra um hadith narrado por ele, ou por outros, dos narradores que n\u00e3o o rotulado como um erro: \u00c9 sabido que a autenticidade do hadith \u00e9 o que \u00e9 invocado, n\u00e3o a especificidade deste caminho. Se for encontrado apenas da sua forma: Esta \u00e9 uma falha fatal que torna necess\u00e1rio parar de julgar a autenticidade de tais coisas, e n\u00e3o h\u00e1 nada assim no Sahih, louvado seja Allah. Sempre que ele \u00e9 descrito como tendo poucos erros, como \u00e9 dito: O julgamento sobre ele \u00e9 o mesmo que o julgamento sobre a autenticidade do que est\u00e1 no Sahih: O julgamento neste caso \u00e9 o mesmo que o julgamento no anterior.\"
<\/span>O Sheikh al-Albani, que corrigiu o hadith de al-Mukhtar ibn Falafel, disse em Weak Sunan Abu Dawud (2\/272) na tradu\u00e7\u00e3o de um narrador: \"Al-Hafiz disse: (Sadiq tem ilus\u00f5es). Eu disse: \"Essa pessoa pode ter um bom hadith, se n\u00e3o discordar.
<\/span>O Sheikh Al-Albani disse em \"The Corret Chain\" (6\/216): \"Foi narrado por Imran ibn Uyaynah, e h\u00e1 palavras nele devido \u00e0 sua memoriza\u00e7\u00e3o, e al-Hafiz referiu-se a isto dizendo: (Sadiq tem erros), por isso corrigir o seu hadith n\u00e3o \u00e9 aceit\u00e1vel, e ele s\u00f3 pode ser melhorado se n\u00e3o violar.\"
<\/span><\/h1>

Exceptuando este hadith em que o assunto da disputa \u00e9 mencionado (n\u00e3o h\u00e1 mensageiro depois de mim), que foi narrado por Al-Mukhtar bin Falafel, foi narrado por um grupo de companheiros na exce\u00e7\u00e3o \u00e0 profecia sem enviar os hadiths da revela\u00e7\u00e3o, este hadith \u00e9 mutawatir e tem muitos rostos e palavras que n\u00e3o incluem a frase \"n\u00e3o h\u00e1 mensageiro depois de mim\", incluindo estas narra\u00e7\u00f5es:<\/span><\/h2>

1- Imam Bukhari (que Allah tenha miseric\u00f3rdia dele) relatou em seu Sahih sobre a autoridade de Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: Ouvi o Mensageiro de Allah, que Allah o aben\u00e7oe e lhe conceda paz, dizer: \"N\u00e3o h\u00e1 profecia que reste da profecia, exceto as profecias.\" Perguntaram: \"Quais s\u00e3o as profecias?\" Ele disse: \"Uma boa vis\u00e3o.
<\/span>Ele (que Allah tenha miseric\u00f3rdia dele) escreveu em Al-Mawtooqa: \"Quando ele deixa a ora\u00e7\u00e3o do almo\u00e7o, ele diz: 'Algu\u00e9m de v\u00f3s teve uma vis\u00e3o esta noite? \"Algum de v\u00f3s teve uma vis\u00e3o esta noite?\" E ele diria: \"N\u00e3o h\u00e1 profecia depois de mim, exceto uma boa vis\u00e3o.\"
<\/span>Foi narrado por Imam Ahmad no seu Musnad, Abu Dawud, e Al-Qadi no seu Mustadrak, todos de Malik.
<\/span>2- O Imam Ahmad no seu Musnad e o Imam Muslim no seu Sahih relataram de Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as b\u00ean\u00e7\u00e3os estejam com ele) revelou a cortina enquanto as pessoas estavam alinhadas atr\u00e1s de Abu Bakr e disse: \"\u00d3 povo, n\u00e3o h\u00e1 mais nada dos sinais da profecia, exceto uma boa vis\u00e3o que um mu\u00e7ulmano v\u00ea ou \u00e9 visto...\".
<\/span>Numa narra\u00e7\u00e3o de Muslim, o Mensageiro de Al\u00e1 (que a paz e as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Al\u00e1 estejam sobre ele) revelou a cortina com a cabe\u00e7a coberta na doen\u00e7a em que morreu e disse: \"\u00d3 Al\u00e1, j\u00e1 disseste tr\u00eas vezes que j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 sinal de profecia, exceto a vis\u00e3o que um servo justo v\u00ea ou \u00e9 visto...\".
<\/span>Foi narrado por Abdul Razzaq no seu Musnaf, Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, al-Nisa'i, al-Darimi, Ibn Majah, Ibn Khuzaymah, Ibn Habban e al-Baihaqi.
<\/span>3- Imam Ahmad (que Allah tenha miseric\u00f3rdia dele) relatou em seu Musnad e seu filho Abdullah em Zawaidat al-Musnad que o Profeta (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: \"Depois de mim, n\u00e3o haver\u00e1 mais nada da profecia, exceto os profetas.\" Eles disseram: \"O que s\u00e3o os profetas?\" Ele disse: \"Uma boa vis\u00e3o que um homem v\u00ea ou \u00e9 visto para ele.
<\/span>4- Imam Ahmad relatou em seu Musnad e Al-Tabarani do hadith de Abu Al-Tafil (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o aben\u00e7oe e lhe conceda paz, disse: \"N\u00e3o haver\u00e1 profecia depois de mim, exceto os arautos.\" Ele disse: Foi perguntado: \"O que s\u00e3o os profetas, \u00f3 Mensageiro de Allah?\" Ele disse: \"Uma boa vis\u00e3o\" ou ele disse: \"Uma vis\u00e3o justa\".
<\/span>5- Al-Tabarani e Al-Bazar relataram de Hudhayfah ibn Usayd (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o aben\u00e7oe e lhe conceda paz, disse: \"N\u00e3o haver\u00e1 profecia depois de mim, exceto para os arautos.\" Foi perguntado: \"O que s\u00e3o os arautos?\" Ele disse: \"A vis\u00e3o justa que um homem justo v\u00ea ou \u00e9 visto por ele.
<\/span>6- Imam Ahmad, al-Darmi e Ibn Majah relataram com base na autoridade de Umm Kuruz al-Kaabiya (que Allah esteja satisfeito com ela) que o Profeta (que a paz e as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Allah estejam sobre ele) disse: \"Os mission\u00e1rios foram embora, mas os arautos permanecem.\"
<\/span>7- Imam Malik relatou em Al-Mutawat sobre a autoridade de Zayd ibn Aslam de Ataa ibn Yasar (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: \"N\u00e3o haver\u00e1 nada depois de mim da profecia, exceto os arautos.\" Eles disseram: \"Uma boa vis\u00e3o, que um homem justo v\u00ea ou \u00e9 visto, \u00e9 uma parte de quarenta e seis partes da profecia.\" Esta \u00e9 uma cadeia v\u00e1lida de transmiss\u00f5es.
<\/span>Al\u00e9m disso, os hadiths sobre a vis\u00e3o, que \u00e9 uma das partes da profecia, diferem muito na sua reda\u00e7\u00e3o: algumas narra\u00e7\u00f5es especificam a vis\u00e3o como uma parte de vinte e cinco partes da profecia, enquanto outras a especificam como uma parte de setenta e seis partes da profecia: Entre as duas narra\u00e7\u00f5es, h\u00e1 muitos hadiths e n\u00fameros diferentes, por isso, se olharmos para os hadiths contidos nas vis\u00f5es, encontramos uma disparidade nos n\u00fameros, por exemplo: Algumas narra\u00e7\u00f5es incluem: \"Uma boa vis\u00e3o de um homem justo \u00e9 uma das quarenta e seis partes da profecia\" [Bukhari: 6983], e noutra narra\u00e7\u00e3o: \"Uma boa vis\u00e3o \u00e9 uma parte de setenta partes da profecia\" [Narrado por Muslim: 2265], e outra narra\u00e7\u00e3o: \"A vis\u00e3o de um mu\u00e7ulmano \u00e9 uma parte de setenta partes da profecia\" [Narrado por Muslim: 2265]: \"A vis\u00e3o de um mu\u00e7ulmano \u00e9 uma das quarenta e cinco partes da profecia\" [Narrado por Muslim: 2263]. H\u00e1 muitas outras narra\u00e7\u00f5es que mencionam n\u00fameros diferentes para esta parte da profecia.
<\/span><\/h1>

Em resposta ao hadith em que o Profeta (que a paz esteja com ele) disse: \"N\u00e3o h\u00e1 profeta depois de mim\", vamos \u00e0 opini\u00e3o dos estudiosos da terminologia; eles dividiram o hadith mutawatir em: Mutawatir verbal, que \u00e9 o que \u00e9 repetido verbalmente, e mutawatir moral, que \u00e9 o que \u00e9 repetido em significado.<\/span><\/h2>

1- Tawatruer verbal: \u00c9 o que \u00e9 simultaneamente verbal e significativo.<\/span><\/h4>

Como esta: \"Quem mentir deliberadamente sobre mim, que se sente no fogo.\" Narrado por al-Bukhari (107), Muslim (3), Abu Dawud (3651), al-Tirmidhi (2661), Ibn Majah (30, 37), e Ahmad (2\/159). Este hadith foi narrado por mais de setenta e dois Companheiros, e por um grande n\u00famero de outros que n\u00e3o podem ser contados.
<\/span><\/h1>

2- Tawatruer significativo: \u00c9 quando os narradores concordam com um significado universal, mas as palavras do hadith diferem.<\/span><\/h4>

Por exemplo: Os hadiths de intercess\u00e3o t\u00eam o mesmo significado mas palavras diferentes, tal como os hadiths de limpar os chinelos.
<\/span><\/h1>

Agora, vem comigo, meu irm\u00e3o mu\u00e7ulmano, aplicar esta regra aos hadiths de vis\u00f5es que mencion\u00e1mos anteriormente para saber se existe ou n\u00e3o um tawatur verbal e moral destes hadiths. Qual \u00e9 a validade da frase \"n\u00e3o h\u00e1 profeta depois de mim\" em rela\u00e7\u00e3o ao resto dos hadiths:<\/span><\/h2>

1- Todos estes hadiths t\u00eam uma frequ\u00eancia moral e concordam que a revela\u00e7\u00e3o faz parte da profecia, o que prova a sua autenticidade sem qualquer d\u00favida.
<\/span>2- Na maioria destes hadiths, h\u00e1 uma afirma\u00e7\u00e3o recorrente de que n\u00e3o restar\u00e1 nada da profecia, exceto os arautos, o que tamb\u00e9m indica a sua autenticidade.
<\/span>3. Os hadiths das vis\u00f5es diferiram no n\u00famero de partes da profecia, mas concordaram unanimemente que a vis\u00e3o \u00e9 uma parte da profecia, e isso \u00e9 verdadeiro e inquestion\u00e1vel, mas a diferen\u00e7a estava em determinar essa parte por um certo valor, e essa diferen\u00e7a n\u00e3o \u00e9 influente e n\u00e3o nos diz respeito aqui; se a vis\u00e3o \u00e9 uma parte de setenta partes da profecia ou uma parte de quarenta e seis partes da profecia, isso n\u00e3o nos beneficiar\u00e1. Uma parte de setenta partes da profecia ou uma parte de quarenta e seis partes da profecia n\u00e3o nos beneficiar\u00e1, e \u00e9 sabido que se as not\u00edcias diferem nas suas palavras, e algumas delas aumentam em rela\u00e7\u00e3o a outras, mas todas concordam no conte\u00fado, elas s\u00e3o do tipo de mutawatir moral e n\u00e3o verbal.
<\/span>4- H\u00e1 uma frequ\u00eancia verbal nos hadiths anteriores de que o Profeta (que a paz esteja com ele) \u00e9 o Selo dos Profetas apenas, e isto corresponde a um texto expl\u00edcito no Alcor\u00e3o Sagrado, por isso n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para qualquer mu\u00e7ulmano argumentar sobre esta quest\u00e3o.
<\/span>5. N\u00e3o h\u00e1 frequ\u00eancia verbal ou moral na frase \"n\u00e3o h\u00e1 nenhum mensageiro depois de mim\" mencionada no \u00fanico hadith citado pelos proponentes do ponto de vista de que o Profeta (que a paz esteja com ele) \u00e9 o Selo dos Mensageiros, esta frase \u00e9 adicional ao que \u00e9 mencionado noutros hadiths, por isso n\u00e3o \u00e9 verbal ou moralmente frequente como se l\u00ea nos hadiths anteriores, por isso esta frase - que n\u00e3o \u00e9 verbal ou moralmente frequente, e \u00e9 contr\u00e1ria a muitos textos no Alcor\u00e3o e na Sunnah como mencion\u00e1mos anteriormente - \u00e9 digna de uma doutrina perigosa de que o Profeta (que a paz esteja com ele) \u00e9 o Selo dos Mensageiros? Ser\u00e1 que esta afirma\u00e7\u00e3o - que n\u00e3o \u00e9 mutawatir verbalmente ou semanticamente, e \u00e9 contr\u00e1ria a numerosos textos do Alcor\u00e3o e da Sunnah, como mencion\u00e1mos anteriormente - \u00e9 digna de uma doutrina perigosa de que o Profeta (que a paz esteja com ele) \u00e9 o Selo dos Mensageiros, e ser\u00e1 que os eruditos se apercebem do qu\u00e3o perigosa \u00e9 esta fatwa baseada num \u00fanico hadith cujo narrador \u00e9 duvidoso, e atrav\u00e9s da qual causar\u00e1 grandes conflitos aos nossos descendentes se Al\u00e1 lhes enviar um mensageiro no fim dos tempos para os avisar de um tormento severo.O qu\u00ea?
<\/span>6- Como mencionei anteriormente, o hadith em que a frase \"n\u00e3o h\u00e1 nenhum mensageiro depois de mim\" \u00e9 atribu\u00edda a (al-Mukhtar ibn Falafel). Ibn Hajar al-Asqalani disse que ele \u00e9 uma pessoa verdadeira que tem ilus\u00f5es, e Abu al-Fadl al-Sulaymani mencionou-o na lista daqueles que s\u00e3o conhecidos por estarem cheios de erros, e Abu Hatim al-Basti mencionou-o e disse que ele comete muitos erros. Como podemos basear apenas neste hadith uma grande fatwa de que o Profeta (que a paz esteja com ele) \u00e9 o Selo dos Mensageiros? Ser\u00e1 que os eruditos mu\u00e7ulmanos de hoje v\u00e3o carregar a culpa dos mu\u00e7ulmanos que descrer\u00e3o de um futuro mensageiro por insistirem na sua fatwa depois de a verdade lhes ter sido revelada? Ser\u00e1 que as fatwas de eruditos anteriores que citam as suas fatwas e continuam a repeti-las sem investiga\u00e7\u00e3o at\u00e9 hoje?<\/span><\/h1>

\u00a0<\/span><\/p>

Fim da cita\u00e7\u00e3o
<\/span>Por favor, perdoem-me por n\u00e3o responder \u00e0s vossas perguntas sobre o que o livro trata depois disso, porque cada resposta levar-me-ia muito tempo a responder e todas as vossas perguntas est\u00e3o respondidas no livro para aqueles que querem alcan\u00e7ar a verdade\u00a0<\/span><\/h6><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

21 \u062f\u064a\u0633\u0645\u0628\u0631 2019 \u00a0 \u0625\u062d\u062f\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062a\u0643\u0631\u0631\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0648\u062c\u0647 \u0644\u064a – \u0625\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629\u064e \u0648 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u064e \u0642\u062f \u0627\u0646\u0642\u0637\u0639\u062a\u0652 \u060c \u0641\u0644\u0627 \u0631\u0633\u0648\u0644\u064e \u0628\u0639\u062f\u064a \u0648 \u0644\u0627 \u0646\u0628\u064a\u0651\u064e \u060c \u0648 \u0644\u0643\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0634\u0651\u0650\u0631\u0627\u062a\u064f \u060c \u0631\u0624\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0631\u062c\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u0650 \u060c \u0648 \u0647\u064a \u062c\u0632\u0621\u064c \u0645\u0646 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0628\u0648\u0651\u064e\u0629\u0650\u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a : \u0623\u0646\u0633 \u0628\u0646 \u0645\u0627\u0644\u0643 | \u0627\u0644\u0645\u062d\u062f\u062b : \u0627\u0644\u0633\u064a\u0648\u0637\u064a | \u0627\u0644\u0645\u0635\u062f\u0631 : \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0635\u063a\u064a\u0631\u0627\u0644\u0635\u0641\u062d\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0631\u0642\u0645: […]<\/p>","protected":false},"author":2,"featured_media":22058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[113],"tags":[],"class_list":{"0":"post-22057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-113"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}