{"id":21955,"date":"2025-03-27T12:13:13","date_gmt":"2025-03-27T12:13:13","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?p=21955"},"modified":"2025-04-20T09:08:24","modified_gmt":"2025-04-20T09:08:24","slug":"gfhg-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/archives\/21955","title":{"rendered":"Saif al-Din Qutuz"},"content":{"rendered":"
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5 de mar\u00e7o de 2019<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/h1><\/div><\/div><\/div>
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Saif al-Din Qutuz<\/strong>
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Quero que voc\u00ea esque\u00e7a o filme "Wa Islamah" e leia a hist\u00f3ria real de Qutuz e como ele transformou o Egito de um estado de caos em uma grande vit\u00f3ria sobre a maior superpot\u00eancia da \u00e9poca em apenas um ano.
Para sua informa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o libertaremos Al-Aqsa a menos que sigamos o que Qutuz fez, mas voc\u00ea ainda est\u00e1 em estado de neglig\u00eancia.

Qutuz<\/strong>

Ele \u00e9 o Rei Al-Muzaffar Saif al-Din Qutuz bin Abdullah al-Mu'izzi, o sult\u00e3o mameluco do Egito. \u00c9 considerado o rei mais proeminente do estado mameluco, embora seu reinado tenha durado apenas um ano, pois conseguiu deter o avan\u00e7o mongol que quase destruiu o estado isl\u00e2mico. Ele os derrotou em uma derrota esmagadora na Batalha de Ain Jalut e perseguiu seus remanescentes at\u00e9 libertar o Levante.

Sua origem e cria\u00e7\u00e3o<\/strong><\/span><\/h1>


Qutuz nasceu como um pr\u00edncipe mu\u00e7ulmano durante o Imp\u00e9rio Khwarazmiano. Ele era Mahmud ibn Mamdud, sobrinho do sult\u00e3o Jalal ad-Din Khwarazm Shah. Ele nasceu na terra de Khwarazm Shah, filho de pai chamado Mamdud e m\u00e3e irm\u00e3 do rei Jalal ad-Din ibn Khwarazm Shah. Seu av\u00f4 foi um dos maiores reis de Khwarazm Shah e travou longas guerras com Genghis Khan, o rei t\u00e1rtaro, mas foi derrotado e Najm ad-Din assumiu o poder. Ele teve um in\u00edcio brilhante em seu reinado e derrotou os t\u00e1rtaros em muitas batalhas. No entanto, mais tarde, sofreu v\u00e1rios reveses at\u00e9 que os t\u00e1rtaros chegassem \u00e0 sua capital. Ap\u00f3s o colapso do Imp\u00e9rio Khwarazmiano em 628 AH \/ 1231 d.C., ele foi sequestrado pelos mong\u00f3is. Ele e outras crian\u00e7as foram levados para Damasco e vendidos no mercado de escravos, recebendo o nome de Qutuz. Qutuz continuou sendo um escravo que foi comprado e vendido at\u00e9 acabar nas m\u00e3os de Izz ad-Din Aybak, um dos pr\u00edncipes mamelucos da dinastia ai\u00fabida no Egito.
Shams ad-Din al-Jazari narra em sua hist\u00f3ria sobre Sayf ad-Din Qutuz: \u201cQuando ele estava na escravid\u00e3o de Musa ibn Ghanim al-Maqdisi em Damasco, seu mestre o espancou e o insultou sobre seu pai e av\u00f4. Ele chorou e n\u00e3o comeu nada pelo resto do dia. O mestre ordenou a Ibn al-Zaim al-Farrash que o apaziguasse e o alimentasse. Al-Farrash narrou que ele lhe trouxe comida e disse a ele: 'Todo esse choro por causa de um tapa?' Qutuz respondeu: 'Estou chorando porque ele insultou meu pai e meu av\u00f4, que s\u00e3o melhores do que ele.' Eu disse: 'Quem \u00e9 seu pai? Um deles \u00e9 um infiel?' Ele respondeu: 'Por Deus, eu sou apenas um mu\u00e7ulmano, filho de um mu\u00e7ulmano. Eu sou Mahmud ibn Mamdud, sobrinho de Khwarazm Shah, um dos filhos de reis.' Ent\u00e3o ele permaneceu em sil\u00eancio e eu o apaziguei.\u201d Ele tamb\u00e9m narra que, quando jovem, contou a um de seus pares que viu o Mensageiro de Deus (que a paz e as b\u00ean\u00e7\u00e3os estejam com ele) e lhe deu a boa not\u00edcia de que governaria o Egito e derrotaria os t\u00e1rtaros. Isso significa que o homem se considerava em uma miss\u00e3o e que era t\u00e3o justo que viu o Mensageiro de Deus e Deus o escolheu para isso. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que Qutuz, que Deus tenha miseric\u00f3rdia dele, foi um mensageiro da miseric\u00f3rdia de Deus e da provid\u00eancia divina para a na\u00e7\u00e3o \u00e1rabe e isl\u00e2mica e para o mundo, a fim de livrar o mundo do mal e do perigo dos t\u00e1rtaros para sempre. Sua chegada para governar o Egito foi um bom press\u00e1gio para o Egito e para os mundos \u00e1rabe e isl\u00e2mico.
Qutuz foi descrito como um jovem loiro de barba espessa, um her\u00f3i corajoso, casto em suas rela\u00e7\u00f5es com o Profeta, que se mantinha acima de pecados menores e era devoto \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, ao jejum e \u00e0 recita\u00e7\u00e3o das s\u00faplicas. Casou-se com algu\u00e9m de seu povo e n\u00e3o deixou filhos homens. Deixou duas filhas, das quais n\u00e3o se ouviu mais nada depois dele.

Sua tutela sobre a regra<\/strong><\/span><\/h1>


O rei Izz ad-Din Aybak nomeou Qutuz como representante do sult\u00e3o. Ap\u00f3s o rei al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak ser morto por sua esposa Shajar ad-Durr, e depois dele, sua esposa Shajar ad-Durr ser morta pelas concubinas da primeira esposa de Aybak, o sult\u00e3o Nur ad-Din Ali ibn Aybak assumiu o poder, e Saif ad-Din Qutuz assumiu a tutela do jovem sult\u00e3o, que tinha apenas 15 anos.
A ascens\u00e3o do menino Nur ad-Din ao poder causou muita agita\u00e7\u00e3o no Egito e no mundo isl\u00e2mico. A maior parte da agita\u00e7\u00e3o veio de alguns mamelucos Bahri que permaneceram no Egito e n\u00e3o fugiram para o Levante com aqueles que fugiram durante os dias do Rei Al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak. Um desses mamelucos Bahri, chamado Sanjar al-Halabi, liderou a revolta. Ele queria governar por si mesmo ap\u00f3s o assassinato de Izz ad-Din Aybak, ent\u00e3o Qutuz foi for\u00e7ado a prend\u00ea-lo e aprision\u00e1-lo. Qutuz tamb\u00e9m prendeu alguns dos l\u00edderes das v\u00e1rias rebeli\u00f5es, ent\u00e3o o restante dos mamelucos Bahri fugiu rapidamente para o Levante, para se juntar aos seus l\u00edderes que haviam fugido para l\u00e1 antes disso, durante os dias do Rei Al-Muizz. Quando os mamelucos Bahri chegaram ao Levante, encorajaram os pr\u00edncipes ai\u00fabidas a invadir o Egito, e alguns desses pr\u00edncipes responderam a eles, incluindo Mughis al-Din Omar, o emir de Karak, que avan\u00e7ou com seu ex\u00e9rcito para invadir o Egito. Mughis al-Din chegou com seu ex\u00e9rcito ao Egito, e Qutuz foi at\u00e9 ele e o impediu de entrar no Egito, e isso foi em Dhul-Qi'dah do ano 655 AH \/ 1257 d.C. Ent\u00e3o Mughis al-Din voltou a sonhar em invadir o Egito novamente, mas Qutuz o impediu novamente em Rabi' al-Akhir do ano 656 AH \/ 1258 d.C.

Ele assumiu o poder<\/strong><\/span><\/h1>


Qutuz Mahmud ibn Mamdud ibn Khwarazm Shah governava efetivamente o pa\u00eds, mas um sult\u00e3o crian\u00e7a ocupava o trono. Qutuz via isso como um enfraquecimento da autoridade do governo no Egito, minando a confian\u00e7a do povo em seu rei e fortalecendo a determina\u00e7\u00e3o de seus inimigos, que viam o governante como uma crian\u00e7a. O sult\u00e3o crian\u00e7a se interessava por rinhas de galo, brigas de carneiros, cria\u00e7\u00e3o de pombos, cavalgadas de burro na cidadela e socializa\u00e7\u00e3o com os ignorantes e o povo comum, deixando sua m\u00e3e e seus descendentes para administrar os assuntos de Estado durante aqueles tempos dif\u00edceis. Essa situa\u00e7\u00e3o anormal perdurou por quase tr\u00eas anos, apesar dos perigos crescentes e da queda de Bagd\u00e1 para os mong\u00f3is. Um dos mais afetados por isso e totalmente ciente desses perigos foi o pr\u00edncipe Qutuz, que ficou profundamente triste com o que viu como a imprud\u00eancia do rei, o controle que as mulheres exerciam sobre os recursos do pa\u00eds e a tirania dos pr\u00edncipes, que priorizavam seus pr\u00f3prios interesses em detrimento dos do pa\u00eds e de seu povo.
Ali, Qutuz tomou a ousada decis\u00e3o de depor o sult\u00e3o crian\u00e7a, Nur ad-Din Ali, e assumir o trono do Egito. Isso ocorreu no dia 24 de Dhu al-Qi'dah, 657 AH \/ 1259 d.C., poucos dias antes da chegada de Hulagu a Aleppo. Desde que ascendera ao poder, Qutuz vinha se preparando para confrontar os t\u00e1rtaros.
Quando Qutuz assumiu o poder, a situa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica interna era extremamente tensa. Seis governantes governaram o Egito ao longo de aproximadamente dez anos: o Rei al-Salih Najm al-Din Ayyub, seu filho Turan Shah, Shajar al-Durr, o Rei al-Mu'izz Izz al-Din Aybak, o Sult\u00e3o Nur al-Din Ali ibn Aybak e Sayf al-Din Qutuz. Havia tamb\u00e9m muitos mamelucos cobi\u00e7ando o poder e competindo por ele.
O pa\u00eds tamb\u00e9m estava passando por uma grave crise econ\u00f4mica como resultado das repetidas Cruzadas, das guerras que ocorreram entre o Egito e seus vizinhos no Levante e dos conflitos internos.
Qutuz trabalhou para melhorar a situa\u00e7\u00e3o no Egito enquanto se preparava para enfrentar os t\u00e1rtaros.

Preparando-se para encontrar os t\u00e1rtaros<\/strong><\/span><\/h1>


Qutuz frustrou as ambi\u00e7\u00f5es de poder dos mamelucos, unindo-os em torno de um objetivo: deter e confrontar o avan\u00e7o t\u00e1rtaro. Reuniu os pr\u00edncipes, comandantes seniores, acad\u00eamicos renomados e formadores de opini\u00e3o no Egito e disse-lhes claramente: "Minha \u00fanica inten\u00e7\u00e3o (ou seja, minha inten\u00e7\u00e3o ao tomar o poder) era que nos un\u00edssemos para lutar contra os t\u00e1rtaros, e isso n\u00e3o pode ser alcan\u00e7ado sem um rei. Quando sairmos e derrotarmos esse inimigo, a quest\u00e3o ser\u00e1 de voc\u00eas. Coloquem quem quiserem no poder." A maioria dos presentes se acalmou e aceitou. Qutuz tamb\u00e9m aceitou um tratado de paz com Baybars, que havia enviado mensageiros a Qutuz pedindo-lhe que se unisse para enfrentar os ex\u00e9rcitos mong\u00f3is que haviam entrado em Damasco e capturado seu rei, al-Nasir Yusuf. Qutuz apreciava muito Baybars, concedeu-lhe o cargo de ministro, concedeu-lhe Qalub e as aldeias vizinhas e o tratou como um dos emires. Ele at\u00e9 o colocou na vanguarda dos ex\u00e9rcitos na Batalha de Ain Jalut.
Em prepara\u00e7\u00e3o para a batalha decisiva contra os t\u00e1rtaros, Qutuz escreveu aos pr\u00edncipes do Levante, e o Pr\u00edncipe Al-Mansur, governante de Hama, respondeu-lhe e veio de Hama com parte de seu ex\u00e9rcito para se juntar ao ex\u00e9rcito de Qutuz no Egito. Quanto a Al-Mughith Omar, governante de Al-Karak, e Badr Al-Din Lu'lu', governante de Mosul, preferiram uma alian\u00e7a com os mong\u00f3is e a trai\u00e7\u00e3o. Quanto ao Rei Al-Sa'id Hassan bin Abdul Aziz, governante de Baniyas, ele tamb\u00e9m se recusou categoricamente a cooperar com Qutuz e, em vez disso, juntou-se \u00e0s for\u00e7as t\u00e1rtaras com seu ex\u00e9rcito para ajud\u00e1-las a combater os mu\u00e7ulmanos.
Qutuz sugeriu a imposi\u00e7\u00e3o de impostos ao povo para sustentar o ex\u00e9rcito. Essa decis\u00e3o exigiu um \u00e9dito religioso (fatwa), pois os mu\u00e7ulmanos em um estado isl\u00e2mico pagam apenas o zakat, e somente aqueles que t\u00eam condi\u00e7\u00f5es de pag\u00e1-lo o fazem, e sob as condi\u00e7\u00f5es conhecidas do zakat. A imposi\u00e7\u00e3o de impostos sobre o zakat s\u00f3 pode ser feita em circunst\u00e2ncias muito especiais, e deve haver uma base legal que a permita. Qutuz consultou o xeque Al-Izz ibn Abd Al-Salam, que emitiu a seguinte fatwa: "Se o inimigo atacar o pa\u00eds, \u00e9 obrigat\u00f3rio que o mundo inteiro o combata. \u00c9 permitido tirar do povo o que o ajudar\u00e1 com seus equipamentos, desde que nada permane\u00e7a no tesouro p\u00fablico e que voc\u00eas vendam seus bens e equipamentos. Cada um de voc\u00eas deve se limitar ao seu cavalo e arma, e devem ser iguais, nesse aspecto, ao povo comum. Quanto a tirar o dinheiro do povo comum enquanto o dinheiro e o equipamento luxuoso dos comandantes do ex\u00e9rcito permanecem, isso n\u00e3o \u00e9 permitido."
Qutuz aceitou as palavras do xeque Al-Izz bin Abdul Salam e come\u00e7ou por si mesmo. Vendeu tudo o que possu\u00eda e ordenou que os ministros e pr\u00edncipes fizessem o mesmo. Todos obedeceram e todo o ex\u00e9rcito estava preparado.

A chegada dos mensageiros t\u00e1rtaros<\/strong><\/span><\/h1>


Enquanto Qutuz preparava seu ex\u00e9rcito e seu povo para enfrentar os t\u00e1rtaros, os mensageiros de Hulagu chegaram trazendo uma mensagem amea\u00e7adora a Qutuz, que dizia: "Em nome do Deus dos c\u00e9us, cujo direito Lhe \u00e9 devido, que nos deu posse de Sua terra e nos deu autoridade sobre Sua cria\u00e7\u00e3o, que o rei vitorioso, que \u00e9 da ra\u00e7a mameluca, o senhor do Egito e seus distritos, e todos os seus pr\u00edncipes, soldados, escritur\u00e1rios e trabalhadores, seus n\u00f4mades e seus habitantes urbanos, seus grandes e pequenos, conhece. Somos soldados de Deus em Sua terra. Fomos criados de Sua ira e Ele nos deu autoridade sobre quem quer que Sua ira tenha atingido. Voc\u00ea tem uma li\u00e7\u00e3o em todas as terras e um aviso de nossa determina\u00e7\u00e3o. Portanto, tome cuidado com os outros e entregue seus assuntos a n\u00f3s antes que a capa seja removida e o erro retorne a voc\u00ea. N\u00e3o temos miseric\u00f3rdia daqueles que choram, nem temos pena daqueles que reclamam. Conquistamos as terras e purificamos a terra da corrup\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o Voc\u00eas devem fugir, e n\u00f3s devemos persegui-los. Que terra os abrigar\u00e1? Que pa\u00eds os proteger\u00e1? O que voc\u00eas veem? Temos \u00e1gua e terra?" Voc\u00eas n\u00e3o t\u00eam escapat\u00f3ria de nossas espadas, e nenhuma sa\u00edda de nossas m\u00e3os. Nossos cavalos s\u00e3o velozes, nossas espadas s\u00e3o raios, nossas lan\u00e7as s\u00e3o penetrantes, nossas flechas s\u00e3o mortais, nossos cora\u00e7\u00f5es s\u00e3o como montanhas, e nossos n\u00fameros s\u00e3o como areia. Nossas fortalezas s\u00e3o impotentes, nossos ex\u00e9rcitos s\u00e3o in\u00fateis para lutar contra n\u00f3s, e suas ora\u00e7\u00f5es contra n\u00f3s n\u00e3o s\u00e3o ouvidas, porque voc\u00eas comeram o que \u00e9 proibido, foram orgulhosos demais para retribuir sauda\u00e7\u00f5es, tra\u00edram seus juramentos, e a desobedi\u00eancia e a desobedi\u00eancia se espalharam entre voc\u00eas. Portanto, esperem humilha\u00e7\u00e3o e desgra\u00e7a: \u201cPortanto, hoje voc\u00eas ser\u00e3o recompensados com o castigo da humilha\u00e7\u00e3o pelo que costumavam ser arrogantes na terra sem direito.\u201d [Al-Ahqaf: 20], \u201cE aqueles que fazem o mal saber\u00e3o a que retorno [final] ser\u00e3o devolvidos.\u201d [Ash-Shu\u2019ara\u2019: 227] Est\u00e1 provado que n\u00f3s somos os descrentes e v\u00f3s os \u00edmpios, e concedemos autoridade sobre v\u00f3s \u00c0quele em cujas m\u00e3os est\u00e1 a administra\u00e7\u00e3o dos neg\u00f3cios e as decis\u00f5es decretadas. \u201cVossos muitos s\u00e3o poucos aos nossos olhos, e vossos nobres s\u00e3o humildes aos nossos olhos. Vossos reis n\u00e3o t\u00eam poder sobre n\u00f3s, exceto pela humilha\u00e7\u00e3o. Portanto, n\u00e3o prolongueis vosso discurso e apressai-vos em responder antes que a guerra acenda seu fogo e acenda suas fa\u00edscas, e n\u00e3o encontreis honra nem gl\u00f3ria de n\u00f3s, nem livro nem amuleto, quando nossas lan\u00e7as vos atacarem violentamente, e fordes afligidos pela maior calamidade de nossa parte, e vossas terras se esvaziarem de v\u00f3s, e seus tronos se esvaziarem. Temos sido justos convosco, quando enviamos mensageiros a v\u00f3s, e sois justos com nossos mensageiros sobre v\u00f3s.\u201d
Qutuz reuniu os l\u00edderes e conselheiros e mostrou-lhes a carta. Alguns dos l\u00edderes eram da opini\u00e3o de que se renderiam aos t\u00e1rtaros e evitariam os horrores da guerra. Qutuz disse: \u201cEu mesmo enfrentarei os t\u00e1rtaros, \u00f3 l\u00edderes dos mu\u00e7ulmanos. Voc\u00eas t\u00eam se alimentado do tesouro p\u00fablico h\u00e1 muito tempo e s\u00e3o avessos aos invasores. Estou partindo. Quem escolher a jihad me acompanhar\u00e1, e quem n\u00e3o a escolher retornar\u00e1 para sua casa. Deus est\u00e1 ciente disso, e o pecado das mulheres mu\u00e7ulmanas recai sobre aqueles que se atrasam para lutar.\u201d
Os comandantes e pr\u00edncipes ficaram animados ao ver seu l\u00edder decidir sair e lutar contra os t\u00e1rtaros pessoalmente, em vez de enviar um ex\u00e9rcito e ficar para tr\u00e1s.
Ent\u00e3o ele se levantou para se dirigir aos pr\u00edncipes enquanto chorava e dizia: \u201c\u00d3 pr\u00edncipes dos mu\u00e7ulmanos, quem defender\u00e1 o Isl\u00e3 se n\u00f3s n\u00e3o estivermos l\u00e1?\u201d
Os pr\u00edncipes declararam seu acordo com a jihad e o enfrentamento dos t\u00e1rtaros, custe o que custar. A determina\u00e7\u00e3o dos mu\u00e7ulmanos foi fortalecida pela chegada de uma carta de Sarim al-Din al-Ashrafi, que havia sido capturado pelos mong\u00f3is durante a invas\u00e3o da S\u00edria. Ele ent\u00e3o aceitou servir em suas fileiras, explicando-lhes a pequena quantidade de soldados e encorajando-os a lutar contra eles, e n\u00e3o a tem\u00ea-los.
Qutuz degolou os mensageiros que Hulagu lhe enviara com a mensagem amea\u00e7adora e pendurou suas cabe\u00e7as em Al-Raydaniyah, no Cairo. Guardou o vig\u00e9simo quinto para levar os corpos a Hulagu. Enviou mensageiros por todo o Egito, convocando a jihad pela causa de Al\u00e1, sua obriga\u00e7\u00e3o e suas virtudes. O pr\u00f3prio Al-Izz ibn Abd al-Salam convocou o povo, e muitos se levantaram para formar o centro e o flanco esquerdo do ex\u00e9rcito mu\u00e7ulmano. As for\u00e7as regulares mamelucas formaram o flanco direito, enquanto o restante se escondeu atr\u00e1s das colinas para decidir a batalha.

No campo de batalha<\/strong><\/span><\/h1>


Os dois ex\u00e9rcitos se encontraram no local conhecido como Ain Jalut, na Palestina, no dia 25 do Ramad\u00e3 de 658 d.H. \/ 3 de setembro de 1260 d.C. A guerra foi feroz e os t\u00e1rtaros usaram todas as suas capacidades. A superioridade da ala direita t\u00e1rtara, que pressionava a ala esquerda das for\u00e7as isl\u00e2micas, tornou-se evidente. As for\u00e7as isl\u00e2micas come\u00e7aram a recuar sob a terr\u00edvel press\u00e3o dos t\u00e1rtaros. Os t\u00e1rtaros come\u00e7aram a penetrar na ala esquerda isl\u00e2mica, e m\u00e1rtires come\u00e7aram a cair. Se os t\u00e1rtaros completassem sua penetra\u00e7\u00e3o na ala esquerda, cercariam o ex\u00e9rcito isl\u00e2mico.
Qutuz estava em um lugar alto atr\u00e1s das linhas, observando toda a situa\u00e7\u00e3o, comandando as divis\u00f5es do ex\u00e9rcito para preencher as lacunas e planejando cada detalhe. Qutuz viu o sofrimento que a ala esquerda dos mu\u00e7ulmanos estava enfrentando e empurrou as \u00faltimas divis\u00f5es regulares em sua dire\u00e7\u00e3o por tr\u00e1s das colinas, mas a press\u00e3o t\u00e1rtara continuou.
O pr\u00f3prio Qutuz desceu ao campo de batalha para apoiar os soldados e elevar seu moral. Ele jogou seu capacete no ch\u00e3o, expressando seu anseio pelo mart\u00edrio e sua aus\u00eancia de medo da morte, e proferiu seu famoso grito: "\u00d3 Isl\u00e3!"
Qutuz lutou ferozmente com o ex\u00e9rcito, at\u00e9 que um dos t\u00e1rtaros mirou sua flecha em Qutuz, errando-o, mas atingindo o cavalo que Qutuz montava, que morreu instantaneamente. Qutuz desmontou e lutou a p\u00e9, pois n\u00e3o tinha cavalo. Um dos pr\u00edncipes o viu lutando a p\u00e9, ent\u00e3o correu at\u00e9 ele e lhe entregou seu cavalo. No entanto, Qutuz recusou, dizendo: "Eu n\u00e3o privaria os mu\u00e7ulmanos do seu benef\u00edcio!!" Ele continuou lutando a p\u00e9 at\u00e9 que lhe trouxeram um cavalo extra. Alguns dos pr\u00edncipes o culparam por essa a\u00e7\u00e3o e disseram: "Por que voc\u00ea n\u00e3o montou no cavalo de fulano? Se algum inimigo o tivesse visto, eles o teriam matado, e o Isl\u00e3 teria perecido por sua causa."
Qutuz disse: \u201cQuanto a mim, eu iria para o c\u00e9u, mas o Isl\u00e3 tem um Senhor que n\u00e3o o abandonar\u00e1. Fulano de tal e fulano de tal e fulano de tal foram mortos... at\u00e9 que ele contou v\u00e1rios reis (como Omar, Otman e Ali). Ent\u00e3o Deus estabeleceu para o Isl\u00e3 aqueles que o protegeriam al\u00e9m deles, e o Isl\u00e3 n\u00e3o o abandonou.\u201d
Os mu\u00e7ulmanos sa\u00edram vitoriosos e Qutuz perseguiu seus remanescentes. Os mu\u00e7ulmanos expurgaram todo o Levante em quest\u00e3o de semanas. O Levante estava novamente sob o dom\u00ednio do Isl\u00e3 e dos mu\u00e7ulmanos, e Damasco foi conquistada. Qutuz declarou a unifica\u00e7\u00e3o do Egito e do Levante novamente em um \u00fanico estado sob sua lideran\u00e7a, ap\u00f3s dez anos de divis\u00e3o, desde a morte do Rei Al-Salih Najm al-Din Ayyub. Qutuz, que Deus tenha miseric\u00f3rdia dele, proferiu serm\u00f5es de p\u00falpitos em todas as cidades eg\u00edpcias, palestinas e levantinas, at\u00e9 que serm\u00f5es foram proferidos em sua homenagem nas regi\u00f5es mais altas do Levante e nas cidades ao redor do Rio Eufrates.
Qutuz come\u00e7ou a distribuir prov\u00edncias isl\u00e2micas entre os pr\u00edncipes mu\u00e7ulmanos. Fazia parte de sua sabedoria, que Deus o tenha miseric\u00f3rdia, que ele devolvesse alguns dos pr\u00edncipes ai\u00fabidas aos seus cargos, a fim de garantir que conflitos n\u00e3o ocorressem no Levante. Qutuz, que Deus o tenha miseric\u00f3rdia, n\u00e3o temia a trai\u00e7\u00e3o deles, especialmente depois que ficou claro para eles que eram incapazes de derrotar Qutuz e seus soldados justos.

Seu assassinato<\/strong><\/span><\/h1>


Rukn al-Din Baybars matou o sult\u00e3o al-Muzaffar Qutuz em Dhu al-Qi'dah, em 658 d.H. \/ 24 de outubro de 1260 d.C., durante o retorno do ex\u00e9rcito ao Egito. O motivo foi que o sult\u00e3o Qutuz havia prometido a Baybars que lhe concederia o governo de Aleppo ap\u00f3s o fim da guerra. Depois disso, o sult\u00e3o Qutuz pensou em renunciar ao sultanato e continuar sua vida asc\u00e9tica e em busca de conhecimento, deixando a lideran\u00e7a do pa\u00eds para o comandante de seus ex\u00e9rcitos, Rukn al-Din Baybars. Consequentemente, ele retraiu sua decis\u00e3o de conceder a Baybars o governo de Aleppo, visto que ele se tornaria rei de todo o pa\u00eds. Baybars acreditava que o sult\u00e3o Qutuz o havia enganado, e seus companheiros come\u00e7aram a lhe contar isso, incitando-o a se rebelar contra o sult\u00e3o e mat\u00e1-lo. Quando Qutuz retornou da retomada de Damasco dos t\u00e1rtaros, os mamelucos Bahri, incluindo Baybars, reuniram-se para assassin\u00e1-lo a caminho do Egito. Ao se aproximar do Egito, ele foi ca\u00e7ar um dia, e camelos passavam pela estrada, ent\u00e3o eles o seguiram. Anz al-Isfahani aproximou-se dele para interceder por alguns de seus companheiros. Ele intercedeu por ele e tentou beijar sua m\u00e3o, mas ele a segurou. Baybars o venceu. Ele caiu com a espada, suas m\u00e3os e boca dilaceradas. Os outros atiraram flechas nele e o mataram. Qutuz foi ent\u00e3o levado para o Cairo e enterrado l\u00e1.

Para aqueles que olham os livros de hist\u00f3ria que preservaram esta hist\u00f3ria para n\u00f3s, parece que Saif ad-Din Qutuz veio para realizar uma miss\u00e3o hist\u00f3rica espec\u00edfica e, assim que a cumpriu, desapareceu do cen\u00e1rio hist\u00f3rico ap\u00f3s atrair aten\u00e7\u00e3o e admira\u00e7\u00e3o que fizeram com que seu papel hist\u00f3rico, apesar de seu curto per\u00edodo de tempo, fosse grande e duradouro.

Por que \u00e9ramos \u00f3timos<\/strong>
Do livro L\u00edderes Inesquec\u00edveis de Tamer Badr\u00a0<\/span><\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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