{"id":34029,"date":"2025-05-06T11:41:52","date_gmt":"2025-05-06T11:41:52","guid":{"rendered":"https:\/\/tamerbadr.com\/?page_id=34029"},"modified":"2025-07-30T18:12:01","modified_gmt":"2025-07-30T18:12:01","slug":"why-they-converted-to-islam","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tamerbadr.com\/pt\/why-they-converted-to-islam","title":{"rendered":"Porque \u00e9 que se tornaram mu\u00e7ulmanos?"},"content":{"rendered":"
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Porque \u00e9 que se tornaram mu\u00e7ulmanos?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Estamos aqui para abrir uma janela honesta, calma e respeitosa para o Isl\u00e3o.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nesta p\u00e1gina, destacamos as hist\u00f3rias de pessoas de diferentes origens, culturas e religi\u00f5es que escolheram o Isl\u00e3o com convic\u00e7\u00e3o ap\u00f3s um percurso de investiga\u00e7\u00e3o e reflex\u00e3o.
N\u00e3o se trata apenas de anedotas pessoais, mas de testemunhos honestos que exprimem a profunda mudan\u00e7a que o Isl\u00e3o provocou nos seus cora\u00e7\u00f5es e mentes, as perguntas para as quais encontraram respostas e a tranquilidade que sentiram depois do Isl\u00e3o.<\/h1>

Quer a hist\u00f3ria tenha come\u00e7ado com uma investiga\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica, curiosidade ou mesmo ap\u00f3s uma situa\u00e7\u00e3o humana comovente, o denominador comum destas experi\u00eancias \u00e9 a luz que encontraram no Isl\u00e3o e a certeza que substituiu a d\u00favida.<\/h1>

Apresentamos estas hist\u00f3rias em v\u00e1rias l\u00ednguas, tanto em formato escrito como visual, para inspirar e introduzir o Isl\u00e3o atrav\u00e9s da experi\u00eancia humana viva.<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Grandes nomes que se tornaram mu\u00e7ulmanos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Era uma hist\u00f3ria de\u00a0<\/span>O Grande Companheiro Salman al-Farsi Salman (que Al\u00e1 esteja satisfeito com ele) conviveu com o Magismo, o Cristianismo e o Juda\u00edsmo antes do advento do Isl\u00e3o, e continuou a procurar a verdadeira religi\u00e3o at\u00e9 que Al\u00e1 o guiou para ela. N\u00e3o entregou a sua mente e o seu cora\u00e7\u00e3o \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es e cren\u00e7as herdadas da sua terra natal, pois se as tivesse mantido at\u00e9 \u00e0 morte, n\u00e3o teria sido um dos companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele). N\u00e3o se teria convertido \u00e0 religi\u00e3o do Isl\u00e3o e morrido no seu polite\u00edsmo.<\/span><\/h1>

Apesar de ter crescido na P\u00e9rsia, no meio da adora\u00e7\u00e3o do fogo, Salman, o Persa, procurava a verdadeira religi\u00e3o e saiu em busca de Deus. Quando a d\u00favida sobre a sua religi\u00e3o e a religi\u00e3o da sua fam\u00edlia se intensificou, Salman deixou o seu pa\u00eds e emigrou para o Levante, em busca da verdade religiosa absoluta. Encontrou monges e sacerdotes no Levante e, ap\u00f3s uma longa viagem, chegou como escravo a Medina e, quando ouviu falar do Profeta (que a paz esteja com ele), encontrou-se com ele e tornou-se mu\u00e7ulmano, depois de se ter convencido da sua mensagem.
Salman cresceu entre os descendentes de uma fam\u00edlia aristocr\u00e1tica, vivendo no para\u00edso da P\u00e9rsia, e o seu pai amava-o tanto e temia-o tanto que o fechou em casa, e Salman formou-se em Magianismo at\u00e9 se tornar o habitante do fogo que arde e n\u00e3o se apaga nem por uma hora.
Um dia, o pai pediu-lhe que fosse \u00e0 sua propriedade para tomar conta dela, devido \u00e0 sua agenda preenchida, e pediu-lhe que n\u00e3o se atrasasse para n\u00e3o se preocupar. A caminho da propriedade, Salman passou por uma igreja onde as pessoas estavam a rezar, entrou, admirou-as e disse: \"Isto - por Deus - \u00e9 melhor do que a religi\u00e3o em que estamos\".
Salman foi ter com o pai e contou-lhe o que tinha acontecido e que estava impressionado com esta religi\u00e3o, pelo que o acorrentou.
Salman narra: \"Mandei chamar os crist\u00e3os e disse-lhes: \"Se um grupo de mercadores do Levante vier ter convosco, falem-me deles. Eles contaram-lhe e ele fugiu da casa do seu pai para o Levante.
Quando este morreu, foi-lhe recomendado que fosse ter com um bispo em Mosul, que se encontrava no mesmo estado de retid\u00e3o e aguardava a miss\u00e3o do Profeta. Quando este morreu, foi-lhe recomendado que fosse ter com um bispo em Nusaybin, e o assunto repetiu-se at\u00e9 que chegou a um bispo do povo de Amauria, em Roma, que lhe falou do tempo do Profeta, que Al\u00e1 o aben\u00e7oe e lhe conceda paz e b\u00ean\u00e7\u00e3os. O bispo disse-lhe: \"Meu filho, por Deus, n\u00e3o sei se ainda resta algu\u00e9m como n\u00f3s, por isso ordeno-te que v\u00e1s ter com ele, mas chegou o tempo em que ser\u00e1 enviado um profeta do santu\u00e1rio, cuja emigra\u00e7\u00e3o ser\u00e1 entre duas liberdades para uma terra deserta com palmeiras, e haver\u00e1 nele sinais que n\u00e3o s\u00e3o ocultos, e entre os seus ombros est\u00e1 o selo da profecia, e ele comer\u00e1 uma d\u00e1diva e n\u00e3o comer\u00e1 caridade, por isso, se puderes chegar a esse pa\u00eds, f\u00e1-lo.
Foi com eles em busca do profeta do fim dos tempos, mas no caminho venderam-no a um judeu e levaram-no para Madina, onde reconheceu, pelas palmeiras, que era a cidade do Profeta (a paz esteja com ele), tal como o bispo lha tinha descrito.
Salman conta a hist\u00f3ria da chegada do Profeta a Medina: \"Al\u00e1 enviou o Seu Profeta (a paz esteja com ele) para Meca sem me mencionar nenhum dos seus assuntos, apesar da minha escravatura, at\u00e9 que o Mensageiro de Al\u00e1 (a paz esteja com ele) chegou a Qibaa, enquanto eu estava a trabalhar para o meu amigo numa palmeira, quando ouvi a not\u00edcia da chegada do Profeta, desci dizendo: \"Que not\u00edcias s\u00e3o essas?\" O meu patr\u00e3o levantou a m\u00e3o e deu-me um murro forte, e disse: \"O que tens a ver com isso, volta para o teu trabalho?\"
Salman queria testar as qualidades do Profeta (a paz esteja com ele) de que o bispo lhe tinha falado, nomeadamente o facto de ele n\u00e3o comer caridade e aceitar presentes e de o anel da profecia estar entre os seus ombros e outros sinais, por isso foi ter com o Profeta (a paz esteja com ele) \u00e0 noite e levou comida com ele e disse-lhe que essa comida era caridade, mas o Profeta ordenou aos seus companheiros que comessem e ele n\u00e3o comeu, por isso Salman sabia que era um dos sinais.
Depois regressou de novo ao Profeta (a paz esteja com ele), juntou comida e disse-lhe que era uma d\u00e1diva, e o Profeta (a paz esteja com ele) e os seus companheiros comeram, pelo que ele soube que era o segundo sinal.
Salman procurou o Anel da Profecia e disse: \"Depois fui ter com o Mensageiro de Al\u00e1, que Al\u00e1 o aben\u00e7oe e lhe conceda a paz, enquanto ele seguia um funeral e enquanto estava nos seus companheiros, virei-me para olhar para as suas costas para ver se conseguia ver o anel que me tinha sido descrito. Quando ele me viu virar-se, soube que eu estava a perguntar sobre algo que me tinha sido descrito, por isso atirou o manto para fora das costas, e eu olhei para o anel e reconheci-o, por isso ajoelhei-me para o beijar e chorei.\" O Profeta (que a paz esteja com ele) pediu aos companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele) que o ajudassem, e de facto Salman foi libertado e permaneceu um companheiro do Profeta (que a paz esteja com ele), tanto que o Profeta (que a paz esteja com ele) disse: \"Salman \u00e9 um de n\u00f3s da fam\u00edlia da casa.\"
A viagem de Salman at\u00e9 \u00e0 verdade foi longa e dif\u00edcil: migrou do Magismo na P\u00e9rsia para o Cristianismo no Levante, para a escravatura na Pen\u00ednsula Ar\u00e1bica, at\u00e9 que Deus Todo-Poderoso o guiou at\u00e9 ao Profeta (PECE) e ao Isl\u00e3o.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Umar ibn al-Khattab, o companheiro do Mensageiro de Allah, era um homem forte e majestoso que entrou no Isl\u00e3o com vinte e seis anos de idade, e a sua ordem de entrada no Isl\u00e3o foi depois de trinta e nove homens, ou seja, ele era o quadrag\u00e9simo homem na ordem dos que entraram no Isl\u00e3o, e foi dito cinquenta ou cinquenta e seis.<\/h1>

Umar ibn al-Khattab (que Al\u00e1 o aben\u00e7oe e lhe conceda a paz) foi um dos mais ferozes inimigos dos mu\u00e7ulmanos antes de se converter ao Isl\u00e3o.<\/h1>

O Profeta (que a paz e as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Al\u00e1 estejam sobre ele) rezou: \"\u00d3 Al\u00e1, fortalece o Isl\u00e3o com os dois homens mais amados por ti, Abu Jahl ou Umar bin al-Khattab.\" Ele disse: \"Umar era o mais amado dos dois.\" Foi de facto a entrada de Umar no Isl\u00e3o.<\/h1>

A hist\u00f3ria do Isl\u00e3o de Umar ibn al-Khattab<\/h4>

O que se segue \u00e9 a hist\u00f3ria de Umar ibn al-Khattab (que Al\u00e1 esteja satisfeito com ele): Umar ibn al-Khattab decidiu matar o Profeta Maom\u00e9, tal como os Quraysh queriam matar o Profeta Maom\u00e9, e consultaram-se sobre a quest\u00e3o de o matar e sobre qual o homem que o mataria. Umar foi encarregado de o fazer, pegou na sua espada num dia muito quente e foi ter com o Mensageiro de Al\u00e1, que Al\u00e1 o aben\u00e7oe e lhe conceda a paz, enquanto o Profeta estava sentado com os seus companheiros, incluindo Abu Bakr al-Siddiq, Ali, Hamza e alguns companheiros que ficaram com o Mensageiro de Al\u00e1 e n\u00e3o foram para a Abiss\u00ednia. 'Umar ibn al-Khattab sabia que eles estavam reunidos em Dar al-Arqam, no fundo de Safa, e no seu caminho foi encontrado pelo companheiro Nu'ayem ibn Abdullah al-Naham, que era mu\u00e7ulmano na altura, que o interceptou e lhe perguntou: \"Ele disse-lhe que queria matar o Mensageiro de Al\u00e1 porque este tinha insultado os seus deuses e a sua religi\u00e3o. Os dois homens gritaram com ele e ele disse: \"Que caminho miser\u00e1vel fizeste, Umar.\" Umar recordou-lhe a for\u00e7a dos Banu Abdul Manaf e que eles n\u00e3o o deixariam partir, pelo que Umar lhe perguntou se se tinha tornado mu\u00e7ulmano para come\u00e7ar a mat\u00e1-lo. Quando Naim viu que ele n\u00e3o desistia do seu objetivo de matar o Mensageiro de Al\u00e1 (que a paz e as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Al\u00e1 estejam sobre ele), dissuadiu-o dizendo-lhe que a sua fam\u00edlia, a sua irm\u00e3, o marido dela e o seu primo se tinham tornado mu\u00e7ulmanos.<\/h1>

A atitude de Umar ibn al-Khattab em rela\u00e7\u00e3o ao Isl\u00e3o da sua irm\u00e3<\/h4>

'Umar ibn al-Khattab foi a casa da irm\u00e3 para se queixar depois de Nu'ayem lhe ter contado sobre o Isl\u00e3o da irm\u00e3. A irm\u00e3 F\u00e1tima tinha-se convertido ao Isl\u00e3o com o marido Sa'id, e o Companheiro Khabbab ibn al-'Art estava a ensinar-lhes o Alcor\u00e3o. Quando 'Umar l\u00e1 chegou, Khabbab estava a ler o Alcor\u00e3o a F\u00e1tima e ao marido Sa'id, e a leitura era da Surah Taha. 'Umar perguntou-lhes sobre o som que tinha ouvido, e eles disseram-lhe que era apenas uma conversa entre eles. 'Umar disse: \"Talvez tenhas ficado impaciente.\" Sa'id disse-lhe: \"Achas, 'Umar, que a verdade est\u00e1 nas tuas m\u00e3os?\" 'Umar levantou-se para lhe bater, mas F\u00e1tima impediu-o, e ele bateu-lhe na cara, e ela respondeu-lhe com raiva dizendo: \"Quando Umar desistiu deles, pediu o livro em que estavam a ler, mas a sua irm\u00e3 n\u00e3o lhe deu o livro a n\u00e3o ser que ele se purificasse, pelo que ele concordou e purificou-se, depois pegou no livro e leu a Surah \"Taha\" at\u00e9 chegar a \"Eu sou Deus, n\u00e3o h\u00e1 deus sen\u00e3o eu, por isso adorem-me e rezem pela minha mem\u00f3ria\" [Taha: 14]. 'Umar ficou maravilhado com a bondade das palavras que lia, e ent\u00e3o Khabib saiu e disse-lhe que o Mensageiro de Al\u00e1, que a paz e as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Al\u00e1 estejam sobre ele, o tinha chamado ao Isl\u00e3o.<\/h1>

A declara\u00e7\u00e3o do Isl\u00e3o de Umar ibn al-Khattab nas m\u00e3os do Profeta<\/h4>

Quando Umar leu os vers\u00edculos, perguntou a Khabbab onde estava o Mensageiro de Al\u00e1 para que pudesse ir ter com ele e declarar o seu Isl\u00e3o, e Khabbab disse-lhe que ele estava em casa de Al-Arqam ibn Abi Al-Arqam. Ficaram assustados quando ouviram a voz de Umar, mas Hamza tranquilizou-os e disse: \"Se Al\u00e1 quiser, ele tornar-se-\u00e1 mu\u00e7ulmano e, se n\u00e3o quiser, ser-nos-\u00e1 f\u00e1cil mat\u00e1-lo.\" Levaram-no ao Mensageiro de Al\u00e1. Hamza e outro homem agarraram os bra\u00e7os de Umar e levaram-no ao Mensageiro de Al\u00e1, que a paz e as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Al\u00e1 estejam sobre ele. Umar disse ao Mensageiro de Allah que queria se converter ao Isl\u00e3, ent\u00e3o o Mensageiro de Allah, que Allah o aben\u00e7oe e lhe conceda paz e b\u00ean\u00e7\u00e3os, fez uma grande proclama\u00e7\u00e3o, e aqueles na casa aprenderam sobre seu Isl\u00e3, e eles se alegraram por terem se tornado mais fortes e mais poderosos com o Isl\u00e3 de Hamza e Umar.<\/h1>

O impacto do Isl\u00e3o de Umar na Dawa isl\u00e2mica<\/h4>

A convers\u00e3o de Umar ibn al-Khattab ao Isl\u00e3o teve muitos efeitos; nessa altura, os mu\u00e7ulmanos sentiam-se orgulhosos, fortes e invenc\u00edveis, uma vez que nenhum deles podia rezar em p\u00fablico ou circumambular a Kaaba, mas quando Umar se tornou mu\u00e7ulmano, os companheiros rezaram e circumambularam a Kaaba, e obtiveram justi\u00e7a daqueles que os tinham injusti\u00e7ado. Umar anunciou o seu Isl\u00e3o aos polite\u00edstas, que ficaram deprimidos com esta not\u00edcia dif\u00edcil, e ele contou a Abu Jahl o seu Isl\u00e3o sem medo ou receio. Ibn Mas'ud referiu-se a este significado e disse: \"N\u00e3o pod\u00edamos rezar na Caaba at\u00e9 Umar se tornar mu\u00e7ulmano.\" Assim, o apelo ao Isl\u00e3o tornou-se p\u00fablico.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Apresent\u00e1-lo<\/h4>

A Dra. Ingrid Mattson \u00e9 Professora de Religi\u00e3o no Hartford College, no Connecticut. Nasceu e cresceu em Ont\u00e1rio, no Canad\u00e1, e estudou filosofia e est\u00e9tica na Universidade de Waterloo.<\/h1>

Mattson converteu-se ao Isl\u00e3o no seu \u00faltimo ano de universidade, viajou para o Paquist\u00e3o em 1987, trabalhou com refugiados durante um ano e obteve o seu doutoramento em Estudos Isl\u00e2micos na Universidade de Chicago em 1999.<\/h1>

A sua hist\u00f3ria no Isl\u00e3o<\/h4>

A Dra. Ingrid foi criada como crist\u00e3 e n\u00e3o era religiosa, e a sua primeira introdu\u00e7\u00e3o ao Isl\u00e3o foi atrav\u00e9s do seu amor pela arte. A Dra. Ingrid conta as suas viagens aos principais museus de Toronto, Montreal e Chicago, at\u00e9 visitar o Louvre em Paris e ficar profundamente impressionada com a arte da pintura ao longo das etapas da hist\u00f3ria humana.<\/h1>

Depois conheceu um grupo de mu\u00e7ulmanos, sobre os quais diz \"Conheci pessoas que n\u00e3o constru\u00edam est\u00e1tuas ou pinturas sensuais do seu Deus e, quando lhes perguntei, responderam que o Isl\u00e3o \u00e9 muito cauteloso em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 idolatria e \u00e0 adora\u00e7\u00e3o de pessoas e que \u00e9 muito f\u00e1cil conhecer Deus contemplando as Suas cria\u00e7\u00f5es.\"<\/h1>

A Ingrid come\u00e7ou a sua viagem para conhecer o Isl\u00e3o, que terminou com a sua convers\u00e3o ao Isl\u00e3o, ap\u00f3s o que embarcou numa viagem de aprendizagem, tendo depois entrado no campo do trabalho mission\u00e1rio.<\/h1>

As suas contribui\u00e7\u00f5es<\/h4>

Ingrid criou o primeiro programa religioso isl\u00e2mico nos Estados Unidos da Am\u00e9rica. Em 2001, foi eleita presidente da Sociedade Isl\u00e2mica da Am\u00e9rica do Norte, que conta com cerca de 20 000 membros nos Estados Unidos e no Canad\u00e1 e 350 mesquitas e centros isl\u00e2micos, sendo Mattson a primeira mulher a alcan\u00e7ar este cargo na hist\u00f3ria da Sociedade.<\/h1><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Quem \u00e9 Maurice Bucaille?<\/h4>

Nascido de pais franceses, Maurice Bucaille foi educado na religi\u00e3o crist\u00e3 e, quando terminou os estudos secund\u00e1rios, inscreveu-se nos estudos de medicina na Universidade de Fran\u00e7a. Foi um dos primeiros a obter um diploma de medicina e a sua carreira cresceu at\u00e9 se tornar o mais famoso e h\u00e1bil cirurgi\u00e3o conhecido da Fran\u00e7a moderna, e a sua habilidade em cirurgia foi uma hist\u00f3ria maravilhosa que transformou a sua vida e mudou o seu ser.<\/h1>

A hist\u00f3ria do Isl\u00e3o de Maurice Bokay<\/h4>

A Fran\u00e7a \u00e9 conhecida por ser um dos pa\u00edses mais interessados na arqueologia e no patrim\u00f3nio e, quando o falecido Presidente franc\u00eas socialista Fran\u00e7ois Mitterrand tomou as r\u00e9deas do poder no pa\u00eds em 1981, a Fran\u00e7a pediu ao Egito, no final da d\u00e9cada de 1980, que recebesse a m\u00famia do fara\u00f3 eg\u00edpcio em Fran\u00e7a para testes, exames e tratamentos arqueol\u00f3gicos.<\/h1>

O corpo do tirano mais famoso do Egito foi transportado para o aeroporto, onde o Presidente franc\u00eas, os seus ministros e os altos funcion\u00e1rios do pa\u00eds se alinharam nas escadas do avi\u00e3o para dar ao Fara\u00f3 do Egito uma rece\u00e7\u00e3o real, como se ainda estivesse vivo!<\/h1>

Quando terminou a rece\u00e7\u00e3o real do Fara\u00f3 do Egito em terras de Fran\u00e7a, a m\u00famia do Leviat\u00e3 foi levada em cortejo n\u00e3o menos do que a sua rece\u00e7\u00e3o, e foi transferida para uma ala especial no Centro Franc\u00eas de Antiguidades, ap\u00f3s o que os maiores arque\u00f3logos de Fran\u00e7a, cirurgi\u00f5es e anatomistas come\u00e7aram a estudar esta m\u00famia e a descobrir os seus segredos, e o cirurgi\u00e3o-chefe e o primeiro respons\u00e1vel pelo estudo desta m\u00famia fara\u00f3nica foi o Professor Maurice Bucaille.<\/h1>

Os curandeiros estavam interessados em restaurar a m\u00famia, mas o seu patr\u00e3o, Maurice Bokay, era muito diferente: estava a tentar descobrir como \u00e9 que este rei fara\u00f3nico tinha morrido e, j\u00e1 tarde da noite, sa\u00edram os resultados finais da sua an\u00e1lise.<\/h1>

O cirurgi\u00e3o franc\u00eas Maurice Bucaille
Mas uma coisa que continua a intrig\u00e1-lo \u00e9 o facto de este corpo, ao contr\u00e1rio de outros cad\u00e1veres fara\u00f3nicos mumificados, ter permanecido mais intacto do que os outros, apesar de ter sido escavado no mar.<\/h1>

Maurice Bucaille estava a preparar um relat\u00f3rio final sobre o que pensava ser uma nova descoberta ao recuperar o corpo do Fara\u00f3 do mar e mumific\u00e1-lo logo ap\u00f3s o seu afogamento, quando algu\u00e9m lhe sussurrou ao ouvido: N\u00e3o tenhas pressa, os mu\u00e7ulmanos est\u00e3o a falar do afogamento desta m\u00famia.<\/h1>

No entanto, ele denunciou veementemente esta not\u00edcia e ficou surpreendido, uma vez que tal descoberta s\u00f3 pode ser conhecida atrav\u00e9s do desenvolvimento da ci\u00eancia moderna e atrav\u00e9s de computadores modernos com extrema precis\u00e3o: O Alcor\u00e3o, em que acreditam, conta uma hist\u00f3ria sobre o seu afogamento e a seguran\u00e7a do seu corpo ap\u00f3s o afogamento.<\/h1>

Ficou estupefacto e interrogou-se: Como \u00e9 que isto \u00e9 poss\u00edvel, se esta m\u00famia s\u00f3 foi descoberta em 1898, ou seja, h\u00e1 quase duzentos anos? Quase duzentos anos atr\u00e1s, enquanto o Alcor\u00e3o deles existia h\u00e1 mais de mil e quatrocentos anos!
Como \u00e9 que isto pode ser verdade quando toda a humanidade, e n\u00e3o apenas os mu\u00e7ulmanos, n\u00e3o sabia nada sobre os antigos eg\u00edpcios que mumificavam os corpos dos seus fara\u00f3s at\u00e9 h\u00e1 algumas d\u00e9cadas atr\u00e1s?<\/h1>

Maurice Bucaille sentou-se nessa noite a olhar para o corpo do Fara\u00f3, reflectindo sobre o que o seu amigo lhe tinha sussurrado sobre o facto de o Alcor\u00e3o mu\u00e7ulmano falar da sobreviv\u00eancia deste corpo ap\u00f3s o afogamento, enquanto a B\u00edblia crist\u00e3 (o Evangelho de Mateus e de Lucas) fala do afogamento do Fara\u00f3 quando perseguia Mois\u00e9s, sem mencionar o destino do seu corpo.<\/h1>

Pensou para si pr\u00f3prio: Ser\u00e1 poss\u00edvel que este homem mumificado \u00e0 minha frente seja o Fara\u00f3 do Egito que perseguia Mois\u00e9s?<\/h1>

Ser\u00e1 poss\u00edvel que Maom\u00e9 soubesse disto h\u00e1 mais de mil anos e eu s\u00f3 agora \u00e9 que estou a saber?<\/h1>

Maurice Bucay n\u00e3o conseguia dormir e pediu que lhe trouxessem a Torah, ent\u00e3o leu no Livro do \u00caxodo da Torah: \"E a \u00e1gua voltou e cobriu os carros e cavaleiros de todo o ex\u00e9rcito do Fara\u00f3 que os perseguia no mar, e nenhum deles ficou.\" Maurice Bucaille ficou perplexo.<\/h1>

Nem mesmo a Tor\u00e1 fala do facto de este corpo ter sobrevivido e permanecido intacto depois de o corpo do Fara\u00f3 ter sido tratado e restaurado.<\/h1>

A Fran\u00e7a devolveu a m\u00famia ao Egito num luxuoso caix\u00e3o de vidro, mas Maurice Bucaille n\u00e3o ficou tranquilo, pois foi abalado pelas not\u00edcias divulgadas pelos mu\u00e7ulmanos sobre a seguran\u00e7a deste corpo; fez as malas e decidiu viajar para a Ar\u00e1bia Saudita para assistir a um congresso m\u00e9dico onde estaria presente um grupo de anatomistas mu\u00e7ulmanos.<\/h1>

Um deles levantou-se, abriu o Alcor\u00e3o e come\u00e7ou a ler-lhe o seguinte vers\u00edculo: {Hoje entregamos-te com o teu corpo, para que sejas um sinal para os que vir\u00e3o depois de ti, e para que muitos dos homens desconhe\u00e7am os nossos sinais [Yunus: 92].<\/h1>

O impacto do vers\u00edculo sobre ele foi forte, e ele ficou t\u00e3o abalado que se levantou em frente \u00e0 audi\u00eancia e gritou com toda a sua voz: \"Eu entrei no Isl\u00e3o e acredito neste Alcor\u00e3o.\"<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es de Maurice Bucaille<\/h4>

Maurice Bucaille regressou a Fran\u00e7a de uma forma diferente da que tinha seguido e a\u00ed permaneceu durante dez anos, sem nada para fazer a n\u00e3o ser estudar a congru\u00eancia dos factos cient\u00edficos recentemente descobertos com o Alcor\u00e3o Sagrado e procurar uma \u00fanica contradi\u00e7\u00e3o cient\u00edfica no Alcor\u00e3o para chegar ao resultado das palavras do Todo-Poderoso: {Nenhuma falsidade pode vir de entre as suas m\u00e3os ou por detr\u00e1s dele, uma revela\u00e7\u00e3o de um juiz s\u00e1bio e bom} [Faslat: 42].<\/h1>

O fruto destes anos passados pelo franc\u00eas Maurice Bucaille foi um livro sobre o Sagrado Alcor\u00e3o que abalou todos os pa\u00edses ocidentais e abalou os seus acad\u00e9micos, o t\u00edtulo do livro era: \"O Alcor\u00e3o, a Tor\u00e1, a B\u00edblia e a Ci\u00eancia. Um estudo das Sagradas Escrituras \u00e0 luz dos conhecimentos modernos\". O que \u00e9 que este livro fez?<\/h1>

Na sua primeira edi\u00e7\u00e3o, esgotou em todas as livrarias! Depois de ter sido traduzido da sua l\u00edngua original (franc\u00eas) para \u00e1rabe, ingl\u00eas, indon\u00e9sio, persa, turco e alem\u00e3o, foi reimpresso por centenas de milhares de exemplares e espalhou-se por todas as bibliotecas do Oriente e do Ocidente, podendo ser encontrado nas m\u00e3os de qualquer jovem eg\u00edpcio, marroquino ou do Golfo na Am\u00e9rica.<\/h1>

Os estudiosos judeus e crist\u00e3os que tiveram os seus cora\u00e7\u00f5es e olhos bloqueados por Deus tentaram responder a este livro, mas n\u00e3o escreveram mais do que disparates pol\u00e9micos e tentativas desesperadas ditadas pelos sussurros de Satan\u00e1s, o \u00faltimo dos quais \u00e9 o Dr. William Campbell no seu livro intitulado \"O Alcor\u00e3o e a B\u00edblia \u00e0 luz da Hist\u00f3ria e da Ci\u00eancia\".<\/h1>

O que \u00e9 ainda mais surpreendente \u00e9 que alguns acad\u00e9micos no Ocidente come\u00e7aram a preparar uma resposta ao livro e, quando ele mergulhou na sua leitura e reflex\u00e3o, converteu-se ao Isl\u00e3o e proclamou publicamente a Shahadah em p\u00fablico!<\/h1>

Maurice Bucaille Cita\u00e7\u00f5es<\/h4>

Maurice Bucaille diz na introdu\u00e7\u00e3o do seu livro: \"Estes aspectos cient\u00edficos do Alcor\u00e3o suscitaram inicialmente o meu profundo espanto. Nunca pensei que fosse poss\u00edvel descobrir tanta exatid\u00e3o sobre temas t\u00e3o diversos, e a sua total conformidade com os conhecimentos cient\u00edficos modernos, num texto escrito h\u00e1 mais de treze s\u00e9culos.\"<\/h1>

Ele tamb\u00e9m diz: \"Comecei por estudar o Alcor\u00e3o sem quaisquer ideias preconcebidas e com total objetividade, procurando o grau de concord\u00e2ncia entre o texto do Alcor\u00e3o e os dados da ci\u00eancia moderna. Antes deste estudo, eu sabia, atrav\u00e9s de tradu\u00e7\u00f5es, que o Alcor\u00e3o menciona muitos tipos de fen\u00f3menos naturais, mas o meu conhecimento era breve.<\/h1>

Gra\u00e7as a um estudo cuidadoso do texto \u00e1rabe, consegui elaborar uma lista, ap\u00f3s a qual me apercebi de que o Alcor\u00e3o n\u00e3o cont\u00e9m qualquer afirma\u00e7\u00e3o que possa ser criticada do ponto de vista da ci\u00eancia moderna e, com a mesma objetividade, fiz o mesmo exame do Antigo Testamento e dos Evangelhos.<\/h1>

Quanto ao Antigo Testamento, n\u00e3o foi necess\u00e1rio ir al\u00e9m do primeiro livro, o G\u00e9nesis, pois h\u00e1 afirma\u00e7\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o concili\u00e1veis com a ci\u00eancia mais estabelecida do nosso tempo.<\/h1>

Quanto aos Evangelhos, verificamos que o texto do Evangelho de Mateus contradiz claramente o Evangelho de Lucas, e que este \u00faltimo apresenta explicitamente algo que \u00e9 inconsistente com o conhecimento moderno da idade do homem na Terra\".<\/h1>

O Dr. Maurice Bucaille tamb\u00e9m afirma: \"A primeira coisa que desperta espanto na alma de quem encontra os textos do Alcor\u00e3o pela primeira vez \u00e9 a riqueza dos temas cient\u00edficos tratados, enquanto na Tor\u00e1 - hoje - encontramos enormes erros cient\u00edficos, n\u00e3o descobrimos nenhum erro no Alcor\u00e3o, e se o autor do Alcor\u00e3o era um ser humano, como poderia ele, no s\u00e9culo VII, escrever factos que n\u00e3o pertencem ao seu tempo?\"<\/h1>

Em 1988, a Academia Francesa atribuiu-lhe o pr\u00e9mio de Hist\u00f3ria pelo seu livro O Alcor\u00e3o Sagrado e a Ci\u00eancia Moderna.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Apresent\u00e1-lo<\/h4>

O matem\u00e1tico americano Jeffrey Lang nasceu em Bridgeport, Connecticut, em 1954. Obteve o seu doutoramento na Universidade de Purdue e \u00e9 atualmente professor no Departamento de Matem\u00e1tica da Universidade do Kansas.<\/h1>

Rejei\u00e7\u00e3o do cristianismo<\/h4>

No seu livro The Struggle for Faith (A Luta pela F\u00e9), Jeffrey Lange relata a sua experi\u00eancia dram\u00e1tica, que vale a pena contar para que as pessoas fiquem com uma ideia da propaga\u00e7\u00e3o do Isl\u00e3o no Ocidente e da forma como acontece.
O homem cresceu numa fam\u00edlia crist\u00e3 e, quando o professor de religi\u00e3o estava a tentar provar a exist\u00eancia de Deus atrav\u00e9s da matem\u00e1tica, Jeffrey Lange, que era um estudante do liceu, discutiu com ele sobre as provas; o professor irritou-se com ele e expulsou-o da aula com uma advert\u00eancia.
O jovem regressou a casa e, quando os seus pais ouviram a hist\u00f3ria, ficaram chocados e disseram: \"Tornaste-te ateu, meu filho.
Lang diz: \"Perdeu de facto a f\u00e9 no cristianismo ocidental\". Lang permaneceu neste estado de ate\u00edsmo durante dez anos, procurando, mas o que mais o incomodava era a infelicidade das pessoas na Europa, apesar das suas vidas luxuosas.<\/h1>

A sua hist\u00f3ria no Isl\u00e3o<\/h4>

Num instante, a surpresa veio sob a forma de um presente de uma fam\u00edlia saudita, e Lang descreve o Alcor\u00e3o da seguinte forma:
\"Sentia-me como se estivesse perante um professor de psicologia que iluminava todos os meus sentimentos ocultos. Tentava discutir alguns assuntos e descobria que ele estava mesmo \u00e0 minha frente, mergulhando nas minhas profundezas e pondo-me a nu perante a verdade.\"
Converteu-se ao Isl\u00e3o em 1980, depois de ter sido ateu.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"O Isl\u00e3o de Shoji Fotaki \u00e9 um ponto de viragem na hist\u00f3ria do Jap\u00e3o e, na verdade, de toda a regi\u00e3o do Sudeste Asi\u00e1tico. Qual \u00e9 a hist\u00f3ria da convers\u00e3o do m\u00e9dico japon\u00eas Shoji Fotaki? O m\u00e9dico japon\u00eas
Votaki \u00e9 um m\u00e9dico japon\u00eas, convertido ao Isl\u00e3o aos sessenta e sete anos de idade, com uma personalidade social cativante e carism\u00e1tica, que influencia todos os que entram em contacto com ele. A sua religi\u00e3o antes do Isl\u00e3o era o budismo, e era diretor de um grande hospital no cora\u00e7\u00e3o de T\u00f3quio (a capital do Jap\u00e3o), e este hospital era uma sociedade an\u00f3nima de dez mil pessoas, e o Dr. Votaki anunciou desde o seu Isl\u00e3o que faria tudo o que estivesse ao seu alcance para trazer os dez mil acionistas para o seio do Isl\u00e3o.<\/h1>

Para al\u00e9m do seu trabalho como diretor de um hospital, o Dr. Futaki foi chefe de reda\u00e7\u00e3o de uma revista mensal japonesa chamada Sekami Jeep, em 1954. Interessado na quest\u00e3o da bomba at\u00f3mica lan\u00e7ada sobre o Jap\u00e3o e no seu impacto, tentou angariar fundos para a mesma e, quando n\u00e3o conseguiu, extorquiu sessenta milh\u00f5es de ienes japoneses a dez empresas japonesas, amea\u00e7ando publicar not\u00edcias secretas que afectavam os seus interesses.<\/h1>

Hist\u00f3ria do Isl\u00e3o<\/h4>

Come\u00e7ou a ler v\u00e1rios livros filos\u00f3ficos, pol\u00edticos e espirituais. A ideia do monote\u00edsmo come\u00e7ou a interagir com ele, e esta ideia enraizou-se quando contactou v\u00e1rias figuras isl\u00e2micas, incluindo um mu\u00e7ulmano chamado Abubakar Mori Muto, antigo presidente da Associa\u00e7\u00e3o Mu\u00e7ulmana do Jap\u00e3o, que lhe dizia: \"Quantos mais mu\u00e7ulmanos houver no mundo, mais o problema dos desfavorecidos da terra acabar\u00e1, porque o Isl\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o de amor e fraternidade\".<\/h1>

Depois de encontrar orienta\u00e7\u00e3o no Isl\u00e3o, Futaki, o seu filho e outro amigo decidiram converter-se ao Isl\u00e3o e declararam a sua f\u00e9 no Centro Isl\u00e2mico de T\u00f3quio.<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es<\/h4>

O Isl\u00e3o de Shoji Futaki assinalou a islamiza\u00e7\u00e3o de todo o Jap\u00e3o. Mas porque \u00e9 que o seu Isl\u00e3o \u00e9 uma grande transforma\u00e7\u00e3o no Jap\u00e3o?<\/h1>

Depois de se ter convertido ao Isl\u00e3o, em mar\u00e7o de 1975, foi \u00e0 frente de sessenta e oito pessoas que declararam o seu Isl\u00e3o na Mesquita de T\u00f3quio e criou tamb\u00e9m a Associa\u00e7\u00e3o dos Irm\u00e3os Isl\u00e2micos.<\/h1>

Al\u00e9m disso, a 4\/4\/1975, a mesquita de T\u00f3quio foi o local onde duzentos japoneses declararam o seu Isl\u00e3o, e assim o Dr. Shoji Futaki come\u00e7ou a levar os seus irm\u00e3os japoneses a entrar na religi\u00e3o de Deus em massa, at\u00e9 que o n\u00famero de membros da Associa\u00e7\u00e3o da Irmandade Isl\u00e2mica, que ele dirige, atingiu quase vinte mil mu\u00e7ulmanos japoneses, e isto em menos de um ano.<\/h1>

O Isl\u00e3o de Shoji Futaki \u00e9 um ponto de viragem na hist\u00f3ria do Jap\u00e3o e de toda a regi\u00e3o do Sudeste Asi\u00e1tico.<\/h1>

No entanto, h\u00e1 um fen\u00f3meno que surgiu entre aqueles que n\u00e3o conhecem a l\u00edngua \u00e1rabe e n\u00e3o vivem em pa\u00edses mu\u00e7ulmanos, que \u00e9 o de algumas impurezas resultantes da influ\u00eancia da jahiliyyah; o Dr. Shawki Futaki foi indulgente com os novos mu\u00e7ulmanos da sua associa\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica na quest\u00e3o da proibi\u00e7\u00e3o da carne de porco e do consumo de \u00e1lcool, talvez tenha alguma desculpa para a sua ignor\u00e2ncia, e talvez quisesse lev\u00e1-los gradualmente. Por conseguinte, os pa\u00edses isl\u00e2micos, especialmente os pa\u00edses \u00e1rabes, deveriam enviar pregadores para esses pa\u00edses (2).<\/h1>

A fonte: O livro do Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes homens que se tornaram mu\u00e7ulmanos).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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A hist\u00f3ria do Dr. Douglas Archer, Diretor do Instituto de Educa\u00e7\u00e3o da Jamaica Qual \u00e9 a hist\u00f3ria da convers\u00e3o do Dr. Douglas Archer ao Isl\u00e3o? O Isl\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o \u00fanica
Douglas Archer, cujo nome isl\u00e2mico \u00e9 Abdullah, foi diretor do Instituto Educacional da Jamaica. Antes de se converter ao Isl\u00e3o, era protestante adventista do s\u00e9timo dia e trabalhou tamb\u00e9m na Universidade de Illinois, na Am\u00e9rica.<\/h1>

A hist\u00f3ria de Douglas Archer<\/h4>

A sua hist\u00f3ria com o Isl\u00e3o come\u00e7ou quando estava a dar aulas de psicologia na universidade e havia alguns estudantes mu\u00e7ulmanos que n\u00e3o falavam bem ingl\u00eas, pelo que teve de se sentar com eles depois das aulas e, atrav\u00e9s desses encontros, ficou curioso acerca das suas cren\u00e7as e princ\u00edpios e ficou muito impressionado com eles.<\/h1>

Uma das coisas importantes que despertaram o seu interesse pelo Isl\u00e3o foi o seu estudo de filosofia, atrav\u00e9s do qual leu algumas coisas sobre o Isl\u00e3o.<\/h1>

Uma das coisas que o levou a conhecer mais de perto o Isl\u00e3o foi um estudante saudita do departamento de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o que vivia perto dele, que lhe falou muito sobre o Isl\u00e3o, lhe deu muitos livros isl\u00e2micos e o apresentou a dois professores mu\u00e7ulmanos da universidade.<\/h1>

Quanto ao ponto-chave que o levou ao Isl\u00e3o, disse:
\"Outro ponto importante \u00e9 que a minha investiga\u00e7\u00e3o de doutoramento incidiu sobre a educa\u00e7\u00e3o e a constru\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o e, a partir da\u00ed, aprendi o que as na\u00e7\u00f5es precisam para a sua constru\u00e7\u00e3o social, econ\u00f3mica e pol\u00edtica, bem como para a sua constru\u00e7\u00e3o espiritual. Descobri que os pilares b\u00e1sicos do Isl\u00e3o constituem um grande alicerce e uma base valiosa para a reconstru\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o a n\u00edvel social, econ\u00f3mico e espiritual; por isso, se me perguntarem: Porque \u00e9 que me converti ao Isl\u00e3o? Porque o Isl\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o \u00fanica em que os seus pilares b\u00e1sicos formam uma regra de julgamento que guia tanto a consci\u00eancia como a vida dos seus crentes\".<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es de Douglas Archer<\/h4>

Douglas Archer defendeu o Isl\u00e3o e afirmou: \u00c9 capaz de resolver os problemas e satisfazer as necessidades sociais, espirituais e pol\u00edticas dos que vivem sob o capitalismo e o comunismo; estes dois sistemas n\u00e3o conseguiram resolver os problemas humanos, enquanto o Isl\u00e3o oferecer\u00e1 paz aos infelizes e esperan\u00e7a e orienta\u00e7\u00e3o aos confusos e perdidos.<\/h1>

O Dr. Douglas Archer, atrav\u00e9s da sua presid\u00eancia do Instituto Educacional das Cara\u00edbas, est\u00e1 tamb\u00e9m a tentar difundir o Isl\u00e3o nas \u00cdndias Ocidentais atrav\u00e9s dos programas cient\u00edficos do instituto, tendo feito uma digress\u00e3o pela Ar\u00e1bia Saudita e pelo Kuwait para apoiar a sua causa isl\u00e2mica.<\/h1>

A fonte: O livro do Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes homens que se tornaram mu\u00e7ulmanos).<\/h5>

\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"A hist\u00f3ria do americano David Lively, cuja mente e cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o podiam aceitar dois dos principais princ\u00edpios do cristianismo: as doutrinas da Trindade e da salva\u00e7\u00e3o. Qual \u00e9 a hist\u00f3ria da convers\u00e3o de David?
David Lively nasceu em Filad\u00e9lfia, no nordeste dos Estados Unidos, e estudou matem\u00e1tica at\u00e9 se licenciar em inform\u00e1tica na Universidade de Lehigh.
Ele diz de si pr\u00f3prio: \"Na minha juventude, eu e a minha fam\u00edlia frequent\u00e1vamos uma igreja protestante. O protestantismo \u00e9 a doutrina da maioria do povo americano, e desde cedo fui exposto a textos e cren\u00e7as religiosas, mas notei que a minha mente e o meu cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o aceitavam duas cren\u00e7as crist\u00e3s b\u00e1sicas, nomeadamente:
- A doutrina da triangula\u00e7\u00e3o (rejeitada sob qualquer forma) devido \u00e0 sua contradi\u00e7\u00e3o com a raz\u00e3o.
- A doutrina da salva\u00e7\u00e3o atribu\u00edda a Jesus Cristo, que a paz esteja com ele, devido \u00e0 sua contradi\u00e7\u00e3o religiosa no dom\u00ednio da \u00e9tica.
Nessa altura, apressei-me a procurar uma nova cren\u00e7a que me protegesse do desvio e da perda, e que preenchesse o vazio espiritual de que a juventude americana e europeia sofre e de que se queixa.<\/h1>

A hist\u00f3ria de David Lively<\/h4>

Falando sobre si pr\u00f3prio, David Lively disse
\"Fui apresentado a um amigo americano que me precedeu no Isl\u00e3o, e ele tinha uma tradu\u00e7\u00e3o dos significados do Alcor\u00e3o Sagrado em ingl\u00eas, por isso peguei nela para a acrescentar aos meus livros religiosos, e assim que comecei a l\u00ea-la, o meu cora\u00e7\u00e3o ficou confortado com os princ\u00edpios que o Isl\u00e3o inclui, e ent\u00e3o voltei-me para o Isl\u00e3o, rezando a Al\u00e1 com estas s\u00faplicas: \u00d3 Guia, se esta religi\u00e3o chamada Isl\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a tua verdadeira religi\u00e3o, com a qual te comprazes, afasta-me dela e dos meus concidad\u00e3os mu\u00e7ulmanos, e se \u00e9 a tua verdadeira religi\u00e3o, aproxima-me dela e ilumina-me.
N\u00e3o passava uma semana sem que o Isl\u00e3o se instalasse no meu cora\u00e7\u00e3o e se enraizasse na minha consci\u00eancia, pelo que o meu cora\u00e7\u00e3o e a minha mente estavam tranquilos e a minha alma em paz, e eu descansava que o Isl\u00e3o \u00e9 verdadeiramente a religi\u00e3o de Deus, e o Alcor\u00e3o \u00e9 verdadeiro quando afirma: {A religi\u00e3o de Deus \u00e9 o Isl\u00e3o} [Al-Imran: 19].\"<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es de David Lively<\/h4>

Dawud Abdullah al-Tawhidi (este \u00e9 o seu nome depois do Isl\u00e3o) tentou alertar os mu\u00e7ulmanos para a sua situa\u00e7\u00e3o, pedindo-lhes que a alterassem:
\"Qu\u00e3o grande \u00e9 a diferen\u00e7a entre o Isl\u00e3o e os valores, a moral e a \u00e9tica que ele encerra, e o estado de ignor\u00e2ncia dos mu\u00e7ulmanos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua f\u00e9, a perda dos seus valores e o seu afastamento dos valores e da \u00e9tica do Isl\u00e3o! Os governantes mu\u00e7ulmanos t\u00eam sido lentos a trabalhar para o Isl\u00e3o, apesar de esta ser a sua miss\u00e3o suprema, e os eruditos isl\u00e2micos abandonaram o seu verdadeiro papel na da'wah, ijtihad e dedu\u00e7\u00e3o de ju\u00edzos. O que \u00e9 exigido aos eruditos do Isl\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas que preservem a heran\u00e7a, mas que regressem \u00e0 implementa\u00e7\u00e3o do pensamento isl\u00e2mico, e ent\u00e3o a luz da profecia, a f\u00e9, a aplica\u00e7\u00e3o e o benef\u00edcio para os outros regressar\u00e3o a eles.
\u00c9 surpreendente que muitos jovens do mundo mu\u00e7ulmano se afastem dos valores espirituais do Isl\u00e3o e dos seus ensinamentos, enquanto os jovens do mundo ocidental t\u00eam sede desses valores, mas n\u00e3o os encontram nas suas sociedades seculares, que nada sabem sobre o Isl\u00e3o\".
Quanto ao desejo desse mu\u00e7ulmano americano, Daoud al-Tawhidi:
\"O meu desejo \u00e9 prosseguir os meus estudos isl\u00e2micos e especializar-me no dom\u00ednio das religi\u00f5es comparadas, de modo a poder participar na educa\u00e7\u00e3o das futuras gera\u00e7\u00f5es de mu\u00e7ulmanos na Am\u00e9rica, contrariar a invas\u00e3o intelectual e difundir o Isl\u00e3o entre os n\u00e3o mu\u00e7ulmanos. Espero tamb\u00e9m que chegue o dia em que eu veja o Isl\u00e3o a ter um impacto na futura remodela\u00e7\u00e3o da sociedade americana e que eu participe no renascimento do Isl\u00e3o em todo o mundo; porque o Isl\u00e3o n\u00e3o conhece nacionalidades, mas \u00e9 uma orienta\u00e7\u00e3o enviada ao mundo, e o Alcor\u00e3o Sagrado diz do Mensageiro do Isl\u00e3o: {N\u00f3s envi\u00e1mos-te apenas como uma miseric\u00f3rdia para o mundo} [Al-Anbiya: 107].<\/h1>

A fonte: O livro do Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes homens que se tornaram mu\u00e7ulmanos).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"A hist\u00f3ria recordar\u00e1 o orientalista (Golager Manius) como uma das pessoas famosas que se converteram ao Isl\u00e3o no Estado da Hungria.<\/h1>

Apresent\u00e1-lo<\/h4>

Gulager Manius nasceu a 6 de novembro de 1884 e, depois de se ter convertido ao Isl\u00e3o, deu a si pr\u00f3prio um nome isl\u00e2mico, Abdul Karim Germanius.
Abdulkarim Germanius conseguiu pregar o Isl\u00e3o e a mensagem mu\u00e7ulmana no meio do seu campo de trabalho, onde era professor na Universidade Laurentian. Abdulkarim Germanius foi seguido por um grande n\u00famero de pessoas de dentro e de fora da universidade, e a universidade dedicou mesmo uma cadeira de hist\u00f3ria \u00e1rabe e isl\u00e2mica em nome de Abdulkarim Germanius.<\/h1>

A sua hist\u00f3ria no Isl\u00e3o<\/h4>

O Dr. Abdul Karim Germanius conta os antecedentes da sua convers\u00e3o ao Isl\u00e3o: \"Foi numa tarde chuvosa, ainda adolescente, que folheei as p\u00e1ginas de uma velha revista ilustrada, misturando a atualidade com hist\u00f3rias de fic\u00e7\u00e3o, com descri\u00e7\u00f5es de alguns pa\u00edses distantes; estava a folhear as p\u00e1ginas com indiferen\u00e7a h\u00e1 algum tempo, at\u00e9 que os meus olhos ca\u00edram de repente sobre a imagem de um painel de madeira esculpida que me chamou a aten\u00e7\u00e3o.
A imagem cativou a minha imagina\u00e7\u00e3o e senti um desejo irresist\u00edvel de conhecer aquela luz que vencia as trevas do quadro. Comecei a estudar turco, depois persa, depois \u00e1rabe, e tentei dominar estas tr\u00eas l\u00ednguas para poder entrar neste mundo espiritual que espalhava esta luz deslumbrante pela humanidade.\"
Numas f\u00e9rias de ver\u00e3o, tive a sorte de viajar para a B\u00f3snia - o pa\u00eds oriental mais pr\u00f3ximo do meu pa\u00eds - e assim que fiz o check-in num hotel, corri para ver os mu\u00e7ulmanos na sua vida real, e fiquei com uma impress\u00e3o contr\u00e1ria ao que se diz sobre os mu\u00e7ulmanos, e este foi o meu primeiro encontro com os mu\u00e7ulmanos. Passaram-se anos e anos numa vida cheia de viagens e estudos e, a cada dia que passava, os meus olhos abriam-se para novos e maravilhosos horizontes.
Apesar das suas longas viagens pelo mundo de Deus, do seu gosto pelas maravilhas arqueol\u00f3gicas da \u00c1sia Menor e da S\u00edria, da aprendizagem de muitas l\u00ednguas e da leitura de milhares de p\u00e1ginas de livros eruditos, ele lia tudo isto com um olhar atento: \"Apesar de tudo isto, a minha alma continuava sedenta\".
Enquanto estava na \u00cdndia, viu uma noite - como v\u00ea quem dorme - que Maom\u00e9, o Mensageiro de Al\u00e1, que Al\u00e1 o aben\u00e7oe e lhe d\u00ea paz, se dirigia a ele com uma voz compassiva: \"Porque est\u00e1s perplexo? O caminho reto que tens diante de ti \u00e9 t\u00e3o seguro e pavimentado como a superf\u00edcie da terra. Caminha com passos firmes e com a for\u00e7a da f\u00e9.\" Na sexta-feira seguinte, o grande acontecimento teve lugar na Juma Masjid, em Deli, quando professou o Isl\u00e3o perante testemunhas.
O Hajj Abdulkarim Jarmanous recordou esses momentos de emo\u00e7\u00e3o: \"N\u00e3o me lembro o que foi naquela altura, as pessoas puseram-se \u00e0 minha frente e abra\u00e7aram-me, e as pessoas pobres e cansadas olharam para mim em s\u00faplica, pedindo ora\u00e7\u00f5es e querendo beijar-me a cabe\u00e7a. Pedi a Deus que n\u00e3o permitisse que essas almas inocentes olhassem para mim como se eu fosse superior a elas, pois sou apenas um inseto entre os insectos da terra, ou um errante \u00e0 procura de luz, indefeso como outras criaturas infelizes, e senti-me envergonhado perante os gemidos e as esperan\u00e7as dessa boa gente. No dia seguinte e no dia seguinte, as pessoas vieram em massa felicitar-me e recebi delas amor e afeto suficientes para toda a vida.<\/h1>

Paix\u00e3o pela aprendizagem de l\u00ednguas<\/h4>

Abdulkarim Germanos aprendeu l\u00ednguas ocidentais: grego, latim, ingl\u00eas, franc\u00eas, franc\u00eas, italiano e h\u00fangaro e l\u00ednguas orientais: Persa e urdu, e domina o \u00e1rabe e o turco com os seus professores: Vampyre e Goldziher, de quem herdou o gosto pelo Oriente isl\u00e2mico. A partir de 1905, prossegue os seus estudos nas universidades de Istambul e Viena: Istambul e Viena. Escreveu um livro em alem\u00e3o sobre a literatura otomana em 1906, e outro sobre a hist\u00f3ria das variedades turcas no s\u00e9culo XVII, pelo qual recebeu um pr\u00e9mio que lhe permitiu passar um longo per\u00edodo em Londres, onde completou os seus estudos no Museu Brit\u00e2nico.
Em 1912, regressou a Budapeste e foi nomeado professor de l\u00ednguas \u00e1rabe, turca e persa, de hist\u00f3ria e cultura do Isl\u00e3o no Liceu Oriental, depois no Departamento Oriental da Universidade Econ\u00f3mica e, em 1948, professor e diretor do Departamento \u00c1rabe da Universidade de Budapeste, onde continuou a ensinar l\u00edngua \u00e1rabe, hist\u00f3ria da civiliza\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica e literatura \u00e1rabe antiga e moderna, tentando encontrar liga\u00e7\u00f5es entre o renascimento social e psicol\u00f3gico das na\u00e7\u00f5es isl\u00e2micas, at\u00e9 se reformar em 1965.
O poeta indiano (Tagore) convidou-o a ir para a \u00cdndia para trabalhar como professor de hist\u00f3ria isl\u00e2mica, pelo que a ensinou nas universidades de: (1929-1932 d.C.), onde declarou o seu Isl\u00e3o na Grande Mesquita de Deli, proferiu o serm\u00e3o de sexta-feira e adoptou o nome de Abdul Karim. Chegou ao Cairo e estudou o Isl\u00e3o com os xeques de Al-Azhar, depois foi a Meca como peregrino, visitou a mesquita do Profeta (a paz esteja com ele) e escreveu o seu livro sobre a sua peregrina\u00e7\u00e3o: Allahu Akbar, que foi publicado em v\u00e1rias l\u00ednguas em 1940, e efectuou investiga\u00e7\u00f5es cient\u00edficas (1939-1941) no Cairo e na Ar\u00e1bia Saudita, cujos resultados publicou em dois volumes: Shawamekh al-Adab al-Arabi, 1952, e Studies in Arabic Linguistic Structures, 1954.
Na primavera de 1955, regressou para passar alguns meses no Cairo, em Alexandria e em Damasco, a convite do governo, para dar aulas em \u00e1rabe sobre o pensamento \u00e1rabe contempor\u00e2neo.<\/h1>

As suas contribui\u00e7\u00f5es<\/h4>

O Dr. Abdulkarim Jarmanous deixou um rico patrim\u00f3nio cient\u00edfico caracterizado pela profundidade e diversidade: A Gram\u00e1tica da L\u00edngua Turca (1925), A Revolu\u00e7\u00e3o Turca, Nacionalismo \u00c1rabe (1928), Literatura Turca Moderna (1931), Correntes Modernas no Isl\u00e3o (1932), A Descoberta e Conquista da Pen\u00ednsula Ar\u00e1bica, S\u00edria e Iraque (1940), O Renascimento da Cultura \u00c1rabe (1944), e Estudos sobre as Estruturas da L\u00edngua \u00c1rabe (1954). (1944), Studies in Arabic Linguistic Structures (1954), Ibn al-Rumi (1956), Among the Thinkers (1958), Towards the Lights of the East, Selected Arab Poets (1961), Islamic Culture, Literature of the Maghreb (1964), e estava a preparar tr\u00eas livros sobre: Literatura Hijra, Viajantes \u00e1rabes e Ibn Battuta, e Hist\u00f3ria da literatura \u00e1rabe.
Este professor h\u00fangaro, com os seus estudos, que eram conhecidos no mundo \u00e1rabe, contribuiu para a divulga\u00e7\u00e3o do apelo isl\u00e2mico e para a cria\u00e7\u00e3o de uma famosa biblioteca isl\u00e2mica, em colabora\u00e7\u00e3o com o xeque eg\u00edpcio Abu Yusuf, e o Governo h\u00fangaro tomou conta desta biblioteca, que continua a ser patrocinada at\u00e9 hoje, a fim de preservar o patrim\u00f3nio e a hist\u00f3ria isl\u00e2micos e de encorajar os mu\u00e7ulmanos no pa\u00eds.
Teve a oportunidade de fazer uma viagem ao deserto em 1939, depois das aventuras emocionantes que encontrou no seu caminho atrav\u00e9s do mar para o Egito, visitou o L\u00edbano e a S\u00edria, e depois fez a sua segunda peregrina\u00e7\u00e3o. Na introdu\u00e7\u00e3o da edi\u00e7\u00e3o de 1973 de Deus \u00e9 Grande, escreveu o seguinte: \"Visitei tr\u00eas vezes a pen\u00ednsula, Meca e Medina, e publiquei no meu livro (Allahu Akbar!) as minhas experi\u00eancias durante a primeira viagem. Em 1939-1940, ap\u00f3s a eclos\u00e3o da Segunda Guerra Mundial, parti atrav\u00e9s do Dan\u00fabio para chegar ao mar como marinheiro, sem me preocupar com os perigos e o cansa\u00e7o. Cheguei ao Egito e de l\u00e1 naveguei para a pen\u00ednsula. Passei v\u00e1rios meses em Medina, onde visitei os locais associados \u00e0 vida do Profeta (PECE): As ru\u00ednas da Mesquita de Qiblatain, o cemit\u00e9rio de Baqi'a e os locais das batalhas de Badr e Uhud. Fui h\u00f3spede da mesquita eg\u00edpcia fundada por Muhammad Ali na cidade. \u00c0 noite, estudiosos mu\u00e7ulmanos visitavam-me para falar sobre o estado do Isl\u00e3o no mundo. Como explico no meu livro, senti neles o esp\u00edrito do Isl\u00e3o, t\u00e3o forte e profundo como sempre, apesar de todas as mudan\u00e7as mundanas no mundo, tal como eu tinha experimentado nos meus dias de juventude no Oriente mu\u00e7ulmano\". O seu sonho de ir do Hejaz a Riade com as caravanas foi realizado durante a viagem de 1939, tendo chegado a Riade ap\u00f3s quatro semanas dif\u00edceis, cujos pormenores imortalizou no seu famoso livro (Under the Faint Light of the Crescent Moon) em 1957.
No seu livro posterior, Towards the Lights of the East (1966), exp\u00f4s as suas experi\u00eancias durante as viagens efectuadas entre 1955 e 1965. Em 1962, visitou Bagdade, a convite do Primeiro-Ministro Abdul Karim Qasim, para participar nas celebra\u00e7\u00f5es do 1200\u00ba anivers\u00e1rio da funda\u00e7\u00e3o de Bagdade. Tornou-se ent\u00e3o membro do Conselho Cient\u00edfico do Iraque e apresentou uma comunica\u00e7\u00e3o na cerim\u00f3nia de inaugura\u00e7\u00e3o intitulada: A Hist\u00f3ria do Isl\u00e3o na Hungria: A hist\u00f3ria do Isl\u00e3o na Hungria. Em 1964, o governo eg\u00edpcio convidou-o a contribuir para a celebra\u00e7\u00e3o do mil\u00e9nio da funda\u00e7\u00e3o de Al-Azhar e, em 1965, o rei Faisal bin Saud convidou-o a participar na Confer\u00eancia Isl\u00e2mica em Meca, tendo efectuado a Hajj pela terceira vez durante a sua estadia, no octog\u00e9simo primeiro ano de idade.
Escreveu sobre a hist\u00f3ria e a literatura dos turcos otomanos, investigou os desenvolvimentos contempor\u00e2neos da Rep\u00fablica Turca, investigou o Isl\u00e3o e as correntes intelectuais isl\u00e2micas contempor\u00e2neas, e a literatura \u00e1rabe. Tem um livro importante intitulado (History of Arabic Literature) publicado em 1962, e antes disso (Arab Poets from Jahiliyya to the Present Day) publicado em 1961, escreveu sobre viajantes e ge\u00f3grafos \u00e1rabes (Arab Geographers, Londres 1954), e tem muitos estudos sobre a \u00cdndia. Escreveu os seus livros e investiga\u00e7\u00f5es em v\u00e1rias l\u00ednguas, para al\u00e9m do h\u00fangaro, tais como: Ingl\u00eas, Franc\u00eas, Italiano e Alem\u00e3o. Talvez o seu estilo f\u00e1cil e cativante tenha estado na origem da difus\u00e3o dos seus livros; assim, Germanos desempenhou um papel pioneiro na apresenta\u00e7\u00e3o da cultura \u00e1rabe, da literatura \u00e1rabe, do Isl\u00e3o e da civiliza\u00e7\u00e3o do Oriente em geral, e sucessivas gera\u00e7\u00f5es de h\u00fangaros conheceram e adoraram as suas obras.<\/h1>

A sua morte<\/h4>

Abdulkarim Germanus morreu a 7 de novembro de 1979, com 96 anos de idade, e foi sepultado segundo os ritos isl\u00e2micos num cemit\u00e9rio de Budapeste. O Museu Geogr\u00e1fico H\u00fangaro, na cidade de Erd, conserva o arquivo completo deste viajante e orientalista h\u00fangaro mu\u00e7ulmano.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tEmile Brice-Davin. Mundo das Civiliza\u00e7\u00f5es e da Arqueologia<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Emile presse Daphn\u00e9 foi um dos mais influentes dos seus contempor\u00e2neos franceses que estudaram o Egito, tanto mais que era uma figura distinta e polivalente; n\u00e3o se limitou a descobrir as antiguidades fara\u00f3nicas, mas foi mais al\u00e9m, estudando a civiliza\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica. A aud\u00e1cia das suas descobertas e a imprud\u00eancia das suas aventuras s\u00e3o a prova da sua perspic\u00e1cia, da sua agudeza de observa\u00e7\u00e3o, da sua amplitude de conhecimentos e do seu desejo de alcan\u00e7ar a verdade.<\/h1>

Enriqueceu a arqueologia com obras important\u00edssimas, \u00e0s quais dedicou muitos anos de esfor\u00e7o cont\u00ednuo, sacrificando uma grande fortuna que herdara, para al\u00e9m dos cargos que ocupava, at\u00e9 conseguir apresentar catorze livros, para al\u00e9m de artigos e estudos, dos quais se destacam o seu livro (Antiguidades Eg\u00edpcias e Hist\u00f3ria da Arte Eg\u00edpcia desde o In\u00edcio da Hist\u00f3ria at\u00e9 \u00e0 Domina\u00e7\u00e3o Romana) e a sua enorme enciclop\u00e9dia (Arte \u00c1rabe da Arqueologia do Egito desde o S\u00e9culo VII at\u00e9 ao Fim do S\u00e9culo XVIII).<\/h1>

As fa\u00e7anhas e realiza\u00e7\u00f5es de \u00c9mile Davin constituem obras dignas de reconhecimento, e o seu nome deve brilhar ao lado dos de Champollion, Mariette e Maspero na mem\u00f3ria dos entusiastas da hist\u00f3ria da arte.<\/h1>

Em 1829, Brice Davin come\u00e7ou a trabalhar como engenheiro civil ao servi\u00e7o de Ibrahim Pax\u00e1, depois como professor de topografia na escola de Arkan Harb, na Khanqah, e como educador dos filhos do Pax\u00e1. No entanto, devido \u00e0 sua arrog\u00e2ncia, orgulho e desaprova\u00e7\u00e3o de comportamentos repreens\u00edveis, irritava-se frequentemente e era imprudente com os seus superiores, ao ponto de os agredir, o que provocava a ira destes, at\u00e9 que o incidente acabava por provocar a ira do governador contra ele.<\/h1>

O engenheiro depressa se tornou orientalista e egipt\u00f3logo, aprendendo o \u00e1rabe, os seus dialectos e entoa\u00e7\u00e3o, e decifrando hier\u00f3glifos. Quando se apercebeu da sua capacidade de independ\u00eancia, demitiu-se do seu cargo em 1837, preferindo a sua liberdade como viajante, explorador e arque\u00f3logo.<\/h1>

A hist\u00f3ria do Isl\u00e3o de Emile Brice-Davin<\/h4>

Emile Brice-Davin estudou cuidadosamente o Isl\u00e3o, come\u00e7ando pelo Alcor\u00e3o, a vida do Profeta do Isl\u00e3o e o seu chamamento, e como os \u00e1rabes eram apenas tribos rivais que lutavam entre si, e o Profeta foi capaz de fazer deles uma na\u00e7\u00e3o unificada que derrotou os dois maiores imp\u00e9rios do mundo: O Imp\u00e9rio Persa e o Imp\u00e9rio Bizantino, e a sua submiss\u00e3o ao dom\u00ednio mu\u00e7ulmano.<\/h1>

Ele conta porque \u00e9 que se tornou mu\u00e7ulmano:
O Presidente do Parlamento Europeu recordou que a lei do Isl\u00e3o se caracteriza pela justi\u00e7a, a verdade, a toler\u00e2ncia e o perd\u00e3o, apela \u00e0 plena fraternidade humana, defende todas as virtudes e pro\u00edbe todos os v\u00edcios, e que a civiliza\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica \u00e9 uma civiliza\u00e7\u00e3o humanit\u00e1ria que prevaleceu no mundo antigo durante s\u00e9culos.<\/h1>

Emile Davin estudou tudo isto e sentiu que o seu cora\u00e7\u00e3o e a sua mente o levavam a abra\u00e7ar o Isl\u00e3o, pelo que se converteu ao Isl\u00e3o, tomou o nome de Idris Davin, vestiu-se de campon\u00eas e partiu para cumprir a sua miss\u00e3o no Alto Egito e no Delta.<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es de Emile Brice-Davin<\/h4>

Os \u00e1rabes devem muito mais a Bryce Davin no dom\u00ednio da arqueologia isl\u00e2mica do que no dom\u00ednio da arqueologia fara\u00f3nica.<\/h1>

O civilizador e arque\u00f3logo Idris Davin foi capaz de ressuscitar do seu sono as civiliza\u00e7\u00f5es fara\u00f3nica e isl\u00e2mica e de trazer de volta a arte humanista \u00e1rabe, vibrante e acess\u00edvel, e \u00e9 isso que o Isl\u00e3o deve a este orientalista franco-mu\u00e7ulmano.<\/h1>

A fonte: O livro do Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes homens que se tornaram mu\u00e7ulmanos).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tChristopher Chamont<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Um dos economistas mais famosos do mundo, converteu-se ao Isl\u00e3o e mudou o seu nome de Christopher Hamont para Ahmed.<\/h1>

Mas o que levou o famoso economista a converter-se ao Isl\u00e3o? \u00c9 o que vamos descobrir atrav\u00e9s da sua hist\u00f3ria do Isl\u00e3o.<\/h1>

A hist\u00f3ria de Christopher Chamont<\/h4>

Quanto \u00e0 hist\u00f3ria do Isl\u00e3o de Christopher Chamont, come\u00e7ou quando ele come\u00e7ou a duvidar da hist\u00f3ria da (triangula\u00e7\u00e3o), para a qual n\u00e3o encontrava uma explica\u00e7\u00e3o convincente a n\u00e3o ser no Alcor\u00e3o Sagrado. Descobriu o caminho para o Isl\u00e3o, compreendeu a sua natureza e grandeza, e encontrou o que procurava sobre o processo de triangula\u00e7\u00e3o quando leu no Alcor\u00e3o Sagrado que Jesus (que a paz esteja com ele) \u00e9 um mensageiro de Deus, que \u00e9 humano, e que h\u00e1 apenas um Deus que \u00e9 digno de adora\u00e7\u00e3o e obedi\u00eancia.<\/h1>

Christopher Chamont come\u00e7ou a aprender mais sobre o Isl\u00e3o lendo o Alcor\u00e3o Sagrado traduzido para ingl\u00eas, e tamb\u00e9m lendo alguns livros traduzidos sobre o Isl\u00e3o, uma vez que estava a trabalhar na Ar\u00e1bia Saudita, o que lhe deu a oportunidade de conviver com mu\u00e7ulmanos de diferentes nacionalidades:<\/h1>

\"As minhas intera\u00e7\u00f5es e discuss\u00f5es com mu\u00e7ulmanos de diferentes nacionalidades tiveram um grande impacto no meu conhecimento do Isl\u00e3o, pois senti-me motivado a querer aprender sobre a filosofia do Isl\u00e3o.\"<\/h1>

Foi assim que Christopher Chamont conheceu o Isl\u00e3o, e foi assim que encontrou a verdade que procurava, e que se manteve fiel a ela, apesar da sua fama como um dos economistas mais reputados do mundo.<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es de Christopher Chamont<\/h4>

Christopher Chamont apelou aos mu\u00e7ulmanos para que aderissem aos ensinamentos da sua religi\u00e3o, pois esta \u00e9 a raz\u00e3o do seu sucesso:<\/h1>

\"Os ensinamentos do Isl\u00e3o s\u00e3o grandiosos e, se os mu\u00e7ulmanos os seguissem, atingiriam os mais altos n\u00edveis de progresso, poder e civiliza\u00e7\u00e3o, mas os mu\u00e7ulmanos est\u00e3o virados para dentro, o que fez com que outros os ultrapassassem, embora os primeiros mu\u00e7ulmanos tenham sido os primeiros a seguir o caminho da civiliza\u00e7\u00e3o e do progresso cient\u00edfico, social e econ\u00f3mico\".<\/h1>

Christopher Chamont demonstrou que os ensinamentos do Isl\u00e3o s\u00e3o o caminho para alcan\u00e7ar o progresso e o avan\u00e7o, que a falta de ades\u00e3o a eles \u00e9 a raz\u00e3o do atraso dos mu\u00e7ulmanos e que o regresso dos mu\u00e7ulmanos \u00e0 ades\u00e3o ao seu culto \u00e9 a chave do seu progresso e sucesso.<\/h1>

Ahmed Chamont tamb\u00e9m falou sobre o Isl\u00e3o, dizendo
\"O Isl\u00e3o \u00e9 a religi\u00e3o que se dirige \u00e0 mente do homem e coloca a sua m\u00e3o no in\u00edcio do caminho para alcan\u00e7ar a felicidade neste mundo e no outro. Encontrei no Isl\u00e3o o que procurava, e qualquer problema que o homem enfrente pode encontrar a sua solu\u00e7\u00e3o no Alcor\u00e3o Sagrado.\"<\/h1>

A fonte: O livro do Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes homens que se tornaram mu\u00e7ulmanos).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tO orientalista Hussein Ruf. Religi\u00e3o e soci\u00f3logo<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

Nascido em 1916, filho de pais crist\u00e3os e judeus em Inglaterra, o Sr. Rove, orientalista e soci\u00f3logo ingl\u00eas, come\u00e7ou a sua vida estudando a f\u00e9 dos seus pais crist\u00e3os e judeus, passando depois a estudar o hindu\u00edsmo e a sua filosofia, especialmente os seus ensinamentos modernos, e a doutrina budista, comparando-a com algumas doutrinas gregas antigas, estudando depois algumas teorias e doutrinas sociais modernas, especialmente as ideias do grande cientista e fil\u00f3sofo russo Leo Tolstoy.<\/h1>

A hist\u00f3ria do Isl\u00e3o do orientalista Hussein Ruf<\/h4>

O interesse do Sr. Ruf pelo Isl\u00e3o e o seu estudo do Isl\u00e3o surgiram tardiamente em rela\u00e7\u00e3o a outras religi\u00f5es e credos, apesar da sua estadia em alguns pa\u00edses \u00e1rabes; a sua primeira exposi\u00e7\u00e3o ao Isl\u00e3o foi atrav\u00e9s da leitura de uma tradu\u00e7\u00e3o do Alcor\u00e3o Sagrado feita por Rodwell, mas n\u00e3o foi influenciado por ela porque n\u00e3o era uma tradu\u00e7\u00e3o fiel e honesta, como muitas tradu\u00e7\u00f5es semelhantes, manchadas pela ignor\u00e2ncia ou por prop\u00f3sitos hostis, que foram publicadas em v\u00e1rias l\u00ednguas estrangeiras.<\/h1>

No entanto, felizmente para ele Encontrou um defensor do Isl\u00e3o, instru\u00eddo e sincero, apaixonado e sincero em comunic\u00e1-lo \u00e0s pessoas, que lhe deu a conhecer alguns factos do Isl\u00e3o e o encaminhou para uma das vers\u00f5es traduzidas dos significados do Alcor\u00e3o Sagrado, traduzida por um erudito mu\u00e7ulmano, acrescentando-lhe uma explica\u00e7\u00e3o clara e convincente, baseada na l\u00f3gica e na raz\u00e3o, bem como esclarecendo os verdadeiros significados que a l\u00edngua inglesa n\u00e3o consegue mostrar. Tudo isto lhe permitiu formar uma primeira ideia sobre a verdade do Isl\u00e3o, o que lhe despertou o desejo de aumentar o seu conhecimento sobre ele e sobre os seus princ\u00edpios e objectivos atrav\u00e9s de fontes cient\u00edficas n\u00e3o preconceituosas.<\/h1>

Os seus contactos com alguns grupos isl\u00e2micos e o estudo atento das suas condi\u00e7\u00f5es confirmaram a amplitude da influ\u00eancia do Isl\u00e3o nos seus comportamentos e associa\u00e7\u00f5es, o que confirmou a sua ideia inicial da grandeza do Isl\u00e3o, na qual acreditou plenamente.<\/h1>

Porque \u00e9 que este orientalista ingl\u00eas se tornou mu\u00e7ulmano?<\/h1>

Descreve a sua experi\u00eancia de convers\u00e3o ao Isl\u00e3o:
\"Um dia, em 1945, fui convidado por alguns amigos para assistir \u00e0s ora\u00e7\u00f5es do Eid e comer depois das ora\u00e7\u00f5es, o que foi uma boa ocasi\u00e3o para ver de perto aquela multid\u00e3o internacional de mu\u00e7ulmanos, sem fanatismos nacionais ou raciais... A\u00ed encontrei um pr\u00edncipe turco e, ao seu lado, muitos indigentes, todos sentados a comer, e n\u00e3o se v\u00ea nos rostos dos ricos uma humildade artificial ou uma falsa pretens\u00e3o de igualdade, como o homem branco olha quando fala com o seu vizinho negro, nem se v\u00ea entre eles aqueles que se retiram da congrega\u00e7\u00e3o ou se afastam para um lado ou para um canto remoto, nem se v\u00ea entre eles aquele rid\u00edculo sentimento de classe que se pode esconder atr\u00e1s de falsas cortinas de virtude.\"<\/h1>

\"Basta-me dizer, ap\u00f3s reflex\u00e3o e contempla\u00e7\u00e3o: Depois de ter estudado todas as outras religi\u00f5es conhecidas no mundo, vi-me espontaneamente guiado a acreditar nesta religi\u00e3o sem ser atra\u00eddo por ela, e sem ser convencido por nenhuma delas.\"<\/h1>

Em seguida, elogiou a moralidade, a toler\u00e2ncia e a generosidade dos mu\u00e7ulmanos e salientou a capacidade do Isl\u00e3o para resolver a quest\u00e3o da desigualdade social e do conflito de classes, afirmando:<\/h1>

\"Viajei por muitos pa\u00edses do mundo, do Oriente e do Ocidente, e tive a oportunidade de ver como o estrangeiro \u00e9 recebido em cada lugar, e de saber onde honr\u00e1-lo \u00e9 a primeira coisa que vem \u00e0 mente, e que o primeiro costume \u00e9 (perguntar sobre ele e o interesse ou benef\u00edcio que pode advir de ajud\u00e1-lo)... N\u00e3o encontrei nenhum n\u00e3o-mu\u00e7ulmano que se igualasse a eles em receber, acolher, honrar e mostrar bondade para com o estrangeiro sem esperar um retorno, ou sem esperar um benef\u00edcio... Em termos econ\u00f3micos, verificamos que s\u00f3 os grupos isl\u00e2micos eliminaram as diferen\u00e7as entre ricos e pobres de uma forma que n\u00e3o leva os pobres a subverter a estrutura da sociedade e a provocar o caos e os \u00f3dios.\"<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es do orientalista Hussein Ruf<\/h4>

O orientalista mu\u00e7ulmano ingl\u00eas Hussein Ruf foi um dos mais destacados investigadores sociais europeus que se dedicou ao estudo aprofundado das religi\u00f5es e das doutrinas sociais, tendo ficado impressionado com a grandeza do Isl\u00e3o, a eleva\u00e7\u00e3o dos seus objectivos e princ\u00edpios, a sua capacidade superior para resolver os problemas e enfrentar as dificuldades dos indiv\u00edduos e das sociedades humanas e a sua maravilhosa adequa\u00e7\u00e3o a diferentes ambientes e civiliza\u00e7\u00f5es, independentemente das suas diferen\u00e7as e disparidades.<\/h1>

Depois do seu Isl\u00e3o, era natural que tomasse a iniciativa de pregar esta religi\u00e3o, que possu\u00eda o seu cora\u00e7\u00e3o, a sua mente e os seus sentimentos; de esclarecer os seus compatriotas sobre os seus princ\u00edpios tolerantes e os seus objectivos elevados, refutando ao mesmo tempo a torrente de mentiras e demolindo o edif\u00edcio de ilus\u00f5es e falsidades que os opositores do Isl\u00e3o lhe atribu\u00edam.<\/h1>

Deus \u00e9 verdadeiro quando diz: {Quem tem melhor discurso do que aquele que invoca Deus, pratica boas ac\u00e7\u00f5es e diz que sou dos mu\u00e7ulmanos?<\/h1>

A fonte: O livro do Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes homens que se tornaram mu\u00e7ulmanos).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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A hist\u00f3ria do Dr. Hamed Markus, o cientista alem\u00e3o que ficou fascinado pelo Alcor\u00e3o O Dr. Hamed Markus \u00e9 um cientista e jornalista alem\u00e3o que ficou fascinado com o estilo do Alcor\u00e3o e com o que ele disse sobre o Isl\u00e3o ap\u00f3s a sua convers\u00e3o. Cientista e jornalista alem\u00e3o
Desde a minha inf\u00e2ncia, senti dentro de mim o desejo de estudar o Isl\u00e3o o mais poss\u00edvel, e tive o cuidado de ler uma vers\u00e3o traduzida do Alcor\u00e3o na biblioteca da cidade onde cresci, que foi a edi\u00e7\u00e3o de onde Goethe obteve a sua informa\u00e7\u00e3o sobre o Isl\u00e3o.<\/h1>

Fiquei impressionado com a maravilhosa abordagem intelectual do Alcor\u00e3o ao impor os ensinamentos isl\u00e2micos, e fiquei tamb\u00e9m impressionado com o grande esp\u00edrito de perseveran\u00e7a que estes ensinamentos despertaram nos cora\u00e7\u00f5es dos primeiros mu\u00e7ulmanos.<\/h1>

Em Berlim, tive a oportunidade de trabalhar com mu\u00e7ulmanos e de apreciar as palestras entusi\u00e1sticas e emocionantes do fundador da primeira associa\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica de Berlim e do fundador da mesquita de Berlim sobre o Alcor\u00e3o Sagrado. Ap\u00f3s anos de coopera\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica com esta personalidade not\u00e1vel, vi nele a sua abnega\u00e7\u00e3o e o seu esp\u00edrito e acreditei no Isl\u00e3o, pois vi nos seus princ\u00edpios elevados, que s\u00e3o considerados o auge na hist\u00f3ria do pensamento humano, o que complementava as minhas opini\u00f5es pessoais.<\/h1>

A f\u00e9 em Deus \u00e9 uma doutrina fundamental na religi\u00e3o do Isl\u00e3o, mas n\u00e3o exige princ\u00edpios ou doutrinas incompat\u00edveis com a ci\u00eancia moderna, pelo que n\u00e3o h\u00e1 contradi\u00e7\u00e3o entre a f\u00e9, por um lado, e a ci\u00eancia, por outro, e esta \u00e9, sem d\u00favida, uma carater\u00edstica grande e \u00fanica aos olhos de um homem que contribuiu com toda a sua energia para a investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica.<\/h1>

A religi\u00e3o isl\u00e2mica n\u00e3o \u00e9 apenas um ensinamento te\u00f3rico ensurdecedor que corre cegamente \u00e0 margem da vida, mas apela a um sistema aplicado que colore a vida humana. As leis do Isl\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o ensinamentos obrigat\u00f3rios que encerram as liberdades pessoais, mas diretivas e orienta\u00e7\u00f5es que conduzem a uma liberdade individual organizada.<\/h1>

Com o passar dos anos, fiquei cada vez mais convencido da evid\u00eancia de que o Isl\u00e3o \u00e9 a melhor forma de harmonizar a personalidade do indiv\u00edduo e a personalidade do grupo, unindo-os com um la\u00e7o forte e s\u00f3lido.<\/h1>

\u00c9 uma religi\u00e3o de justi\u00e7a e toler\u00e2ncia, que apela sempre ao bem, exorta-o e promove-o em todas as circunst\u00e2ncias e ocasi\u00f5es.<\/h1>

Fonte: Livro (Journey of Faith with men and women who became Muslims) de Abdul Rahman Mahmoud: Abdul Rahman Mahmoud.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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No auge da era do imp\u00e9rio, os brit\u00e2nicos decidiram deixar o cristianismo e converter-se ao Isl\u00e3o. Eis as hist\u00f3rias de tr\u00eas desses pioneiros que desafiaram as normas da era vitoriana, numa altura em que o cristianismo era a pedra angular da identidade brit\u00e2nica, segundo a BBC.<\/h1>

\"WilliamWilliam Henry Quilliam<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Abdullah Quilliam<\/h4>

O interesse do advogado William Henry Quilliam pelo Isl\u00e3o come\u00e7ou depois de ter visto marroquinos a rezar num ferry durante uma pausa no Mediterr\u00e2neo, em 1887.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam disse: \"N\u00e3o se perturbaram de todo com os ventos fortes ou com o balan\u00e7o do navio. Fiquei profundamente comovido quando olhei para os seus rostos e express\u00f5es, que mostravam total f\u00e9 e sinceridade“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Ap\u00f3s ter recolhido informa\u00e7\u00f5es sobre a religi\u00e3o durante o tempo que passou em T\u00e2nger, Quilliam, que tinha 31 anos na altura, converteu-se ao Isl\u00e3o e descreveu a sua nova f\u00e9 como \"sensata e l\u00f3gica\" e que, a n\u00edvel pessoal, n\u00e3o entrava em conflito com as suas cren\u00e7as.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Embora o Isl\u00e3o n\u00e3o exija que os convertidos mudem de nome, Quilliam escolheu para si o nome \"Abdullah\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Depois de regressar a Inglaterra em 1887, tornou-se um propagandista religioso e diz-se que, gra\u00e7as aos seus esfor\u00e7os, cerca de 600 pessoas se converteram ao Isl\u00e3o em toda a Gr\u00e3-Bretanha.<\/span><\/h1>

\"EmEm 1894, o Sult\u00e3o Otomano concedeu a Quilliam o t\u00edtulo de Xeque do Isl\u00e3o nas Ilhas Brit\u00e2nicas, com a aprova\u00e7\u00e3o da Rainha Vit\u00f3ria<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

No mesmo ano, Quilliam fundou a primeira mesquita do pa\u00eds em Liverpool, considerada na altura por muitos como a \"segunda cidade do Imp\u00e9rio Brit\u00e2nico\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

A Rainha Vit\u00f3ria, cujo pa\u00eds era governado por mais mu\u00e7ulmanos do que o Imp\u00e9rio Otomano, foi uma das pessoas que solicitou um folheto escrito por Quilliam, intitulado The Religion of Islam (A Religi\u00e3o do Isl\u00e3o), no qual resumia a religi\u00e3o do Isl\u00e3o. O folheto foi traduzido para 13 l\u00ednguas.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Segundo consta, encomendou mais seis exemplares para a sua fam\u00edlia, mas o seu desejo de obter mais conhecimentos n\u00e3o agradou \u00e0 comunidade em geral, que acreditava que o Isl\u00e3o era uma religi\u00e3o de viol\u00eancia..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Em 1894, o Sult\u00e3o Otomano concedeu a Quilliam o t\u00edtulo de \"Xeque do Isl\u00e3o nas Ilhas Brit\u00e2nicas\", com a aprova\u00e7\u00e3o da Rainha Vit\u00f3ria, um t\u00edtulo que reflectia a sua lideran\u00e7a na comunidade mu\u00e7ulmana.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Muitos residentes de Liverpool que se converteram ao Isl\u00e3o t\u00eam enfrentado ressentimentos e maus-tratos devido \u00e0 sua f\u00e9, incluindo ataques com tijolos, lixo e fertilizantes, apesar do reconhecimento oficial da religi\u00e3o.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quilliam acredita que os atacantes sofreram \"uma lavagem cerebral que os levou a pensar que somos maus“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Conhecido localmente pelo seu trabalho com grupos desfavorecidos, defesa de sindicatos e reforma da lei do div\u00f3rcio, a carreira jur\u00eddica de Quilliam sofreu uma reviravolta quando procurou ajudar um cliente que pretendia divorciar-se.<\/span><\/h1>

\"AA Quilliam esteve envolvida na constru\u00e7\u00e3o da segunda mesquita mais antiga da Gr\u00e3-Bretanha, em Woking<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Foi montada uma armadilha para o marido que alegadamente estava a cometer adult\u00e9rio, uma pr\u00e1tica comum na altura, mas a sua tentativa n\u00e3o teve \u00eaxito e Quilliam foi suspenso do seu trabalho.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Deixou Liverpool em 1908 para minimizar o impacto do esc\u00e2ndalo nos mu\u00e7ulmanos da cidade e reapareceu no sul como Henri de Leon, embora muitos o conhecessem, de acordo com Ron Davies, que escreveu uma biografia de Quilliam.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Embora a sua influ\u00eancia tenha diminu\u00eddo, esteve envolvido na constru\u00e7\u00e3o da segunda mesquita mais antiga do pa\u00eds, constru\u00edda em Woking, e foi sepultado em Surrey em 1932.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

A Mesquita de Liverpool ainda tem o seu nome.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"LadyLady Evelyn<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

As m\u00e3os de Evelyn Cobbold<\/h4>

N\u00e3o era de admirar que um membro da classe alta fosse fascinado pelo Isl\u00e3o e inspirado pelas viagens a terras mu\u00e7ulmanas.<\/span><\/h1>

Nascida no seio de uma fam\u00edlia aristocr\u00e1tica de Edimburgo, Lady Evelyn Murray passou grande parte da sua inf\u00e2ncia entre a Esc\u00f3cia e o Norte de \u00c1frica.<\/span><\/h1>

Ela escreveu: \"Aprendi \u00e1rabe l\u00e1, estava feliz por escapar \u00e0 minha ama e visitar mesquitas com amigos argelinos, era uma mu\u00e7ulmana involunt\u00e1ria de cora\u00e7\u00e3o“.<\/span><\/h1>

Na propriedade da sua fam\u00edlia em Dunmore Park, Evelyn costumava ca\u00e7ar veados e pescar salm\u00e3o.<\/span><\/h1>

O seu pai explorador, o 7\u00ba Conde de Dunmore, gostava muito de viajar, nomeadamente para a China e o Canad\u00e1. A sua m\u00e3e, que mais tarde se tornou dama de companhia da Rainha Vit\u00f3ria, era tamb\u00e9m uma \u00e1vida viajante.<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn \u00e9 a primeira mulher brit\u00e2nica a efetuar o Hajj<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Lady Evelyn herdou dos pais o gosto pelas viagens e conheceu o marido, o empres\u00e1rio John Cobbold, no Cairo, Egito.<\/span><\/h1>

N\u00e3o se sabe quando Lady Evelyn se converteu ao Isl\u00e3o, a semente pode ter sido plantada durante as viagens de inf\u00e2ncia, mas a f\u00e9 de Lady Evelyn parece ter sido solidificada ap\u00f3s umas f\u00e9rias em Roma e um encontro com o Papa.<\/span><\/h1>

Depois disso, escreveu: Quando, de repente, Sua Santidade se dirigiu a mim e me perguntou se eu era cat\u00f3lica, fiquei surpreendida por um momento e depois respondi: \"Sou mu\u00e7ulmana e n\u00e3o sei o que me deu, porque h\u00e1 anos que n\u00e3o pensava no Isl\u00e3o. A viagem come\u00e7ou e eu estava decidido a ler e a estudar religi\u00e3o“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

O historiador William Vasey, que escreveu o pref\u00e1cio do Di\u00e1rio de Lady Evelyn, disse que o aspeto espiritual da religi\u00e3o atraiu muitos convertidos..<\/span><\/h1>

\"LadyLady Evelyn, o seu marido John Cobbold e a sua filha<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Acrescentou que seguiam \"a convic\u00e7\u00e3o de que todas as grandes religi\u00f5es partilham uma unidade transcendente. Longe dos pormenores doutrin\u00e1rios superficiais que as dividem“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Os amigos \u00e1rabes de Lady Evelyn no M\u00e9dio Oriente referiam-se a ela como \"Lady Zainab\", ela tinha acesso a zonas femininas e escreveu sobre a \"influ\u00eancia dominante das mulheres\" na cultura isl\u00e2mica.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Aos 65 anos, efectuou a Hajj e foi a primeira mulher brit\u00e2nica a realizar a peregrina\u00e7\u00e3o completa..<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Este facto suscitou-lhe \"um interesse e uma admira\u00e7\u00e3o sem fim\", tendo a sua hist\u00f3ria sido posteriormente publicada num livro intitulado Peregrina\u00e7\u00e3o a Meca.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Pouco se sabe sobre a sua vida depois de ter viajado brevemente para o Qu\u00e9nia. Morreu no lar de idosos de Inverness, em 1963, com 95 anos de idade, e o seu desejo era que tocassem gaita de foles no seu funeral e que um verso do Alcor\u00e3o, \"O Sinal da Luz\", fosse inscrito na sua l\u00e1pide.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Escreveu no seu di\u00e1rio: \"Sempre me perguntei quando e porque me tornei mu\u00e7ulmana“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

E acrescentou: \"A minha resposta \u00e9 que n\u00e3o sei o momento exato em que a verdade do Isl\u00e3o se tornou clara para mim.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"Parece que sempre fui mu\u00e7ulmano“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"RobertRobert Stanley converteu-se ao Isl\u00e3o aos 70 anos de idade<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley<\/h4>

As hist\u00f3rias da hist\u00f3ria dos mu\u00e7ulmanos na era vitoriana s\u00e3o geralmente dominadas por aqueles que pertencem aos escal\u00f5es superiores da sociedade, cujas hist\u00f3rias est\u00e3o mais bem preservadas.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Mas Christina Longden, que descobriu que o seu av\u00f4 era mu\u00e7ulmano depois de o seu pai ter pesquisado a \u00e1rvore geneal\u00f3gica da fam\u00edlia e ter guardado documentos escritos e um di\u00e1rio, disse: \"Geralmente, h\u00e1 sinais de que se trata de uma coisa da classe m\u00e9dia.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Robert Stanley passou de merceeiro da classe oper\u00e1ria a presidente da c\u00e2mara conservador de Stalybridge, uma cidade perto de Manchester, na d\u00e9cada de 1870.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden, que escreveu um livro sobre ele, diz que Stanley era tamb\u00e9m juiz e criou um fundo para os trabalhadores despedidos por n\u00e3o votarem com os patr\u00f5es.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Descobri tamb\u00e9m que ele escrevia regularmente sobre o colonialismo brit\u00e2nico no boletim informativo da Mesquita Quilliam, em Liverpool.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Conheceu Stanley Quilliam no final da d\u00e9cada de 1890, depois de este se ter retirado da pol\u00edtica, e os dois estabeleceram uma estreita amizade.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Longden diz: \"Robert era 28 anos mais velho do que Quilliam, por isso penso que havia uma certa rela\u00e7\u00e3o de pai e filho entre eles.“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

No entanto, s\u00f3 se converteu ao Isl\u00e3o aos 70 anos e escolheu para si o nome \"Rashid\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Com base na sua investiga\u00e7\u00e3o, Longden acredita que \"n\u00e3o havia outros mu\u00e7ulmanos\" em Stourbridge nessa altura. Stanley mudou-se ent\u00e3o para Manchester, onde morreu em 1911.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

A sua convers\u00e3o ao Isl\u00e3o foi mantida em segredo at\u00e9 ser descoberta pela fam\u00edlia Longden em 1998.<\/h1>

\u00a0<\/h1>

Por coincid\u00eancia, o irm\u00e3o de Longden, Stephen, converteu-se ao Isl\u00e3o em 1991, depois de ter estudado no Egito como parte do seu curso, sete anos antes de o Isl\u00e3o do av\u00f4 Stanley ter sido descoberto.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

Quando soube da convers\u00e3o do seu av\u00f4, descreveu-a como uma \"surpresa espantosa\".“.<\/span><\/h1>

\u00a0<\/h1>

\"O facto de haver um homem que escolheu ser mu\u00e7ulmano numa altura em que n\u00e3o se consegue imaginar algu\u00e9m a fazer algo t\u00e3o pouco convencional, quando nos sentamos e pensamos nisso, sim, \u00e9 Manchester\", disse, acrescentando: \"As pessoas n\u00e3o t\u00eam medo de se erguer e de defender aquilo em que acreditam, seja a n\u00edvel pol\u00edtico ou religioso“.<\/span><\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMalcolm X, o homem que morreu de p\u00e9<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"
Esta importante figura teve o grande m\u00e9rito - depois de Al\u00e1 - de difundir a religi\u00e3o isl\u00e2mica entre os negros americanos, numa altura em que os negros na Am\u00e9rica sofriam gravemente com a discrimina\u00e7\u00e3o racial entre eles e os brancos, e eram sujeitos a humilha\u00e7\u00f5es e humilha\u00e7\u00f5es, e sofriam os tormentos da tortura e do \u00f3dio por parte deles
Neste clima turbulento de opress\u00e3o e humilha\u00e7\u00e3o, Malcolm X nasceu de um pai pastor de uma igreja e de uma m\u00e3e oriunda das \u00cdndias Ocidentais. Quando tinha seis anos, o pai foi morto pelos brancos depois de lhe terem esmagado a cabe\u00e7a e de o terem colocado no caminho de um autocarro el\u00e9trico que o atropelou at\u00e9 morrer. A fam\u00edlia de Malcolm X come\u00e7ou a deteriorar-se rapidamente. financeira e emocionalmente. Viviam de esmolas e da assist\u00eancia social dos brancos, que estes tinham relut\u00e2ncia em dar. Com estas condi\u00e7\u00f5es dif\u00edceis, a m\u00e3e de Malcolm X sofreu um trauma psicol\u00f3gico que se desenvolveu at\u00e9 ser internada num hospital psiqui\u00e1trico, onde passou o resto da sua vida, e Malcolm X e as suas oito irm\u00e3s sofreram a amargura de perder pai e m\u00e3e, e tornaram-se crian\u00e7as ao cuidado do Estado, que as distribuiu por diferentes lares...<\/h1>

Entretanto, Malcolm X frequentava uma escola pr\u00f3xima, onde era o \u00fanico aluno negro. Como era inteligente e brilhante e superava todos os seus colegas, os seus professores tinham medo dele, o que os levava a destru\u00ed-lo psicol\u00f3gica e moralmente e a ridiculariz\u00e1-lo, sobretudo quando ele queria prosseguir os seus estudos no dom\u00ednio do direito... Foi o ponto de viragem na sua vida. Abandonou a escola e passou a ter v\u00e1rios empregos degradantes, pr\u00f3prios de um negro. De empregado de mesa num restaurante trabalhador dos caminhos-de-ferro a engraxador de sapatos numa discoteca. At\u00e9 se tornar um bailarino conhecido, foi tentado por uma vida de frivolidades e perdas e come\u00e7ou a beber \u00e1lcool e a fumar cigarros, e encontrou no jogo a sua principal fonte de poupan\u00e7a. At\u00e9 que acabou por consumir drogas, chegando mesmo a trafic\u00e1-las, e depois a roubar casas e carros. Tudo isto quando ainda n\u00e3o tinha vinte e um anos. At\u00e9 que ele e os seus amigos foram apanhados pela pol\u00edcia. Condenaram-no a uma pena exagerada de dez anos de pris\u00e3o, quando para os brancos a pena n\u00e3o ultrapassava os cinco anos.<\/h1>

Na pris\u00e3o, Malcolm X absteve-se de fumar ou de comer carne de porco e devorou milhares de livros em v\u00e1rios dom\u00ednios do conhecimento, estabelecendo uma cultura elevada que lhe permitiu colmatar as lacunas da sua personalidade.<\/h1>

Durante esse per\u00edodo, todos os irm\u00e3os de Malcolm X foram convertidos ao Isl\u00e3o por um homem chamado Mohammed Elijah. Todos os irm\u00e3os de Malcolm X foram convertidos ao Isl\u00e3o por um homem chamado Mohammed Elijah, que afirmava ser um profeta de Deus enviado apenas aos negros. Tentaram persuadir Malcolm X a converter-se ao Isl\u00e3o por v\u00e1rios meios, at\u00e9 que ele se tornou mu\u00e7ulmano. A sua moral e car\u00e1cter melhoraram e come\u00e7ou a participar em discursos e debates dentro da pris\u00e3o para pregar o Isl\u00e3o. At\u00e9 que foi perdoado e libertado para n\u00e3o continuar a pregar o Isl\u00e3o na pris\u00e3o<\/h1>

Malcolm X estava filiado no movimento da Na\u00e7\u00e3o do Isl\u00e3o, que tinha concep\u00e7\u00f5es erradas e fundamentos racistas incompat\u00edveis com o Isl\u00e3o, apesar de utilizar o Isl\u00e3o como um slogan brilhante. Eram intolerantes para com a ra\u00e7a negra e faziam do Isl\u00e3o um monop\u00f3lio apenas para eles e n\u00e3o para as outras ra\u00e7as, embora tivessem a moral virtuosa e os valores elevados do Isl\u00e3o... Por outras palavras, tiraram ao Isl\u00e3o a sua apar\u00eancia e deixaram a sua ess\u00eancia e experi\u00eancia.<\/h1>

Malcolm X continuou nas fileiras da Na\u00e7\u00e3o do Isl\u00e3o, convidando as pessoas a juntarem-se a ela com os seus discursos eloquentes e a sua personalidade forte. Foi um ajudante infatig\u00e1vel e um bra\u00e7o incans\u00e1vel de for\u00e7a, vigor e agressividade... at\u00e9 conseguir atrair muita gente para este movimento.<\/h1>

Malcolm X desejava fazer a Hajj e, quando viajou, viu o verdadeiro Isl\u00e3o de perto e apercebeu-se do erro da doutrina racista que defendia e apoiava. Abra\u00e7ou a verdadeira religi\u00e3o isl\u00e2mica e chamou a si pr\u00f3prio Hajj Malik Shabazz.<\/h1>

Quando regressou, dedicou-se a pregar o verdadeiro Isl\u00e3o e tentou corrigir os conceitos errados da Na\u00e7\u00e3o do Isl\u00e3o. No entanto, foi confrontado com a hostilidade e o \u00f3dio da parte deles, que come\u00e7aram a assedi\u00e1-lo e a amea\u00e7\u00e1-lo, mas ele n\u00e3o se importou e continuou a caminhar com passos claros e firmes, apelando ao verdadeiro Isl\u00e3o que elimina todas as formas de racismo.<\/h1>

Num dos seus eloquentes serm\u00f5es para pregar o apelo a Deus, os tiranos recusaram-se a silenciar a voz da verdade. Assassinaram-no enquanto ele estava no p\u00f3dio a pregar ao povo, quando dezasseis balas trai\u00e7oeiras foram disparadas contra o seu corpo longo e esguio. E foi esse o fim. Rezamos para que Al\u00e1 o aceite no seu lugar de descanso final. Pedimos a Deus que o aceite entre os m\u00e1rtires no Dia do Ju\u00edzo Final
.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tMuhammad Ali Clay<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Muhammad Ali Clay, nascido Cassius Marcellus Marcellus Clay Jr. a 17 de janeiro de 1942, \u00e9 um antigo pugilista profissional americano, considerado um \u00edcone cultural e uma figura querida por todos, apesar das cr\u00edticas que lhe t\u00eam sido feitas.<\/h1>

O seu Isl\u00e3o<\/h4>

Mudou o nome pelo qual era conhecido como \"Cassius\" para \"Muhammad Ali\", mas sem a alcunha \"Clay\", que significa lama em ingl\u00eas, depois de se ter convertido ao Isl\u00e3o em 1964 e n\u00e3o se preocupou com o que poderia acontecer em termos de diminui\u00e7\u00e3o da sua popularidade, que aumentou e o amor das pessoas por ele varreu os horizontes e a religi\u00e3o isl\u00e2mica foi uma raz\u00e3o importante para o seu sucesso e, em 1966, voltou a surpreender o mundo depois de Muhammad Ali ter anunciado a sua recusa em alistar-se no ex\u00e9rcito dos EUA na guerra do Vietname e ter afirmado : A religi\u00e3o isl\u00e2mica pro\u00edbe as guerras que n\u00e3o sejam em nome de Al\u00e1 e do Seu Mensageiro e com o objetivo de erguer a bandeira do Isl\u00e3o\", como afirmou: \"N\u00e3o lutarei contra eles... porque n\u00e3o me chamaram preto...N\u00e3o se importou com o facto de a sua popularidade junto dos americanos ter diminu\u00eddo com esta declara\u00e7\u00e3o e foi detido e condenado por evas\u00e3o ao recrutamento, destitu\u00eddo do seu t\u00edtulo de pugilista, viu a sua licen\u00e7a suspensa e n\u00e3o lutou durante 4 anos, depois de ter recorrido da sua senten\u00e7a para o Supremo Tribunal dos Estados Unidos da Am\u00e9rica e de ter acabado por ganhar este caso para voltar aos ringues de boxe.<\/h1>

Boxe<\/h4>

Ali ganhou o t\u00edtulo de campe\u00e3o do mundo de pesos pesados por 3 vezes e participou em v\u00e1rios combates hist\u00f3ricos, dos quais se destacam tr\u00eas combates, o primeiro com o mais forte concorrente \"Joe Frazier\" e outro com \"George Foreman\", onde recuperou o t\u00edtulo que lhe tinha sido retirado durante sete anos e Ali caracterizou-se pelo seu estilo de luta pouco convencional Ali caracterizou-se pelo seu estilo de luta pouco convencional, esquivando-se como uma borboleta, atacando como uma abelha, pela habilidade e coragem para resistir aos murros at\u00e9 se tornar o mais famoso do mundo, pois \u00e9 o dono do murro mais r\u00e1pido do mundo que atingiu uma velocidade de 900 quil\u00f3metros por hora, como tamb\u00e9m era conhecido pelo seu discurso antes dos seus combates, pois dependia muito das declara\u00e7\u00f5es dos meios de comunica\u00e7\u00e3o social<\/h1>

A sua doen\u00e7a<\/h4>

Muhammad Ali foi afetado pela doen\u00e7a de Parkinson, mas continua a ser um \u00edcone desportivo adorado at\u00e9 aos dias de hoje. Durante a sua doen\u00e7a, foi extremamente paciente, pois sempre disse que Deus o afligiu para lhe dizer que ele n\u00e3o \u00e9 o maior, mas que Deus \u00e9 o maior.<\/h1>

Homenageado<\/h4>

Em Hollywood, h\u00e1 uma rua muito famosa chamada \"Celebrity Street\" (Rua das Celebridades), onde se pinta uma estrela na rua em nome de todas as suas celebridades.
Quando ofereceram ao pugilista mu\u00e7ulmano Muhammad Ali Clay que pintasse uma estrela com o seu nome na rua, ele recusou, e quando lhe perguntaram porque \u00e9 que ele recusava que o seu nome fosse imortalizado na rua com uma estrela?
Ele disse-lhes: \"O meu nome vem do profeta em que acredito, Muhammad (que a paz esteja com ele), e recuso-me terminantemente a desenhar o nome 'Muhammad' no ch\u00e3o\".
Mas, em honra da sua popularidade e do sucesso que alcan\u00e7ou ao longo da sua carreira, Hollywood decidiu pintar a estrela \"Muhammad Ali\" numa parede da rua e n\u00e3o no ch\u00e3o, como outras celebridades.
At\u00e9 hoje, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma outra celebridade cujo nome esteja na parede para al\u00e9m de Muhammad Ali. As restantes celebridades t\u00eam os seus nomes no ch\u00e3o.<\/h1>

As suas obras de caridade<\/h4>

Em 2005, Muhammad Ali Clay fundou um centro na sua cidade natal, Louisville, chamado Muhammad Ali Centre, onde atualmente exp\u00f5e recorda\u00e7\u00f5es e trabalha como uma organiza\u00e7\u00e3o sem fins lucrativos para difundir as ideias de paz, prosperidade social, ajuda aos necessitados e os valores nobres em que Muhammad Ali Clay acreditava.\u00a0<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t Abdullah Al-Tarjman<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\n\t\t\t\t\t

\"\"Abdullah al-Mayurki, ou Abdullah al-Mayurki, conhecido como Abdullah al-Tarjaman, foi um crist\u00e3o espanhol da ilha de Maiorca e um sacerdote muito respeitado. Foi tamb\u00e9m um dos maiores eruditos crist\u00e3os do s\u00e9culo VIII AH, e o seu nome antes de se converter (Anselm Tormida), mas quando Deus lhe explicou o Isl\u00e3o, passou a chamar-se al-Tarjaman Escreveu o livro \"Tahfat al-Areeb in Reply to the People of the Cross\" em \u00e1rabe, em 823 AH, depois traduzido para franc\u00eas e publicado no Journal of the History of Religions, em Paris, em 1885.<\/h1>

A hist\u00f3ria do Isl\u00e3o de Abdullah Al-Tarjman<\/h4>

Abdullah al-Tarjuman narrou a hist\u00f3ria do seu Isl\u00e3o no seu livro Tahfat al-Areeb: Quando tinha seis anos de idade, fui entregue a um professor sacerdote e li a B\u00edblia at\u00e9 memorizar mais de metade em dois anos, depois comecei a aprender a l\u00edngua da B\u00edblia e a ci\u00eancia da l\u00f3gica Depois viajei de Maiorca para a cidade de Llarda, no pa\u00eds da Catalunha, que \u00e9 a cidade do conhecimento entre os crist\u00e3os desse pa\u00eds, e nesta cidade re\u00fanem-se os estudantes crist\u00e3os do conhecimento, pelo que li ci\u00eancias naturais e estrelas durante seis anos, e depois li a B\u00edblia e ensinei-a durante quatro anos.<\/p>

Depois fui para a cidade de Baluniya e vivi l\u00e1, que \u00e9 uma cidade do conhecimento e tem uma igreja para um sacerdote de grande idade e destino chamado Naghlomartil, e o seu estatuto na ci\u00eancia, religi\u00e3o e ascetismo era muito elevado, pelo que lhe chegavam perguntas sobre a religi\u00e3o do Cristianismo e presentes de reis e outros, e at\u00e9 queriam ser aben\u00e7oados por ele e aceitar os seus presentes e sentiam-se honrados por isso, pelo que li as bases da religi\u00e3o do Cristianismo e as suas regras a este sacerdote e fui-me aproximando dele, servindo-o e fazendo muitos dos seus trabalhos, at\u00e9 que ele me fez um dos seus melhores especialistas e me pagou as chaves da sua resid\u00eancia e os cofres da sua comida e bebida. Fiquei com ele lendo e servindo-o durante dez anos, at\u00e9 que um dia ele adoeceu e n\u00e3o p\u00f4de comparecer ao seu conselho de leitura e as pessoas do conselho esperaram por ele, discutindo assuntos de conhecimento at\u00e9 que chegaram \u00e0s palavras de Jesus, que a paz esteja com ele, \"Um profeta vir\u00e1 depois de mim cujo nome \u00e9 Baraklit.\" Discutiram a nomea\u00e7\u00e3o deste profeta e quem ele \u00e9 dos profetas e cada um deles disse de acordo com o seu conhecimento e entendimento, pelo que tiveram uma grande discuss\u00e3o e depois partiram sem obter qualquer benef\u00edcio nesse assunto.<\/h1>

Falei-lhe da diferen\u00e7a entre as pessoas sobre o nome do Par\u00e1clito e que fulano tinha respondido desta maneira e fulano tinha respondido daquela, e enumerei as suas respostas. Ele perguntou-me: \"O que \u00e9 que tu respondeste?\" Eu disse: \"A resposta do juiz fulano na interpreta\u00e7\u00e3o do Evangelho.\" Ele disse-me: \"Tu est\u00e1s muito perto, e fulano estava errado, e fulano quase se aproximou, mas a verdade \u00e9 o oposto de tudo isso, porque a interpreta\u00e7\u00e3o deste nome honrado s\u00f3 pode ser conhecida por estudiosos bem estabelecidos no conhecimento, e tu tens pouco conhecimento do conhecimento que alcan\u00e7aste.<\/h1>

Corri para os seus p\u00e9s, beijei-os e disse-lhe: \"Senhor, sabeis que viajei at\u00e9 v\u00f3s de um pa\u00eds distante e que estive ao vosso servi\u00e7o durante dez anos, durante os quais obtive de v\u00f3s um n\u00famero de ci\u00eancias que n\u00e3o consigo contar, pelo que talvez fosse um grande favor conceder-me o conhecimento deste nobre nome. O xeque chorou e disse: \"Meu filho, por Deus, \u00e9s-me muito querido pelo servi\u00e7o que me prestas e pela tua devo\u00e7\u00e3o para comigo, e o conhecimento deste nome sagrado \u00e9 de grande benef\u00edcio, mas receio que, se o mostrares, os crist\u00e3os te matem imediatamente.<\/h1>

Ent\u00e3o eu disse-lhe: \"\u00d3 senhor, por Deus e pela verdade do Evangelho e dos que vieram com ele, n\u00e3o direi nada do que me disseres, a n\u00e3o ser por tua ordem. Ele disse-me: \"Meu filho, quando vieste ter comigo pela primeira vez, perguntei-te pelo teu pa\u00eds e se est\u00e1 pr\u00f3ximo dos mu\u00e7ulmanos e se eles te aprovam ou tu os aprovas, a fim de testar a tua avers\u00e3o ao Isl\u00e3o. Sabe, meu filho, que Baraklit \u00e9 um dos nomes do seu profeta Maom\u00e9, e sobre ele foi revelado o quarto livro mencionado na l\u00edngua de Daniel, que a paz esteja com ele, e ele disse que este livro lhe seria revelado e que a sua religi\u00e3o \u00e9 a religi\u00e3o da verdade e a sua escola \u00e9 a escola branca mencionada no Injil.<\/h1>

Eu disse: \"Senhor, o que \u00e9 que diz sobre a religi\u00e3o destes crist\u00e3os?\" Ele disse: \"Meu filho, se os crist\u00e3os tivessem ficado na religi\u00e3o do primeiro Jesus, estariam na religi\u00e3o de Deus, porque Jesus e todos os profetas est\u00e3o na religi\u00e3o de Deus. Perguntei-lhe: \"Senhor, como posso sair desta situa\u00e7\u00e3o?\" Ele respondeu: \"Meu filho, entrando na religi\u00e3o do Isl\u00e3o. Perguntei-lhe: \"Aquele que entrar no Isl\u00e3o ser\u00e1 salvo?\" Ele respondeu: \"Sim, ser\u00e1 salvo neste mundo e no outro.<\/h1>

Eu disse-lhe: \"Meu senhor, um homem sensato n\u00e3o escolhe para si sen\u00e3o o melhor do que conhece, por isso, se conheces as virtudes da religi\u00e3o do Isl\u00e3o, o que te impede de a seguir?\" Ele disse-me: Meu filho, Al\u00e1 s\u00f3 me revelou a verdade do que te disse sobre as virtudes e a honra da religi\u00e3o do Isl\u00e3o depois da minha velhice e do enfraquecimento dos meus ossos, e n\u00e3o h\u00e1 desculpa para n\u00f3s, mas o argumento de Al\u00e1 contra n\u00f3s mant\u00e9m-se, e se Al\u00e1 me tivesse guiado para isso quando tinha a tua idade, teria abandonado tudo e entrado na verdade, e o amor do mundo \u00e9 a cabe\u00e7a de todos os pecados, e v\u00eas o que sou entre os crist\u00e3os de alto prest\u00edgio, destino, gl\u00f3ria, honra e muitas ofertas mundanas, e se mostrasse qualquer inclina\u00e7\u00e3o para a religi\u00e3o do Isl\u00e3o, o p\u00fablico ter-me-ia matado mais cedo do que tarde.<\/h1>

Se eu fugisse deles e chegasse aos mu\u00e7ulmanos e lhes dissesse que tinha vindo ter convosco como mu\u00e7ulmano, eles dir-me-iam: \"Tu beneficiaste-te a ti pr\u00f3prio entrando na religi\u00e3o da verdade, por isso n\u00e3o nos concedas uma religi\u00e3o em que te salvaste do castigo de Deus.\" Eu ficaria entre eles como um pobre velho de noventa anos, sem saber a sua l\u00edngua e sem saber o meu direito, e morreria de fome entre eles.<\/h1>

Sou, gra\u00e7as a Deus, da religi\u00e3o de Jesus e do que ele trouxe, e Deus sabe isso a meu respeito. Ent\u00e3o eu disse-lhe: \"Senhor, d\u00e1-me autoriza\u00e7\u00e3o para ir para o pa\u00eds dos mu\u00e7ulmanos e entrar na sua religi\u00e3o?\" Ele disse-me: \"Se est\u00e1s s\u00e3o e queres sobreviver, deves faz\u00ea-lo, para conseguires o mundo e o al\u00e9m, mas, meu filho, isto \u00e9 algo que ningu\u00e9m est\u00e1 presente connosco agora, por isso guarda segredo o melhor que puderes, e se alguma coisa te aparecer, o p\u00fablico mata-te pelo teu tempo, e eu n\u00e3o te posso ajudar, e n\u00e3o te beneficiar\u00e1 nada denunciares-me, porque eu nego-o e a minha palavra \u00e9 verdadeira em rela\u00e7\u00e3o a ti e a tua n\u00e3o \u00e9 verdadeira em rela\u00e7\u00e3o a mim e eu estou inocente do teu sangue se alguma coisa disto se perder para ti.<\/h1>

Depois, tomei as raz\u00f5es da viagem e despedi-me dele, que rezou por mim e me deu cinquenta dinares de ouro. Embarquei no mar, partindo para Maiorca, onde fiquei seis meses, e da\u00ed para a cidade da Sic\u00edlia, onde fiquei cinco meses \u00e0 espera de um barco para ir para a terra dos mu\u00e7ulmanos.<\/h1>

Fiquei com eles durante quatro meses, depois dos quais lhes perguntei se havia algu\u00e9m na Casa do Sultanato que soubesse a l\u00edngua dos crist\u00e3os, e o Sult\u00e3o da altura era Mawlana Abu al-Abbas Ahmad, que Al\u00e1 tenha piedade dele, e os crist\u00e3os falaram-me disso: Fiquei muito contente com isso e perguntei qual era a resid\u00eancia desse m\u00e9dico, que me foi indicada, e encontrei-me com ele e expliquei-lhe a minha situa\u00e7\u00e3o e a raz\u00e3o da minha ades\u00e3o ao Isl\u00e3o, e ele ficou muito satisfeito por esta boa a\u00e7\u00e3o ter sido conclu\u00edda pelas suas m\u00e3os.<\/h1>

Depois montou no seu cavalo e levou-me consigo at\u00e9 \u00e0 casa do Sult\u00e3o. Entrou e contou-lhe a minha conversa e pediu-lhe autoriza\u00e7\u00e3o para me apresentar perante ele. A primeira coisa que me perguntou foi a minha idade, e eu disse-lhe que tinha trinta e cinco anos, e depois perguntou-me o que tinha lido das ci\u00eancias: Eu disse ao int\u00e9rprete, que \u00e9 o referido m\u00e9dico: \"Diga ao nosso Sult\u00e3o que ele n\u00e3o sai: Diga ao nosso Sult\u00e3o que ningu\u00e9m sai da sua religi\u00e3o sem que o seu povo o diga e o calunie, por isso gostaria que enviasse aos mercadores crist\u00e3os e \u00e0s pessoas de bem na sua presen\u00e7a e lhes perguntasse sobre mim e ouvisse o que dizem sobre mim, e ent\u00e3o tornar-me-ei mu\u00e7ulmano, se Deus quiser, pelo que ele me disse atrav\u00e9s do int\u00e9rprete: \"Perguntaste como Abdullah Ibn Salam: Perguntaste como Abdullah Ibn Salam perguntou ao Profeta (que a paz esteja com ele) e depois ele tornou-se mu\u00e7ulmano.<\/h1>

Mandou chamar os crist\u00e3os escolhidos e alguns dos seus mercadores e colocou-me numa casa perto do seu conselho e, quando os crist\u00e3os entraram, disse-lhes: \"O que dizeis deste novo sacerdote que veio neste barco?\" Eles responderam: \"\u00d3 nosso senhor, este \u00e9 um grande erudito na nossa religi\u00e3o, e nunca vimos um grau mais elevado de conhecimento e de religi\u00e3o do que ele.\" Ele perguntou: \"O que dizeis dele se se tornar mu\u00e7ulmano?\" Eles responderam: \"Proibimos Deus disso, ele nunca o faria.\" Quando ouviu o que os crist\u00e3os tinham a dizer, mandou chamar-me, e eu fui perante ele e testemunhei a verdade na presen\u00e7a dos crist\u00e3os, e eles ca\u00edram com o rosto em terra e disseram: \"Ele s\u00f3 o conseguiu por amor ao casamento, porque os nossos sacerdotes n\u00e3o se casam.<\/h1>

Quando me decidi a casar, deu-me cem dinares de ouro e um bom fato completo, pelo que me casei e nasceu-me um filho, a quem dei o nome de Muhammad, em honra do nosso Profeta Muhammad, que Al\u00e1 o aben\u00e7oe e lhe conceda a paz[1].<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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O verdadeiro significado do Isl\u00e3o \u00e9 que os crentes entregam todo o seu ser a Al\u00e1, o Todo-Poderoso, em si pr\u00f3prios e nos seus pequenos e grandes assuntos.<\/h1>

Devem render-se \u00e0 m\u00e3o que os conduz, confiantes de que ela quer o bem, o conselho e a orienta\u00e7\u00e3o para eles, e est\u00e3o seguros do caminho e do destino, tanto neste mundo como no outro; de acordo com as palavras de Deus Todo-Poderoso: {Dizei que a minha ora\u00e7\u00e3o, os meus rituais, a minha vida e a minha morte s\u00e3o para Deus, o Senhor dos Mundos * N\u00e3o h\u00e1 parceiro para Ele, e assim ordenei, e sou o primeiro dos mu\u00e7ulmanos} [Al-Anam: 162, 163].<\/h1>

Era esta a quest\u00e3o que preocupava Fatima Heeren, uma alem\u00e3 que se converteu ao Isl\u00e3o depois de ter crescido com o nacional-socialismo, no qual o papel de Deus est\u00e1 ausente de qualquer assunto da cria\u00e7\u00e3o ou da vida quotidiana.<\/h1>

Slogans nacionalistas<\/h4>

F\u00e1tima Herrin nasceu na Alemanha em 1934, filha de um pai que trabalhava no ex\u00e9rcito alem\u00e3o e que defendia os valores nacional-socialistas.<\/p>

Quando a Segunda Guerra Mundial terminou, em 1945, F\u00e1tima era uma estudante de onze anos. Os sonhos da na\u00e7\u00e3o alem\u00e3 foram destru\u00eddos, e todos os ideais pelos quais tinham sido sacrificadas vidas foram destru\u00eddos.<\/h1>

Nos anos que antecederam e durante a guerra, o nacionalismo foi uma excelente forma de levar os alem\u00e3es ao limite, com a \u00fanica preocupa\u00e7\u00e3o de fazer tudo pela p\u00e1tria.<\/h1>

Para a sociedade alem\u00e3, Deus \u00e9 o poder que estabeleceu as leis da natureza h\u00e1 milh\u00f5es de anos e que, por sua vez, criou os seres humanos, muito provavelmente por acaso.<\/h1>

F\u00e1tima Hirin fala do estado de esp\u00edrito da sua comunidade na altura: \"O cristianismo era a \u00fanica f\u00e9 que realmente nos confrontava, e era-nos apresentado como 'o \u00f3pio dos povos', a f\u00e9 das ovelhas que s\u00f3 se movem por medo da morte.<\/h1>

Compreendemos que cada pessoa \u00e9 respons\u00e1vel por si pr\u00f3pria e \u00e9 livre de fazer o que quiser, desde que n\u00e3o prejudique os outros, e imagin\u00e1mos que a consci\u00eancia \u00e9 a \u00fanica luz que nos guia.<\/h1>

Muitas pessoas como eu estavam insatisfeitas com a forma como a sociedade moderna funciona, mas continuavam a dizer que eram felizes e, quando acordavam depois de uma noite de dan\u00e7a e bebida, sentiam um vazio no peito que n\u00e3o podia ser ultrapassado com mais dan\u00e7a, bebida ou namoricos nas noites seguintes.\"<\/h1>

Quando a Segunda Guerra Mundial chegou ao fim, F\u00e1tima disse: \"A guerra n\u00e3o s\u00f3 destruiu o nosso pa\u00eds (a Alemanha), mas tamb\u00e9m a grandeza da nossa na\u00e7\u00e3o e todos os ideais pelos quais se perderam vidas.<\/h1>

Apercebi-me de que a consci\u00eancia individual e os ideais humanit\u00e1rios aceites pela sociedade n\u00e3o s\u00e3o suficientes para guiar a minha vida. N\u00e3o me sentia verdadeiramente feliz, desfrutando da felicidade que me era oferecida sem agradecer a ningu\u00e9m por toda a bondade que me era concedida. Mantinha um di\u00e1rio e uma vez dei por mim a escrever a seguinte frase \"Foi um dia feliz; muito obrigado, Senhor!<\/h1>

No in\u00edcio, senti-me envergonhado comigo mesmo, mas depois percebi que n\u00e3o me bastava acreditar num Deus... Sabia que era meu dever procur\u00e1-lo, procurar uma forma de lhe agradecer e ador\u00e1-lo.\"<\/h1>

A invalidade do cristianismo<\/h4>

Ap\u00f3s o fracasso do projeto nacionalista do seu pa\u00eds em termos de cultura e de f\u00e9, F\u00e1tima Herin voltou-se para o cristianismo a fim de encontrar o caminho para Deus: Um padre aconselhou-me a converter-me ao cristianismo e a ir \u00e0 Ceia do Senhor, dizendo: \"Porque quando praticares a religi\u00e3o crist\u00e3, encontrar\u00e1s certamente um caminho para Deus.\" Segui o seu conselho, mas n\u00e3o cumpri a promessa da Ceia do Senhor. Segui o seu conselho, mas n\u00e3o consegui alcan\u00e7ar a verdadeira paz de esp\u00edrito.\"<\/p>

F\u00e1tima Hirin explicou a raz\u00e3o da sua desilus\u00e3o com o cristianismo: \"N\u00f3s, crist\u00e3os, temos de aceitar compromissos na nossa f\u00e9 para podermos viver na nossa sociedade; a Igreja est\u00e1 sempre pronta a fazer compromissos para manter o seu poder na nossa sociedade, para dar um exemplo: A Igreja diz: As rela\u00e7\u00f5es sexuais n\u00e3o devem come\u00e7ar antes do casamento em nome de Deus, mas quase nenhum homem ou mulher no Ocidente \"compra o gato no saco\", que \u00e9 um prov\u00e9rbio comum que significa que se entra no casamento sem primeiro testar a compatibilidade sexual dos dois parceiros entre si.<\/h1>

O padre est\u00e1 sempre pronto a absolver qualquer pessoa que confesse este pecado com uma ou duas ora\u00e7\u00f5es\".<\/h1>

Em contraste com o que precede, o Isl\u00e3o apela aos seus seguidores, em nome da f\u00e9, para que entreguem todo o seu ser a Al\u00e1, o Todo-Poderoso, sem hesita\u00e7\u00e3o e sem se desviarem; uma entrega ap\u00f3s a qual n\u00e3o restar\u00e1 qualquer vest\u00edgio rebelde de perce\u00e7\u00e3o ou sentimento, inten\u00e7\u00e3o ou a\u00e7\u00e3o, desejo ou medo que n\u00e3o se submeta a Al\u00e1 e aceite o Seu governo e julgamento; como diz o Todo-Poderoso {\u00d3 fi\u00e9is, sede pac\u00edficos e n\u00e3o sigais os passos de Satan\u00e1s, porque ele \u00e9 um inimigo evidente para v\u00f3s (Al-Baqarah: 208).<\/h1>

F\u00e1tima Hirin e o caminho para o Isl\u00e3o
F\u00e1tima Hirin procurava um princ\u00edpio perfeito a que se agarrar, um caminho reto em que colocar toda a sua vida, por isso n\u00e3o conseguia aproximar-se de Deus, mesmo quando se ajoelhava na igreja.<\/h1>

Em 1957, F\u00e1tima Herren conheceu o homem que viria a ser seu marido dois anos mais tarde, um mu\u00e7ulmano alem\u00e3o com um doutoramento em filosofia.<\/h1>

Mas quando ele me disse que se tinha convertido ao Isl\u00e3o h\u00e1 sete anos, fiquei t\u00e3o surpreendido que quis saber porque \u00e9 que um homem culto como ele tinha escolhido este caminho.<\/h1>

O meu marido explicou-me o significado do Isl\u00e3o: Al\u00e1 n\u00e3o \u00e9 apenas o Senhor dos mu\u00e7ulmanos, mas esta palavra \"Al\u00e1\" \u00e9 sin\u00f3nimo de \"divindade\" para n\u00f3s, e que os mu\u00e7ulmanos acreditam na unicidade absoluta do Criador, e que n\u00e3o adoram o seu profeta Maom\u00e9, que a paz esteja com ele, como os crist\u00e3os adoram Jesus Cristo, e que a palavra \"Isl\u00e3o\" significa submiss\u00e3o total ao \u00fanico Deus.<\/h1>

Disse-me que, do ponto de vista isl\u00e2mico, todos os seres e todas as coisas s\u00e3o necessariamente considerados como garantidos, ou seja, devem submeter-se e render-se \u00e0s leis de Deus e, se n\u00e3o o fizerem, s\u00e3o amea\u00e7ados de aniquila\u00e7\u00e3o.<\/h1>

E acrescentou: S\u00f3 o ser humano - independentemente de o seu corpo ser mu\u00e7ulmano volunt\u00e1ria ou involuntariamente - \u00e9 dotado por Deus de liberdade de vontade e de escolha para decidir se quer ser mu\u00e7ulmano, tanto na sua vida espiritual como na sua vida f\u00edsica. Se o fizer e viver de acordo com essa decis\u00e3o, ligar-se-\u00e1 a Deus e encontrar\u00e1 harmonia e paz psicol\u00f3gica com as outras criaturas nesta vida terrena, e encontrar\u00e1 felicidade na outra vida.<\/h1>

Mas se ele se rebela contra as leis de Deus, que nos s\u00e3o clara e magnificamente reveladas no Alcor\u00e3o Sagrado, ele \u00e9 um perdedor nesta vida e na pr\u00f3xima.\"<\/h1>

F\u00e1tima acrescenta o que descobriu sobre o Isl\u00e3o: \"Aprendi tamb\u00e9m com o meu marido que o Isl\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o nova; de facto, o Alcor\u00e3o \u00e9 o \u00fanico livro que n\u00e3o tem qualquer desvio ou falha e \u00e9 o \u00faltimo livro celestial de uma longa s\u00e9rie de livros, nomeadamente as revela\u00e7\u00f5es da Tora e do Evangelho.<\/h1>

Sob a orienta\u00e7\u00e3o do meu marido, comecei a ler os poucos livros dispon\u00edveis sobre o Isl\u00e3o em alem\u00e3o, nomeadamente os poucos livros dispon\u00edveis do ponto de vista isl\u00e2mico, o mais importante dos quais era O Caminho para Meca, de Muhammad Asad, que foi uma grande fonte de inspira\u00e7\u00e3o para mim.<\/h1>

Poucos meses depois do nosso casamento, aprendi a rezar em \u00e1rabe, a jejuar e a estudar o Alcor\u00e3o Sagrado, tudo isto antes de me converter ao Isl\u00e3o em 1960.<\/h1>

A sabedoria do Alcor\u00e3o encheu a minha alma de amor e admira\u00e7\u00e3o, mas a menina dos meus olhos estava na ora\u00e7\u00e3o; senti uma forte sensa\u00e7\u00e3o de que Deus estava comigo enquanto eu estava humildemente nas Suas m\u00e3os a recitar o Alcor\u00e3o e a rezar.\"<\/h1>

O Isl\u00e3o como modo de vida<\/h4>

F\u00e1tima Hirin recusou-se a deixar que a religi\u00e3o continuasse a ser um canto limitado da sua vida, como foi outrora, ou talvez nem sequer um canto.<\/p>

F\u00e1tima decidiu viver de acordo com o Isl\u00e3o em toda a sua vida, e que este se tornasse uma abordagem completa da sua vida, mesmo que isso significasse ter de emigrar.<\/h1>

Fatima Hirin disse: \"Comecei a observar regularmente as cinco ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias e aprendi que a ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 algo que se fa\u00e7a por acaso, mas que \u00e9, de facto, um sistema no qual se deve moldar todo o dia.<\/h1>

Aprendi a contentar-me com a situa\u00e7\u00e3o em que o meu marido se senta com os seus irm\u00e3os na religi\u00e3o, conversando com eles, enquanto eu preparo o ch\u00e1 e o sirvo \u00e0 porta, sem saber para quem o preparei, e em vez de ir ao mercado, costumava ficar em casa a ler livros isl\u00e2micos em ingl\u00eas.<\/h1>

Tamb\u00e9m comecei a jejuar e preparava as refei\u00e7\u00f5es sem as provar, apesar da intensidade da fome e da sede que por vezes sentia.<\/h1>

Aprendi a amar o nosso Profeta Muhammad e os seus companheiros atrav\u00e9s da leitura dos livros de hadith do Profeta; tornaram-se figuras humanas vivas para mim, e n\u00e3o apenas modelos hist\u00f3ricos espantosos.<\/h1>

Os exemplos de bondade, coragem, dedica\u00e7\u00e3o e bondade dados por estes primeiros seres humanos tornaram-se estrelas-guia para mim, e tornou-se claro para mim como moldar a minha vida de forma a ser uma pessoa boa e satisfeita nesta vida, um caminho cujo comportamento determina o tipo de recompensa que receberemos na pr\u00f3xima.\"<\/h1>

No seu esfor\u00e7o para viver de acordo com o Isl\u00e3o e aplic\u00e1-lo em todos os aspectos da sua vida, Fatima Hirin afirmou \"O Isl\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas uma religi\u00e3o no sentido comum, mas um modo de vida completo que s\u00f3 pode ser aplicado na sua forma mais pura numa sociedade mu\u00e7ulmana. Uma vez que ambos escolhemos esta religi\u00e3o de livre vontade, n\u00e3o quer\u00edamos um Isl\u00e3o morno e fraco.<\/h1>

Assim, ap\u00f3s uma longa espera, em 1962 tivemos a oportunidade de emigrar para o Paquist\u00e3o, depois de termos poupado dinheiro suficiente para cobrir as despesas da viagem\".<\/h1>

F\u00e1tima Hirin e a defesa do Isl\u00e3o<\/h4>

F\u00e1tima defendeu o Isl\u00e3o e demonstrou a grandeza e a pureza da lei isl\u00e2mica, ao mesmo tempo que exp\u00f4s a falsidade e a m\u00e1 orienta\u00e7\u00e3o de outras f\u00e9s, dizendo: \"Se aqueles que t\u00eam preconceitos contra o Isl\u00e3o dizem que \u00e9 b\u00e1rbaro um homem tomar v\u00e1rias mulheres para si, podem mostrar-me o bem inerente ao seu comportamento quando um marido toma outras namoradas para al\u00e9m da sua mulher? Isto \u00e9 mais comum no Ocidente do que a poligamia nos pa\u00edses mu\u00e7ulmanos.<\/p>

Se afirmam que o consumo de \u00e1lcool n\u00e3o tem qualquer mal, poder\u00e3o explicar por que raz\u00e3o este h\u00e1bito est\u00e1 a causar tanta mis\u00e9ria no Ocidente?<\/h1>

Se disserem que o jejum enfraquece a for\u00e7a de trabalho e as condi\u00e7\u00f5es de sa\u00fade da na\u00e7\u00e3o, que olhem para os grandes feitos alcan\u00e7ados pelos crentes durante o aben\u00e7oado m\u00eas do Ramad\u00e3o e leiam os importantes relat\u00f3rios recentemente registados por m\u00e9dicos mu\u00e7ulmanos sobre as suas experi\u00eancias naturais com doentes em jejum.<\/h1>

Se disserem que a separa\u00e7\u00e3o dos sexos \u00e9 demasiado tardia, que comparem a juventude de qualquer pa\u00eds mu\u00e7ulmano com a juventude de qualquer na\u00e7\u00e3o ocidental, pois a ofensa moral entre um rapaz e uma rapariga \u00e9 considerada uma exce\u00e7\u00e3o entre os mu\u00e7ulmanos, enquanto entre os ocidentais \u00e9 muito raro encontrar um \u00fanico casamento entre um rapaz e uma rapariga castos.<\/h1>

Se aqueles que t\u00eam preconceitos contra o Isl\u00e3o afirmam que observar cinco ora\u00e7\u00f5es todos os dias e todas as noites - numa l\u00edngua desconhecida para muitos crentes - \u00e9 uma perda de tempo e um disp\u00eandio in\u00fatil de esfor\u00e7o, que nos mostrem um sistema no Ocidente que una as pessoas de uma forma mais forte e mais segura para o corpo e para a alma do que os rituais devocionais mu\u00e7ulmanos. Que provem que os ocidentais realizam mais trabalho \u00fatil no seu tempo livre do que um mu\u00e7ulmano que dedica uma hora por dia \u00e0 ora\u00e7\u00e3o.<\/h1>

O Isl\u00e3o \u00e9 v\u00e1lido h\u00e1 catorze s\u00e9culos ou mais, e continua a s\u00ea-lo no nosso tempo, desde que o transportemos sem compromissos distorcidos.<\/h1>

Muitas pessoas se aperceberam deste facto nos nossos dias e, se Deus quiser, cooperar\u00e3o para o mostrar ao mundo doente, atormentado e miser\u00e1vel que as admira.\"<\/h1>

Foi assim que F\u00e1tima Hirin mudou depois de se converter ao Isl\u00e3o. Ela acreditava que o Isl\u00e3o n\u00e3o era apenas uma quest\u00e3o de rituais e de culto, mas uma vida completa e uma abordagem para viver feliz neste mundo e conduzir um mu\u00e7ulmano ao para\u00edso no outro mundo.<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es de F\u00e1tima Hirin
Escreveu v\u00e1rios livros sobre o Isl\u00e3o, incluindo: (Fasting - Das Fasten) 1982, (Zakat - Zakat) 1978, e (Muhammad - Muhammad) 1983.<\/h1>

A fonte: O livro do Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes homens que se tornaram mu\u00e7ulmanos).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Louis Gardi \u00e9 considerado um dos mais proeminentes fil\u00f3sofos europeus que estudou em profundidade o pensamento e a civiliza\u00e7\u00e3o isl\u00e2micos. Desde muito cedo, Louis Gardi teve uma paix\u00e3o por conhecer os princ\u00edpios das religi\u00f5es reveladas. Apesar de ter crescido no seio de uma fam\u00edlia cat\u00f3lica conservadora, era assombrado por uma obsess\u00e3o psicol\u00f3gica pelos mist\u00e9rios e segredos que via na sua pr\u00f3pria religi\u00e3o, o que o levou a procurar as origens das religi\u00f5es orientais, como o budismo, o hindu\u00edsmo e outras, a fim de alcan\u00e7ar a verdade.<\/h1>

A hist\u00f3ria do Isl\u00e3o de Louis Garde<\/h4>

Louis Gardet leu uma tradu\u00e7\u00e3o do significado do Alcor\u00e3o e encontrou nela muitas coisas que tranquilizaram o seu cora\u00e7\u00e3o, pelo que se sentiu atra\u00eddo pelo Isl\u00e3o e, lentamente, come\u00e7ou a aprofundar o Isl\u00e3o, aprendeu \u00e1rabe, leu o Alcor\u00e3o em \u00e1rabe e, depois, dedicou-se ao estudo da civiliza\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica e descobriu que o Isl\u00e3o era o destino desejado e acreditou nele como uma verdadeira doutrina divina (no seu cora\u00e7\u00e3o). Acreditava no Isl\u00e3o como uma verdadeira f\u00e9 divina (com o cora\u00e7\u00e3o); porque estava certo de que aqueles que abra\u00e7avam o Isl\u00e3o e o popularizavam na Europa sofriam muitos obst\u00e1culos que se lhes deparavam, Garde escondeu a sua f\u00e9 no seu cora\u00e7\u00e3o e limitou o seu esfor\u00e7o, trabalho, dinheiro e pensamento \u00e0 vit\u00f3ria desta religi\u00e3o.<\/h1>

Louis Garde observou que o sionismo est\u00e1 a travar uma guerra de agress\u00e3o contra tudo o que \u00e9 isl\u00e2mico na Europa, na qual foram utilizados todos os meios agressivos, come\u00e7ando pelas tentativas de distorcer alguns vers\u00edculos do Alcor\u00e3o Sagrado, exportando o Alcor\u00e3o Sagrado para muitas regi\u00f5es africanas depois de o ter distorcido, desenhando roupa interior e sapatos com inscri\u00e7\u00f5es e s\u00edmbolos isl\u00e2micos que t\u00eam santidade e respeito na consci\u00eancia de cada mu\u00e7ulmano, e contribuindo para encorajar investigadores fan\u00e1ticos a publicarem os seus livros e estudos que distorcem a imagem do Isl\u00e3o e atribuem v\u00edcios e defeitos aos mu\u00e7ulmanos e ao seu Profeta.<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es de Louis Garde<\/h4>

Louis Gardet defendeu o Isl\u00e3o e publicou o livro \"Os mu\u00e7ulmanos e o confronto com os ataques sionistas\". Dedicou-se tamb\u00e9m ao estudo da filosofia isl\u00e2mica durante quinze anos (1957-1972) no Instituto Internacional de Filosofia de Toulouse.<\/h1>

\u00c9 tamb\u00e9m autor de uma s\u00e9rie de importantes obras isl\u00e2micas, tais como: A Sociedade Isl\u00e2mica, O Isl\u00e3o para Todas as Idades, e Religi\u00e3o e Sociedade. Supervisiona a publica\u00e7\u00e3o de uma s\u00e9rie de estudos isl\u00e2micos e est\u00e1 envolvido na elabora\u00e7\u00e3o de uma enciclop\u00e9dia isl\u00e2mica em l\u00edngua francesa.<\/h1>

Neste livro, explica como os valores e princ\u00edpios isl\u00e2micos sobreviveram aos tempos e \u00e0s gera\u00e7\u00f5es e permanecem actuais, renovados, procurados e influentes em todas as \u00e9pocas.<\/h1>

Neste livro, Jardet rejeita a afirma\u00e7\u00e3o de alguns te\u00f3ricos filos\u00f3ficos de que o Isl\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o do deserto e n\u00e3o se adequa a outras sociedades; responde a estes materialistas dizendo: \"O deserto foi apenas o lugar e o ponto de partida para esta nova religi\u00e3o quando chegou, onde as suas funda\u00e7\u00f5es foram conclu\u00eddas e onde as suas carater\u00edsticas se tornaram claras para se tornar uma religi\u00e3o global, e o deserto n\u00e3o foi de forma alguma uma col\u00f3nia para os povos isl\u00e2micos, como evidenciado pelo facto de o mundo isl\u00e2mico incluir hoje mais de mil milh\u00f5es de mu\u00e7ulmanos e se estender de Dakar, no Senegal, \u00e0s ilhas Filipinas, no Oceano \u00cdndico.\"<\/h1>

Louis Gardet e a defesa do Isl\u00e3o<\/h4>

Jardet responde \u00e0s inven\u00e7\u00f5es que os ocidentais fazem, propagam e repetem sobre o Isl\u00e3o e os mu\u00e7ulmanos, incluindo a acusa\u00e7\u00e3o de que os mu\u00e7ulmanos s\u00e3o fatalistas e pregui\u00e7osos, com dezenas de vers\u00edculos do Alcor\u00e3o e Hadiths que exortam os mu\u00e7ulmanos a trabalhar e a dominar o seu trabalho, e que lhes cabe toda a responsabilidade. Em seguida, rebate a acusa\u00e7\u00e3o de que o Isl\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o de rituais e cerim\u00f3nias exteriores a cumprir independentemente do comportamento na vida, dizendo<\/h1>

\"Tais coisas apareceram nas eras da decad\u00eancia, e a verdade \u00e9 que a adora\u00e7\u00e3o s\u00f3 pode ser aceite se for sincera e acompanhada de inten\u00e7\u00f5es sinceras.\"<\/h1>

Tamb\u00e9m responde ao rumor dos ocidentais de que o Isl\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o do medo, dizendo que, no Isl\u00e3o, Deus \u00e9 \"o mais misericordioso, o mais gracioso\" e que, dos noventa e nove nomes divinos que os mu\u00e7ulmanos entoam, apenas dois nomes descrevem o ser divino como poderoso, terr\u00edvel e punitivo, e estes dois atributos s\u00e3o apenas utilizados para pessoas desobedientes e descrentes.<\/h1>

Podemos ver aqui a dimens\u00e3o da transforma\u00e7\u00e3o que ocorreu na vida de Louis Jardet ap\u00f3s a sua convers\u00e3o ao Isl\u00e3o, pois este homem tornou-se um defensor do Isl\u00e3o com toda a sua for\u00e7a, depois de ter sido, h\u00e1 apenas alguns anos, um n\u00e3o-mu\u00e7ulmano. Louvado seja Al\u00e1 que o conduziu ao Isl\u00e3o!<\/h1>

A fonte: O livro do Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes homens que se tornaram mu\u00e7ulmanos).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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Nascido de pais crist\u00e3os no Egito, que lhe incutiram o amor pelo cristianismo para que se juntasse a outros crist\u00e3os, come\u00e7ou a meditar e a discutir, e teve algumas d\u00favidas que lhe acenderam o fogo da inquieta\u00e7\u00e3o, o que o levou a procurar a verdade e a religi\u00e3o s\u00e3.<\/h1>

\u00c0 medida que a sua mente crescia, come\u00e7ou a procurar a verdade, diz ele:
\"O estudo levou-me a escutar v\u00e1rios apelos que chegavam aos meus ouvidos como resultado das lacunas criadas pela d\u00favida e pelo ceticismo naquilo que a mente n\u00e3o conseguia aceitar, e a consci\u00eancia n\u00e3o se tranquilizava com o momento de pureza consciente, naquilo que estudava ou me preparava para assumir tarefas, pelo que esses apelos tiveram o privil\u00e9gio de serem escutados, seguidos da reflex\u00e3o sobre religi\u00f5es anteriores \u00e0 minha.<\/h1>

A hist\u00f3ria de Mohammed Fouad Al Hashimi<\/h4>

Al-Hashimi come\u00e7ou a investigar as religi\u00f5es pr\u00e9-crist\u00e3s e as religi\u00f5es positivas, na esperan\u00e7a de encontrar o que procurava. Depois disso, foi pesquisar a religi\u00e3o isl\u00e2mica, mas estava zangado e odiava-a, n\u00e3o queria entrar nela, mas queria encontrar falhas, procurar erros e procurar contradi\u00e7\u00f5es para a destruir e salvar as pessoas dela, mas glorioso \u00e9 quem muda as condi\u00e7\u00f5es! Este homem encontrou no Isl\u00e3o o caminho da orienta\u00e7\u00e3o e a luz que tinha procurado durante toda a sua vida.<\/p>

Descrevendo o que viu no Isl\u00e3o, disse: \"Encontrei para todas as quest\u00f5es uma resposta satisfat\u00f3ria, que nenhuma religi\u00e3o anterior, quer fosse positivista ou descendente de religi\u00f5es divinas ou de um princ\u00edpio filos\u00f3fico (e digo descendente devido ao decl\u00ednio das religi\u00f5es \u00e0s m\u00e3os de cl\u00e9rigos que as desviaram do seu objetivo): Descobri que o que diziam ser defeitos no Isl\u00e3o eram vantagens, o que pensavam ser contradi\u00e7\u00f5es eram sabedorias ou ju\u00edzos e leis detalhadas para os mais inteligentes, e que o que atribu\u00edam ao Isl\u00e3o era um rem\u00e9dio para a humanidade, que h\u00e1 muito vagueava na escurid\u00e3o at\u00e9 que o Isl\u00e3o a tirou da escurid\u00e3o para a luz e guiou as pessoas, com a permiss\u00e3o do seu Senhor, para um caminho reto.\"<\/h1>

Mohammed Fouad Al Hashimi declarou ent\u00e3o o seu Isl\u00e3o.<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es de Mohammed Fouad Al Hashimi<\/h4>

Depois de Muhammad Fouad al-Hashemi se ter convertido ao Isl\u00e3o, fez muitas coisas ao servi\u00e7o do Isl\u00e3o, incluindo comparar e contrastar religi\u00f5es, e um dos frutos dessas compara\u00e7\u00f5es foi o maravilhoso livro que apresentou aos mu\u00e7ulmanos (Religions in the Balance). Isto para al\u00e9m de muitos outros livros, bem como de elevar a palavra de Al\u00e1 e apoiar a Sua religi\u00e3o.<\/p>

{E Deus apoiar\u00e1 quem o apoiar, porque Deus \u00e9 forte e poderoso.<\/h1>

\u00c9 autor do livro \"O Segredo do Isl\u00e3o. Porque escolhi o Isl\u00e3o como minha religi\u00e3o\", \"O Profeta n\u00e3o mentiu\" e \"Di\u00e1logo entre um crist\u00e3o e um mu\u00e7ulmano\".<\/h1>

A fonte: O livro do Dr. Ragheb al-Sarjani (Grandes homens que se tornaram mu\u00e7ulmanos).<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Ahmed Nasim Sousa, que se converteu ao Isl\u00e3o e exp\u00f4s a verdade sobre a falsa hist\u00f3ria escrita pelos judeus, era origin\u00e1rio das tribos de Bani Sawasa, que viviam nos distritos de Hadramawt, no I\u00e9men. Nasceu de pais pertencentes a uma fam\u00edlia judaica em Hilla, no Iraque, em 1318 AH \/ 1900 AD, e completou os seus estudos preparat\u00f3rios (liceu) na Universidade Americana de Beirute, em 1924 AD, obtendo depois o grau de bacharel em engenharia civil, em 1928 AD, no Colorado College, nos Estados Unidos.<\/h1>

Ahmed Nassim Sousa prosseguiu os seus estudos de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o e doutorou-se com distin\u00e7\u00e3o na Universidade Johns Hopkins em 1930, tendo sido eleito membro da Phi Beta Kappa, uma conhecida institui\u00e7\u00e3o cient\u00edfica americana, e em 1929 a Universidade de Washington atribuiu-lhe o Pr\u00e9mio Weddell, que \u00e9 atribu\u00eddo anualmente ao autor do melhor artigo que contribua para apoiar a paz entre os pa\u00edses do mundo.<\/h1>

O Dr. Ahmed Sousa \u00e9 um dos mais antigos engenheiros iraquianos a licenciar-se em universidades ocidentais. Ahmed Sousa era judeu mas converteu-se mais tarde ao Isl\u00e3o.<\/h1>

Ap\u00f3s o seu regresso ao Iraque, foi nomeado engenheiro no Departamento de Irriga\u00e7\u00e3o do Iraque em 1930, tendo depois ocupado v\u00e1rios cargos t\u00e9cnicos neste departamento durante 18 anos, at\u00e9 ser nomeado, em 1946, assistente do chefe da comiss\u00e3o criada para estudar os grandes projectos de irriga\u00e7\u00e3o do Iraque. Em 1947, foi nomeado Diretor-Geral do Inqu\u00e9rito, depois Diretor-Geral do Minist\u00e9rio da Agricultura em 1954 e, em seguida, novamente Diretor-Geral do Inqu\u00e9rito, permanecendo neste cargo at\u00e9 1957.<\/h1>

Ap\u00f3s a cria\u00e7\u00e3o do Conselho de Reconstru\u00e7\u00e3o em 1951, foi nomeado assistente pessoal para quest\u00f5es t\u00e9cnicas do Vice-Presidente do Conselho de Reconstru\u00e7\u00e3o, para al\u00e9m do seu cargo original, e foi um dos primeiros membros da Sociedade Cient\u00edfica Iraquiana desde a sua cria\u00e7\u00e3o em 1946, tendo permanecido um membro ativo at\u00e9 \u00e0 sua morte.<\/h1>

Em 1939 e 1940, chefiou as duas miss\u00f5es enviadas pelo Governo iraquiano \u00e0 Ar\u00e1bia Saudita para estudar projectos de irriga\u00e7\u00e3o em Al-Kharj e supervisionar a sua execu\u00e7\u00e3o. O Dr. Ahmed Nasim Sousa foi um dos fundadores da Sociedade Iraquiana de Engenheiros em 1938.<\/h1>

As suas publica\u00e7\u00f5es incluem mais de cinquenta livros, relat\u00f3rios t\u00e9cnicos e atlas, para al\u00e9m de mais de 116 artigos e trabalhos de investiga\u00e7\u00e3o publicados em v\u00e1rios jornais e revistas cient\u00edficas, e as suas obras distribuem-se pelos dom\u00ednios da irriga\u00e7\u00e3o, engenharia, agricultura, geografia, hist\u00f3ria e civiliza\u00e7\u00e3o(1).<\/h1>

Ahmed Sousa estava a estudar filosofia e hist\u00f3ria, o que teve um grande impacto no seu conhecimento das falsas cren\u00e7as dos judeus, e o in\u00edcio do caminho certo.<\/h1>

A hist\u00f3ria de Ahmed Nassim Sousa<\/h4>

A hist\u00f3ria de Ahmed Nassim Sousa com o Isl\u00e3o come\u00e7ou quando estudava na Universidade Americana de Beirute, que lhe deu a oportunidade de conhecer o Isl\u00e3o e de ler o Alcor\u00e3o Sagrado, no qual encontrou o que n\u00e3o encontrava na Tor\u00e1 e na B\u00edblia.<\/h1>

O Dr. Ahmed Sousa fala sobre o in\u00edcio dos seus passos no caminho da f\u00e9:
\"Costumava recitar os versos do Alcor\u00e3o Sagrado e, muitas vezes, retirava-me para o meu retiro de ver\u00e3o \u00e0 sombra das \u00e1rvores, no sop\u00e9 das montanhas libanesas, e ficava l\u00e1 durante longas horas, recitando-os com toda a minha voz.\"<\/h1>

S\u00f3 pensou seriamente em converter-se ao Isl\u00e3o quando passou anos na Am\u00e9rica, a ler as filosofias das religi\u00f5es, a aprofundar quest\u00f5es hist\u00f3ricas e sociais e a expandir os seus conhecimentos para descobrir a verdade sobre a falsa hist\u00f3ria escrita pelos judeus para satisfazer os seus desejos religiosos.<\/h1>

Ele tamb\u00e9m fala sobre o que encontrou no Alcor\u00e3o, dizendo:
\"N\u00e3o me senti alheio aos vers\u00edculos revelados por Deus, e o meu cora\u00e7\u00e3o ficou tranquilo quando percebi que o racioc\u00ednio cient\u00edfico apoiava a minha inclina\u00e7\u00e3o inata.\"<\/h1>

O Dr. Ahmed Nassim Sousa declarou ent\u00e3o o seu Isl\u00e3o com toda a convic\u00e7\u00e3o e dedicou os seus esfor\u00e7os \u00e0 defesa do Isl\u00e3o.<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es de Ahmed Nassim Sousa<\/h4>

Este homem converteu-se do juda\u00edsmo ao islamismo para se tornar um defensor desta religi\u00e3o com todas as suas for\u00e7as; dedicou os seus esfor\u00e7os a apresentar provas das virtudes da civiliza\u00e7\u00e3o \u00e1rabe e escreveu v\u00e1rios livros a este respeito, o mais importante dos quais \u00e9 o seu livro (\u00c1rabes e Judeus na Hist\u00f3ria).<\/h1>

O Dr. Ahmed Nassim Sousa aproveitou as suas experi\u00eancias anteriores no conhecimento do juda\u00edsmo para refutar as pretens\u00f5es do movimento sionista do ponto de vista hist\u00f3rico, porque conhecia os textos falsos que se encontram na Tor\u00e1, pelo que teve o cuidado de esclarecer essa distor\u00e7\u00e3o, explicando que esses textos s\u00e3o obra dos rabinos.<\/h1>

Entre os seus livros: \"Hist\u00f3ria da Pen\u00ednsula Ar\u00e1bica\" e \"Hist\u00f3ria dos Judeus do Iraque\".<\/h1>

Para al\u00e9m das suas muitas contribui\u00e7\u00f5es e estudos hist\u00f3ricos e intelectuais ap\u00f3s a sua convers\u00e3o ao Isl\u00e3o, o Dr. Ahmed Sousa esclareceu muitos aspectos da hist\u00f3ria humana e enfrentou as tentativas maliciosas de minar o Isl\u00e3o e distorcer a sua imagem(4). O livro \"A caminho do Isl\u00e3o\" \u00e9 a hist\u00f3ria da evolu\u00e7\u00e3o de uma alma que procura a verdade, que foi influenciada pelo ambiente \u00e1rabe e depois alcan\u00e7ou a orienta\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica, viu a verdade como correta e ficou feliz por segui-la, e viu a falsidade como falsa e declarou evit\u00e1-la, e o livro mostra as fraquezas da entidade judaica e o erro dos judeus.<\/h1>

Morte de Ahmed Nassim Sousa<\/h4>

O Dr. Ahmed Nassim Sousa morreu em 1402 AH \/ 1982 AD.<\/h1>

Fonte: Grandes Mu\u00e7ulmanos do Dr. Ragheb al-Sarjani.<\/h5><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Sempre que se levantava uma quest\u00e3o contra os mu\u00e7ulmanos na Su\u00e9cia, ela tentava refutar, defender e refutar as opini\u00f5es daqueles que lhes queriam mal, publicando os seus pontos de vista s\u00e9rios e escrevendo os seus textos s\u00f3brios, baseados em provas e respeitosos, tentando educar a sociedade sueca sobre a verdade acerca do Isl\u00e3o e dos mu\u00e7ulmanos com um olhar justo, por vezes escrevendo artigos de jornal, outras vezes atrav\u00e9s de livros especializados que se tornaram amplamente difundidos e, em terceiro lugar, atrav\u00e9s de reuni\u00f5es e semin\u00e1rios diretos.<\/h1>

Era um verdadeiro... Um verdadeiro porta-voz da defesa desta verdadeira religi\u00e3o e dos seus seguidores.<\/h1>

Ativista dos direitos humanos<\/h4>

Antes de se converter do cristianismo ao islamismo, Sauve foi uma das mais importantes investigadoras do islamismo e das quest\u00f5es mu\u00e7ulmanas, uma vez que apresentou a sua tese de doutoramento sobre a Irmandade Mu\u00e7ulmana na Universidade de Lund, no sul da Su\u00e9cia, especializando-se depois em hist\u00f3ria isl\u00e2mica, movimentos isl\u00e2micos e minorias mu\u00e7ulmanas no Ocidente, ap\u00f3s o que se especializou em hist\u00f3ria isl\u00e2mica.<\/h1>

Na sua juventude, foi uma ativista dos direitos humanos que defendia a liberta\u00e7\u00e3o das mulheres na Noruega, o que refor\u00e7ou o seu interesse por quest\u00f5es pol\u00edticas e, como sabia que o Isl\u00e3o n\u00e3o separa a religi\u00e3o da pol\u00edtica, isso levou-a a especializar-se nesta \u00e1rea, tendo sido autora de v\u00e1rios livros sobre diversos temas do Isl\u00e3o, tanto em sueco como em ingl\u00eas, incluindo \"New Muslims in Europe\", \"Women in Islam\", \"Islam\", \"Experiences of converts to Islam in Scandinavia\", e \"Islam Belief and History\".<\/h1>

O jornal sueco Svenska Dag salientou que os escritos de Sufi desempenham um papel importante na introdu\u00e7\u00e3o do Isl\u00e3o, especialmente para os interessados em estud\u00e1-lo, cujo n\u00famero tem aumentado recentemente na Europa. Tamb\u00e9m enriqueceu a biblioteca sueca com o seu importante livro \"Muslims in Sweden\" (Mu\u00e7ulmanos na Su\u00e9cia), que escreveu em coautoria com Pernilla Kois, outra convertida ao Isl\u00e3o.<\/h1>

O caminho para a f\u00e9<\/h4>

A \"Sufi\" passou por muitas fases complexas de pesquisa, explora\u00e7\u00e3o e compara\u00e7\u00e3o; para descobrir o que lhe permite chegar \u00e0 verdadeira religi\u00e3o e em que deve acreditar, e porque a pessoa com bom senso consegue sempre acertar, ela apercebeu-se com o seu intelecto, como diz num dos seus di\u00e1logos: O homem deve ir em dire\u00e7\u00e3o a Deus, porque Deus n\u00e3o obriga as pessoas a acreditar n'Ele.<\/h1>

Sobre a sua educa\u00e7\u00e3o religiosa, afirmou Vivi em \u00d6stlund, na Noruega, e a cren\u00e7a em Deus prevalecia em toda a sua fam\u00edlia. Todas as noites rezava \u00e0 sua maneira, como crist\u00e3, e tinha a firme convic\u00e7\u00e3o de que Deus os protegeria de todo o mal.<\/h1>

Ela tamb\u00e9m diz: Quando tinha dezassete anos: Come\u00e7ou a questionar o cristianismo como religi\u00e3o e porque \u00e9 que os crist\u00e3os estavam a lutar entre si, e chegou a uma grande conclus\u00e3o: Algumas pessoas estavam a usar Deus para refor\u00e7ar o seu dom\u00ednio e autoridade, e a us\u00e1-lo para ganhar poder sobre os outros, como acontecia na Europa em tempos anteriores, o que a levou a fazer mais perguntas sobre as religi\u00f5es.<\/h1>

Estudou religi\u00f5es comparadas nos anos 70, e a sua pesquisa diligente levou-a a descobrir a grandeza e a objetividade do Isl\u00e3o. Como ela disse: \"Encontrei nele todas as respostas a todas as perguntas, e cheguei mesmo \u00e0 verdade do Deus Todo-Poderoso, que planeou as nossas vidas da forma mais bela e justa.<\/h1>

Medo (fobia) do Isl\u00e3o:<\/h4>

Sufi ficou chocado com a preval\u00eancia da islamofobia, ou como lhe chamam \"islamofobia\", e com a gravidade de alertar as pessoas para esta quest\u00e3o atrav\u00e9s dos meios de comunica\u00e7\u00e3o ocidentais, que come\u00e7aram a distorc\u00ea-la e a retratar os mu\u00e7ulmanos como terroristas, especialmente ap\u00f3s os acontecimentos de 11 de setembro e o ataque \u00e0s Torres G\u00e9meas do World Trade Centre.<\/h1>

H\u00e1 tamb\u00e9m raz\u00f5es religiosas, culturais e raciais por detr\u00e1s do fen\u00f3meno da \"islamofobia\" no Ocidente, e \u00e9 isso que ela refere no seu livro: \"A mu\u00e7ulmana na Su\u00e9cia\", no qual fala da vida das mulheres mu\u00e7ulmanas e da sua coexist\u00eancia com a sociedade sueca, que, tal como outras sociedades ocidentais, pertence a valores e conceitos diferentes, e de como os mu\u00e7ulmanos vivem na Su\u00e9cia e praticam os rituais de ora\u00e7\u00e3o, zakat, jejum, peregrina\u00e7\u00e3o e transac\u00e7\u00f5es entre eles: A autora fez tamb\u00e9m uma boa compara\u00e7\u00e3o entre os costumes dos povos isl\u00e2micos e o seu impacto nos mu\u00e7ulmanos suecos. Chamou igualmente a aten\u00e7\u00e3o para a sua vis\u00e3o negativa e at\u00e9 suspeita das mulheres que usam v\u00e9u.<\/h1>

Num dos seus estudos mais profundos sobre o Isl\u00e3o e a cultura, Sufi sublinha que n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a entre o Isl\u00e3o e a cultura isl\u00e2mica: Defende que n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a entre o Isl\u00e3o e a cultura isl\u00e2mica, como muitos costumavam acreditar, argumentando que as regras em que o Isl\u00e3o se baseia devem sobrepor-se \u00e0s express\u00f5es culturais de uma forma hol\u00edstica, para benef\u00edcio geral da humanidade.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Quem \u00e9 Martin Lings?<\/h4>

Nascido em Lancashire, Inglaterra, em janeiro de 1909, Martin Lings passou a sua primeira inf\u00e2ncia na Am\u00e9rica, onde o seu pai trabalhava. Era crist\u00e3o, tal como a sua fam\u00edlia, que nada sabia sobre religi\u00e3o, exceto que eram crist\u00e3os heredit\u00e1rios. Assim, cresceu desprovido de qualquer doutrina em que acreditasse verdadeiramente.<\/h1>

Quando regressou \u00e0 sua terra natal, inscreveu-se no Clinton College, onde demonstrou uma clara capacidade de lideran\u00e7a que o elevou \u00e0 posi\u00e7\u00e3o de presidente dos estudantes, passando depois para Oxford para estudar l\u00edngua e literatura inglesas, e os tra\u00e7os da sua maturidade intelectual come\u00e7aram a tornar-se evidentes depois de ter obtido o diploma A-B em literatura inglesa; come\u00e7ou a pesquisar livros de patrim\u00f3nio sobre as religi\u00f5es do mundo para ler sobre todas elas, e a religi\u00e3o do Isl\u00e3o atraiu-o como uma lei com uma metodologia consistente com a l\u00f3gica e a raz\u00e3o, e uma moral que \u00e9 palat\u00e1vel para a alma e a consci\u00eancia.<\/h1>

Em seguida, viajou para a Litu\u00e2nia para ensinar ingl\u00eas anglo-sax\u00f3nico e medieval, ao mesmo tempo que se interessava pelo patrim\u00f3nio antigo do pa\u00eds atrav\u00e9s de can\u00e7\u00f5es e poesia populares.<\/h1>

Em 1940, viajou para o Egito para visitar um velho amigo na Universidade do Cairo (ent\u00e3o Fouad I) e para estudar islamismo e \u00e1rabe, mas o seu amigo morreu num acidente equestre e foi-lhe oferecido o cargo que ocupava na universidade.<\/h1>

A hist\u00f3ria de Martin Lings<\/h4>

No Egito, Lings converteu-se ao Isl\u00e3o depois de ter conhecido v\u00e1rios sufis da ordem Shadhiliya no Egito. Rapidamente se tornou religioso e m\u00edstico, mudou o seu nome para Abu Bakr Serageldin e tornou-se amigo \u00edntimo do escritor sufi mu\u00e7ulmano franc\u00eas Abdul Wahid Yahya (Ren\u00e9 Gino), convencido da validade das suas duras cr\u00edticas \u00e0 civiliza\u00e7\u00e3o ocidental.<\/h1>

Ren\u00e9 Gino foi uma influ\u00eancia decisiva no pensamento de Lings. Sobre ele, diz<\/h1>

\"O que me influenciou e fez com que me interessasse pelo Isl\u00e3o foram os livros de um grande autor que, tal como eu, se converteu ao Isl\u00e3o e se tornou um dos maiores sufis, o Sheikh (Abdul Wahid Yahya). Fui t\u00e3o influenciado pelos seus livros sobre o Isl\u00e3o que nunca tinha lido livros t\u00e3o bons como os dele; isto levou-me a procurar conhecer a pessoa que foi a causa do meu Isl\u00e3o, e vim para o Egito, onde ele vivia na altura.\"<\/h1>

Depois acrescenta: \"Beneficiei muito com ele, era verdadeiramente um erudito que trabalhava com o seu conhecimento, e o que mais aprendi com ele foi o ascetismo no mundo, que \u00e9 o que voc\u00eas chamam de 'sufismo'\".<\/h1>

Como ele diz: O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) resumiu todo o significado do Sufismo no seu hadith: \"Esteja no mundo como se fosse um estranho ou um viajante\", ou o que ele disse noutro hadith: \"... o mundo e eu somos como um passageiro que se abrigou debaixo de uma \u00e1rvore e depois a deixou.\" Este \u00e9 o meu entendimento do Sufismo. Este \u00e9 o conceito de sufismo que aprendi com o Sheikh Abdul Wahid Yahya.\"<\/h1>

\u00c9 de salientar que foi convertido ao Isl\u00e3o por um xeque argelino chamado Sheikh Ahmed Alaoui, que conheceu na Su\u00ed\u00e7a, onde trabalhava como professor, ap\u00f3s o que mudou o seu nome de Martin Lings para Abu Bakr Serageldin.<\/h1>

Lings sentiu que se tinha encontrado a si pr\u00f3prio com esta religi\u00e3o, que \u00e9 coerente com a natureza humana, como o expressa ao dizer: \"Encontrei no Isl\u00e3o o eu que me tinha faltado durante toda a minha vida e senti-me humano pela primeira vez; \u00e9 uma religi\u00e3o que traz o homem de volta \u00e0 sua natureza, pois est\u00e1 de acordo com a natureza do homem.\"<\/h1>

\"Deus quis que eu fosse mu\u00e7ulmano, e quando Deus quer, n\u00e3o h\u00e1 como impedi-lo, e esta \u00e9 a raz\u00e3o pela qual me tornei mu\u00e7ulmano antes de mais\", disse ele com um sorriso no rosto.<\/h1>

Trata-se do intelectual mu\u00e7ulmano brit\u00e2nico, o Dr. Abu Bakr Serageldin, que era n\u00e3o mu\u00e7ulmano, depois Deus guiou-o at\u00e9 \u00e0 tolerante Hanifiyyah; abra\u00e7ou o Isl\u00e3o com plena convic\u00e7\u00e3o, depois a sua f\u00e9 elevou-se e tornou-se asceta no mundo e m\u00edstico em sociedades dilaceradas pela sedu\u00e7\u00e3o e tenta\u00e7\u00e3o dos prazeres, e dedicou-se ao apelo a Deus no seu pa\u00eds, movido pela profunda convic\u00e7\u00e3o de que o futuro \u00e9 para o Isl\u00e3o, que \u00e9 a verdadeira religi\u00e3o enviada a todas as partes da Terra.<\/h1>

Lings viveu no Egito durante a d\u00e9cada de 1940, onde ensinou pensamento e literatura shakespeariana aos estudantes da Faculdade de Letras.<\/h1>

Em 1944, Lings casou com Leslie Smalley, com quem partilhou as suas ideias durante os sessenta anos seguintes. Durante a sua vida no Cairo, a sua casa de campo, numa pequena aldeia perto da pir\u00e2mide, foi um ref\u00fagio seguro para muitos eg\u00edpcios e estrangeiros que sentiam o peso da vida moderna.<\/h1>

A revolu\u00e7\u00e3o de 1952 foi seguida de manifesta\u00e7\u00f5es anti-brit\u00e2nicas em consequ\u00eancia da continua\u00e7\u00e3o da ocupa\u00e7\u00e3o inglesa do Egito, da interfer\u00eancia brit\u00e2nica nos assuntos internos do pa\u00eds, da sua corrup\u00e7\u00e3o em todos os aspectos da vida e das muitas v\u00edtimas que ca\u00edam sob as balas da ocupa\u00e7\u00e3o sem d\u00f3 nem piedade. Tr\u00eas colegas de Lings na universidade foram mortos nestas manifesta\u00e7\u00f5es e os professores ingleses foram despedidos da universidade sem qualquer indemniza\u00e7\u00e3o.<\/h1>

Regressou a Londres em 1952, onde Lings continuou a estudar \u00e1rabe na Escola de Estudos Orientais e Africanos de Londres. Em 1962, obteve o seu doutoramento sobre o \"Sheikh Ahmad Al-Alawi\" e publicou-o num livro intitulado \"A Sufi Wali of the Twentieth Century\", um dos seus livros mais influentes como perspetiva \u00fanica sobre a espiritualidade isl\u00e2mica a partir do seu interior, e foi subsequentemente publicado em livros traduzidos para franc\u00eas, espanhol e outras l\u00ednguas, e desde ent\u00e3o Lings tem sido considerado um dos principais historiadores do sufismo.<\/h1>

Em 1955, Lings trabalhou no Museu Brit\u00e2nico, onde foi nomeado respons\u00e1vel pelo Gabinete de Manuscritos Orientais do Museu Ingl\u00eas, tornando-se tamb\u00e9m respons\u00e1vel pelos manuscritos de honra do Alcor\u00e3o, o que o levou a interessar-se pela caligrafia cor\u00e2nica e a cristalizar o seu livro \"Qur'anic Art in Calligraphy and Gilding\", cuja publica\u00e7\u00e3o coincidiu com a cria\u00e7\u00e3o da World Muslim Festival Foundation, em 1976, com a qual manteve uma rela\u00e7\u00e3o estreita.<\/h1>

Produziu tamb\u00e9m dois cat\u00e1logos destes manuscritos \u00e1rabes, que foram colocados no Museu Brit\u00e2nico em 1959 e na Biblioteca Brit\u00e2nica em 1976.<\/h1>

Contribui\u00e7\u00f5es de Martin Lings<\/h4>

Antes da sua partida do Egito em 1952, Lings publicou um livro intitulado O Livro da Certeza. A doutrina sufi da f\u00e9, da revela\u00e7\u00e3o e do conhecimento. Enquanto estudava para se licenciar em l\u00edngua \u00e1rabe, publicou em 1973 o seu eloquente livro \"Muhammad, o Mensageiro de Deus e a sua vida\", baseado nas refer\u00eancias mais antigas, pelo qual recebeu o Pr\u00e9mio do Presidente do Paquist\u00e3o.<\/h1>

Morre Martin Lings<\/h4>

O historiador sufi Abu Bakr Siraj al-Din (Martin Lings), conhecido como o autor da Biografia do Profeta, faleceu na manh\u00e3 de 12 de maio de 2005, ap\u00f3s ter celebrado o seu nonag\u00e9simo sexto anivers\u00e1rio.<\/h1>

Apesar da sua longa vida, a not\u00edcia do seu falecimento foi um choque para muitos que h\u00e1 anos recorriam a ele para obter conselhos espirituais, e mesmo dez dias antes da sua morte, quando discursava para a sua audi\u00eancia de cerca de tr\u00eas mil pessoas no Centro de Confer\u00eancias de Wembley, em Londres, a prop\u00f3sito do anivers\u00e1rio do nascimento do Profeta (PECE), depois de regressar de uma digress\u00e3o que incluiu o Egito, o Dubai, o Paquist\u00e3o e a Mal\u00e1sia.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Quem \u00e9 Eytan Deneh?<\/h4>

Alphonse Etienne Denis, nascido em Paris em 1861 e falecido aos setenta anos de idade, um dos maiores artistas e pintores do mundo, cujas obras constam do dicion\u00e1rio Larousse, e as paredes das galerias de arte em Fran\u00e7a est\u00e3o adornadas com as suas preciosas pinturas, incluindo o seu famoso quadro (Ghada Ramadan), e que se destacou na pintura do deserto.<\/h1>

A sua hist\u00f3ria no Isl\u00e3o<\/h4>

Dennehy descreve como conheceu o Isl\u00e3o: \"Estudei-o no Livro de Al\u00e1 e descobri que \u00e9 um guia para toda a humanidade, e encontrei nele o que garante o bem-estar espiritual e material do homem, por isso acreditei que \u00e9 a melhor religi\u00e3o para a adora\u00e7\u00e3o de Al\u00e1, e adoptei-a como minha religi\u00e3o e declarei-a oficialmente em p\u00fablico.\"<\/h1>

As suas contribui\u00e7\u00f5es<\/h4>

Ap\u00f3s a sua convers\u00e3o ao Isl\u00e3o, Eytan Deneh escreveu muitos livros valiosos, incluindo o seu livro \u00fanico: \"Raios Especiais da Luz do Isl\u00e3o\", bem como \"primavera dos Cora\u00e7\u00f5es\", \"O Oriente visto pelo Ocidente\" e \"Maom\u00e9 \u00e9 o Mensageiro de Deus\". A peregrina\u00e7\u00e3o de \"Nasir al-Din Dinah\" \u00e0 Casa Sagrada de Al\u00e1, em 1928 d.C., influenciou-o a escrever o livro (Peregrina\u00e7\u00e3o \u00e0 Casa Sagrada de Al\u00e1), que foi elogiado por Amir Shakib Arslan, dizendo \"Tornou-se mu\u00e7ulmano, fez uma peregrina\u00e7\u00e3o e escreveu um livro sobre a sua peregrina\u00e7\u00e3o \u00e0 Casa Sagrada, um dos livros mais maravilhosos escritos nesta \u00e9poca.\"<\/h1>

O livro inclui uma introdu\u00e7\u00e3o, sete cap\u00edtulos e um ap\u00eandice de dois cap\u00edtulos, todos com mais de duzentas p\u00e1ginas. O livro de Nasir al-Din \u00e9 ilustrado com oito fotografias feitas \u00e0 m\u00e3o da Kaaba, do Haram al-Sharif, da vista da peregrina\u00e7\u00e3o em Arafat, da ora\u00e7\u00e3o do Maghrib \u00e0 volta da Kaaba e do Monte da Luz, onde o Profeta recebeu a primeira revela\u00e7\u00e3o quando desceu pela primeira vez.<\/h1>

O seu livro aborda as viagens do viajante su\u00ed\u00e7o Birkhard no seu livro (Journey to Arabia) em 1914, do viajante ingl\u00eas Burton no seu livro (Pilgrimage to Mecca and Medina), do viajante franc\u00eas Leon Roche, que fez a sua viagem ao Hijaz por conta do general franc\u00eas (Bijou), e publicou o seu livro (Ten Years in Islam) O viajante franc\u00eas Lope Leco, que publicou o seu livro (Dez Anos no Pa\u00eds do Isl\u00e3o), o viajante franc\u00eas Lope Leco no seu livro (No Pa\u00eds dos Segredos: Uma Peregrina\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 a Meca e Medina), Grove Cole Tilmon no seu livro (Uma Viagem a Meca) em 1896, e Belgrave no seu livro (Um Ano na Ar\u00e1bia Central).<\/h1>

Este livro \u00e9 uma revis\u00e3o abrangente e justa de todos os livros anteriores, em que exp\u00f5e os objectivos ocultos das viagens dos orientalistas, ao mesmo tempo que faz justi\u00e7a aos orientalistas que foram verdadeiros e exactos nos seus escritos, e aborda quest\u00f5es como: Orientalistas e o Alcor\u00e3o Sagrado; Orientalistas e a l\u00edngua \u00e1rabe; Orientalismo e caligrafia \u00e1rabe e o apelo \u00e0 letra latina; e Orientalismo e poesia \u00e1rabe.<\/h1>

Os seus livros fizeram furor nos c\u00edrculos orientalistas.<\/h1>

Defendeu tamb\u00e9m a escrita \u00e1rabe, descrevendo o pecado daqueles que a queriam substituir por outra escrita, dizendo \"A escrita \u00e1rabe \u00e9 a melhor forma de arte conhecida pelo homem, e a mais bela escrita que se pode dizer sem exagero: Tem uma alma que se adapta \u00e0 voz humana, de acordo com as melodias musicais\".<\/h1>

Tamb\u00e9m descreveu a escrita \u00e1rabe como: \"\u00c9 uma chave que revela os mist\u00e9rios dos movimentos subtis do cora\u00e7\u00e3o, como se as suas letras estivessem sujeitas ao poder de um esp\u00edrito corrente, de modo que ora as vemos torcerem-se em belas formas geom\u00e9tricas, preservando todos os segredos nelas depositados, ora as vemos come\u00e7ar e parar subitamente como se se admirassem a si pr\u00f3prias, ora as vemos correr, abra\u00e7arem-se e, por vezes, dispersarem-se.\"<\/h1>

\"Sempre que contemplo as suas formas atraentes, o meu pensamento transporta-me para sonhos long\u00ednquos, e n\u00e3o \u00e9 preciso ser um ocidentalista ou um m\u00e1gico para apreciar a sua beleza singularmente encantadora, mas todo o ser humano que tenha esp\u00edrito de arte \u00e9 cativado por esta escrita\", acrescenta.<\/h1>

Sublinha que a caligrafia \u00e1rabe se caracteriza pela escrita da direita para a esquerda, seguindo o movimento natural da m\u00e3o, pelo que consideramos a escrita mais f\u00e1cil e mais r\u00e1pida do que a escrita da esquerda para a direita; \u00e9 por isso que o grande artista (Leonardo da Vinci) desenhava e escrevia da direita para a esquerda, seguindo a regra da caligrafia \u00e1rabe.<\/h1>

Os seus ditos<\/h4>

\"O Isl\u00e3o afirmou, desde a primeira hora do seu aparecimento, que \u00e9 uma religi\u00e3o v\u00e1lida para todos os tempos e lugares, pois \u00e9 a religi\u00e3o do instinto, e o instinto n\u00e3o difere de uma pessoa para outra, por isso \u00e9 v\u00e1lido para todos os graus de civiliza\u00e7\u00e3o.\"<\/h1>

Sendo um artista dotado, Dennehy foi atra\u00eddo pelo aspeto est\u00e9tico e de bom gosto da vida do Profeta: \"O Profeta cuidava muito bem de si pr\u00f3prio e era conhecido por ter um estilo de vestu\u00e1rio muito simples, mas de muito bom gosto e beleza.\"<\/h1>

\"Os movimentos regulares da ora\u00e7\u00e3o beneficiam tanto o corpo como a alma, e t\u00eam uma simplicidade e uma do\u00e7ura sem precedentes noutras ora\u00e7\u00f5es.\"<\/h1>

Sobre a poligamia, diz \"A poligamia \u00e9 menos frequente entre os mu\u00e7ulmanos do que entre os ocidentais, que encontram o prazer do fruto proibido quando se desviam do princ\u00edpio da monogamia!<\/h1>

\u00c9 verdade que o cristianismo pro\u00edbe a poligamia? Uma pessoa pode dizer isso sem se rir?<\/h1>

A poligamia \u00e9 uma lei natural e permanecer\u00e1 enquanto o mundo existir. A teoria da monogamia produziu tr\u00eas resultados perigosos: Solteironas, prostitutas e filhos ileg\u00edtimos\".<\/h1>

A sua morte<\/h1>

Em dezembro de 1929, Nasser al-Din Din\u00e9 faleceu em Paris, tendo o seu funeral decorrido na Grande Mesquita, na presen\u00e7a de dignit\u00e1rios isl\u00e2micos e do Ministro do Conhecimento, em nome do Governo franc\u00eas, e o seu corpo foi depois trasladado para a Arg\u00e9lia, onde foi sepultado no cemit\u00e9rio que construiu para si pr\u00f3prio na cidade de Boussaada, de acordo com o seu testamento.<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
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\"\"Quem \u00e9 Ren\u00e9 Gino?<\/h4>

A passagem de Ren\u00e9 Gino do cristianismo para o islamismo, depois de ter estudado a ma\u00e7onaria e as filosofias do antigo Oriente, n\u00e3o foi uma quest\u00e3o de vacila\u00e7\u00e3o e instabilidade ou de amor \u00e0 mudan\u00e7a, mas sim uma procura da verdade perdida, uma verdade que outrora ligava o homem ao vasto universo num s\u00e1bio equil\u00edbrio, mas cujo fio se rompeu na press\u00e3o desta era materialista. Ele \u00e9 Abdul Wahid Yahya, que se converteu ao islamismo e desenvolveu um plano para construir a Grande Mesquita de Paris antes da Primeira Guerra Mundial e estabelecer uma universidade isl\u00e2mica em Fran\u00e7a.<\/h1>

Ren\u00e9 Gineau nasceu a 15 de novembro de 1886, em Blois, a sudoeste de Paris, e cresceu no seio de uma fam\u00edlia cat\u00f3lica conservadora. Ren\u00e9 era de fraca estatura, o que o impedia de frequentar a escola, pelo que a sua tia Doro o ensinou a ler e a escrever na sua bela casa nas margens do rio Loire at\u00e9 aos doze anos.<\/h1>

Aos dezasseis anos, inscreveu-se no Col\u00e9gio Roland de Paris e, n\u00e3o contente com os estudos universit\u00e1rios, come\u00e7ou a aprender em Paris, que est\u00e1 cheia de professores e mentores do Oriente e do Ocidente.<\/h1>

Em 1906, entra em contacto com a Escola Livre de Estudos Ocultos de Lapus, passando por outras organiza\u00e7\u00f5es como o Martinismo e a Ma\u00e7onaria do Rito Nacional Espanhol; em 1908, entra para a Grande Loja Ma\u00e7\u00f3nica de Fran\u00e7a, e adere \u00e0 Igreja Gn\u00f3stica, que \u00e9 o oposto da igreja dominante que acredita na encarna\u00e7\u00e3o de Deus (Deus Todo-Poderoso) em forma humana e assim por diante (Deus Todo-Poderoso acima do que eles dizem), e neste mesmo per\u00edodo conhece muitas figuras que lhe permitem aprofundar o seu conhecimento do Tao\u00edsmo Chin\u00eas e do Isl\u00e3o.<\/h1>

Em finais de 1909, Ren\u00e9 Gino foi nomeado bispo gn\u00f3stico na Igreja Gn\u00f3stica de Alexandria, fundou a Revista da Gnose e publicou uma s\u00e9rie de artigos nesta revista, mas a sua cr\u00edtica a esta igreja foi forte, considerando que as doutrinas espirituais modernas n\u00e3o s\u00e3o mais do que um novo materialismo noutro n\u00edvel, e que a sua \u00fanica preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 aplicar \u00e0 alma a metodologia da ci\u00eancia positivista.<\/h1>

A sua hist\u00f3ria no Isl\u00e3o<\/h4>

O seu conhecimento do intelectual e pintor sueco \"Jean Gustav Agli\" - que se converteu ao Isl\u00e3o em 1897 e se tornou Abdul Hadi, e que co-editava uma revista \u00e1rabe-italiana chamada \"O Clube\" - teve o maior impacto no seu Isl\u00e3o, especialmente porque Gino publicou muitos artigos sobre o famoso m\u00edstico \u00e1rabe Muhyi al-Din ibn Arabi.<\/h1>

Em 1910, Abdul Hadi come\u00e7ou a contribuir de forma diligente e ativa, publicando trabalhos de investiga\u00e7\u00e3o e traduzindo muitos textos sufis para franc\u00eas. Abdul Hadi conseguiu estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o forte e s\u00f3lida entre Gino e o Xeque Alish - que este converteu ao Isl\u00e3o - atrav\u00e9s da troca de cartas e opini\u00f5es e, como resultado, Gino converteu-se ao Isl\u00e3o em 1912, depois de o ter estudado extensivamente, e adoptou o nome Abdul Wahid Yahya.<\/h1>

O Im\u00e3 Abdul Halim Mahmoud fala sobre a raz\u00e3o do Isl\u00e3o de Ren\u00e9 Gino: \"A raz\u00e3o do seu Isl\u00e3o era simples e l\u00f3gica ao mesmo tempo. Ele queria refugiar-se num texto sagrado que n\u00e3o recebesse falsidade por entre as suas m\u00e3os ou por detr\u00e1s dele. Depois de um estudo profundo, encontrou apenas o Alcor\u00e3o, o \u00fanico livro que n\u00e3o foi distorcido ou alterado porque Deus garantiu a sua preserva\u00e7\u00e3o; refugiou-se nele e caminhou sob a sua bandeira, e foi dominado pela seguran\u00e7a psicol\u00f3gica no esp\u00edrito de Furqan.\"<\/h1>

Em julho de 1915, Gino obteve o grau de bacharel em filosofia pela famosa Universidade de Sorbonne, tendo depois prosseguido os seus estudos, onde obteve um diploma de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o DES. Em 1917, foi nomeado professor de filosofia na Arg\u00e9lia, onde passou um ano, tendo depois regressado \u00e0 cidade francesa de Blois, mas n\u00e3o gostou da sua estadia na sua cidade e deixou-a para Paris para preparar a sua tese de doutoramento sobre \"Leibniz e o C\u00e1lculo Diferencial\", mas devido \u00e0 sua independ\u00eancia intelectual e abertura \u00e0s suas ideias, o seu orientador de doutoramento recusou conceder-lhe esse grau. Em 1918, Gino come\u00e7ou a preparar-se para a licenciatura em filosofia.<\/h1>

Isto n\u00e3o impediu o Xeque Abdul Wahid Yahya de prosseguir o seu trabalho e de se dedicar \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o, e o fruto desta devo\u00e7\u00e3o foi a publica\u00e7\u00e3o, em 1921, de dois livros, incluindo \"Introdu\u00e7\u00e3o ao Estudo das Cren\u00e7as Indianas\".<\/h1>

Em 1925, a revista \"M\u00e1scara de \u00cdsis\" abriu-lhe as portas, come\u00e7ou a escrever nela e, em 1929, acabou por se tornar o seu redator mais importante, embora tenha recusado tornar-se chefe de reda\u00e7\u00e3o.<\/h1>

Em 1925, o Xeque Abdul Wahid Yahya proferiu uma das mais importantes confer\u00eancias na Universidade de Sorbonne, sob o t\u00edtulo \"Metaf\u00edsica Oriental\", na qual explicava a diferen\u00e7a entre o Oriente e o Ocidente no dom\u00ednio do ocultismo, explicando que a metaf\u00edsica \u00e9 a mesma, nem no Oriente nem no Ocidente, tal como a verdade pura, mas o seu conceito ou abordagem \u00e9 diferente A sua escolha do termo oriental significa o estudo do ocultismo no Oriente em geral e n\u00e3o apenas na \u00cdndia; as civiliza\u00e7\u00f5es orientais continuam com a mesma continuidade e s\u00e3o ainda consideradas como o representante competente a quem se pode recorrer para obter informa\u00e7\u00f5es verdadeiras, porque as civiliza\u00e7\u00f5es ocidentais carecem dessas origens antigas.<\/h1>

Em 1927, publicou o seu livro \"O Rei do Mundo\" ou \"O P\u00f3lo\" e lan\u00e7ou o seu livro \"A Crise do Mundo Moderno\", que teve um grande sucesso e foi reeditado dezenas de vezes em edi\u00e7\u00f5es luxuosas e populares. Este livro n\u00e3o \u00e9 um convite \u00e0 introvers\u00e3o, mas um apelo \u00e0 compreens\u00e3o correta e a um olhar cr\u00edtico sobre a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental como uma obra humana que tolera a cr\u00edtica e n\u00e3o lhe \u00e9 superior.<\/h1>

Cairo Finalmente<\/h1>

A editora de Paris prop\u00f4s ao xeque Abdul Wahid Yahya viajar para o Egito para contactar com a cultura sufi, transcrever textos e traduzir alguns deles, pelo que se mudou para o Cairo em 1930, onde deveria passar apenas alguns meses, mas este trabalho exigiu-o durante muito tempo, pelo que a editora alterou o seu projeto e o xeque Abdul Wahid Yahya continuou a viver no Cairo, no bairro de Azhar, modesto e escondido, sem comunicar com os europeus, sem se entregar \u00e0 vida p\u00fablica, mas ocupando todo o seu tempo com os estudos.<\/h1>

Em 1934, casou-se com Karima Sheikh Muhammad Ibrahim, com quem teve quatro filhos.<\/h1>

O Xeque Abdul Wahid queria difundir a cultura sufi no Egito, pelo que fundou a revista \"Conhecimento\" em colabora\u00e7\u00e3o com Abdul Aziz al-Istanbuli, e a escolha deste nome pode revelar parte do seu processo de pensamento; o conhecimento \u00e9 um dos caminhos que conduzem a Deus, enquanto o outro caminho \u00e9 o amor.<\/h1>

O programa da revista era, assim, um projeto completo, com o objetivo de conhecer o conhecimento de uma ci\u00eancia verdadeiramente sagrada. O Xeque Abdul Wahid Yahya continuou a escrever livros, artigos e cartas, num constante movimento intelectual e espiritual.<\/h1>

As suas contribui\u00e7\u00f5es<\/h4>

O xeque Abdul Wahid Yahya deixou muitas obras que inclu\u00edam uma defesa do Isl\u00e3o e da sua imagem no Ocidente, face \u00e0 imagem propagada pelos orientalistas de que o Isl\u00e3o foi difundido pela espada e que n\u00e3o produz uma espiritualidade profunda.<\/h1>

Os seus contributos para responder a estas acusa\u00e7\u00f5es foram dados atrav\u00e9s dos seus livros, dos quais os mais importantes s\u00e3o:<\/h1>

O Erro do Espiritualismo, Oriente e Ocidente, o esoterismo de Dante, o homem e o seu futuro segundo Vedanta, a crise do mundo moderno, o rei do mundo, S\u00e3o Bernardo, o simbolismo da cruz, o poder espiritual e o poder temporal, os m\u00faltiplos modos de exist\u00eancia, exposi\u00e7\u00f5es cr\u00edticas, a supremacia qu\u00e2ntica e os sinais do tempo, a metaf\u00edsica oriental, vislumbres de massagem espiritual, a Trindade, princ\u00edpios do c\u00e1lculo diferencial, vislumbres do esoterismo crist\u00e3o e in\u00edcios: A Study in Free Masonry and Brotherhoods (duas partes), Traditional Images and Cosmic Cycles, Glimpses of Islamic Sufism and Taoism, e Scattered Writings.<\/h1>

A sua morte<\/h4>

Morreu em 1951, com sessenta e quatro anos, no Cairo, rodeado pela mulher, tr\u00eas filhos e um feto ainda em forma\u00e7\u00e3o, e a \u00faltima palavra que pronunciou foi o nome singular \"Al\u00e1\".<\/h1><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Porque \u00e9 que se tornaram mu\u00e7ulmanos v\u00eddeo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Christian regressa ao fim de 20 minutos para declarar o seu Isl\u00e3o perante a multid\u00e3o e o bilhete da Nike faz-lhe vir l\u00e1grimas aos olhos\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Uma mulher crist\u00e3 perguntou sobre Maom\u00e9 na B\u00edblia e converteu-se ao Isl\u00e3o ap\u00f3s a resposta - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Japoneses convertem-se ao Isl\u00e3o em palestras de Zakir Naik\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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M\u00e9dico pergunta ao Dr. Zakir Naik e converte-se ao Isl\u00e3o depois de receber a resposta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Uma rapariga diz que se responder \u00e0 minha \u00faltima pergunta eu converto-me ao Isl\u00e3o - Dr. Zakir Naik<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Uma rapariga australiana conta a hist\u00f3ria da sua convers\u00e3o ao Isl\u00e3o\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Campe\u00e3o de luta livre torna-se mu\u00e7ulmano depois de uma hist\u00f3ria not\u00e1vel - US. Campe\u00e3o de luta livre torna-se mu\u00e7ulmano\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Famoso convertido ao Isl\u00e3o - .\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Homem australiano converte-se ao Isl\u00e3o de forma milagrosa\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Hist\u00f3ria de um ingl\u00eas convertido ao Isl\u00e3o\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Porque se tornaram mu\u00e7ulmanos? Um pol\u00edcia brit\u00e2nico fala da sua convers\u00e3o ao Isl\u00e3o e chora.\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O distribuidor do filme Fitna tornou-se mu\u00e7ulmano por causa da Surah #Pelo Alcor\u00e3o, eu fui guiado2 H4 O distribuidor do filme Fitna tornou-se mu\u00e7ulmano\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Cantor de rap americano torna-se mu\u00e7ulmano devido a uma vis\u00e3o milagrosa - Cantor de rap americano torna-se mu\u00e7ulmano\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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EP5 Guiado atrav\u00e9s do Alcor\u00e3o EP5 Guiado atrav\u00e9s do Alcor\u00e3o\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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De odiador odioso a crente amoroso - A viagem de f\u00e9 de Joram van Klaveren\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Jovem holand\u00eas converte-se ao Isl\u00e3o - tente n\u00e3o chorar\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Yusuf Estes de padre cat\u00f3lico a pregador isl\u00e2mico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Sarah Lauren Booth em Manchester<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Japonesa converte-se ao Isl\u00e3o com um copo de \u00e1gua comovente <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A hist\u00f3ria do Isl\u00e3o de um russo por causa da Surah Al-Qara'ah \u00e9 comovente <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Bilal da B\u00e9lgica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Mulher mu\u00e7ulmana sueca espancada por causa do seu hijab <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A NFL americana e a hist\u00f3ria da sua convers\u00e3o e prostra\u00e7\u00e3o em campo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O pol\u00edcia brasileiro que foi influenciado pelos valores de justi\u00e7a do Isl\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0634\u0628\u0627\u0628 \u0648\u0631\u062c\u0627\u0644\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Guys crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0643\u0628\u0631 : \u0637\u0648\u0641\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062c\u062f\u062f\u261d\ufe0f\u064a\u062c\u062a\u0627\u062d \u0627\u0654\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddfa\ud83c\uddf8 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 Boys and girls converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0639\u0634\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627\u261d\ufe0f\u0628\u0633\u0628\u0628 \u0635\u0645\u0648\u062f \u063a\u0632\u0629 sister Australian people become a Muslims\ud83c\udded\ud83c\uddf2\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0644\u062d\u0638\u0627\u062a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u261d\ufe0f\u0623\u0628\u0643\u062a \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621\ud83d\ude22 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \u0648\u0623\u0645\u0631\u064a\u0643\u0627 \/ Women crying when converting to Islam\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u0639\u0627\u062c\u0644 \ud83d\udd34400 \u0634\u0627\u0628 \u0648\u0641\u062a\u0627\u0629 \u064a\u0639\u062a\u0646\u0642\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u261d\ufe0f\u064a\u0648\u0645\u064a\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0648\u0631\u0648\u0628\u0627 \ud83c\uddec\ud83c\udde7 \u0628\u0639\u062f \u0623\u062d\u062f\u0627\u062b \u063a\u0632\u0629 WOMEN IN EUROPE ACCEPT ISLAM\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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N\u00e3o hesite em entrar em contacto connosco<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Se tiver mais alguma quest\u00e3o, envie-nos uma mensagem e responder-lhe-emos o mais rapidamente poss\u00edvel.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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