Jesus descerá como governante ou como profeta?

Quando fizeres esta pergunta aos eruditos, ouvirás a seguinte resposta "O nosso Senhor Jesus, que a paz esteja com ele, não governará com uma nova lei, mas descerá, tal como é referido nos dois Sahihin, com base na autoridade de Abu Huraira, que disse: "O Mensageiro de Alá, que Alá o abençoe e lhe conceda a paz, disse: "Por Allah, o filho de Maryam descerá como um governante justo." ....... Ou seja, um governante, não um profeta com uma nova mensagem, mas um governante que governa de acordo com a lei e as regras de Muhammad (que a paz esteja com ele), não um novo profeta ou novas regras."
Al-Nawawi (rahimahullah) disse: "O Profeta (que a paz esteja com ele) diz: "Ele é um governante", o que significa que ele desce como um governante desta lei, não como um profeta com uma nova mensagem e uma lei substituída, mas como um governante desta nação."
Al-Qurtubi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: "Ibn Abi Dhutb também interpretou as palavras "vosso imã é um de vós" no original e seu complemento: Jesus, que a paz esteja com ele, não vem ao povo da terra com outra lei, mas vem estabelecer e renovar esta lei, porque esta lei é a última das leis e Maomé, que a paz esteja com ele, é o último dos mensageiros, e isto é claramente evidenciado pelo dito da Ummah a Jesus, que a paz esteja com ele: "Vem e reza por nós. Ele dirá: Não. Ele dirá: "Não. Na verdade, alguns de vós sois chefes uns dos outros, porque Deus honrou esta Ummah."
Al-Hafiz Ibn Hajar disse: "Ele disse: "Governante" significa: um governante. O significado é: Ele descerá como um governante desta Shari'ah, pois esta Shari'ah permanece inalterada, mas Jesus será um governante entre os governantes desta nação."
Qadi Ayyad (que Allah tenha misericórdia dele) disse: "A descida de Jesus Cristo e a sua morte do Dajjal é verdadeira e correta de acordo com o povo da Sunnah, porque não há nada que a invalide ou enfraqueça, ao contrário de alguns Mu'tazila e Jahmiyyah e daqueles que defendem a opinião de que negam isto e afirmam que as palavras de Allah sobre Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): "O Selo dos Profetas" e "Não há profeta depois de mim": "Não há profeta depois de mim", e o consenso dos muçulmanos sobre isto, e que a lei do Islão permanece inalterada até ao Dia do Julgamento, rejeita estes hadiths."

Prova de que Jesus, que a paz esteja com ele, foi criado como profeta e voltará como profeta governante:

A maioria dos estudiosos acredita que o nosso mestre Isa  regressará no final dos tempos apenas como governante e não como profeta, porque estão convencidos de que não há profeta ou mensageiro depois do nosso mestre Maomé, que Alá o abençoe e lhe conceda a paz, de acordo com o Todo-Poderoso que diz: "Hoje completei a vossa religião para vós e aperfeiçoei a minha graça para vós e fiz do Islão uma religião para vós" [Al-Maida: 3], e o Todo-Poderoso que diz na Surata Al-Ahzab: "Maomé não foi o pai de um dos vossos homens, mas o Mensageiro de Alá e o Selo dos Profetas: "Muhammad não foi pai de nenhum dos vossos homens, mas é o Mensageiro de Alá e o Selo dos Profetas, e Alá é Onisciente" [Al-Ahzab]. Todas as opiniões dos estudiosos que mencionámos acima, segundo as quais o regresso de Jesus se limitará a ser apenas um governante e não um profeta, são uma consequência natural da crença secular de que Maomé é o Selo dos Profetas e também o Selo dos Mensageiros, razão pela qual a maioria dos estudiosos ignorou todos os sinais e revelações que provam que Jesus é o Selo dos Profetas e o Selo dos Mensageiros. Embora respeite plenamente a opinião da maioria dos estudiosos que acreditam que Jesus, que a paz esteja com ele, regressará no final dos tempos como profeta, discordo deles e digo que Jesus, que a paz esteja com ele, foi criado por Deus Todo-Poderoso para ser profeta e regressará no final dos tempos apenas como governante. É também mencionado que o nosso Profeta (que a paz esteja com ele) aplicará a jizya, que não faz parte da lei islâmica, mas também trabalhará segundo as ordens de Alá e não copiará a lei de Alá que lhe foi revelada. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse que o Profeta (que a paz esteja com ele) abolirá o jizyah, o que não faz parte da lei islâmica, mas ele também trabalhará por ordem de Alá (swt) e não copiará a lei de Alá (swt). Isto não contradiz o facto de ambos serem mensageiros muçulmanos de Alá (swt) com uma mensagem específica para o mundo, e são muitas as provas que os estudiosos ignoraram de que Jesus regressará como profeta:

1 - Dizei: "Selo dos Profetas", e não digais: "Não há profeta depois dele".

Jalal al-Din al-Suyuti disse em al-Durr al-Manthur: "Ibn Abi Shaybah relatou que Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: "Diz: 'Diz o Selo dos Profetas', e não digas: 'Não há profeta depois dele'." Ibn Abi Shaybah relatou que Al-Sha'abi (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: Um homem na presença de al-Mughira bin Shu'ba disse: "Que Allah abençoe Muhammad, o Selo dos Profetas, depois do qual não há profeta." Al-Mughira disse: "Isso é suficiente: Se dizes o Selo dos Profetas, costumávamos dizer que Jesus, que a paz esteja com ele, estava a sair, e se saiu, foi antes dele e depois dele."
No livro de Yahya ibn Salam, na interpretação do ditado: "Mas ele é o Mensageiro de Alá e o Selo dos Profetas", com base na autoridade de Al-Rabih ibn Sabih, de Muhammad ibn Sirin, de Aisha (que Alá esteja satisfeito com ela), ela disse: "Não digas: 'Não há profeta depois de Maomé', mas diz: 'Ele é o Selo dos Profetas': O Selo dos Profetas, pois Jesus, filho de Maria, descerá como um juiz justo e um imã justo, e ele matará o Dajjal, quebrará a cruz, matará o porco, acabará com o jizyah, e acabará com o tributo, e a guerra acabará com o seu fardo."
A senhora Aisha (que Alá esteja satisfeito com ela) sabia com certeza que a graça da revelação e da mensagem continua nos seguidores dos fiéis Sadiq al-Amin, e queria clarificar o entendimento correto do Selo dos Profetas, que está livre de todas as formas de conflito, uma vez que o Selo dos Profetas significa que a sua lei é a última, e ninguém pode alcançar o estatuto do Mensageiro de Alá, que Alá o abençoe e lhe conceda paz e bênçãos, que é um estatuto elevado e eterno que não desaparece do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele).
Ibn Qutaiba al-Dinouri interpretou a declaração de Aisha e disse: "Quanto à declaração de Aisha (que Alá esteja satisfeito com ela), "Dizei ao Mensageiro de Alá, o selo dos profetas, e não digais que não há profeta depois dele", ela está a referir-se à descida de Jesus (que a paz esteja com ele), e esta declaração dela não contradiz a declaração do Profeta (que a paz esteja com ele) de que não haverá profeta depois de mim, porque ele quis dizer que não haverá profeta depois de mim para copiar o que eu trouxe, como os profetas (que a paz esteja com eles) foram enviados para copiar, e ela quis dizer que não deveis dizer que Jesus não descerá depois dele.
O nosso Senhor Jesus, a paz esteja com ele, quando aparecer no fim dos tempos, agirá de acordo com a lei islâmica, tal como o nosso Senhor David e o nosso Senhor Salomão, a paz esteja com eles, que foram profetas e governantes de acordo com a lei do nosso Senhor Moisés, a paz esteja com ele, e não substituíram a lei do nosso Senhor Moisés por outra lei, mas trabalharam e governaram de acordo com a mesma lei do nosso Senhor Moisés, a paz esteja com ele, tal como o nosso Senhor Jesus, a paz esteja com ele, fará no fim dos tempos quando aparecer no fim dos tempos.

2 - Não há profeta entre mim e ele:

Abu Huraira relatou que o Profeta (que a paz esteja com ele) disse: "Os profetas têm mães diferentes, e a sua religião é uma só, e eu sou o mais favorecido dos homens no que diz respeito a Jesus, filho de Maria, porque não houve profeta entre mim e ele, e ele é o meu sucessor na minha nação." .....
O Profeta (que a paz esteja com ele) não disse: "Não há profeta entre mim e o tempo da Hora." Em vez disso, disse: "Não houve profeta entre mim e ele." Isto indica que Jesus foi excluído do Profeta (que a paz esteja com ele) como o Selo dos Profetas, e que o Profeta (que a paz esteja com ele) era o Selo dos Profetas.
Repetimos e sublinhamos aqui o que o nosso Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse: "O Profeta não disse: "Não há nenhum mensageiro entre mim e ele", porque entre o nosso mestre Muhammad (que a paz esteja com ele) e o nosso mestre Jesus (que a paz esteja com ele) está o Profeta Mahdi.

3 - Alá ressuscita-o

Em Sahih Muslim, depois de mencionar a tentação do Dajjal: "Enquanto ele estava assim, Alá enviou o Messias, o filho de Maria, e ele desceria no Minarete Branco a leste de Damasco entre dois mahrudas, com as palmas das mãos apoiadas nas asas de dois anjos..."
O significado de "ressurreição de Deus" significa "envio", ou seja, que Deus enviará o Messias para descer no Farol Branco, portanto, a palavra é claríssima, por isso, porquê a insistência em focar apenas a palavra "governante" e não a palavra "ressurreição"?
O Profeta Muhammad, que a paz esteja com ele, deveria, neste hadith, dizer explícita e claramente, depois de tudo isto, que regressará como profeta? A palavra ressurreição e o milagre da descida do céu não são suficientes para provar que regressará como profeta?

4 - Quebrar a cruz e colocar a Jizya

Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: "E quem quer que esteja em sua própria mão, é iminente que o filho de Maria desça entre vós em julgamento e justiça, e ele vai quebrar a cruz, matar o porco, acabar com a jizya, e espalhar o dinheiro até que ninguém o aceite..." Ibn al-Athir (que Allah tenha misericórdia dele) disse: "Abater a jizya é deixá-la cair do Povo do Livro e obrigá-los ao Islão, e não aceitar mais nada deles, que é o significado de abater a jizya."
"E ele estabelecerá o jizyah." Os eruditos divergem quanto ao significado deste versículo. Diz-se que significa que ele decide e impõe a todos os infiéis que se convertam ao Islão ou paguem o jizyah, que é a opinião de Qadi 'Ayyad (que Allah tenha misericórdia dele).
Diz-se: "Ele não o aceita de ninguém por causa da grande quantidade de dinheiro, pelo que aceitá-lo não seria benéfico para o Islão.
Diz-se que ninguém aceitará o jizyah, mas apenas a morte ou o Islão, porque ninguém será aceite de ninguém nesse dia, exceto o Islão, devido ao hadith de Abu Huraira (que Alá esteja satisfeito com ele) em Ahmad: "E a chamada será uma só", significando apenas o Islão, que é a escolha de al-Nawawi, atribuída a al-Khatabi e escolhida por Badr al-Din al-Aini, que é a opinião de Ibn Uthaymin (que Alá tenha misericórdia de todos eles) e é a mais proeminente, Deus sabe melhor.
A definição de naskh é: "A remoção de uma decisão legal anterior por uma prova legal posterior." Só pode ser de Allah, o Todo-Poderoso, por Seu comando e julgamento, pois Ele pode ordenar a Seus servos o que Ele quiser, e então revogar essa decisão, ou seja: removê-la e removê-la.
O facto de Jesus, que a paz esteja com ele, ter copiado (ou seja, alterado e removido) uma decisão legal dada por muitos textos explícitos do Alcorão e da Sunnah é um facto que prova que ele era um profeta que foi enviado por Deus Todo-Poderoso com uma ordem para alterar esta decisão. O facto de o Profeta (a paz esteja com ele) nos ter dito que Jesus pagará o jizyah não altera este facto, pois tanto o facto de Jesus pagar o jizyah como o facto de ele regressar como profeta é um facto que o Profeta (a paz esteja com ele) nos disse há mais de catorze séculos.
A jizya é lícita na religião do Islão, como nas palavras de Deus Todo-Poderoso: "Combate aqueles que não acreditam em Deus, nem no Último Dia, nem proíbem o que Deus e o Seu Mensageiro proibiram, nem condenam a religião da verdade daqueles que têm o Livro, até que eles dêem a jizya da mão enquanto são humildes (29)" [al-Tawbah]. Mesmo o Profeta Mahdi, que aparecerá antes de Jesus (que a paz esteja com ele), não poderá alterar estas regras, uma vez que esta não é a sua tarefa como profeta, mas sim a tarefa do Profeta Jesus (que a paz esteja com ele), que regressará como profeta.
Quanto à razão para o estabelecimento da jizya na altura do regresso de Jesus no final dos tempos, al-Iraqi (que Alá tenha piedade dele) disse: "Parece-me que a aceitação do jizyah dos judeus e dos cristãos se deve à suspeita da Torá e do Evangelho nas suas mãos, e ao seu apego - alegadamente - a uma lei antiga; se Jesus desceu, essa suspeita desapareceu, porque ele foi visto; eles tornaram-se como adoradores de ídolos, na medida em que a sua suspeita cessou e o seu assunto foi revelado; então eles foram tratados como eles, na medida em que apenas o Islão é aceite deles, e a decisão é removida quando a sua causa desaparece."
Jesus, que a paz esteja com ele, não copiará o Alcorão nem o substituirá por outro livro ou outra lei, mas copiará uma ou mais disposições do Alcorão Sagrado, e Jesus, que a paz esteja com ele, governará segundo a lei islâmica e acreditará e trabalhará apenas com o Alcorão Sagrado e não com qualquer outro livro que não seja o Alcorão Sagrado, quer seja a Tora ou o Evangelho. O nosso Senhor Jesus, que a paz esteja com ele, era um crente na Tora que foi revelada a Moisés, que a paz esteja com ele, e seguiu-a, e não a contradisse, exceto em algumas coisas, como o Todo-Poderoso disse: E seguimos os seus passos com Jesus, filho de Maria, confirmando o que havia antes dele da Tora, e demos-lhe o Evangelho, no qual há orientação e luz, e uma confirmação do que havia antes dele da Tora, um guia e uma exortação para os piedosos" [al-Ma'idah]. O Todo-Poderoso disse: "E eu apresentei-vos um sinal do vosso Senhor; temei, pois, a Deus e obedecei-me" [Al-Imran].
Ibn Kathir (que Alá tenha piedade dele) disse no seu Tafsir: "E confirmando o que estava antes de mim da Tora", ou seja, seguindo-a, não contradizendo o que está nela, exceto algumas coisas em que ele explicou aos israelitas algumas das suas divergências, como Alá Todo-Poderoso disse sobre Jesus, que disse aos israelitas: "E eu farei para vós algumas das coisas que vos foram proibidas" [Al-Imran: 50]; é por isso que é a famosa opinião dos estudiosos que o Evangelho copiou algumas das disposições da Tora" [Al-Imran: 50].
O nosso Senhor Jesus, que a paz esteja com ele, era um seguidor da Tora, guardando-a e reconhecendo-a, porque era um dos profetas dos israelitas, depois Deus Todo-Poderoso revelou-lhe o Evangelho, que é uma confirmação do que está na Tora, mas quando o nosso Senhor Jesus, que a paz esteja com ele, regressar no fim dos tempos, será um seguidor do Alcorão, um guardião e um confirmador do que está nele. Não copiará o Alcorão nem o substituirá por outro livro, mas copiará uma ou mais regras, pelo que não lhe será revelado um novo livro de Deus. Esta é a diferença entre a missão de Jesus no passado e a sua missão no fim dos tempos.

5 - Ele fala às pessoas sobre os seus graus no Paraíso:

Em Sahih Muslim, depois de mencionar a morte do Dajjal por Jesus, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse: "Então, Jesus, filho de Maria, virá ter com algumas pessoas que Alá protegeu dele, e limpar-lhes-á os rostos e falar-lhes-á dos seus graus no Paraíso."
Será que Jesus, que a paz esteja com ele, vai dizer sozinho os graus das pessoas no paraíso?
Será que Jesus conhece o invisível?
Haverá um governante ou um ser humano comum que consiga fazer isto?
Esta é outra indicação de que Jesus regressará como profeta, sem necessidade de o Profeta (que a paz esteja com ele) nos dizer explicitamente no mesmo hadith que regressará como profeta; esta evidência não necessita de outra explicação no mesmo hadith para provar que ele regressará como profeta.

6 - Ele mata o Anticristo:

O Dajjal espalhará a sua sedição por toda a terra e aumentará os seus seguidores, e apenas alguns crentes sobreviverão a ela, e apenas uma pessoa será capaz de o matar, a quem Deus Todo-Poderoso deu a capacidade de o fazer, pois Jesus matá-lo-á com a sua lança em Bab Lud, na Palestina.
A capacidade de matar o Dajjal só é dada a um profeta, como evidenciado pelas palavras do Profeta: "Se ele aparecer enquanto eu estiver entre vós, eu sou o seu guardião sem vós, e se ele aparecer enquanto eu não estiver entre vós, cada homem é o seu próprio guardião, e Alá é o meu sucessor sobre cada muçulmano." O Profeta (que a paz esteja com ele) diz aos seus companheiros que se o Dajjal aparecer no seu tempo, ele será capaz de derrotá-lo, mas se ele aparecer e não estiver entre eles, cada pessoa argumentará por si mesma, e Allah é seu sucessor sobre cada crente, então seu Senhor Todo-Poderoso o confiou para apoiar os crentes e protegê-los das tentações do Dajjal, das quais não há maior tentação entre a criação de Adão e a ressurreição da Hora.

O perigo de acreditar que Nosso Senhor Jesus, que a paz esteja com ele, voltará no fim dos tempos apenas como governante:

Aqueles que acreditam que o nosso Senhor Jesus, a paz esteja com ele, regressará no fim dos tempos apenas como um governante político e que não tem nada a ver com a religião, exceto pagar a jizya, partir a cruz e matar o porco, não se apercebem da gravidade desta crença e das suas consequências, e eu pensei nas consequências desta crença e descobri que ela conduzirá a conflitos e a grandes perigos, se aqueles que acreditam nesta crença se apercebessem disso, as suas opiniões e fatwas mudariam. Se aqueles que acreditam nesta crença se apercebessem disso, as suas opiniões e fatwas mudariam, por isso vem comigo, irmão leitor, para imaginar comigo o perigo desta crença quando o nosso Senhor Jesus, que a paz esteja com ele, viver entre nós como nosso governante durante sete anos ou quarenta anos, como mencionado nos hadiths:
1- Com esta crença, Jesus será apenas um governante político sem qualquer envolvimento em assuntos religiosos, uma vez que as questões jurisprudenciais estarão nas mãos de eruditos religiosos comuns durante o seu reinado.
2- Com esta crença, não terá a última palavra sobre qualquer questão jurisprudencial, pois a sua opinião religiosa não será mais do que uma opinião entre outras opiniões jurisprudenciais que os muçulmanos podem adotar ou aceitar de outros.
3 Com esta crença, o melhor cenário para a intervenção de Jesus na religião seria nada mais do que uma reiteração da religião, o que significa que a sua opinião seria baseada no seu próprio ponto de vista e não baseada na revelação, e há uma enorme diferença entre os dois casos. no primeiro caso, qualquer pessoa ou estudioso religioso pode argumentar com Jesus nas suas opiniões religiosas, ou ele estará certo na sua opinião pessoal ou estará errado, mas no segundo caso, a opinião de Jesus será baseada numa revelação que lhe foi revelada e ninguém pode argumentar contra ela.
4- Com esta crença de que ele é apenas um governante justo, encontrarás qualquer muçulmano que se levante perante Jesus para se opor a ele quando ele dá a sua opinião sobre qualquer questão jurisprudencial e diz a Jesus: ((Tu és apenas um governante político e não tens nada a ver com assuntos religiosos))! Isto pode acontecer num país com milhões de muçulmanos com almas diferentes, tanto boas como más.
5- Com esta crença, é possível que Jesus não esteja familiarizado com o Alcorão e suas ciências e que existam estudiosos que serão melhores do que ele, então as pessoas vão perguntar-lhes sobre questões jurisprudenciais e não perguntar a Jesus. No entanto, no outro caso de ser um profeta, Alá enviá-lo-á como profeta e governante da Shari'ah do Islão, pelo que terá certamente o conhecimento do Alcorão e da Sunnah com o qual poderá julgar entre as pessoas.
6- Imagine comigo, caro irmão, que um muçulmano se dirige ao Senhor Jesus, que a paz esteja com ele, para lhe perguntar sobre a interpretação de um versículo do Alcorão ou sobre qualquer assunto religioso. A resposta do Senhor Jesus, que a paz esteja com ele, será com esta crença: "A interpretação do versículo é o que Al-Qurtubi disse que é assim e assim, ou a interpretação é o que Al-Shaarawi disse que é assim e assim, e eu, tal como o Senhor Jesus, tendo a opinião de Ibn Kathir, por exemplo." Neste caso, o questionador pode escolher a interpretação que mais lhe aprouver com base nesta crença.

- Com esta crença, podeis imaginar todas as situações que acontecerão com Jesus quando ele regressar ao fim dos tempos apenas como governante, sem revelação como antes?

Estas são algumas das situações que imaginei com esta crença, com base na natureza das diferentes almas humanas que vemos em qualquer altura e em qualquer momento, e certamente que há outras situações a que Jesus será exposto com esta crença, por isso será que Jesus ficará satisfeito com esta estranha situação?
Aceitaria, meu caro irmão, que um dos profetas de Deus Todo-Poderoso voltasse para nós no fim dos tempos como um ser humano comum, sem revelação?
Aceitará Alá (SWT) esta má situação para o Seu Mensageiro, que é um espírito d'Ele?
É justo que Deus Todo-Poderoso traga Jesus de volta ao mundo com um estatuto inferior ao que tinha antes, mesmo sendo ele o governante de todo o mundo?
Pondo-se no lugar de Jesus, escolheria regressar ao mundo como profeta, tal como era antes, ou como governante, confrontado com todas estas ofensas?
O nosso Senhor Jesus, que a paz esteja com ele, regressará no final dos tempos como profeta, mensageiro ou profeta-mensageiro, que será inspirado e honrado como era antes, e Alá (SWT) não diminuirá o seu estatuto aquando do seu regresso. Ele regressará com o conhecimento do Alcorão e da Sunnah e terá uma resposta para resolver questões controversas de jurisprudência, e governará de acordo com a lei do nosso Profeta Muhammad, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, não copiará o Alcorão Sagrado com outro livro, e durante o seu reinado o Islão aparecerá sobre todas as religiões. Por exemplo, ele cria a partir do barro a imagem de um pássaro e sopra sobre ela, transformando-a num pássaro que voa, cura os cegos e os leprosos e cura-os com a permissão de Alá, revive os mortos com a permissão de Alá, diz às pessoas o que está nas suas casas, e Alá apoiá-lo-á com outros milagres e provas no final dos tempos que o nosso Profeta mencionou, tais como dizer às pessoas os seus graus no paraíso.
Além disso, acredito que Jesus, que a paz esteja com ele, é o mensageiro referido na Surah al-Baynah, uma vez que o Povo do Livro será disperso durante o seu reinado, depois de Jesus, que a paz esteja com ele, lhes trazer a prova, e que a interpretação do Alcorão Sagrado será durante o seu reinado, como explicámos num capítulo anterior e nos seguintes versículos do Alcorão Sagrado: "Esperam, acaso, a sua interpretação no dia em que chegar a sua interpretação?", "Então, cabe-nos a nós explicá-lo", e "E conhecereis as suas notícias depois de algum tempo", e Deus sabe melhor.