O Major Tamer Badr é escritor e investigador do pensamento islâmico, de assuntos políticos, militares e históricos, e antigo oficial das Forças Armadas egípcias. Participou na revolução egípcia e desempenhou um papel no movimento revolucionário que se seguiu, tendo manifestado posições claras em relação aos acontecimentos políticos que tiveram lugar no país.
Devido às suas posições políticas e ao facto de se ter sentado na Praça Tahrir durante os acontecimentos de Mohamed Mahmoud, em novembro de 2011, durante 17 dias, foi alvo de perseguições de segurança e depois detido na Praça Tahrir por membros dos serviços secretos militares egípcios, tendo sido julgado militarmente e encarcerado durante um ano na prisão dos serviços secretos militares e depois na prisão militar, e depois reformado do serviço militar em janeiro de 2015.
No plano intelectual, o Major Tamer Badr é autor de oito livros e interessa-se pelo estudo de questões religiosas, militares, históricas e políticas numa perspetiva ijtihadic, oferecendo novas perspectivas que suscitaram um amplo debate nos círculos intelectuais. Discutiu a diferença entre um profeta e um mensageiro, argumentando que o Profeta Maomé é o Selo dos Profetas, tal como se afirma no Alcorão Sagrado, mas não necessariamente o Selo dos Mensageiros. Baseou-se numa série de provas do Alcorão e de Hadith que, na sua opinião, apoiavam a sua tese, o que levou a um grande debate entre os seus apoiantes e opositores, especialmente nos círculos religiosos tradicionais.
Tamer Badr foi alvo de críticas generalizadas pelas suas teses intelectuais e o seu livro As Cartas de Espera foi considerado um desvio do pensamento islâmico dominante. Apesar da controvérsia, continuou a investigar e a escrever sobre questões de reforma religiosa e política, sublinhando a importância de reler os textos religiosos com uma nova metodologia, de acordo com os desenvolvimentos da época.
Acredita que a construção de sociedades justas exige uma revisão global dos sistemas políticos e religiosos e a necessidade de quebrar a rigidez intelectual que impede o desenvolvimento das sociedades islâmicas. Apesar dos desafios que tem enfrentado, continua a apresentar as suas visões através dos seus escritos e artigos, acreditando que o diálogo intelectual é a melhor forma de alcançar a mudança desejada