29 de março de 2020
Para as pessoas que ainda vêm até mim e me insultam mesmo depois de eu ter publicado o livro inteiro
Alguém entrou para discutir comigo, então perguntei: "Você leu o livro todo ou não?"
Ele me disse: “Li sobre a divisão da lua e a diferença entre um mensageiro e um profeta, mas não fiquei convencido pelo que você disse e não terminei o livro”.
Certo, não estou preparado para discutir com ninguém que leu partes do livro ou trechos dele e quer discutir comigo sobre algumas partes do livro, não sobre o livro todo.
Digo-lhes que os livros se completam, e há muitas evidências em todos os capítulos que corroboram minha opinião, apoiadas por evidências do Alcorão e da Sunnah. Não é lógico que alguém discuta comigo sobre um ponto do livro sem discutir o restante.
No passado, eu costumava aceitar discussões com muitos de vocês com base na publicação de pequenos trechos do meu livro. No entanto, agora a situação é diferente. Publiquei o livro inteiro, então não faz sentido alguém discutir comigo por causa de um único capítulo ou de pequenas partes dele.
Em geral, publiquei meu livro inteiro, incluindo minha opinião sobre ele, apoiada no Alcorão e na Sunnah. Então, quem quiser me enviar algum comentário dele sobre o livro inteiro, que me envie.
Não imponho minha opinião a nenhum de vocês. Apresentei minha opinião e apresentei a vocês a resposta de Al-Azhar ao meu livro.
Para sua informação, a Al-Azhar estudou meu livro inteiro ao longo de dois meses e me enviou suas anotações sobre o livro inteiro para quem quiser lê-las. Não as escondi de você, mas as publiquei, juntamente com minha resposta a elas.
Esses foram seus comentários, desprovidos de qualquer versículo do Alcorão que negue o que foi declarado no meu livro.
(Ele cita palavras do Alcorão e da Sunnah que giram em torno do conhecimento do invisível, então ele prossegue em suas palavras de forma gradual e organizada, enfatizando que o homem deve pensar sobre questões de sua religião de uma forma moderna e científica, até que tenha sucesso em se esforçar para imaginar os sinais menores e maiores do Dia da Ressurreição de uma forma precisa, científica e moderna. Ele tenta interpretar esses sinais de uma forma cômica que o afasta da concepção islâmica correta deles.
Ele não parou por aí, mas neste livro ele negou um assunto que é conhecido da religião por necessidade no capítulo da crença, ao afirmar que Muhammad, que a paz e as bênçãos estejam com ele, é o Selo dos Profetas, e não o Selo dos Mensageiros, p. 33 e seguintes. Ele acredita que aqueles que negam isso estão no mesmo estado que os ignorantes que negaram a profecia de nosso Mestre Muhammad, que a paz e as bênçãos estejam com ele, e que um castigo doloroso aguarda aqueles que acreditam que Muhammad, que a paz e as bênçãos estejam com ele, é o Selo dos Mensageiros. Ele cita versículos da Surata Ad-Dukhan, do versículo 1 ao versículo 15, e busca se ajudar nisso tentando interpretar os versículos de acordo com o que ele quer. Essa ideia maliciosa domina todo o livro, e ele continua a enfatizá-la do início ao fim do livro de forma explícita. Ele acredita nisso que é dono de um novo chamado, e que todos devem acreditar nele, e nega um assunto que é conhecido da religião por necessidade, que é que Muhammad, que a paz e as bênçãos estejam com ele, é o Selo dos Profetas e Mensageiros.
Esta é a opinião de Al-Azhar, e vocês têm o meu livro completo. Quem quiser se convencer da opinião de Al-Azhar, que se convença, e quem quiser se convencer da minha opinião, que se convença.
No fim das contas, minha opinião não contradiz o Alcorão e a Sunnah. Quem quiser discutir comigo, que apresente um versículo ou hadith que refute o que afirmei em meu livro. Caso contrário, não se canse comigo, pois apresentei minha opinião e a apoiei no Alcorão e na Sunnah. Quem quiser apresentar uma opinião que contradiga a minha, que apresente uma opinião semelhante à minha, apoiada no Alcorão e na Sunnah. Não há necessidade de dizer que contradigo o consenso dos estudiosos, pois reconheço isso.
Alguém entrou para discutir comigo, então perguntei: "Você leu o livro todo ou não?"
Ele me disse: “Li sobre a divisão da lua e a diferença entre um mensageiro e um profeta, mas não fiquei convencido pelo que você disse e não terminei o livro”.
Certo, não estou preparado para discutir com ninguém que leu partes do livro ou trechos dele e quer discutir comigo sobre algumas partes do livro, não sobre o livro todo.
Digo-lhes que os livros se completam, e há muitas evidências em todos os capítulos que corroboram minha opinião, apoiadas por evidências do Alcorão e da Sunnah. Não é lógico que alguém discuta comigo sobre um ponto do livro sem discutir o restante.
No passado, eu costumava aceitar discussões com muitos de vocês com base na publicação de pequenos trechos do meu livro. No entanto, agora a situação é diferente. Publiquei o livro inteiro, então não faz sentido alguém discutir comigo por causa de um único capítulo ou de pequenas partes dele.
Em geral, publiquei meu livro inteiro, incluindo minha opinião sobre ele, apoiada no Alcorão e na Sunnah. Então, quem quiser me enviar algum comentário dele sobre o livro inteiro, que me envie.
Não imponho minha opinião a nenhum de vocês. Apresentei minha opinião e apresentei a vocês a resposta de Al-Azhar ao meu livro.
Para sua informação, a Al-Azhar estudou meu livro inteiro ao longo de dois meses e me enviou suas anotações sobre o livro inteiro para quem quiser lê-las. Não as escondi de você, mas as publiquei, juntamente com minha resposta a elas.
Esses foram seus comentários, desprovidos de qualquer versículo do Alcorão que negue o que foi declarado no meu livro.
(Ele cita palavras do Alcorão e da Sunnah que giram em torno do conhecimento do invisível, então ele prossegue em suas palavras de forma gradual e organizada, enfatizando que o homem deve pensar sobre questões de sua religião de uma forma moderna e científica, até que tenha sucesso em se esforçar para imaginar os sinais menores e maiores do Dia da Ressurreição de uma forma precisa, científica e moderna. Ele tenta interpretar esses sinais de uma forma cômica que o afasta da concepção islâmica correta deles.
Ele não parou por aí, mas neste livro ele negou um assunto que é conhecido da religião por necessidade no capítulo da crença, ao afirmar que Muhammad, que a paz e as bênçãos estejam com ele, é o Selo dos Profetas, e não o Selo dos Mensageiros, p. 33 e seguintes. Ele acredita que aqueles que negam isso estão no mesmo estado que os ignorantes que negaram a profecia de nosso Mestre Muhammad, que a paz e as bênçãos estejam com ele, e que um castigo doloroso aguarda aqueles que acreditam que Muhammad, que a paz e as bênçãos estejam com ele, é o Selo dos Mensageiros. Ele cita versículos da Surata Ad-Dukhan, do versículo 1 ao versículo 15, e busca se ajudar nisso tentando interpretar os versículos de acordo com o que ele quer. Essa ideia maliciosa domina todo o livro, e ele continua a enfatizá-la do início ao fim do livro de forma explícita. Ele acredita nisso que é dono de um novo chamado, e que todos devem acreditar nele, e nega um assunto que é conhecido da religião por necessidade, que é que Muhammad, que a paz e as bênçãos estejam com ele, é o Selo dos Profetas e Mensageiros.
Esta é a opinião de Al-Azhar, e vocês têm o meu livro completo. Quem quiser se convencer da opinião de Al-Azhar, que se convença, e quem quiser se convencer da minha opinião, que se convença.
No fim das contas, minha opinião não contradiz o Alcorão e a Sunnah. Quem quiser discutir comigo, que apresente um versículo ou hadith que refute o que afirmei em meu livro. Caso contrário, não se canse comigo, pois apresentei minha opinião e a apoiei no Alcorão e na Sunnah. Quem quiser apresentar uma opinião que contradiga a minha, que apresente uma opinião semelhante à minha, apoiada no Alcorão e na Sunnah. Não há necessidade de dizer que contradigo o consenso dos estudiosos, pois reconheço isso.
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