Resumo do que foi apresentado no capítulo sobre o Selo dos Profetas e não sobre o Selo dos Mensageiros

Um resumo do que referi sobre a invalidade da famosa regra: "Todo o profeta é profeta, mas nem todo o profeta é profeta

Em primeiro lugar, sublinho que não queria escrever o livro As mensagens esperadas e, quando o publiquei, não queria debater sobre o que estava nele, e queria apenas publicá-lo, mas infelizmente estou a resvalar para batalhas, debates e discussões em que não queria entrar porque sei que vou entrar numa batalha perdida, que no final não é a minha batalha, mas a batalha de um futuro mensageiro que será desacreditado pelas pessoas e acusado de loucura porque lhes dirá que é um mensageiro de Deus. mas a batalha de um futuro mensageiro que será desacreditado pelas pessoas e acusado de loucura porque lhes dirá que é um mensageiro de Deus, e só acreditarão nele quando for tarde demais e depois da morte de milhões de pessoas em consequência da propagação do fumo, o que significa que a prova da validade do que é dito no meu livro só acontecerá depois da catástrofe e durante o reinado de um futuro mensageiro que Deus apoiará com provas.
O que é importante é que eu não queria entrar em batalhas com os académicos de Al-Azhar e repetir o que aconteceu com o meu avô, o Xeque Abdul Mutaal Al-Saeedi, mas, infelizmente, estou a ser arrastado para essa batalha, mas tentarei, tanto quanto possível, evitá-la e retirar-me dela, porque não é a minha batalha, mas a batalha de um mensageiro que está a chegar.

Começamos aqui com o único versículo que descreve o nosso mestre Maomé como o Mensageiro de Deus e o Selo dos Profetas, e não como o Selo dos Mensageiros: "Maomé não era o pai de nenhum dos vossos homens, mas o Mensageiro de Deus e o Selo dos Profetas." Através deste versículo, todos concordamos que o nosso mestre Maomé é o Selo dos Profetas e que a lei islâmica é a lei final até ao fim da hora, pelo que não pode ser alterada ou abolida até ao fim da hora.
Para resolver esta disputa, gostaríamos de saber quais são as provas dos académicos muçulmanos de que o Profeta Maomé é o Selo dos Mensageiros e não apenas o Selo dos Profetas, tal como se afirma no Alcorão e na Sunnah.
Ibn Kathir desenvolveu uma famosa regra que está em circulação entre os estudiosos muçulmanos: "Todo o mensageiro é um profeta, mas nem todo o profeta é um mensageiro." Isto baseia-se num hadith honroso (a mensagem e a profecia foram interrompidas, por isso não há nenhum mensageiro depois de mim e nenhum profeta). Sublinhei que este hadith não é mutawatir em significado e forma verbal, e que um dos narradores deste hadith é classificado pelos estudiosos como Sadiq e tem delírios, e outros disseram que ele é um Munawir, por isso não é válido tomar o seu relatório e não devemos sair dele com a perigosa doutrina de que o Profeta (que a paz esteja com ele) é o selo dos Mensageiros de Allah (saw).
Viemos aqui para explicar as provas da invalidade da famosa regra que circula entre os eruditos e que se tornou uma regra que não pode ser discutida, porque invalidar esta regra significa invalidar a crença de que o nosso Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) é o Selo dos Profetas, uma vez que esta regra diz: "Todo o Mensageiro é um Profeta, mas nem todo o Profeta é um Mensageiro.
A fim de encurtar o tempo para aqueles que querem resumir e invalidar esta regra com um versículo do Alcorão Sagrado, lembro-vos da declaração do Todo-Poderoso na Surat al-Hajj: "E não enviámos nenhum mensageiro antes de ti, nem um profeta." Este versículo é uma prova clara de que só há profetas e só há mensageiros e não é um requisito que o mensageiro seja o profeta. Por conseguinte, não é necessário que o Selo dos Profetas seja, ao mesmo tempo, o Selo dos Mensageiros.
Para aqueles que não gostam de ler livros ou artigos longos, para aqueles que não compreenderam e reflectiram sobre o versículo anterior, e para os estudiosos que acreditam na regra de Ibn Kathir, devem ler o seguinte para compreender a invalidade dessa regra com algumas provas que mencionei no meu livro, não todas, por isso quem quiser mais provas deve ler o meu livro, especialmente o primeiro e segundo capítulos.
A parte mais importante do meu livro é que Deus Todo-Poderoso envia apenas profetas, como o Profeta Adão e Idris, onde têm uma lei, e também envia apenas mensageiros, como os três mensageiros mencionados na Surah Yus, que não vieram com um livro ou uma lei, e também Deus Todo-Poderoso envia mensageiros e profetas, como o nosso mestre Moisés, que a paz esteja com ele, e o nosso mestre Muhammad, que a paz esteja com ele.

Neste capítulo, afirmei que um mensageiro é uma pessoa que é enviada a um povo que discorda, e um profeta é uma pessoa que é enviada a um povo que concorda.

Um profeta é uma pessoa que foi inspirada com novas leis e decisões, ou para completar uma lei anterior, ou para abolir algumas das disposições de uma lei anterior. Por exemplo, Salomão e David, que a paz esteja com eles, foram profetas que governaram segundo a Torá e a Lei de Moisés não foi substituída durante o seu reinado.
Deus disse: "O povo era uma só nação, por isso Deus enviou os profetas como arautos e avisadores, e enviou com eles o Livro da Verdade para julgar entre os homens em questões de desacordo." Aqui, a função dos profetas é a de serem arautos e avisadores, e ao mesmo tempo é-lhes revelada uma lei, nomeadamente como rezar e jejuar, o que é proibido, e outras leis.
Quanto aos mensageiros, alguns são encarregados de ensinar aos crentes o livro e a sabedoria e interpretar os livros celestiais, outros de avisar sobre o tormento vindouro e outros ainda de uma combinação destas duas tarefas. Os apóstolos não trazem uma nova lei.
O Todo-Poderoso diz: "Nosso Senhor, envia entre eles um mensageiro que lhes recite os teus versículos e lhes ensine o Livro e a sabedoria e os ilumine." Aqui a função do mensageiro é ensinar o Livro e isto é o que eu mencionei num capítulo separado no meu livro que haverá um mensageiro cuja função será interpretar os versos semelhantes do Alcorão e cuja interpretação é diferente entre os estudiosos muçulmanos de acordo com as palavras do Todo-Poderoso: "Esperam, porventura, a sua interpretação no dia em que a sua interpretação chegar?", "Então, cabe-nos a nós explicá-la?", e "E sabereis as suas notícias depois de algum tempo".
O Todo-Poderoso diz: "E não castigámos até enviarmos um mensageiro". Aqui, os mensageiros são arautos e avisadores, mas a tarefa mais importante para eles é avisar antes que qualquer castigo ocorra no mundo, como foi a tarefa de Noé, Saleh e Moisés, por exemplo.
Um profeta é aquele que é escolhido por Deus para duas coisas: por um lado, para transmitir uma mensagem específica a um povo incrédulo ou esquecido e, por outro, para comunicar uma lei divina a ser seguida por aqueles que acreditam nele. Por exemplo, o nosso mestre Moisés, que a paz esteja com ele, foi um mensageiro do nosso Senhor Todo-Poderoso ao Faraó para enviar os israelitas com ele e tirá-los do Egito, aqui o nosso mestre Moisés, que a paz esteja com ele, era apenas um mensageiro, e a profecia ainda não lhe tinha chegado, depois seguiu-se a segunda fase, representada na profecia, quando o Todo-Poderoso namorou Moisés no Miqat e revelou a Torah, que é a lei dos israelitas, aqui o nosso Senhor Todo-Poderoso atribuiu-lhe a tarefa de comunicar esta lei aos israelitas, a partir desse momento o nosso mestre Moisés tornou-se um profeta, como evidenciado pela palavra do Todo-Poderoso: "Observe que ele foi um profeta primeiro quando foi ao Faraó, e então ele se tornou um profeta segundo quando ele deixou o Egito quando Allah (swt) revelou a Torá para ele.
Do mesmo modo, o Mestre dos Mensageiros foi enviado com uma mensagem e uma lei, uma mensagem para os incrédulos e uma lei para aqueles que o seguem, pelo que o nosso mestre (Maomé) foi um profeta.
O versículo mais importante do Alcorão que esclarece a diferença entre um profeta e um mensageiro é: "Quando Deus assumiu o pacto dos profetas de que não vos daria um livro e sabedoria, e então um mensageiro veio até vós que confirmaria o que tendes convosco, acreditaríeis nele e o apoiaríeis." Neste versículo, o mensageiro veio para confirmar e seguir os livros e leis trazidos pelos profetas e não trouxe uma nova lei, exceto no caso de ser um profeta, caso em que teria uma lei com ele.
No meu livro, mencionei pormenorizadamente que o profetismo é a posição mais honrosa e mais elevada do que o apostolado, porque o profetismo envolve a comunicação de uma nova lei ou um acréscimo a uma lei anterior ou a supressão de parte das disposições de uma lei anterior. O exemplo do Profeta de Deus, Jesus, que a paz esteja com ele, que acreditou na Tora que foi revelada a Moisés, que a paz esteja com ele, e a seguiu, e não a violou, exceto em algumas coisas: E seguimos os seus passos com Jesus, filho de Maria, confirmando o que havia antes dele na Tora, e concedemos-lhe o Evangelho, no qual há orientação e luz e confirmação do que havia antes dele na Tora, e orientação e exortação para os piedosos [al-Ma'idah]. O Todo-Poderoso disse: "E ratificarei o que foi antes de mim da Tora, e permitir-vos-ei parte do que vos foi proibido" [Al Imran]. Um profeta vem com uma lei, mas um mensageiro não vem com uma lei.
Esta regra não consta dos versículos do Alcorão Sagrado, nem das palavras do Profeta (que a paz esteja com ele), nem foi relatada por nenhum dos companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele) ou por qualquer um dos seus seguidores, tanto quanto sabemos. Esta regra sela todos os tipos de mensagens que Allah Todo-Poderoso envia à criação, sejam elas de anjos, vento, nuvens, etc., como Mikael é um mensageiro encarregado de dirigir a chuva, o anjo da morte é um mensageiro encarregado de recolher as almas das pessoas, e há mensageiros dos anjos chamados al-Karam al-Katebeen cuja função é manter e anotar as ações das pessoas, sejam elas boas ou más, e muitas outras. O anjo da morte é um mensageiro encarregado de recolher as almas das pessoas, e há mensageiros dos anjos chamados Karam al-Kateebun, cuja função é memorizar e anotar as acções dos servos, quer sejam boas ou más, e muitos outros mensageiros, como Munkar e Nakir, que estão encarregados da tentação do túmulo, por isso, se assumirmos que o nosso mestre Muhammad, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, é o Selo dos Profetas e Mensageiros, ao mesmo tempo, não há nenhum mensageiro de Deus Todo-Poderoso para recolher as almas das pessoas, e assim por diante.
Os mensageiros de Allah (SWT) incluem muitas criaturas, como Allah (SWT) disse: "Dá-lhes o exemplo do povo da aldeia quando os mensageiros chegaram a ela (13) Quando lhes enviamos dois, eles não acreditaram, então Nós os fortalecemos com um terceiro, e eles disseram: "Nós somos enviados a você." (14) Aqui, Allah (SWT) enviou três mensageiros humanos que não eram profetas e não trouxeram uma lei, mas eram apenas mensageiros para entregar uma mensagem específica ao seu povo. Há outros mensageiros que não são profetas que Allah não mencionou por escrito, como Ele disse: "E há mensageiros que vos narramos antes e mensageiros que não vos narramos".
Alá escolhe mensageiros entre os anjos e entre os homens." Este versículo prova que há mensageiros entre os anjos e mensageiros entre os homens.
Além disso, o Todo-Poderoso diz: "Ó povo dos gênios e dos homens, não vos chegaram mensageiros dentre vós, contando-vos os meus sinais e advertindo-vos do encontro do vosso dia presente?" A palavra "dentre vós" indica que foram enviados mensageiros dos gênios e dos homens.
Sabendo que a seleção para a profecia é restrita apenas aos humanos, um profeta nunca é dos anjos, apenas dos humanos, mesmo os jinn não têm profetas, mas apenas mensageiros, porque a lei que o Todo-Poderoso envia aos humanos é tanto para os humanos como para os jinn; é necessário que ambos acreditem nela, por isso encontras os jinn ou crentes ou incrédulos, e as suas religiões são as mesmas que as dos humanos, não há novas religiões para eles. Eles são crentes ou incrédulos, e as suas religiões são as mesmas que as dos humanos; não há novas religiões para eles, e a prova disso é que eles acreditaram em Maomé e seguiram a sua mensagem depois de ouvirem o Alcorão, pelo que a profecia é algo que é específico dos humanos e só pode estar num deles, que é aquele a quem Alá dá uma lei ou vem confirmar a lei daqueles que vieram antes dele. Esta é outra prova de que a profecia é a posição mais honrosa e mais elevada do que a mensagem e não o contrário, como o público em geral e os académicos acreditam.
A crença na validade da famosa regra (que todo o mensageiro é um profeta, mas nem todo o profeta é um mensageiro) contradiz o que é afirmado no Alcorão e na Sunnah. Esta regra foi herdada e errónea, e esta regra foi estabelecida apenas para provar que o nosso mestre Muhammad é o Selo dos Mensageiros e não o Selo dos Profetas, como afirmado no Alcorão e na Sunnah, e não se pode dizer que esta regra é específica apenas para os seres humanos, pois Deus não atribuiu a palavra mensageiro apenas aos seres humanos, mas esta palavra inclui um mensageiro dos seres humanos, bem como um mensageiro dos anjos, bem como um mensageiro dos gênios.
Continuar a acreditar nesta regra levar-nos-á a descrer de um mensageiro vindouro que nos avisou do tormento do fumo e, por isso, a maioria das pessoas acusá-lo-á de insanidade por acreditar nesta regra errónea que contradiz os versículos do Alcorão Sagrado. Por isso, por favor, considere o que foi mencionado neste artigo e quem quiser mais provas deve ler o meu livro As Mensagens Esperadas para aqueles que querem alcançar a verdade.

Nota

Este artigo é uma resposta a um comentário de uma linha feito por vários amigos quando me perguntaram: "O que é que diz sobre "todo o profeta é profeta, nem todo o profeta é profeta?" Enquanto não lhes responder num comentário, não poderei resumir todo este artigo num comentário para explicar o meu ponto de vista, e no final encontro alguém que me acusa de fugir à resposta. Esta é a resposta a um comentário tão curto que me levou três horas para resumir o que vinha numa pequena parte do meu livro, por isso há muitas perguntas que me chegam e a minha resposta é que a resposta à pergunta é demasiado longa para eu a resumir.
Espero que compreendam as minhas circunstâncias e que eu não queira entrar numa batalha que não é minha, e não posso resumir um livro de 400 páginas para cada pergunta, a não ser que se trate de uma resposta curta a que eu possa responder.