Saif al-Din Qutuz

Quero que você esqueça o filme "Wa Islamah" e leia a história real de Qutuz e como ele transformou o Egito de um estado de caos em uma grande vitória sobre a maior superpotência da época em apenas um ano.
Para sua informação, não libertaremos Al-Aqsa a menos que sigamos o que Qutuz fez, mas você ainda está em estado de negligência.

Qutuz

Ele é o Rei Al-Muzaffar Saif al-Din Qutuz bin Abdullah al-Mu'izzi, o sultão mameluco do Egito. É considerado o rei mais proeminente do estado mameluco, embora seu reinado tenha durado apenas um ano, pois conseguiu deter o avanço mongol que quase destruiu o estado islâmico. Ele os derrotou em uma derrota esmagadora na Batalha de Ain Jalut e perseguiu seus remanescentes até libertar o Levante.

Sua origem e criação

Qutuz nasceu como um príncipe muçulmano durante o Império Khwarazmiano. Ele era Mahmud ibn Mamdud, sobrinho do sultão Jalal ad-Din Khwarazm Shah. Ele nasceu na terra de Khwarazm Shah, filho de pai chamado Mamdud e mãe irmã do rei Jalal ad-Din ibn Khwarazm Shah. Seu avô foi um dos maiores reis de Khwarazm Shah e travou longas guerras com Genghis Khan, o rei tártaro, mas foi derrotado e Najm ad-Din assumiu o poder. Ele teve um início brilhante em seu reinado e derrotou os tártaros em muitas batalhas. No entanto, mais tarde, sofreu vários reveses até que os tártaros chegassem à sua capital. Após o colapso do Império Khwarazmiano em 628 AH / 1231 d.C., ele foi sequestrado pelos mongóis. Ele e outras crianças foram levados para Damasco e vendidos no mercado de escravos, recebendo o nome de Qutuz. Qutuz continuou sendo um escravo que foi comprado e vendido até acabar nas mãos de Izz ad-Din Aybak, um dos príncipes mamelucos da dinastia aiúbida no Egito.
Shams ad-Din al-Jazari narra em sua história sobre Sayf ad-Din Qutuz: “Quando ele estava na escravidão de Musa ibn Ghanim al-Maqdisi em Damasco, seu mestre o espancou e o insultou sobre seu pai e avô. Ele chorou e não comeu nada pelo resto do dia. O mestre ordenou a Ibn al-Zaim al-Farrash que o apaziguasse e o alimentasse. Al-Farrash narrou que ele lhe trouxe comida e disse a ele: 'Todo esse choro por causa de um tapa?' Qutuz respondeu: 'Estou chorando porque ele insultou meu pai e meu avô, que são melhores do que ele.' Eu disse: 'Quem é seu pai? Um deles é um infiel?' Ele respondeu: 'Por Deus, eu sou apenas um muçulmano, filho de um muçulmano. Eu sou Mahmud ibn Mamdud, sobrinho de Khwarazm Shah, um dos filhos de reis.' Então ele permaneceu em silêncio e eu o apaziguei.” Ele também narra que, quando jovem, contou a um de seus pares que viu o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e lhe deu a boa notícia de que governaria o Egito e derrotaria os tártaros. Isso significa que o homem se considerava em uma missão e que era tão justo que viu o Mensageiro de Deus e Deus o escolheu para isso. Não há dúvida de que Qutuz, que Deus tenha misericórdia dele, foi um mensageiro da misericórdia de Deus e da providência divina para a nação árabe e islâmica e para o mundo, a fim de livrar o mundo do mal e do perigo dos tártaros para sempre. Sua chegada para governar o Egito foi um bom presságio para o Egito e para os mundos árabe e islâmico.
Qutuz foi descrito como um jovem loiro de barba espessa, um herói corajoso, casto em suas relações com o Profeta, que se mantinha acima de pecados menores e era devoto à oração, ao jejum e à recitação das súplicas. Casou-se com alguém de seu povo e não deixou filhos homens. Deixou duas filhas, das quais não se ouviu mais nada depois dele.

Sua tutela sobre a regra

O rei Izz ad-Din Aybak nomeou Qutuz como representante do sultão. Após o rei al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak ser morto por sua esposa Shajar ad-Durr, e depois dele, sua esposa Shajar ad-Durr ser morta pelas concubinas da primeira esposa de Aybak, o sultão Nur ad-Din Ali ibn Aybak assumiu o poder, e Saif ad-Din Qutuz assumiu a tutela do jovem sultão, que tinha apenas 15 anos.
A ascensão do menino Nur ad-Din ao poder causou muita agitação no Egito e no mundo islâmico. A maior parte da agitação veio de alguns mamelucos Bahri que permaneceram no Egito e não fugiram para o Levante com aqueles que fugiram durante os dias do Rei Al-Mu'izz Izz ad-Din Aybak. Um desses mamelucos Bahri, chamado Sanjar al-Halabi, liderou a revolta. Ele queria governar por si mesmo após o assassinato de Izz ad-Din Aybak, então Qutuz foi forçado a prendê-lo e aprisioná-lo. Qutuz também prendeu alguns dos líderes das várias rebeliões, então o restante dos mamelucos Bahri fugiu rapidamente para o Levante, para se juntar aos seus líderes que haviam fugido para lá antes disso, durante os dias do Rei Al-Muizz. Quando os mamelucos Bahri chegaram ao Levante, encorajaram os príncipes aiúbidas a invadir o Egito, e alguns desses príncipes responderam a eles, incluindo Mughis al-Din Omar, o emir de Karak, que avançou com seu exército para invadir o Egito. Mughis al-Din chegou com seu exército ao Egito, e Qutuz foi até ele e o impediu de entrar no Egito, e isso foi em Dhul-Qi'dah do ano 655 AH / 1257 d.C. Então Mughis al-Din voltou a sonhar em invadir o Egito novamente, mas Qutuz o impediu novamente em Rabi' al-Akhir do ano 656 AH / 1258 d.C.

Ele assumiu o poder

Qutuz Mahmud ibn Mamdud ibn Khwarazm Shah governava efetivamente o país, mas um sultão criança ocupava o trono. Qutuz via isso como um enfraquecimento da autoridade do governo no Egito, minando a confiança do povo em seu rei e fortalecendo a determinação de seus inimigos, que viam o governante como uma criança. O sultão criança se interessava por rinhas de galo, brigas de carneiros, criação de pombos, cavalgadas de burro na cidadela e socialização com os ignorantes e o povo comum, deixando sua mãe e seus descendentes para administrar os assuntos de Estado durante aqueles tempos difíceis. Essa situação anormal perdurou por quase três anos, apesar dos perigos crescentes e da queda de Bagdá para os mongóis. Um dos mais afetados por isso e totalmente ciente desses perigos foi o príncipe Qutuz, que ficou profundamente triste com o que viu como a imprudência do rei, o controle que as mulheres exerciam sobre os recursos do país e a tirania dos príncipes, que priorizavam seus próprios interesses em detrimento dos do país e de seu povo.
Ali, Qutuz tomou a ousada decisão de depor o sultão criança, Nur ad-Din Ali, e assumir o trono do Egito. Isso ocorreu no dia 24 de Dhu al-Qi'dah, 657 AH / 1259 d.C., poucos dias antes da chegada de Hulagu a Aleppo. Desde que ascendera ao poder, Qutuz vinha se preparando para confrontar os tártaros.
Quando Qutuz assumiu o poder, a situação política interna era extremamente tensa. Seis governantes governaram o Egito ao longo de aproximadamente dez anos: o Rei al-Salih Najm al-Din Ayyub, seu filho Turan Shah, Shajar al-Durr, o Rei al-Mu'izz Izz al-Din Aybak, o Sultão Nur al-Din Ali ibn Aybak e Sayf al-Din Qutuz. Havia também muitos mamelucos cobiçando o poder e competindo por ele.
O país também estava passando por uma grave crise econômica como resultado das repetidas Cruzadas, das guerras que ocorreram entre o Egito e seus vizinhos no Levante e dos conflitos internos.
Qutuz trabalhou para melhorar a situação no Egito enquanto se preparava para enfrentar os tártaros.

Preparando-se para encontrar os tártaros

Qutuz frustrou as ambições de poder dos mamelucos, unindo-os em torno de um objetivo: deter e confrontar o avanço tártaro. Reuniu os príncipes, comandantes seniores, acadêmicos renomados e formadores de opinião no Egito e disse-lhes claramente: "Minha única intenção (ou seja, minha intenção ao tomar o poder) era que nos uníssemos para lutar contra os tártaros, e isso não pode ser alcançado sem um rei. Quando sairmos e derrotarmos esse inimigo, a questão será de vocês. Coloquem quem quiserem no poder." A maioria dos presentes se acalmou e aceitou. Qutuz também aceitou um tratado de paz com Baybars, que havia enviado mensageiros a Qutuz pedindo-lhe que se unisse para enfrentar os exércitos mongóis que haviam entrado em Damasco e capturado seu rei, al-Nasir Yusuf. Qutuz apreciava muito Baybars, concedeu-lhe o cargo de ministro, concedeu-lhe Qalub e as aldeias vizinhas e o tratou como um dos emires. Ele até o colocou na vanguarda dos exércitos na Batalha de Ain Jalut.
Em preparação para a batalha decisiva contra os tártaros, Qutuz escreveu aos príncipes do Levante, e o Príncipe Al-Mansur, governante de Hama, respondeu-lhe e veio de Hama com parte de seu exército para se juntar ao exército de Qutuz no Egito. Quanto a Al-Mughith Omar, governante de Al-Karak, e Badr Al-Din Lu'lu', governante de Mosul, preferiram uma aliança com os mongóis e a traição. Quanto ao Rei Al-Sa'id Hassan bin Abdul Aziz, governante de Baniyas, ele também se recusou categoricamente a cooperar com Qutuz e, em vez disso, juntou-se às forças tártaras com seu exército para ajudá-las a combater os muçulmanos.
Qutuz sugeriu a imposição de impostos ao povo para sustentar o exército. Essa decisão exigiu um édito religioso (fatwa), pois os muçulmanos em um estado islâmico pagam apenas o zakat, e somente aqueles que têm condições de pagá-lo o fazem, e sob as condições conhecidas do zakat. A imposição de impostos sobre o zakat só pode ser feita em circunstâncias muito especiais, e deve haver uma base legal que a permita. Qutuz consultou o xeque Al-Izz ibn Abd Al-Salam, que emitiu a seguinte fatwa: "Se o inimigo atacar o país, é obrigatório que o mundo inteiro o combata. É permitido tirar do povo o que o ajudará com seus equipamentos, desde que nada permaneça no tesouro público e que vocês vendam seus bens e equipamentos. Cada um de vocês deve se limitar ao seu cavalo e arma, e devem ser iguais, nesse aspecto, ao povo comum. Quanto a tirar o dinheiro do povo comum enquanto o dinheiro e o equipamento luxuoso dos comandantes do exército permanecem, isso não é permitido."
Qutuz aceitou as palavras do xeque Al-Izz bin Abdul Salam e começou por si mesmo. Vendeu tudo o que possuía e ordenou que os ministros e príncipes fizessem o mesmo. Todos obedeceram e todo o exército estava preparado.

A chegada dos mensageiros tártaros

Enquanto Qutuz preparava seu exército e seu povo para enfrentar os tártaros, os mensageiros de Hulagu chegaram trazendo uma mensagem ameaçadora a Qutuz, que dizia: "Em nome do Deus dos céus, cujo direito Lhe é devido, que nos deu posse de Sua terra e nos deu autoridade sobre Sua criação, que o rei vitorioso, que é da raça mameluca, o senhor do Egito e seus distritos, e todos os seus príncipes, soldados, escriturários e trabalhadores, seus nômades e seus habitantes urbanos, seus grandes e pequenos, conhece. Somos soldados de Deus em Sua terra. Fomos criados de Sua ira e Ele nos deu autoridade sobre quem quer que Sua ira tenha atingido. Você tem uma lição em todas as terras e um aviso de nossa determinação. Portanto, tome cuidado com os outros e entregue seus assuntos a nós antes que a capa seja removida e o erro retorne a você. Não temos misericórdia daqueles que choram, nem temos pena daqueles que reclamam. Conquistamos as terras e purificamos a terra da corrupção. Então Vocês devem fugir, e nós devemos persegui-los. Que terra os abrigará? Que país os protegerá? O que vocês veem? Temos água e terra?" Vocês não têm escapatória de nossas espadas, e nenhuma saída de nossas mãos. Nossos cavalos são velozes, nossas espadas são raios, nossas lanças são penetrantes, nossas flechas são mortais, nossos corações são como montanhas, e nossos números são como areia. Nossas fortalezas são impotentes, nossos exércitos são inúteis para lutar contra nós, e suas orações contra nós não são ouvidas, porque vocês comeram o que é proibido, foram orgulhosos demais para retribuir saudações, traíram seus juramentos, e a desobediência e a desobediência se espalharam entre vocês. Portanto, esperem humilhação e desgraça: “Portanto, hoje vocês serão recompensados com o castigo da humilhação pelo que costumavam ser arrogantes na terra sem direito.” [Al-Ahqaf: 20], “E aqueles que fazem o mal saberão a que retorno [final] serão devolvidos.” [Ash-Shu’ara’: 227] Está provado que nós somos os descrentes e vós os ímpios, e concedemos autoridade sobre vós Àquele em cujas mãos está a administração dos negócios e as decisões decretadas. “Vossos muitos são poucos aos nossos olhos, e vossos nobres são humildes aos nossos olhos. Vossos reis não têm poder sobre nós, exceto pela humilhação. Portanto, não prolongueis vosso discurso e apressai-vos em responder antes que a guerra acenda seu fogo e acenda suas faíscas, e não encontreis honra nem glória de nós, nem livro nem amuleto, quando nossas lanças vos atacarem violentamente, e fordes afligidos pela maior calamidade de nossa parte, e vossas terras se esvaziarem de vós, e seus tronos se esvaziarem. Temos sido justos convosco, quando enviamos mensageiros a vós, e sois justos com nossos mensageiros sobre vós.”
Qutuz reuniu os líderes e conselheiros e mostrou-lhes a carta. Alguns dos líderes eram da opinião de que se renderiam aos tártaros e evitariam os horrores da guerra. Qutuz disse: “Eu mesmo enfrentarei os tártaros, ó líderes dos muçulmanos. Vocês têm se alimentado do tesouro público há muito tempo e são avessos aos invasores. Estou partindo. Quem escolher a jihad me acompanhará, e quem não a escolher retornará para sua casa. Deus está ciente disso, e o pecado das mulheres muçulmanas recai sobre aqueles que se atrasam para lutar.”
Os comandantes e príncipes ficaram animados ao ver seu líder decidir sair e lutar contra os tártaros pessoalmente, em vez de enviar um exército e ficar para trás.
Então ele se levantou para se dirigir aos príncipes enquanto chorava e dizia: “Ó príncipes dos muçulmanos, quem defenderá o Islã se nós não estivermos lá?”
Os príncipes declararam seu acordo com a jihad e o enfrentamento dos tártaros, custe o que custar. A determinação dos muçulmanos foi fortalecida pela chegada de uma carta de Sarim al-Din al-Ashrafi, que havia sido capturado pelos mongóis durante a invasão da Síria. Ele então aceitou servir em suas fileiras, explicando-lhes a pequena quantidade de soldados e encorajando-os a lutar contra eles, e não a temê-los.
Qutuz degolou os mensageiros que Hulagu lhe enviara com a mensagem ameaçadora e pendurou suas cabeças em Al-Raydaniyah, no Cairo. Guardou o vigésimo quinto para levar os corpos a Hulagu. Enviou mensageiros por todo o Egito, convocando a jihad pela causa de Alá, sua obrigação e suas virtudes. O próprio Al-Izz ibn Abd al-Salam convocou o povo, e muitos se levantaram para formar o centro e o flanco esquerdo do exército muçulmano. As forças regulares mamelucas formaram o flanco direito, enquanto o restante se escondeu atrás das colinas para decidir a batalha.

No campo de batalha

Os dois exércitos se encontraram no local conhecido como Ain Jalut, na Palestina, no dia 25 do Ramadã de 658 d.H. / 3 de setembro de 1260 d.C. A guerra foi feroz e os tártaros usaram todas as suas capacidades. A superioridade da ala direita tártara, que pressionava a ala esquerda das forças islâmicas, tornou-se evidente. As forças islâmicas começaram a recuar sob a terrível pressão dos tártaros. Os tártaros começaram a penetrar na ala esquerda islâmica, e mártires começaram a cair. Se os tártaros completassem sua penetração na ala esquerda, cercariam o exército islâmico.
Qutuz estava em um lugar alto atrás das linhas, observando toda a situação, comandando as divisões do exército para preencher as lacunas e planejando cada detalhe. Qutuz viu o sofrimento que a ala esquerda dos muçulmanos estava enfrentando e empurrou as últimas divisões regulares em sua direção por trás das colinas, mas a pressão tártara continuou.
O próprio Qutuz desceu ao campo de batalha para apoiar os soldados e elevar seu moral. Ele jogou seu capacete no chão, expressando seu anseio pelo martírio e sua ausência de medo da morte, e proferiu seu famoso grito: "Ó Islã!"
Qutuz lutou ferozmente com o exército, até que um dos tártaros mirou sua flecha em Qutuz, errando-o, mas atingindo o cavalo que Qutuz montava, que morreu instantaneamente. Qutuz desmontou e lutou a pé, pois não tinha cavalo. Um dos príncipes o viu lutando a pé, então correu até ele e lhe entregou seu cavalo. No entanto, Qutuz recusou, dizendo: "Eu não privaria os muçulmanos do seu benefício!!" Ele continuou lutando a pé até que lhe trouxeram um cavalo extra. Alguns dos príncipes o culparam por essa ação e disseram: "Por que você não montou no cavalo de fulano? Se algum inimigo o tivesse visto, eles o teriam matado, e o Islã teria perecido por sua causa."
Qutuz disse: “Quanto a mim, eu iria para o céu, mas o Islã tem um Senhor que não o abandonará. Fulano de tal e fulano de tal e fulano de tal foram mortos... até que ele contou vários reis (como Omar, Otman e Ali). Então Deus estabeleceu para o Islã aqueles que o protegeriam além deles, e o Islã não o abandonou.”
Os muçulmanos saíram vitoriosos e Qutuz perseguiu seus remanescentes. Os muçulmanos expurgaram todo o Levante em questão de semanas. O Levante estava novamente sob o domínio do Islã e dos muçulmanos, e Damasco foi conquistada. Qutuz declarou a unificação do Egito e do Levante novamente em um único estado sob sua liderança, após dez anos de divisão, desde a morte do Rei Al-Salih Najm al-Din Ayyub. Qutuz, que Deus tenha misericórdia dele, proferiu sermões de púlpitos em todas as cidades egípcias, palestinas e levantinas, até que sermões foram proferidos em sua homenagem nas regiões mais altas do Levante e nas cidades ao redor do Rio Eufrates.
Qutuz começou a distribuir províncias islâmicas entre os príncipes muçulmanos. Fazia parte de sua sabedoria, que Deus o tenha misericórdia, que ele devolvesse alguns dos príncipes aiúbidas aos seus cargos, a fim de garantir que conflitos não ocorressem no Levante. Qutuz, que Deus o tenha misericórdia, não temia a traição deles, especialmente depois que ficou claro para eles que eram incapazes de derrotar Qutuz e seus soldados justos.

Seu assassinato

Rukn al-Din Baybars matou o sultão al-Muzaffar Qutuz em Dhu al-Qi'dah, em 658 d.H. / 24 de outubro de 1260 d.C., durante o retorno do exército ao Egito. O motivo foi que o sultão Qutuz havia prometido a Baybars que lhe concederia o governo de Aleppo após o fim da guerra. Depois disso, o sultão Qutuz pensou em renunciar ao sultanato e continuar sua vida ascética e em busca de conhecimento, deixando a liderança do país para o comandante de seus exércitos, Rukn al-Din Baybars. Consequentemente, ele retraiu sua decisão de conceder a Baybars o governo de Aleppo, visto que ele se tornaria rei de todo o país. Baybars acreditava que o sultão Qutuz o havia enganado, e seus companheiros começaram a lhe contar isso, incitando-o a se rebelar contra o sultão e matá-lo. Quando Qutuz retornou da retomada de Damasco dos tártaros, os mamelucos Bahri, incluindo Baybars, reuniram-se para assassiná-lo a caminho do Egito. Ao se aproximar do Egito, ele foi caçar um dia, e camelos passavam pela estrada, então eles o seguiram. Anz al-Isfahani aproximou-se dele para interceder por alguns de seus companheiros. Ele intercedeu por ele e tentou beijar sua mão, mas ele a segurou. Baybars o venceu. Ele caiu com a espada, suas mãos e boca dilaceradas. Os outros atiraram flechas nele e o mataram. Qutuz foi então levado para o Cairo e enterrado lá.

Para aqueles que olham os livros de história que preservaram esta história para nós, parece que Saif ad-Din Qutuz veio para realizar uma missão histórica específica e, assim que a cumpriu, desapareceu do cenário histórico após atrair atenção e admiração que fizeram com que seu papel histórico, apesar de seu curto período de tempo, fosse grande e duradouro.

Por que éramos ótimos
Do livro Líderes Inesquecíveis de Tamer Badr